佛说观无量寿佛经
刘宋西域三藏法师畺良耶舍译
御製無量壽佛賛
西方極樂世界尊，
無量壽佛世稀有；
能滅無始億劫業，
令彼苦惱悉消除。
若人能以微妙心，
嘗以極樂爲觀想，
廣與衆生分別說，
舉目即見阿彌陀。
佛身色相顯光明，
閻浮檀金無與等，
其髙無比由旬數，
六十萬億那由他；
眉間白毫五須彌，
紺眼弘澄四大海，
光明演出諸毛孔，
一孔遍含諸大千。
一界中有一河沙，
沙有八萬四千相，
一一相中復如是，
作者觀者隨現前。
以觀佛身見佛心，
衆生憶想見化佛，
從相入得無生忍，
以三昧受無邊慈。
佛身無量廣無邊，
化導以彼宿願力，
有憶想者得成就，
神通如意滿虚空。
衆生三種具三心，
精進勇猛無退轉，
即得如來手接引，
七寳宮殿大光明。
其身踴躍金剛臺，
隨從佛後彈指頃，
行大乗解第一義，
即生七寳蓮池中。
阿彌陀佛大慈悲，
十力威德難賛說，
稱名一聲起一念，
八十億劫罪皆除；
以是濟拔無有窮，
是以名爲無量壽。
昔世尊居耆闍崛，
與大衆說妙因縁，
離憂惱與閻浮提，
超脫一切諸苦趣。
淨妙國即極樂界，
修三福發菩提心，
作是念者住堅專，
故說無量壽佛觀。
如是功德不可說，
不可說者妙光明，
無量清淨平等施，
五濁衆生咸作佛。
斷彼一切顚倒想，
猶如以水投海中，
濕性混合無不同，
雖有聖智難分別，
人人皆爲無量壽，
稽首瞻禮即西方。
佛說觀無量壽佛經
劉宋 西域 三藏法師 畺良耶舍 譯
如是我聞：
一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘衆千二百五十人俱；菩薩三萬二千，文殊師利法王子而爲上首。
爾時，王舍大城有一太子，名阿闍世，隨順調達惡友之教，收執父王頻婆娑羅，幽閉置於七重室内，制諸羣臣，一不得往。國太夫人，名韋提希，恭敬大王，澡浴清淨，以酥蜜和麨用塗其身，諸瓔珞中盛葡萄漿，宻以上王。
爾時大王，食麨飲漿，求水漱口；漱口畢已，合掌恭敬，向耆闍崛山，遥禮世尊，而作是言：“大目揵連是吾親友，願興慈悲，授我八戒。”
時，目揵連如鷹隼飛，疾至王所；日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那，爲王說法。如是時間經三七日，王食麨蜜，得聞法故，顏色和悅。
時，阿闍世問守門者：“父王今者猶存在耶？”
時，守門人白言：“大王！國太夫人身塗麨蜜，瓔珞盛漿，持用上王；沙門目連及富樓那，從空而來，爲王說法，不可禁制。”
時，阿闍世聞此語已，怒其母曰：“我母是賊，與賊爲伴；沙門惡人，幻惑呪術，令此惡王多日不死。”即執利劒欲害其母。
時，有一臣，名曰月光——聰明多智，及與耆婆爲王作禮，白言：“大王！臣聞毗陀論經說：‘劫初已來，有諸惡王貪國位故，殺害其父一萬八千。’未曽聞有無道害母。王今爲此殺逆之事，汙刹利種，臣不忍聞！是旃陀羅，我等不宜復住於此。”時，二大臣說此語竟，以手按劒，卻行而退。
時，阿闍世驚怖惶懼，告耆婆言：“汝不爲我耶？”
耆婆白言：“大王！慎莫害母。”王聞此語，懴悔求救，即便捨劒，止不害母。勑語内官：“閉置深宮，不令復出。”
時，韋提希被幽閉已，愁憂憔悴；遥向耆闍崛山，爲佛作禮，而作是言：“如來世尊在昔之時，恒遣阿難來慰問我；我今愁憂，世尊威重，無由得見；願遣目連、尊者阿難，與我相見。”作是語已，悲泣雨淚，遥向佛禮。未舉頭頃，爾時世尊在耆闍崛山，知韋提希心之所念，即勑大目揵連及以阿難，從空而來。佛從耆闍崛山没，於王宮出。
時，韋提希禮已舉頭，見世尊——釋迦牟尼佛，身紫金色坐百寳蓮華。目連侍左，阿難侍右，釋梵、護世諸天在虚空中，普雨天華，持用供養。時，韋提希見佛世尊，自絕瓔珞，舉身投地，號泣向佛，白言：“世尊！我宿何罪，生此惡子？世尊復有何等因縁，與提婆達多共爲眷屬？唯願世尊，爲我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處，地獄、餓鬼、畜生盈滿，多不善聚。願我未來不聞惡聲，不見惡人。今向世尊五體投地，求哀懴悔。唯願佛日教我觀於清淨業處。”
爾時世尊放眉間光，其光金色，遍照十方無量世界；還住佛頂，化爲金臺，如須彌山。十方諸佛淨妙國土，皆於中現。或有國土七寳合成；復有國土純是蓮華；復有國土，如自在天宮；復有國土，如玻瓈鏡；十方國土皆於中現。有如是等無量諸佛國土嚴顯可觀，令韋提希見。
時，韋提希白佛言：“世尊！是諸佛土，雖復清淨，皆有光明；我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊，教我思惟，教我正受。”
爾時，世尊即便微笑，有五色光，從佛口出，一一光照頻婆娑羅王頂。爾時，大王雖在幽閉，心眼無障，遥見世尊，頭面作禮；自然増進，成阿那含。
