佛說浴像功德經
唐天竺三藏法師 寶思惟譯
如是我聞:
一時,薄伽梵在王舍城鷲峯山中,與大苾芻衆及與無量諸大菩薩摩訶薩俱。爾時㑹中有一菩薩,名清淨慧,作是思惟:“以何因緣諸佛如來得清淨身?”
又復念言:“若佛在世親近供養,及滅度後供養舍利,此二種人所獲福德功德齊不?”
作是念已,承佛威神從座而起,頂禮佛足,白言:“世尊!諸佛如來以何因緣得清淨身?若佛在世親近供養,及滅度後供養舍利,此二種人所獲福德,其功德等不?”
爾時世尊告清淨慧菩薩言:“善哉,善哉!汝今乃能爲未來世諸衆生故,發如是問。汝當善聽,我今爲汝分别解說。”
爾時,清淨慧菩薩白佛言:“唯然,世尊!願樂欲聞。”
佛告清淨慧菩薩言:“諸佛如來爲求菩提,於往昔時所修三昧、戒、定、忍辱、智慧、慈悲喜捨、解脫、解脫知見,力、無所畏、一切佛法、一切種智悉皆清淨,是故如來得清淨身。又以華香旛蓋而以供養;復以香水浴如來身;復以寶蓋彌覆其上;以諸飲食、鼓樂弦歌讚詠如來;以此功德迴向一切種智,所得功德無量無邊,乃至得成無上菩提。何以故?如來智慧無量無邊不可思議,所有功德亦復如是!
“清淨智慧!我滅度後有二種舍利:一者、法身,二者、化身。若善男子、善女人等,供養舍利,造佛形像如大麥等,造塔如菴羅果,表刹如針、蓋如浮萍;持佛舍利,如芥子大安置其中,所得功德,如我在世等無差别。
“如是之人得十五種功德:一者、得清淨念心。二者、得順法心。三者、得慚愧心。四者、得見如來。五者、發淨信心。六者、能持正法。七者、如說修行。八者、得親近諸佛。九者、諸佛國土隨意受生。十者、若生人中生大姓家,其心柔輭人所敬重。十一者、纔生人中,得念佛心。十二者、諸魔軍衆不能惱亂。十三者、於末法時,能護正法。十四者、常得十方諸佛如來恒加覆護。十五者、速得成就五分法身。”
爾時世尊而說頌曰:
“若以清淨心,於如來滅後,供養舍利者,或造於塔廟,及如來形像;
於彼塔像前,掃塗曼荼羅;以種種花香,散布於其上;
以諸妙香水,而浴於佛像;上妙諸飲食,淨持以供養。
讚禮佛功德,無量難思議;智慧及神通,諸善巧方便。
悉皆到彼岸。”
爾時,清淨慧菩薩聞佛世尊說是頌已,而白佛言:“世尊!若佛在世及滅度後未來世中,諸衆生等,云何浴像?惟願如來爲衆生故,開示演說。”
佛言:“清淨慧!如佛在世,諸衆生等發起淨心,於佛滅後亦應如是,不作執空有想,於諸善品心懷渴仰不生疲猒,何以故?爲成就如來法報身故。我已曾爲汝說四真諦法、十二因緣、六波羅蜜,我今爲汝說浴像法,諸供養中最爲殊勝。
“善男子!若欲沐像,應以牛頭栴檀、紫檀、多摩羅香、甘松、芎藭(qiong1 qiong2)、白檀、欝金、龍腦、沉香、麝(she4)香、丁香,以如是等種種妙香,隨所得者,以爲湯水置淨器中,先作方壇敷妙牀座,於上置佛;以諸香水次第浴之;用諸香水周徧訖已,復以淨水於上淋洗。其浴像者,各取少許洗像之水,置自頭上,燒種種香以爲供養。
“初於像上下水之時,應誦以偈:
“‘我今灌沐諸如來,淨智功德莊嚴聚;
五濁衆生令離垢,願證如來淨法身。’
“燒香之時,當誦斯偈:
“‘戒定慧解知見香,徧十方刹常芬馥;
願此香烟亦如是,迴作自他五種身。’”
爾時世尊說是法已,衆中有無量菩薩摩訶薩獲得清淨無垢三昧,無量天人得不退轉無上菩提。
爾時阿難即從座而起,白佛言:“世尊!當何名此經?我等云何奉持?”
佛言:“此經名爲‘洗浴諸佛得身清淨’,應如是持。”
說是經已,一切衆㑹皆大歡喜,信受奉行。
佛說浴像功德經
龍藏音釋:
1、芎藭:芎,丘弓切(qiong1);藭,渠弓切(qiong2);芎藭,香草也。
2、麝:神夜切(she4),獸名,臍有香,因名麝香。。
西安善士李鹏图同夫人杨琍施此音频一卷
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