139-33 六度集经卷五

　　　六度集經 卷第五
　　吳 天竺 三藏法師 康僧㑹譯
　　忍辱度無極第三(凡十三章)
　　“忍度無極者，厥則云何？菩薩深惟：‘眾生識神，以癡自壅（yong1），貢髙自大，常欲勝彼，官爵國土六情之好，己欲專焉。若覩彼有，愚即貪嫉；貪嫉處內、瞋毒外施，施不覺止，其爲狂醉，長處盲冥矣。展轉五道，太山燒煑，餓鬼畜生，積苦無量。’菩薩覩之即覺，悵然而歎：‘眾生所以有亡國破家、危身滅族，生有斯患，死有三道之辜，皆由不能懷忍行慈，使其然矣。’菩薩覺之，即自誓曰：‘吾寧就湯火之酷、菹醢 (zu1hai3)之患，終不恚毒加於眾生也。夫忍不可忍者，萬福之源矣。’自覺之後，世世行慈。眾生加己罵詈捶杖，奪其財寶、妻子國土，危身害命，菩薩輙以諸佛忍力之福，除滅恚毒，慈悲愍之追而濟護；若其免咎，爲之歡喜。”
　　“昔者菩薩，覩世穢濁君臣無道，背真向邪，難以道化(教导度化)故隱明滅影處于塚間，習其忍行。塚間有牛犢子，常取其屎尿以爲飲食，延其軀命。暴露精思，顏類醜黒，人皆惡焉。國人覩之，更相告曰：‘斯土有鬼。’見者靡不唾罵，土石擲之。菩薩無絲髮之恚，慈心愍曰：‘痛夫斯人，不覩佛經而爲斯惡。’誓曰：‘吾獲爲如來、無所著、正真覺道者，必度茲焉。’菩薩法忍度無極行忍辱如是。”
　　“昔者菩薩，厥名曰睒(shǎn)，常懷普慈，潤逮眾生，悲愍羣愚不覩三尊。將其二親處于山澤，父母年耆兩目失明，睒爲悲楚，言之泣涕。夜常三興消息寒溫，至孝之行德芳熏乾坤，地祇海龍國人普知。奉佛十善：不殺眾生、道不拾遺、守貞不娶身禍都息；兩舌惡罵、妄言绮語、譛謗邪僞口過都絕；中心眾穢、嫉恚貪餮心垢都寂。信善有福，爲惡有殃。以草茅爲廬，蓬蒿爲席；清潔無欲，志若天金。山有流泉，中生蓮華，眾果甘美周旋其邊。夙興採果，未甞先甘；其仁遠照，禽獸附恃。
　　“二親時渴，睒行汲水，迦夷國王入山田獵，彎弓發矢射山麋鹿，誤中睒胷，矢毒流行，其痛難言。左右顧眄，泣涕大言：‘誰以一矢殺三道士者乎？吾親年耆，又俱失明；一朝無我，普當殞命。’抗聲哀曰：‘象以其牙，犀以其角，翠以其毛，吾無牙角、光日之毛，將以何死乎？’王聞哀聲，下馬問曰：‘爾爲深山乎？’答曰：‘吾將二親處斯山中，除世眾穢，學進道志。’
　　“王聞睒言，哽噎流淚，甚痛悼之。曰：‘吾爲不仁，殘夭物命，又殺至孝。’舉哀云：‘奈此何？’羣臣巨細莫不哽噎。王重曰：‘吾以一國救子之命，願示親所在，吾欲首過。’曰：‘便向小徑，去斯不遠有小蓬廬，吾親在中。爲吾啓親：自斯長別，幸卒餘年，愼無追戀也。’勢復舉哀，奄忽而絕。
　　“王逮士眾，重復哀慟，尋所示路到厥親所。王從眾多，草木肅肅有聲，二親聞之，疑其異人，曰：‘行者何人？’王曰：‘吾是迦夷國王。’親曰：‘王翔茲甚善，斯有草席可以息涼，甘果可食。吾子汲水，今者且還。’王覩其親以慈待子，重爲哽噎。王謂親曰：‘吾覩兩道士以慈待子，吾心切悼其痛無量。道士子睒者，吾射殺之。’
　　“親驚怛曰：‘吾子何罪而殺之乎？子操仁惻，蹈地常恐地痛，其有何罪而王殺之？’王曰：‘至孝之子，實爲上賢。吾射麋鹿，誤中之耳！’曰：‘子已死，將何恃哉？吾今死矣。惟願大王牽吾二老，著子屍處，必見窮沒，庶同灰土。’
　　“王聞親辤，又重哀慟；自牽其親，將至屍所。父以首著膝上，母抱其足，嗚口吮足，各以一手捫其箭瘡，椎(chui2)胷搏頰仰首呼曰：‘天神、地神、樹神、水神！吾子睒者，奉佛信法，尊賢孝親，懷無外之弘仁，潤逮草木。’又曰：‘若子審奉佛，至孝之誠上聞天者，箭當拔出，重毒消滅，子獲生存，卒其至孝之行；子行不然，吾言不誠，遂當終沒，俱爲灰土。’
　　“天帝釋、四天大王、地祇、海龍，聞親哀聲，信如其言，靡不擾動。帝釋身下，謂其親曰：‘斯至孝之子，吾能活之。’以天神藥灌睒口中，忽然得穌。父母及睒、王逮臣從，悲喜交集，普復舉哀。王曰：‘奉佛至孝之德，乃至於斯。’遂命羣臣：‘自今之後率土人民，皆令奉佛十德之善，修睒至孝之行。’一國則焉，然後國豐民康，遂致太平。”