爾時世尊告韋提希：“汝今知不？阿彌陀佛去此不逺；汝當繫念，諦觀彼國淨業成者。我今爲汝廣說衆譬，亦令未來世一切凡夫——欲修淨業者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者、受持三歸，具足衆戒，不犯威儀。三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乗，勸進行者。如此三事名爲淨業。”
佛告韋提希：“汝今知不？此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。”
佛告阿難及韋提希：“諦聽，諦聽！善思念之。如來今者，爲未來世一切衆生——爲煩惱賊之所害者，說清淨業。善哉，韋提希！快問此事。阿難！汝當受持，廣爲多衆宣說佛語。如來今者，教韋提希及未來世一切衆生，觀於西方極樂世界。以佛力故，當得見彼清淨國土，如執明鏡自見面像。見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。”
佛告韋提希：“汝是凡夫，心想羸劣；未得天眼，不能逺觀。諸佛如來有異方便，令汝得見。”
時，韋提希白佛言：“世尊！如我今者，以佛力故，見彼國土。若佛滅後，諸衆生等——濁惡不善五苦所逼，雲何當見阿彌陀佛極樂世界？”
佛告韋提希：“汝及衆生，應當專心繫念一處，想於西方。雲何作想？凡作想者，一切衆生自非生盲，有目之徒皆見日没。當起想念正坐西向，諦觀於日欲没之處，令心堅住專想不移。見日欲没，狀如懸鼓。既見日已，閉目開目皆令明瞭。是爲日想，名曰初觀。
“次作水想。見水澄清，亦令明瞭，無分散意。既見水已，當起冰想。見冰映徹，作瑠璃想。此想成已，見瑠璃地内外映徹；下有金剛七寳金幢，擎瑠璃地。其幢八方，八楞具足；一一方面，百寳所成；一一寳珠，有千光明；一一光明，八萬四千色——映瑠璃地，如億千日，不可具見。瑠璃地上，以黃金繩雜廁間錯，以七寳界分齊分明；一一寳中，有五百色光；其光如華又似星月，懸處虚空，成光明臺。樓閣千萬，百寳合成。於臺兩邊，各有百億華幢、無量樂器以爲莊嚴；八種清風從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。是爲水想，名第二觀。
“此想成時，一一觀之，極令了了。閉目開目，不令散失；唯除睡時，恒憶此事。如此想者，名爲粗見極樂國地。若得三昧，見彼國地了了分明，不可具說。是爲地想，名第三觀。”
佛告阿難：“汝持佛語，爲未來世一切大衆——欲脫苦者，說是觀地法。若觀是地者，除八十億劫生死之罪。捨身他世，必生淨國，心得無疑。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。”
佛告阿難及韋提希：“地想成已，次觀寳樹。觀寳樹者，一一觀之，作七重行樹想，一一樹髙八千由旬。其諸寳樹，七寳華葉無不具足，一一華葉，作異寳色。瑠璃色中出金色光；玻瓈色中出紅色光；碼碯色中出硨磲光；硨磲色中出緑眞珠光；珊瑚、琥珀，一切衆寳以爲映飾。妙眞珠網彌覆樹上；一一樹上，有七重網；一一網間，有五百億妙華宮殿——如梵王宮，諸天童子自然在中。一一童子，五百億釋迦毗楞伽摩尼以爲瓔珞；其摩尼光照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名，衆寳間錯色中上者。此諸寳樹，行行相當，葉葉相次；於衆葉間生諸妙華，華上自然有七寳果。一一樹葉，縱廣正等二十五由旬；其葉千色有百種畫，如天纓珞。有衆妙華，作閻浮檀金色；如旋火輪宛轉葉間。踴生諸果，如帝釋缾。有大光明，化成幢旙無量寳蓋。是寳蓋中，映現三千大千世界一切佛事；十方佛國亦於中現。見此樹已，亦當次第一一觀之，觀見樹莖、枝葉、華果，皆令分明。是爲樹想，名第四觀。
“次當想水。欲想水者，極樂國土有八池水。一一池水七寳所成；其寳柔軟，從如意珠王生，分爲十四支。一一支作七寳妙色，黃金爲渠；渠下皆以雜色金剛以爲底沙。一一水中，有六十億七寳蓮華；一一蓮華，團圓正等十二由旬。其摩尼水流注華間，尋樹上下；其聲微妙，演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜，復有讃歎諸佛相好者。如意珠王涌出金色微妙光明；其光化爲百寳色鳥，和鳴哀雅，常讃念佛、念法、念僧，是爲八功德水想，名第五觀。
“衆寳國土，一一界上，有五百億寳樓；其樓閣中，有無量諸天作天伎樂。又有樂器懸處虚空，如天寳幢不鼓自鳴。此衆音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名爲粗見極樂世界寳樹、寳地、寳池，是爲總觀想，名第六觀。若見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後必生彼國。作是觀者，名爲正觀；若他觀者，名爲邪觀。”
