佛说貝多樹下思惟十二因縁經
（亦名聞城十二因縁）
吳月支国優婆塞支謙 譯
聞如是：
一時，佛在舍衛國，止祇樹給孤獨園。
是時，佛告比丘，比丘便應：「唯然。」比丘從佛聽。
佛便說言：「諸比丘！我本未得佛道爲菩薩時，爲念是：『咄！是世間極劇，爲生、老、死，爲徃受但苦。當何時，從老死得要也？』
「諸比丘！便自思惟，得是意：『何以故有老死？亦何因縁復老死？』比丘！便念本，得應意：『生故爲有老死，亦生因縁復老死。』
「比丘！便思惟念：『何以故爲生？亦何因縁復生？』比丘！便自思惟案本念，便得是應意：『爲有故生，亦因縁有復生。』
「比丘！便思惟，生是意：『何以故爲有有？亦何因縁復有？』比丘！便思惟案本念，便生應是意：『爲受故有有，亦受因縁復有。』
「比丘！便思惟：『是何以故受有？亦何因縁復受？』比丘！便案本念，得是應意：『爲愛故受，亦愛因縁復受。』
「比丘！便思惟念：『何以故爲愛有？亦何因縁復愛？』比丘！便思惟案本念，得要：『痛樂故愛，亦痛樂因縁復愛。』
「比丘！便思惟念：『何以痛樂有？亦何因縁痛樂復有？』比丘！便思惟案本念，得是應意：『更故痛樂有，亦更因縁痛樂復痛樂。』
「比丘！便思惟念：『何以故有更？亦何因縁復更？』比丘！便思惟案本念，便生應意：『六入故有更，亦六入因縁復更。』
「比丘！便思惟念：『何以故有六入？亦何因縁復有六入？』比丘！便思惟案本念，得是應意：『名像故有六入，亦名像因縁復有六入。』
「比丘！便思惟念：『何以故名像有？亦何因縁復有名像？。』比丘！便思惟案本念，得是應意：『識故爲名像有，亦識因縁復有名像。』
「比丘！便思惟念：『何以故有識？亦何因縁復識？』比丘！便思惟案本念，有是應意：『名像故爲有識，亦名像因縁復識。』
「比丘！便思惟，生是意：『是何等咄是識，還不復前在？名像因縁識，亦識因縁名像；名像因縁六入，六入因縁更；更因縁痛，痛因縁愛；愛因縁受，受因縁有；有因縁生，生因縁老死，憂、哭、苦、不可意愁，從是致有。如是但爲從五隂，一切苦從習生。』
「比丘！便自思惟念：『何以故無有老死？亦何故老死滅盡？』比丘！便案本念思惟，得是應可意：『無有生，亦不老死已；生盡，老死亦盡。』
「比丘！便自思惟念：『何以故不復生？亦何因縁復生盡？』比丘！便思惟案本念，生是應意：『有！無有是有者，便不復生；有盡，復生盡。』
「比丘！便思惟念：『何等無有，爲有無有？何等盡，爲復有盡？』諸比丘！便思惟案本念，自生應意：『受無有，便有無有；受已盡，便有盡。』
「諸比丘！便思惟念：『何等無有，令受無有？亦何等盡，令受盡？』諸比丘！便思惟案本念，得應意：『無有愛，亦無有受；愛已盡，便受盡。』
「諸比丘！便思惟念：『何等無有，爲愛無有？何盡，復是愛盡？』諸比丘！便思惟案本念，意生如應：『痛痒無有，便愛無有；痛痒盡，則愛盡。』
「諸比丘！便思惟念：『何等無有，則痛痒無有？何等盡，是痛痒盡？』便自思惟案本念，得是應意：『更樂無有，則痛痒無有；更樂盡，復痛痒盡。』
「便復思惟念：『何等無有，更樂無有？何等盡，是更樂盡？』便復思惟念本，得應意：『六入無有，即更樂無有；六入盡，復更樂盡。』
「便復思惟念：『何等無有，六入無有？何等盡，則六入盡？』便復思惟案本念，有是應意：『名像無有，則六入無有；名像盡，復六入盡。』
「便復思惟念：『何等無有，爲名像無有？何等盡，復名像盡？』便復思惟案本念，有是應意：『無有識，亦無有名像；識盡，復名像盡。』
「便復思惟念：『是何等無有，則識無有？何等盡，復識盡？』便復思惟案本念，得是應意：『無有殃種，識亦無有；殃種已盡，則識盡。』
「便復思惟念：『何等無有，爲殃種無有？何等盡，爲殃種盡？』便復思惟念本，得應意：『無有癡，亦無有殃種；癡已盡，則殃種盡；殃種已盡，識盡；識盡，名像盡；名像盡，六入盡；六入盡，更盡；更盡，痛痒盡；痛痒盡，愛盡；愛盡，成就盡；成就盡，有盡；有盡，生盡；生盡，老死盡，憂、愁、苦、不可意劇便盡。如是，最無有量苦隂便盡。』」
佛告諸比丘：「彼時念是，以自得故道所。佛從是徃，得便隨；已隨，便知老死，亦知老死習，亦知老死滅，亦知老死行令度；生亦爾，有亦爾，受亦爾，愛亦爾，痛痒亦爾，更亦爾，六入亦爾，名像亦爾，識亦爾，殃種亦爾。便知癡，亦知癡習本，亦知癡盡，亦知受行令癡盡。譬，比丘！若人在空澤間、閑處行，便見故道、故有行者迹，人便隨迹；已隨迹，便見故城好足園、好足饒樹、好足池、好足河、好山壍，亦好處熾饒園樂，便念是：『若我今徃，當白王：「我爲行在空澤間、閑處，便見故道、故人行處，便隨已，隨見故城好足園、好足饒樹、好足池、好足河、好山壍，亦好處熾饒園樂，可王居。」』王便取居。却後稍嚴，稍増熾，多人饒。」
佛告諸比丘：「我亦如是，得故道所。佛本從是行者，我便隨；已隨，便知老死從所，亦知老死從聚，亦知老死何盡，亦知老死何行得度世；知生亦爾，知有亦爾，知受亦爾，知愛亦爾，知痛痒亦爾，知更亦爾，知六入亦爾，知名像亦爾，知識亦爾，知作行亦爾；知癡，亦知癡從生，亦知從何癡滅，亦知何行除癡度世。」
佛便告比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷：「若比丘爲比丘如有應受行，便得道，不失道，能巧道；比丘尼亦爾，優婆塞亦爾，優婆夷亦爾。若諦受正行，便隨道，得道。能如應法行，如是無爲行者，増多方至。」
天亦人已見佛說如是谊，比丘取著意，佛说行者受。
佛说貝多樹下思惟十二因縁經
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1.痒：余兩切(yang3)，大呵也。
2.壍：七豔切(qian4)，坑也。
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