　　佛告諸比丘：“吾世世奉諸佛至孝之行，德髙福盛，遂成天中之天，三界獨歩。時睒者，吾身是也；國王者，阿難是；睒父者，今吾父是；母者，吾母舍妙是；天帝釋者，彌勒是也。菩薩法忍度無極行忍辱如是。”
　　“昔者菩薩，時爲梵志，名羼提和；處在山澤，樹下精思，以果、泉水而爲飲食。內垢消盡，處在空寂，弘明六通得盡知之。智名香熏聞八方上下，十方諸佛、縁一覺道、應儀聖眾靡不咨嗟。梵釋四王、龍神地祇，朝夕肅䖍叉手稽首，禀化承風擁護其國；風雨順時五穀豐熟，毒消灾滅，君民熾盛。
　　“其王名迦犂，入山田獵，馳逐一鹿，尋其足跡歷菩薩前，王問道士：‘獸跡歷茲，其爲如行乎？’菩薩黙惟：‘眾生擾擾唯爲身命，畏死貪生，吾心何異哉？吾儻語王，虐殺不仁，罪與王同；儻云不見，吾爲欺矣。’中心恧(nǜ)然低首不云。王即怒曰：‘當死乞人！吾現帝王一國之尊，問不時對，而佯低頭乎？’
　　“其國名揥手爪曰‘不’。菩薩惆悵，揥手爪曰：‘不乎。’示王以爲不見。曰：‘獸跡歷茲而云不見！王勢自在，爲不能戮爾乎？’菩薩曰：‘吾聽王耳。’王曰：‘爾爲誰耶？’曰：‘吾忍辱人。’王怒拔劒截其右臂。菩薩念曰：‘吾志上道，與時無諍(注：此同‘爭’)，斯王尚加吾刃，豈況黎庶乎？願吾得佛必先度之，無令眾生効其爲惡也。’王曰：‘若爲誰？’曰：‘吾忍辱人。’又截其左手，一問一截，截其脚，截其耳，截其鼻，血若流泉，其痛無量。天地爲之震動，日即無明。四天大王僉然俱臻，同聲恚曰：‘斯王酷烈，其爲難齊。’謂道士曰：‘無以汙心。吾等誅王及其妻子，并滅一國，以彰其惡。’
　　“道士答曰：‘斯何言乎？此殃由吾前世不奉佛敎加毒于彼，爲惡禍追，猶影之繫形矣。昔種之少，而今獲多。吾若順命，禍如天地，累劫受咎，豈有畢哉？’黎民覩變，馳詣首過齊聲而曰：‘道士處茲，景祐潤國，禳灾滅疫；而斯極愚之君，不知臧否，不明去就，惡加于聖。惟願聖人，無以吾等報上帝也。’菩薩答曰：‘王以無辜之惡痛加吾身，吾心愍之，猶慈母之哀其赤子也；黎庶何過而怨之耶？假有疑望，爾捉吾斷臂以來。’民即捉之，乳湩交流。曰：‘吾有慈母之哀，今其信現於茲。’民覩弘信，靡不禀化，欣懌而退。
　　“菩薩有弟，亦覩道跡；處在異山，以天眼徹視，覩天神鬼龍㑹議王惡，靡不懷忿。懼兄有損德之心，以神足之兄所。曰：‘有所中傷乎？’答曰：‘不也。爾欲照吾信，取斷手足、耳鼻著其故處；復者，即吾信矣。’弟續之即復，兄曰：‘吾普慈之信于今著矣。’天神地祇靡不悲喜，稽首稱善，更相勸導，進志髙行，受戒而退。自斯之後，日月無光，五星失度，妖怪相屬，枯旱穀貴，民困怨其王也。”
　　佛告諸比丘：“時，羼提和者，即吾身是；弟者，彌勒是；王者，羅漢拘隣是。菩薩法忍度無極行忍辱如是。”
　　“昔者菩薩，生於貧家。貧家不育，以㲲裹之，夜無人時黙置四衢，并錢一千送著其首。國俗以斯日爲吉祥之日，率土野㑹，君子小人各以其類盛饌快樂。梵志觀戲，讃㑹者曰：‘嗟乎！今日㑹者之別有如粇米，純白無糅，厥香苾芬。若夫今日，產無男女貴而且賢。’ 座中有理家，獨而無嗣，聞之黙喜，令人四布索棄子者，使問路人曰：‘覩有棄兒者乎？’路人曰：‘有，獨母取焉。’使人尋之，得其所在，曰：‘吾四姓富而無嗣。爾以兒貢，可獲眾寶。’母曰：‘可，留錢送兒。’從欲索貨，母獲如志。
　　“育兒數月，而婦妊娠，曰：‘吾以無嗣故育異族，天授余祚，今用子爲？’以㲲裹之夜著坑中。家羊日就而乳，牧人尋察覩兒，即歎曰：‘上帝何縁落其子于茲乎？’取歸育之，以羊湩（dong4）乳。四姓覺知，詰曰：‘縁竊湩乎？’對曰：‘吾獲天之遺子，以湩育之。’四姓悵悔，還育數月，婦遂產男，惡念更生，又如前以㲲裹之著車轍中。兒心存佛三寶，慈向其親。