佛告阿難及韋提希：“諦聽，諦聽！善思念之。吾當爲汝分別解說除苦惱法，汝等憶持，廣爲大衆分別解說。”說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至，是二大士侍立左右。光明熾盛不可具見，百千閻浮檀金色不得爲比。
時，韋提希見無量壽佛已，接足作禮，白佛言：“世尊！我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩。未來衆生，當雲何觀無量壽佛及二菩薩？”
佛告韋提希：“欲觀彼佛者，當起想念，於七寳地上作蓮華想，令其蓮華一一葉上作百寳色，有八萬四千脉，猶如天畫；脉有八萬四千光，了了分明，皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬。如是蓮華，具有八萬四千葉；一一葉間，有百億摩尼珠王以爲映飾。一一摩尼珠放千光明，其光如蓋，七寳合成，遍覆地上。釋迦毗楞伽寳以爲其臺；此蓮華臺，八萬金剛甄叔迦寳、梵摩尼寳、妙眞珠網以爲校飾。於其臺上，自然而有四柱寳幢；一一寳幢，如百千萬億須彌山。幢上寳縵，如夜摩天宮，復有五百億微妙寳珠，以爲映飾。一一寳珠有八萬四千光，一一光作八萬四千異種金色，一一金色遍其寳土，處處變化各作異相；或爲金剛臺，或作眞珠網，或作雜華雲，於十方面隨意變現，施作佛事。是爲華座想，名第七觀。”
佛告阿難：“如此妙華，是本法藏比丘願力所成；若欲念彼佛者，當先作此華座想。作此想時不得雜觀；皆應一一觀之，一一葉，一一珠，一一光，一一臺，一一幢，皆令分明，如於鏡中自見面像。此想成者，滅除五萬億劫生死之罪，必定當生極樂世界。作是觀者，名爲正觀；若他觀者，名爲邪觀。”
佛告阿難及韋提希：“見此事已，次當想佛。所以者何？諸佛如來是法界身，入一切衆生心想中；是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生；是故應當一心繫念，諦觀彼佛多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀。想彼佛者，先當想像。閉目開目，見一寳像，如閻浮檀金色，坐彼華上。見像坐已，心眼得開，了了分明；見極樂國七寳莊嚴，寳地、寳池、寳樹行列，諸天寳縵彌覆其上，衆寳羅網滿虚空中。見如此事，極令明瞭，如觀掌中。見此事已，復當更作一大蓮華在佛左邊，如前蓮華等無有異。復作一大蓮華，在佛右邊。想一觀世音菩薩像坐左華座，亦作金色如前無異。想一大勢至菩薩像，坐右華座。此想成時，佛、菩薩像皆放光明；其光金色，照諸寳樹。一一樹下，亦有三蓮華；諸蓮華上，各有一佛、二菩薩像，遍滿彼國。此想成時，行者當聞水流、光明及諸寳樹、鳧鴈、鴛鴦皆說妙法；出定、入定，恒聞妙法。行者所聞，出定之時憶持不捨，令與修多羅合。若不合者，名爲妄想；若與合者，名爲麤想見極樂世界。是爲像想，名第八觀。作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中，得念佛三昧。”
佛告阿難及韋提希：“此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知！無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身髙六十萬億那由他恒河沙由旬；眉間白毫右旋宛轉，如五須彌山；佛眼如四大海水，清白分明。身諸毛孔演出光明，如須彌山。彼佛圓光如百億三千大千世界；於圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛；一一化佛，亦有衆多無數化菩薩，以爲侍者。無量壽佛有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好；一一好中，復有八萬四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛衆生攝取不捨。其光相好及與化佛，不可具說；但當憶想令心眼見。見此事者，即見十方一切諸佛；以見諸佛故，名念佛三昧。作是觀者，名觀一切佛身；以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是，以無縁慈攝諸衆生。作此觀者，捨身他世，生諸佛前，得無生忍。是故，智者應當繫心諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者，從一相好入，但觀眉間白毫，極令明瞭。見眉間白毫相者，八萬四千相好自然當現。見無量壽佛者，即見十方無量諸佛；得見無量諸佛故，諸佛現前授記。是爲遍觀一切色身相，名第九觀。作是觀者，名爲正觀；若他觀者，名爲邪觀。”
