179-37 佛说放钵经

　　　　佛说放钵经
　安公录失译人名开元附西晋录
　　佛在舍卫，祇洹(huán)精舍，时，与诸菩萨，无央数比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸天王、释、梵，及阿须伦 、鬼、神、龙、诸人非人，无央数悉会坐。佛说菩萨法，无央劫勤苦,泥犁、禽兽、薜荔，一切忧劳，十方布施，金银珍宝、车马奴婢，及妻子。头目肌肉，皆不爱惜，用施十方人，勤苦故。
　　时，忉利天上二百天子，前世作菩萨，道未坚，在佛所闻，求道勤苦，皆念道剧难得，心便转求罗汉、辟支佛道。佛知是诸天子意欲转 ，便化作一人，端正无比，令持百味饭至佛所，前长跪叉手作礼，白佛，言：“愿佛哀我，受此饭！”佛便受之。
　　坐中，有菩萨在佛前坐，字文殊师利，白佛言：“当念故恩。”
　　座中诸菩萨悉闻，展转相问：“文殊师利，前世，有何等恩施于佛，而复欲得佛饭？”
　　佛即舍钵于地，便下入地中，乃至赖毗罗耶佛刹，刹名波陀沙，钵悬止空中，现彼刹中。诸菩萨见之，起前长跪白佛：“是悬钵从何所来 ，亦不堕地？”
　　彼佛言：“且待须臾，当见菩萨威神变化。”
　　尔时，释迦文佛告摩诃目揵连：“行求索钵。”
　　摩诃目揵连即入八千三昧，遍入八千佛刹，视不见，即还白佛言：“求索钵，了不知处。”
　　佛告舍利弗：“汝复行求索。”
　　舍利弗入万三昧，下行过万佛刹，求钵不得，即还白佛言：“我下行过万佛刹，求钵了不见。”
　　佛复令摩诃迦葉 “行求索钵。”
　　摩诃迦葉便入万二千三昧，复下过万二千佛刹，求索钵不得，还白佛言：“我求索钵，了不见。”
　　舍利弗白弥勒菩萨言：“仁者高才，功德已满，智慧备足。次当来佛，当知钵处。”
　　弥勒菩萨语舍利弗言：“我虽次当来佛，功德成满，其行具足，不如文殊师利菩萨。譬如十方，恒边沙佛刹，满中万物草木，及尔所菩萨 ，不能知佛一步之中，所念何等。文殊师利菩萨，知深三昧，独文殊师利菩萨，能知佛钵处。”
　　舍利弗即起，前至佛所，长跪叉手白佛：“愿令文殊师利菩萨，行求索钵。”
　　佛语文殊师利：“汝，行求钵来。”
　　文殊自念：“舍利弗当不起于坐，而致钵来。”即入三昧。譬如日出光明，无所不照，菩萨入三昧者，十方无所不至。文殊内手，从袈裟里，下探过十佛刹 ，手指诸节，其一节放千万光明出，一光明端，各有一莲花，莲花上有一菩萨坐，皆如文殊。其下刹有佛莲花上，菩萨者，皆持释迦文佛声谢诸佛 ，复持文殊声，遥为诸佛作礼。
　　如文殊手，逮至赖毗罗耶佛刹。刹中诸菩萨白佛言：“是手何等？亦不见边，亦不见际。”
　　赖毗罗耶佛，语诸菩萨言：“上无数佛刹，名沙诃楼陀，佛号释迦文，前有坐菩萨，字文殊，最尊光明，智慧难可当，作变化如是。”
　　诸菩萨白佛言：“今我等，欲共得见释迦文及文殊。”
　　赖毗罗耶佛，即放额上千亿光明出，照中央无数佛刹，一至释迦刹，诸菩萨问佛：“今有是大火光烟出，须臾顷便火出，是大泥犁火耶 ？”
　　佛言：“莫作是语！是非泥犁火。释迦刹名沙诃楼陀，是中火也。”
　　诸菩萨问佛言：“是沙诃楼陀刹者，何因名沙诃楼陀，有是火？”
　　佛语诸菩萨：“沙诃楼陀刹者，杂恶三毒淫泆、嗔怒、愚痴。”