　　“晨有商人數百乗車，徑路由茲，牛躓(zhì)不進。商人察其所以，覩兒驚曰：‘天帝之子，何縁在茲乎？’抱著車中，牛進若流。前二十里息牛停側，有獨母白商人乞曰：‘以兒相惠，濟吾老窮。’即惠之矣。
　　“母育未幾，四姓又聞，愴然而曰：‘吾之不仁，殘天德乎？’又以眾寶請兒歸家，哽噎自責，等育二兒。數年之間，覩兒之智奇變縱橫，惡念又生曰：‘斯明溢度，吾兒否哉，必虜之矣。’㲲裹入山，姑(別本為‘辜’)著竹中絕食必殞。兒興慈念曰：‘吾後得佛，必濟眾苦矣。’山近溪水，兒自力搖從竹墮地，展轉至其水側。去水二十里，有誓死人陬(zou1)，陬人取樵，遙見小兒，就視歎曰：‘上帝落其子乎？’抱歸育焉。四姓又聞，厥恨如前，以眾名寶請歸悲泣，并敎書數仰觀俯占，眾道之術過目即能；禀性仁孝，言輙導化，國人稱聖，儒士雲集。父兇念生，厥惡重前。家以冶師去城七里，欲圖殺兒，書勑冶師曰：‘昔育此子，子入吾門，疾疫相仍，財耗畜死。太卜占云：“兒致此灾。”書到極懾，投之火中。’訛命兒曰：‘吾年西夕加有重疾，爾到冶師所諦計錢寶，是爾終年之財。’
　　“兒受命行，於城門內，覩弟與輩彈胡掉戲，弟曰：‘兄來吾之幸矣，爲吾復折。’兄曰：‘父命當行。’弟曰：‘吾請行矣。’奪書之冶師所。冶師承書，投弟于火。父心忪忪而怖，遣使索兒，使覩兄曰：‘弟如之乎？’兄如狀對。兄歸陳之，父驛馬追兒，已爲灰矣。父投躬呼天結氣內塞，遂成癈疾。又生毒念曰：‘吾無嗣已，不用斯子爲？必欲殺之。’
　　“父有邸閣去國千里，仍遣斯兒曰：‘彼散吾財，爾往計校。今與邸閣書，囊藏蠟封，爾急以行。’書隂勑曰：‘此兒到，疾以石縛腰沉之深淵。’兒受命稽首，輕騎進路。進路半道，有梵志與父遙相被服，常相問遺 (wei2)書䟽往來。梵志有女，女旣賢明，深知吉凶天文占候，兒行到梵志所居，曰：‘吾父所親梵志，正在斯止。’謂從者曰：‘今，欲過修禮之，可乎？’從者曰：‘善！’即過覲禮。梵志喜曰：‘吾兄子來。’便命四鄰學士、儒生、耆德雲集，娛醼歡樂，并咨眾疑靡不欣懌，終日極夜各疲眠寐。女竊觀男，見其腰帶佩囊封之書，黙解取還，省讀其辭，悵然而歎曰：‘斯何妖厲，賊害仁子乃至斯乎？’裂書更之，其辭曰：‘吾年西垂，重疾日困。彼梵志，吾之親友也，厥女旣賢且明，可今任爲兒匹。極其寶帛娉禮，豫好小禮大娉；納妻之日，案斯勑矣。’爲書畢，間關復之。
　　“明晨進路，梵志眾儒靡不尋歎。邸閣得書，承命具禮詣梵志家。梵志夫妻議曰：‘夫婚姻之儀，始之於擇行，問名占兆，彼善禮備即吾許焉。今現男不媒，禮娉便臻，豈彼將慢乎？’又退宴思曰：‘男女爲偶，自古然矣。男賢女貞，誠亦難值。’遂納禮㑹宗，九族歎曰：‘斯榮傳世。’
　　“納妻禮成，邸閣馳啓，四姓聞之結疾殊篤。兒聞親疾，哽噎而言：‘天命難保，猶幻非真。’梵志欲擇良日遣還，菩薩內痛不從其。室家馳歸昇堂稽首，妻尋再拜垂泣而進，三歩又拜，稱名曰：‘妾是子男某妻，親名妾爲某，當奉宗嗣箕箒之使，盡禮修孝。惟願大人疾瘳(chou1)福臻，永保無終之壽，令其展精(此通‘情’)獲孝婦之德。’四姓結忿內塞而殞。菩薩殯送慈惻追慕，一國稱孝；喪畢修行，馨熏十方。”
　　佛告諸比丘：“童子者，吾身是也。妻者，裘夷是也。四姓者，調達是也。菩薩法忍度無極行忍辱如是。”
　　“昔有菩薩爲大國王，常以四等育護眾生，聲動遐邇靡不歎懿。舅亦爲王，處在異國，性貪無恥，以兇爲健。開士林歎：‘菩薩懷二儀之仁惠。’
　　“虛誣謗訕(shàn)爲造訧 (yóu)端，興兵欲奪菩薩國。菩薩羣僚僉曰：‘吾寧爲天仁賤，不爲犲狼貴也。’民曰：‘寧爲有道之畜，不爲無道民矣。’料選武士陳軍振旅，國王登臺觀軍，情猥流淚涕泗交頸，曰：‘以吾一躬毀兆民之命，國亡難復，人身難獲。吾之遁邁，國境咸康，將誰有患乎？’王與元妃俱委國去。舅入處國，以貪殘爲政，戮忠貞、進佞蠱，政苛民困，怨泣相屬，思詠舊君猶孝子之存慈親也。