佛告阿難及韋提希：“見無量壽佛了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩，身長八十萬億那由他由旬，身紫金色，頂有肉髻，頂有圓光，面各百千由旬。其圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼；一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天以爲侍者。舉身光中，五道衆生一切色相皆於中現。頂上毗楞伽摩尼寳，以爲天冠。其天冠中，有一立化佛，髙二十五由旬。觀世音菩薩，面如閻浮檀金色；眉間毫相備七寳色，流出八萬四千種光明；一一光明，有無量無數百千化佛；一一化佛，無數化菩薩以爲侍者，變現自在滿十方世界。臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明以爲瓔珞；其瓔珞中，普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色；手十指端，一一指端有八萬四千畫——猶如印文。一一畫有八萬四千色；一一色有八萬四千光，其光柔軟普照一切，以此寳手接引衆生。舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺。下足時，有金剛摩尼華，布散一切莫不彌滿。其餘身相，衆好具足，如佛無異；唯頂上肉髻及無見頂相，不及世尊。是爲觀觀世音菩薩眞實色身相，名第十觀。”
佛告阿難：“若欲觀觀世音菩薩者，當作是觀。作是觀者，不遇諸禍淨除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名獲無量福，何況諦觀！若有欲觀觀世音菩薩者，先觀頂上肉髻，次觀天冠；其餘衆相亦次第觀之，悉令明瞭如觀掌中。作是觀者，名爲正觀；若他觀者，名爲邪觀。
“次觀大勢至菩薩。此菩薩，身量大小亦如觀世音；圓光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。舉身光明照十方國，作紫金色，有縁衆生皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊光。以智慧光普照一切，令離三塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。此菩薩天冠有五百寳華；一一寳華有五百寳臺；一一臺中，十方諸佛淨妙國土廣長之相，皆於中現。頂上肉髻如鉢頭摩華。於肉髻上有一寳缾，盛諸光明，普現佛事。餘諸身相，如觀世音等無有異。此菩薩行時，十方世界一切震動；當地動處，有五百億寳華，一一寳華莊嚴髙顯，如極樂世界。此菩薩坐時，七寳國土一時動摇；從下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，於其中間無量塵數分身無量壽佛，分身觀世音、大勢至，皆悉雲集極樂國土，畟塞空中坐蓮華座，演說妙法，度苦衆生。作此觀者，名爲觀見大勢至菩薩；是爲觀大勢至色身相。觀此菩薩者，名第十一觀，除無數劫阿僧祇生死之罪。作是觀者不處胞胎，常遊諸佛淨妙國土。此觀成已，名爲具足觀觀世音、大勢至。
“見此事時，當起自心，生於西方極樂世界，於蓮華中結跏趺坐，作蓮華合想，作蓮華開想。蓮華開時，有五百色光來照身想；眼目開想，見佛菩薩滿虚空中。水鳥、樹林及與諸佛，所出音聲，皆演妙法，與十二部經合。若出定之時憶持不失，見此事已，名見無量壽佛極樂世界。是爲普觀想，名第十二觀。無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至，常來至此行人之所。”
佛告阿難及韋提希：“若欲至心生西方者，先當觀於一丈六像在池水上。如先所說，無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及；然彼如來宿願力故，有憶想者必得成就。但想佛像得無量福，況復觀佛具足身相！阿彌陀佛神通如意，於十方國變現自在，或現大身滿虚空中；或現小身丈六八尺；所現之形皆眞金色，圓光化佛及寳蓮華，如上所說。觀世音菩薩及大勢至，於一切處身同衆生；但觀首相，知是觀世音，知是大勢至，此二菩薩助阿彌陀佛，普化一切。是爲雜想觀，名第十三觀。”