　　诸菩萨白佛言：“沙诃楼陀刹中诸菩萨，忍辱不嗔怒者，作是为可？”
　　佛语诸菩萨：“释迦刹中，人骂詈菩萨，轻易挝(zhua1)捶者，菩萨忍辱，终不加嗔怒，慈哀十方人，欲令度脱。皆是菩萨威神所加，菩萨忍辱之恩 ，故名沙诃楼陀。”
　　诸菩萨白佛言：“我等闻是大欢喜，得不生释迦刹弊人之处。”
　　赖毗罗耶佛告诸菩萨：“莫说是语！不可沙诃楼陀刹中，诸菩萨意。”
　　佛言：“我为汝曹说，东方佛字头意，刹名诃波离摩坻陀惹。头意佛刹中菩萨，行六度悉具足，不如沙诃楼陀刹中菩萨，行六度一日一夜 ，念十方勤苦，皆使度脱。何以故？沙诃楼陀刹中，作行勤苦。譬如一佛刹坏败时，火烧其刹，有人著新衣，从东方来入火中，从火中至西方 ，其身出不烧,是难不？”
　　诸菩萨言：“甚难！天中天。”
　　佛言：“沙诃楼陀刹中菩萨，一日一夜所行，骂詈轻易之，菩萨忍辱，终不嗔怒。譬如是人行火中，身不烧之难，尚不及是菩萨 ，若百倍、千倍、万倍、亿倍。”
　　诸菩萨等二万人，前白佛：“愿欲上至沙诃楼陀刹，供养释迦文佛，及文殊师利菩萨等。”
　　赖毗罗耶佛语诸菩萨：“若欲至沙诃楼陀刹者，先治汝意。譬如地得香花，好物不喜，得屎尿涕唾，脓血恶露，亦不嗔。”
　　佛言：“我何因，为若曹说是语？释迦文佛刹中有菩萨，先世多供养诸佛者，人有急性者，意善之事，但口教急用，今世恶故。”
　　诸菩萨白佛言：“沙诃楼陀刹诸菩萨，先世多供养诸佛，求道大久，何缘生沙诃楼陀，弊恶人处？”
　　佛告诸菩萨：“有二因缘，今世生沙诃楼陀刹：本前世与释迦文佛，俱行索佛，故世世相随。复有菩萨，宿命有恶不尽，故生彼恶世。”
　　诸菩萨白佛：“今是诸菩萨，生沙诃楼陀刹，何因缘，得除宿命之恶？”
　　佛言：“善男子、善女人，生沙诃楼陀刹，索菩萨道，生贫家舍，用是故，除宿命恶。又多病者，复除宿命之恶。又遭遇父母、兄弟、妻子、病瘦死亡，忧愁感伤 ，用是故，复除宿命之殃。又遭逢县官恐怖，弃捐父母，家室财产，亡逃忧愁，用是故，复除宿命之殃恶。若有一旦，失财业穷厄，用是故，复除宿命之殃恶。若在恶国中生 ，本为他国，所攻败坏，奔走愁忧无聊，用是故，复除宿命之殃恶。若生弊恶人中，贫贱、面目丑陋，形癃(long2)盲聋，不属逮人，父母兄弟，妻子宗亲，皆共憎之 ，是人愁忧，用是故，复除宿命之殃恶。若闻有善道欢喜，欲索明师，教告经道，开心从受，不得明师便愁忧，用是故，复除宿命之殃恶。若复遥闻，远方有师，高明智慧通达 ，欲往从受经学，身体病瘦，手足拘挛，不可动摇，钱用乏少，又无伴侣，便不可行，念之忧愁，用是故，复除宿命之殃恶。若有人行求善师 ，欲从学受经道，师大明达，皆知道要，弟子愚痴，无慧意，不开解，便自愁忧，用是故，复除宿命之殃恶。若有善师，欲教弟子世间之事，开语经道 ，弟子愚痴，不能忍辱，便弃捐师去，后归 念师法戒大欢喜，意悔愁忧，用是故，复除宿命之殃恶。若有求菩萨道者，卧坐梦中，见怨家持刀兵，追逐怖恐，梦中恐懅（ju4） ，复除宿命之殃恶。若有菩萨道家，善男子、善女人，宿命殃恶未尽，死当入泥犁中，勤苦一劫，得善师教，悔过一日一夜者，头痛身热，诸病悉除尽 ，不复入泥犁中。”
　　赖毗罗耶佛，语适竟，文殊师利下手探钵。赖毗罗耶佛刹，及中央无央数佛刹，上至释迦文佛刹皆大震动，一切人，皆令惊怖。