　　“王與元妃處于山林。海有邪龍，好妃光顏，化爲梵志，訛叉手箕坐垂首靜思，有似道士惟禪定時。王覩心欣，日採果供養。龍伺王出行，盜挾妃去，將還海居。路由兩山陿(xia2同‘狭’)道之徑，山有巨鳥，張翼塞徑，與龍戰焉。龍爲震雷擊鳥，墮其右翼，遂獲還海。
　　“王採果還，不見其妃，悵然而曰：‘吾宿行遺，殃咎鄰臻乎？’乃執弓持矢，經歷諸山尋求元妃。覩有榮流，尋極其源，見巨獼猴而致哀慟，王愴然曰：‘爾復何哀乎？’獼猴曰：‘吾與舅氏並肩爲王，舅以勢強奪吾眾矣，嗟呼無訴。子今何縁翔茲山岨乎？’菩薩答曰：‘吾與爾其憂齊矣！吾又亡妃，未知所之。’猴曰：‘子助吾戰，復吾士眾；爲子尋之，終必獲矣。’王然之曰：‘可。’
　　“明日，猴與舅戰，王乃彎弓搏矢，股肱勢張；舅遙悚懼，旛徊(hui2同‘回’)迸馳。猴王眾反，遂命眾曰：‘人王于妃迷在斯山，爾等布索。’猴眾各行，見鳥病翼，鳥曰：‘爾等奚求乎？’曰：‘人王亡其正妃，吾等尋之。’鳥曰：‘龍盜之矣！吾勢無如，今在海中大洲之上。’言畢鳥絕。
　　“猴王率眾，由徑臨海，憂無以度。天帝釋即化爲猴，身病疥癬，來進曰：‘今士眾之多，其喻海沙，何憂不達於彼洲乎？今各使衆負石杜海，可以爲髙山，何但通洲而已？’猴王即封之爲監，眾從其謀。負石功成，眾得濟度，圍洲累沓。龍化毒霧，猴眾都病無不仆地。二王悵愁，小猴重曰：‘今令眾瘳，無勞聖念。’即以天藥傅眾鼻中，眾即奮鼻而興，力勢踰前。龍即興風雲以壅天日，電燿光海，勃怒霹靂震乾動地。小猴曰：‘人王妙射，夫電耀者即龍矣。發矢除凶，爲民招福，眾聖無怨矣。’霆耀電光，王乃放箭，正破龍胷，龍被射死，猴眾稱善。小猴拔龍門鑰(yue4)，開門出妃，天鬼咸喜。二王俱還本山，更相辭謝，謙光崇讓。
　　“㑹舅王死，無有嗣子，臣民奔馳尋本舊君，於彼山岨君臣相見，哀泣俱還，并獲舅國。兆民歡喜稱壽萬歲，大赦寬政，民心欣欣含笑且行。王曰：‘婦離所夫隻行一宿，眾有疑望，豈況旬朔乎？還爾女宗事合古儀。’妃曰：‘吾雖在穢蟲之窟，猶蓮居于淤泥。吾言有信，地其拆矣。’言畢地裂，曰：‘吾信現矣。’王曰：‘善哉！夫貞潔者，沙門之行。’
　　“自斯國內，商人讓利，仕者辤位，豪能忍賤，强不陵弱王之化也。婬婦改操，危命守貞，欺者尚信，巧僞守貞于妃之化也。”
　　佛吿諸比丘：“時，國王者，吾身是也；妃者，裘夷是；舅者，調達是；天帝釋者，彌勒是也。菩薩法忍度無極行忍辱如是。”
　　“昔者菩薩，身爲獼猴，力幹尠輩，明誓踰人，常懷普慈拯濟眾生。處在深山，登樹採果，覩山谷中，有窮陷人不能自出，數日哀號，呼天乞活。獼猴聞哀，愴爲流淚，曰：‘吾誓求佛，惟爲斯類耳。今不出此人，其必窮死。吾當尋岸下谷，負出之也。’遂入幽谷，使人負己，攀草上山置之平地，示其徑路曰：‘在爾所之，別去之後愼無爲惡也。’出人疲極，就閑卧息。人曰：‘處谷飢饉，今出亦然，將何異哉？’心念：‘當殺獼猴噉之，以濟吾命。不亦可乎！’以石碓首，血流丹地。獼猴卧驚起，眩倒縁樹，心無恚意，慈哀愍傷悲其懷惡，自念曰：‘吾勢所不能度者，願其來世常逢諸佛，信受道敎行之得度。世世莫有念惡如斯人也。’”
　　佛告諸比丘：“獼猴者，吾身是也。谷中人者，調達是也。菩薩法忍度無極行忍辱如是。”
　　“昔者菩薩與阿難俱畢罪爲龍，其一龍曰：‘惟吾與卿共在海中靡所不覩，寧可俱上陸地遊戲乎？’答曰：‘陸地人惡，起逢非常，不可出也。’一龍重曰：‘化爲小蛇耳。若路無人，尋大道戲；逢人則隱，何所憂乎？’於是相可，俱昇遊觀。
　　“出水未久，道逢含毒蚖。蚖覩兩蛇厥凶念生，志徃犯害，則吐毒喣沫兩蛇。一蛇起意，將欲以威神殺斯毒蚖；一蛇慈心，忍而諫止曰：‘夫爲髙士，當赦眾愚；忍不可忍者，是乃爲佛聖真之大戒也。’即說偈曰：
“‘貪欲爲狂夫，靡有仁義心，
　　嫉妬欲害戒，惟黙忍爲安。
　　非法不軌者，內無惻隱心，
　　慳惡害布施，惟黙忍爲安。
　　放逸無戒人，酷虐懷賊心，
　　不承順道德，惟黙忍爲安。
　　背恩無反復，虛飾行諂僞，
　　是爲愚癡極，惟黙忍爲安。’