佛告阿難及韋提希：“上品上生者，若有衆生願生彼國者，發三種心，即便徃生。何等爲三？一者、至誠心，二者、深心，三者、迴向發願心。具三心者必生彼國。復有三種衆生，當得往生。何等爲三？一者、慈心不殺，具諸戒行；二者、讀誦大乗方等經典；三者、修行六念，迴向發願願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音、大勢至、無數化佛，百千比丘、聲聞大衆、無量諸天、七寳宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩，讃歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍；自見其身乗金剛臺，隨從佛後，如彈指頃往生彼國。生彼國已，見佛色身衆相具足，見諸菩薩色相具足，光明寳林演說妙法；聞已即悟無生法忍。經須㬰間歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前次第受記。還至本國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。
“上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣，於第一義心不驚動，深信因果，不謗大乗；以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者命欲終時，阿彌陀佛與觀世音、大勢至，無量大衆眷屬圍繞，持紫金臺至行者前，讃言：‘法子！汝行大乗，解第一義，是故我今來迎接汝。’與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺，合掌叉手讚歎諸佛，如一念頃，即生彼國七寳池中。此紫金臺如大寳華，經宿（su4）則開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寳蓮華。佛及菩薩俱時放光，照行者身，目即開明。因前宿習，普聞衆聲，純說甚深第一義諦。即下金臺，禮佛合掌讃歎世尊。經於七日，應時即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。應時，即能飛行遍至十方歷事諸佛，於諸佛所修諸三昧。經一小劫得無生忍，現前受記。是名上品中生者。
“上品下生者，亦信因果不謗大乗，但發無上道心，以此功德，迴向願求生極樂國。行者命欲終時，阿彌陀佛及觀世音、大勢至，與諸菩薩持金蓮華，化作五百佛，來迎此人。五百化佛一時授手，讃言：‘法子！汝今清淨，發無上道心，我來迎汝。’見此事時，即自見身坐金蓮華；坐已華合，隨世尊後，即得往生七寳池中。一日一夜蓮華乃開，七日之中乃得見佛。雖見佛身，於衆相好心不明了，於三七日後乃了了見。聞衆音聲，皆演妙法。遊歷十方供養諸佛，於諸佛前聞甚深法，經三小劫得百法明門，住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。”
佛告阿難及韋提希：“中品上生者，若有衆生受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無衆過患；以此善根，迴向願求生於西方極樂世界。臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞，放金色光至其人所，演說苦、空、無常、無我，讃歎出家得離衆苦。行者見已心大歡喜，自見己身坐蓮華臺，長跪合掌爲佛作禮；未舉頭頃，即得往生極樂世界，蓮華尋開。當華敷時，聞衆音聲讃歎四諦，應時即得阿羅漢道，三明、六通、具八解脫。是名中品上生者。
“中品中生者，若有衆生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德，迴向願求生極樂國。戒香薰修，如此行者命欲終時，見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光，持七寳蓮華至行者前，行者自聞空中有聲，讃言：‘善男子！如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。’行者自見坐蓮華上，蓮華即合，生於西方極樂世界。在寳池中，經於七日蓮華乃敷。華旣敷已，開目合掌，讃歎世尊；聞法歡喜，得須陀洹，經半劫已成阿羅漢。是名中品中生者。
“中品下生者，若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁慈。此人命欲終時遇善知識，爲其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願。聞此事已，尋即命終，譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。經七日已，遇觀世音及大勢至，聞法歡喜得須陀洹；過一小劫，成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。”