　　舍利弗起前，长跪叉手，白佛言：“今以何因缘，震动如是，莫不惊恐者？”
　　佛语舍利弗：“今是地震动者，文殊师利探钵，是故震动。”
　　舍利弗问佛：“有钵在何所止？”
　　佛言：“钵乃在下，过无数佛刹，有佛字赖毗罗耶，其刹名波陀沙，钵止是中。”
　　舍利弗白佛言：“今诸菩萨、阿罗汉，及诸天、人、阿须伦、鬼、神、龙，欲见下方，赖毗罗耶佛刹，及中央诸佛刹，欲见文殊师利 变化取钵。”
　　时，佛便放足下百亿光明，悉照十方，无数诸佛刹土，如是悉遍，见赖毗罗耶佛刹诸菩萨，见文殊师利变化取钵。
　　时，诸菩萨、天、人、阿须伦、鬼、神、龙皆大欢喜。诸阿罗汉，皆大愁毒泪出，各自言：“菩萨尚能变化，在所作为乃尔，何况佛威神光明，难可当 ！我等宁入泥犁中，百劫后出，闻菩萨法便奉行！何忧不得我愿？”
　　赖毗罗耶佛刹中诸菩萨，及中央诸佛刹土，菩萨无央数，皆来上至，释迦文佛所。诸菩萨各自念言，到释迦文佛所供养。中有菩萨散花，覆一佛刹 ，有菩萨散香，有菩萨散天衣，有菩萨散金银珍宝，有菩萨作音乐声。一佛刹中，如是诸菩萨，皆前持头，面著地，为佛作礼已，却坐。文殊师利菩萨，探钵来出坐中，诸菩萨、阿罗汉、诸天、人、阿须伦、鬼、神龙莫不欢喜。
　　舍利弗起，前长跪叉手，白佛言：“文殊师利，有何等恩施与佛？今何因缘，言当念故恩？”
　　佛语舍利弗：“乃前世无数劫，时有佛，字罗陀那祇，有六万比丘阿罗汉，七亿二千万人诸菩萨，中有一菩萨，字惹那罗耶，朝起入城分卫，得满钵 ，来还从街上行。有一乳母，抱长者子，字惟摩罗波休，见沙门持钵，便下乳母抱，趣沙门所。沙门以石蜜饼，授与小儿，小儿啖之大美 ，便随沙门去。乳母逐护之，小儿啖尽，尽便还顾，意欲还去。沙门复取饼授之，儿啖饼，遂随沙门出城，到佛所，见佛端正，身有三十二相 、八十种好，视之无厌，见诸菩萨比丘，大欢喜。沙门便教小儿，澡手漱口，便持钵饼与小儿，令饭佛：‘汝今得安隐，后得其福。’小儿即授钵饼 ，持至佛前，以手接饼，著佛钵中。复过与诸菩萨比丘僧，皆悉满足,食饱饼钵如故。如是，饭佛菩萨及比丘僧七日，小儿大欢喜，自说 ：‘我日持一饼，饭佛菩萨及比丘僧，七日饭满，我必得福，因是一功德得佛。’”
　　佛语诸菩萨、阿罗汉言：“此是本时恩也！惹那罗耶菩萨，今文殊是也。时小儿维摩罗波休者，我身是也。今我得佛，有三十二相 、八十种好，威神尊贵，度脱十方一切众生者，皆文殊师利之恩，本是我师。前过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者，亦是其威神恩力所致。譬如世间，小儿有父母 ，文殊者，佛道中父母也。”
　　佛说是经时，忉利天上，二百菩萨自念：“佛本文殊所教化，令作功德成佛。文殊何以故，在佛前，不成佛耶？”
　　佛言：“文殊深入善权，广化众生，故未取道。”
　　佛告诸菩萨，及比丘四众：“前二百天人菩萨，欲悔取二乘者，见文殊变化、吾应报恩，今皆更发无上心，修菩萨道，后世皆当作佛。”
　　佛说经已，诸大菩萨、比丘僧，诸天、人、阿须伦、鬼、神、龙，皆大欢喜，起，为佛作礼。
　　佛说放钵经
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