　　“一蛇遂稱頌忍德，說偈陳義；一蛇敬受，遂不害蚖。一蛇曰：‘吾等還海中，可乎？’相然俱去，則奮其威神震天動地，興雲降雨變化龍耀，人鬼咸驚；蚖乃惶怖，屍視無知七日絕食。”
　　佛吿諸比丘：“爾時，欲害蚖龍者，阿難是也；說忍法龍者，吾身是也；含毒蚖者，調達是也。菩薩所在世世行忍，雖在禽獸，不忘其行也。菩薩法忍度無極行忍辱如是。”
　　摩天羅王經
　　“昔者有國名摩天羅，王名難，學通神明，靡幽不覩，覺世非常，曰：‘吾身當朽爲世糞壤，何之可保？’捐榮棄樂，服大士之法服，一鉢食爲足，禀沙門戒，山林爲居，積三十年。樹邊有坑，坑深三十丈。時有獵者，馳騁尋鹿墮于坑中。時有烏蛇各一，亦驚俱隕焉，體皆毀傷，俱亦困矣。仰天悲嘷(hao2)，有孤窮之音。道士愴然，火照見之涕泗交頸，臨坑吿曰：‘汝等無憂，吾將拔汝重難。’即作長繩懸以登之，三物或銜或持，遂獲全命。俱叩頭謝曰：‘吾等命在轉矚。道士仁惠弘普無量，令吾等得覩天日。願終斯身給眾所乏，以微報重萬不塞一。’
　　“道士曰：‘吾爲國王，國大民多，宮寶婇女諸國爲上，願即響應何求不得？吾以國爲怨窟，以色、聲、香、味、華服、邪念，爲六劒截吾身，六箭射吾體；由斯六邪輪轉受苦，三塗酷烈難忍難堪，吾甚猒之。故捐國爲沙門，願獲如來、無所著、正真道、最正覺、道法御、天人師，開化羣生令逮本無，豈但汝等三人而已乎？各還舊居見汝所親，令三自歸，無違佛敎矣。’
　　“獵者曰：‘處世有年，雖覩儒士積德爲善，豈有若佛弟子恕己濟眾，隱處而不揚名者乎？若道士有之，願至吾家乞微供養。’烏曰：‘吾名鉢。道士有難，願呼吾名，吾當馳詣。’蛇曰：‘吾名長。若道士有患，願呼吾名，必來報恩。’辭畢各退。
　　“他日，道士之獵者舍，獵者遙覩其來，吿妻曰：‘彼不祥之人來。吾勑汝爲饌，徐設之，彼過日中即不食矣。’妻覩道士勃然作色，訛留設食，虛談過中。道士退矣，還山覩烏，呼名曰：‘鉢。’烏問曰：‘自何來耶？’曰：‘獵者所來。’烏曰：‘已食乎？’曰：‘彼設未辦而日過中，時不應食故吾退耳。’烏曰：‘凶咎之魅難以慈濟，違仁背恩，兇逆之大。吾無飲食，無以供養。留心坐斯，吾須㬰還。’飛之般遮國，入王後宮，覩王夫人卧，首飾之中有明月珠，烏銜馳還，以奉道士。
　　“夫人寐寤，求之不獲，即以上聞。王勑臣民：‘有得之者，賞金銀各千斤，牛馬各千首；得不貢者，罪重滅宗。’道士惠獵者，獵者縛而白之。王曰：‘汝從誰得斯寶乎？’道士深惟：‘以狀言之，即一國烏皆死矣；云道得之，斯非佛弟子也。’黙然受拷，杖楚千數，不怨王，不讎彼，弘慈誓曰：‘令吾得佛，度眾諸苦矣。’
　　“王曰：‘取道士埋之，惟出其頭，明日戮焉。’道士乃呼蛇曰：‘長。’蛇曰：‘天下無知我名者，惟有道士耳。揚聲相呼，必有以也。’疾邁，見道士若茲，叩頭問曰：‘何由致此？’道士具說厥所由然。蛇流淚曰：‘道士仁如天地，尚與禍㑹，豈況無道，誰將祐之乎？天仁無怨，斯王惟有太子一人，無他儲副；我將入宮齚殺太子，以吾神藥傅之即瘳。’蛇夜入宮，齚之即絕。停屍三日，令曰：‘有能活太子者，分國而治。’載之山間，當大葬之。行經歷道士邊，道士曰：‘太子何疾而致身喪乎？且無葬矣，吾能活之。’從者聞說，馳以上聞。王心悲喜，重更哀慟曰：‘吾赦爾罪，分國爲王。’道士以藥傅身，太子忽然興曰：‘吾何縁在斯乎？’從者具陳所以。太子還宮，巨細喜舞。
　　“分國惠之，一無所受。王悟曰：‘分國不受，豈當盜哉？’問：‘子何國人？以何見爲沙門乎？何從獲珠？行髙乃然，忽離斯患，將以何由？’道士本末陳焉，王爲愴然涕淚流面。王告獵者曰：‘子有功勲於國，悉呼九親來，吾欲重賜之。’親無巨細皆詣宮門，王曰：‘不仁背恩，惡之元首。’盡殺之矣。道士入山學道，精進不倦，命終生天上。”
　　佛告諸比丘：“時，道士者，吾身是也；烏者，鶖鷺子是；蛇者，阿難是；獵者，調達是；其妻者，懷柈女子是也。菩薩弘仁度無極行忍辱如是。”
　　槃逹龍王經