佛告阿難及韋提希：“下品上生者，或有衆生作衆惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人多造惡法，無有慚愧。命欲終時遇善知識，爲說大乗十二部經首題名字。以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱——南無阿彌陀佛；稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時，彼佛即遣化佛、化觀世音、化大勢至，至行者前，讃言：‘善男子！以汝稱佛名故諸罪消滅，我來迎汝。’作是語已，行者即見化佛光明遍滿其室，見已歡喜，即便命終；乗寳蓮華，隨化佛後，生寳池中。經七七日蓮華乃敷，當華敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明住其人前，爲說甚深十二部經。聞已信解，發無上道心；經十小劫，具百法明門，得入初地。是名下品上生者。”
佛告阿難及韋提希：“下品中生者，或有衆生，毀犯五戒、八戒及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物；不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴。如此罪人，以惡業故應墮地獄。命欲終時，地獄衆火一時俱至，遇善知識，以大慈悲即爲讃說阿彌陀佛十力威德，廣讃彼佛光明神力，亦讃戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火化爲清涼風，吹諸天華；華上皆有化佛菩薩，迎接此人；如一念頃，即得往生七寳池中蓮華之内。經於六劫蓮華乃敷，觀世音、大勢至以梵音聲安慰彼人，爲說大乗甚深經典；聞此法已，應時即發無上道心。是名下品中生者。”
佛告阿難及韋提希：“下品下生者，或有衆生作不善業，五逆、十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識種種安慰，爲說妙法教令念佛。彼人苦逼不遑念佛，善友告言：‘汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。’如是至心令聲不絕，具足十念，稱——南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華猶如日輪住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。於蓮華中滿十二大劫，蓮華方開。觀世音、大勢至以大悲音聲，爲其廣說諸法實相，除滅罪法；聞已歡喜，應時即發菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。”
說是語時，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相，得見佛身及二菩薩。心生歡喜歎未曽有，豁然大悟，逮無生忍。五百侍女發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國。世尊悉記皆當往生，生彼國已，獲得諸佛現前三昧。無量諸天，發無上道心。
爾時，阿難即從座起，白佛言：“世尊！當何名此經？此法之要，當雲何受持？”
佛告阿難：“此經，名 ‘觀極樂國土無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩’，亦名 ‘淨除業障生諸佛前’。汝當受持，無令忘失！行此三昧者，現身得見無量壽佛及二大士。若善男子及善女人，但聞佛名、二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念！若念佛者，當知此人則是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩爲其勝友，當坐道場，生諸佛家。”
佛告阿難：“汝好持是語。持是語者，即是持無量壽佛名。”
佛說此語時，尊者目犍連、尊者阿難及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜。
爾時世尊，足歩虚空，還耆闍崛山。爾時，阿難廣爲大衆說如上事。無量诸天、龍、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。
佛說觀無量壽佛經
西安佛子陈巧燕施此经一卷
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