　　“昔者，拘深國王名抑迦達，其國廣大，人民熾盛，治國以正，不枉兆民。王有子二人，一男一女，男名須達，女名安闍難，執行清淨，王甚重之，爲作金池。二兒入池浴，池中有龜，龜名曰金，瞽一眼，亦於水戲，觸二兒身，兒驚大呼！王則問其所以，云：‘池中有物，觸怖我等。’王怒曰：‘池爲兒設，何物處之而恐吾兒？’令施罛 (gū)取之，鬼龍奇怪，趣使得之。罛師得龜，王曰：‘當作何殺之？’羣臣或言：‘斬首。’或言：‘生燒。’或言：‘剉之作羹。’一臣曰：‘斯殺不酷，惟以投大江中，斯所謂酷者也。’龜笑曰：‘惟斯酷矣，惟斯酷矣。’王使投之江中。
　　“龜得免，喜馳詣龍王所，自陳曰：‘人王抑迦達有女，端正光華，天女爲雙。人王乃心區區大王，欲以女結爲援親。’龍曰：‘汝誠乎？’龜曰：‘唯然。’爲龜具設盛饌皆以寶器，龜曰：‘早遣賢臣相尋，吾王欲得其決。’龍遣賢臣十六，從龜至人王城下壍中，龜曰：‘汝等止此！吾往上聞。’龜遂遁邁不復來還。
　　“十六臣悁悒，俱入城見王，王曰：‘爾等來爲？’龍對曰：‘天王仁惠接等，吾王欲以貴女爲吾王妃，故遣臣等來迎。’王怒曰：‘豈有人王之女與蛇龍爲偶乎？’龍對曰：‘大王故遣神宣命，臣等不虛來。’王不許之，諸龍變化，令宮中眾物皆爲龍耀，遶王前後。王懼呌嘷，羣臣驚愕，皆詣殿下質問所以。王具說其狀，眾臣僉曰：‘豈可以一女之故，而亡國乎？’
　　“王及羣臣臨水送女，遂爲龍妃，生男女二人。男名槃達，龍王死，男襲位爲王，欲捨世榮之穢，學髙行之志；其妻有萬數，皆尋從之，逃避幽隱猶不免焉。登陸地，於私棃樹下，隱形變爲蛇身蟠屈而卧。夜則有燈火之明，在彼樹下數十枚矣；日日雨若干種華，色耀香美非世所覩。
　　“國人有能厭龍者，名陂圖，入山求龍欲以行乞，覩牧牛兒問其有無，兒曰：‘吾見一蛇，蟠屈而卧於斯樹下。夜，樹上有數十燈火明煒曄；華下若雪，色耀香美其爲難喻。吾以身附之，亦無賊害之心。’術士曰：‘善哉！獲吾願矣。’則以毒藥塗龍齒牙，齒牙皆落；以杖捶之，皮傷骨折。術士自首至尾以手捋(luò)之，其痛無量，亦無怨心，自咎宿行不工乃致斯禍，誓願曰：‘令吾得佛，拯濟羣生都使安隱，莫如我今也。’
　　“術士取龍著小篋(qie4)中，荷負以行乞匃。每所至國，輙令龍舞，諸國羣臣、兆民靡不懼之。術士曰：‘乞金銀各千斤，奴婢各千人，象馬牛車眾畜事各千數。’每至諸國，所獲皆然。轉入龍王父之國，其母及龍兄弟，皆於陸地求之，化爲飛鳥依傍(bang4)王宮。術士至，龍王化爲五頭，適欲出舞而見其母、兄妹，羞鄙逆縮不復出舞。術士呼之五六，龍遂頓伏。母復爲人形與王相見，陳其本末。王及臣民莫不舉哀，王欲殺術士，龍語之曰：‘吾宿行所種，今當受報，無宜殺之以益後怨；從其所求以施與之。弘慈如斯，佛道可得也。’王即以異國爲例，具其所好悉以賜之。
　　“術士得斯重寶，喜以出國，於他國界逢賊，身見菹醢，財物索盡。龍母子與王決別：‘若大王念我，呼名，吾則來，無顦顇矣。’王逮臣民臨渚送之，一國哀慟靡不躃踊者也。”
　　佛告諸比丘：“槃達龍王者，吾身是也。抑迦達國王者，阿難是也。母者，今吾母是也。男弟者，鶖鷺子是也。女妹者，青蓮華除饉女是也。時，酷龍人者，調達是也。菩薩弘慈度無極行忍辱如是。”
　　雀王經
　　“昔者菩薩身爲雀王，慈心濟眾有尚慈母，悲彼難苦情等親離；覩眾禀道喜若己寧，愛育眾生猶護身瘡。有虎食獸，骨挂其齒，病困將終。雀覩其然，心爲悲楚曰：‘諸佛以食爲禍，其果然矣。’入口啄骨，日日若茲。雀口生瘡，身爲瘦疵。骨出虎穌，雀飛登樹，說佛經曰：‘殺爲兇虐，其惡莫大；若彼殺己，豈恱之乎？當恕己度彼，即有春天之仁。仁者普慈，祐報響應；兇虐殘眾，禍尋影追。爾思吾言矣。’虎聞雀戒，勃然恚曰：‘爾始離吾口，而敢多言乎？’雀覩其不可化，愴然愍之，即速飛去。”
　　佛告諸比丘：“時雀者，吾身是也。虎者，調達是也。開士世世慈心濟眾，以爲遑務猶自憂身 。菩薩法忍度無極行忍辱如是。”
　　之裸國經
　　“昔者菩薩，伯叔二人，各資國貨俱之裸鄕。叔曰：‘夫福厚者，衣食自然；薄祐者，展于筋力。今彼裸鄕，無佛、無法、無沙門眾，可謂無人之土矣；而吾等徃，俯仰取其意，豈不難哉？入國隨俗，進退尋儀，輭心言遜，匿明佯愚，大士之慮也。’伯曰：‘禮不可虧，德不可退，豈可裸形毀吾舊儀乎？’叔曰：‘先聖景則，殞身不殞行，式之常也。內金表銅，釋儀從時，初譏後歎，權道之大矣！’遂俱之彼。伯曰：‘爾先入，觀其得失，遣使告誠。’叔曰：‘敬諾。’旬日之間使反告伯，曰：‘必從俗儀。’伯勃然曰：‘釋人從畜，豈君子行乎？叔爲，吾不也！’
　　“其國俗，以月晦十五夜市爲樂，以麻油膏膏首，白土畫身，雜骨嬰頸，兩石相叩，男女携手逍遙歌舞；菩薩隨之，國人欣歎。王愛民敬賔士相屬，王悉取貨十倍顧之。
　　“伯車乘入國，言以嚴法，輙違民心。王忿民慢，奪財撾捶。叔請乃釋，俱還本國。送叔者被路，罵伯者聒耳。伯恥怒曰：‘彼與爾何親，與吾何讎？爾惠吾奪，豈非讒言耶？’結叔帶曰：‘自爾之後，世世相酷，終不赦爾。’菩薩愴然流淚誓曰：‘令吾世世逢佛見法親奉沙門，四恩普覆潤濟眾生，奉伯若己，不違斯誓也。’自此之後，伯輙剋叔，叔常濟之。”
　　佛告諸比丘：“時叔者，是吾身也；伯者，調達是也。菩薩慈忍度無極行忍辱如是。”
　　六年守飢畢宿罪經
　　“昔者菩薩爲大國王，歸命三尊具奉十善，德被遐邇靡不承風；兵刃不施，牢獄無有，風雨時節榖豐民富，四表康休，路無怨嗟；華僞小書舉國絕口，六度真化靡人不誦。
　　“時有梵志，執操清淨閑居山林，不預流俗惟德是務。夜渴行飲，誤得國人所種蓮華池水，飲畢意寤曰：‘彼買此池，以華奉佛廟，水果自供；吾飲其水，不告其主，斯即盜矣。夫盜之爲禍，先入太山，次爲畜生，屠賣于市以償宿債。若獲爲人，當爲奴婢。吾不如早畢於今，無愧後患矣。’詣闕自告曰：‘某犯盜！惟願大王以法相罪，畢之於今，乞後無尤。’王曰：‘斯自然之水，不寶之物，何罪之有乎？’對曰：‘夫買其宅即有其井，占其田者即惜其草，汲井刈蒭非告不取。吾不告而飲，豈非盜耶？願王處之。’王曰：‘國事多故，且坐苑中。’太子令之深處苑內，王事總猥忘之六日。忽然寤曰：‘梵志故在乎？疾呼之來。’梵志守戒飢渴六日，之王前立，厥體瘦疵，起而搶地，王覩流淚曰：‘吾過重矣。’王后笑之。
　　“王遣人澡浴梵志，具設肴膳，自身供養，叩頭悔過曰：‘吾爲人君，民飢者吾自飢，寒者即衣單，豈況懷道施德之士乎？一國善士之福，不如髙行賢者一人之德。國寧民安，四時順穀豐穰，非戒之德其誰致之乎？’謂道士曰：‘飲水不告，罪乃若此，豈況真盜，不有重咎乎？以斯赦子，必無後患也。’梵志曰：‘大善！受王洪潤矣。’
　　“自斯之後，生死輪轉無際，至臨得佛不食六年；罪畢道成，俱夷自解，羅云乃生。太子棄國勤于山林，邪見之徒咸謂狂惑，謗聲非一。太子聞焉，忍斯辱謗，追以慈濟；福隆道成，諸天雲集，稽首承風，帝王臣民靡不歸命。”
　　佛告諸比丘：“時王者，是吾身也；夫人者，俱夷是；太子者，羅云是。夫崇惡禍追，施德福歸，可不愼哉！王忘道士令餓六日，受罪六年飢饉裁息。六日之後，王身供養，故今六年殃畢道成。俱夷笑之，今懷羅云六年重病。太子以梵志深著苑內，故六年處于幽冥。愚夫重闇不明去就，以惡心向佛、沙門、梵志，截手拔舌者，斯一世之苦；妄以手捶，虛以口謗，死入太山；太山之鬼拔出其舌，著於熱沙，以牛耕上，又以熱釘釘其五體，求死不得。惡殃若此，愼行無邪。菩薩法忍度無極行忍辱如是。”
　　釋家畢罪經
　　昔者菩薩，守戒行淨積功累德，遂獲爲如來、無所著、正真道、最正覺。遊處舍衛國，天龍鬼神、帝王臣民靡不師宗；蠱道邪術值佛景隆，猶日明盛螢火隱退。貪嫉之興，不覩亡身之火，邪黨構謀，勸女弟子名曰好首，以毀天尊。國人未獲真諦者，有沉吟之心疑諸沙門，王亦怪焉。蠱道貪濁，諍財相訴；濁現禍歸，即時見廢。貞真照現，天人歎善！
　　王詣精舍頓首悔過，由斯王有慙心，因媒啓問，求佛女妹；結婚姻之固，以絕釋家之怨。眾祐曰：“吾去家爲沙門，不預世業。嫁娶之事，一由父王。”於是遣使者致敬，宣結親之辭。諸釋不許，王曰：“佛處其國，爾由往來；明者無怨，愚夫有讎。女，吾賤妾之子，何足以致恨乎？”王許曰：“可。”遂成婚姻，有男嗣一，請見諸舅，即之釋國。
　　時佛當還，開化諸釋。諸釋欣欣興佛精舍，掘土三尺，以栴檀香塡之，斂國眾寶爲佛精舍，焜焜奕奕有若天宮，聲于鄰國靡不躍。佛未坐之，而庶子入觀，曰：“斯精舍之功、眾珍之妙，惟天帝天宮可爲匹矣。”曰：“佛未翔茲，吾一坐座，沒命不恨也。”庶子嬖友，名曰頭佉摩，對曰：“夫亦何失？”即昇座矣。釋氏雄士壯聲呵曰：“眾祐尊座，天帝不臨，何婢子之敢昇坐乎？”裂座更興。庶子出，謂其友曰：“斯辱無外矣！吾若爲王，爾無忘茲。”友曰：“俱然。”旋守其母欲爲太子，母以妖蠱請如子願。王曰：“古來未聞！無設狂言自招恥也。”妖蠱處內，佞臣巧辭，遂立二嫡分民正治。
　　大王崩，位立兩國。民隨所恱，仁凶分流；仁即奉兄，凶馳詣叔。友爲相國，修治干戈，軍用眾備，以舊事聞，王曰：“可。”即寵雄將武士就路，覩佛邊道坐于半枯之樹。王進稽首曰：“佛不坐純生而處半枯，將有由乎？”眾祐曰：“斯樹名釋，吾愛其名，以仁道濟其難、潤其枯、惠其生也。”王悵然內恥，曰：“佛仁弘普，惠逮草木，豈況人乎？”於是旋軍。
　　相國仰察天文，覩釋氏宿福索禍興，後以聞之。軍又出，未至釋氏城有里數，城中弓弩矢聲猶風雨，幢旛傘蓋斷竿截斗，裂鎧斬鞚(kòng)，士馬震奔靡不失魄，王又奔歸。
　　釋人啓佛：“當如賊何？”曰：“牢關門，廢壍橋。”王又出軍，目連啓言：“吾欲以羅漢威神化爲鐵網覆城，面四十里。王奈釋人何？”眾祐曰：“無奈罪何！”又言：“掉著他方剎土？”曰：“無奈罪何！”目連言：“吾能攘有形，無奈無形罪何！”眾祐曰：“種惡禍生，孰能攘之？取釋氏一子置吾鉢下，以効其實。”目連如命。
　　釋諸耆舊承敎守門，魔化爲舊德，呵諸釋曰：“王假塗有所之，爾其絕彼，將益後訧。佛弟子行，可得爾乎？”魔奮勢拔鑰排門，兵入猶塘決水翻。
　　釋摩男爲大將軍，與王先王同師而學，有死友之誓，謂王曰：“住爾凶士一飡(can1)之頃，令城中人獲出全命。”王曰：“可。”大將軍臨水向佛，叩頭流淚而曰：“以吾微命請彼少人，願令十方羣生皆奉佛敎，恕己濟眾潤合二儀；無爲狼蚖之毒殘賊眾生，若斯無道之王矣。”入水以髮纏樹根，有頃命終。王遣使者視之，還如事云。兵入掘地半埋釋人，橫材象牽，㮣殺之矣；或馬蹟(ji4)，或兵刃。
　　佛時首疾，其痛難言。梵皇、帝釋、四天大王皆叉手侍，爲之痛心；釋人有自歸命三尊者，誦經者，起慈心者。釋有三城，征事未畢，王憶釋摩男殺身請眾命，爲之愴然；旋師罷軍，遣使者致敬曰：“士眾疲勞，還國息師。異日束帶稽首足下。”佛敎謝王自愛。使者退，佛視之矣。阿難整法服，稽首曰：“佛不虛視，其必有縁。”眾祐曰：“釋罪畢也，王罪興矣。却後七日，太山鬼以火燒王及其臣民，王罪難救，猶釋禍難禳矣。”佛使阿難舉鉢，鉢下人亦終。
　　佛將諸沙門至梵志講堂，道經諸釋死地，或有已死，或折臂髀脛者，覩佛來，或搏頰呻吟云：“歸命佛、歸命法、歸命聖眾，願十方羣生皆獲永康，莫如我等也！”時，自然牀從地出，其地無間，諸沙門皆坐。佛言：“斯王勃逆，興罪弘廣矣。”又問沙門：“若見屠獵、魚網者，獲爲飛行皇帝乎？”對曰：“不見。”佛言：“善哉！吾亦不見，以其無四等心惠彼羣生故也。”
　　王行湖邊，眾入水浴。神化爲毒蛇螫其士眾，毒行身黒，或於水中死者，或百歩、一里死者。且半入國，凶鬼雲集。宮中夜時人聲物鳴，聚居相持，須且爲命，日月薄蝕，星宿失度，怪異首尾，靡不怨王也。
　　“王聞佛戒火變之異，內如湯灼，遣使者參其事。佛說如上，使反具聞，國震瓦崩。王㑹臣議，或言於山，或於水者。遂乗船入海，强富得從，貧羸留國。王內宮人登船上服，望火解衣，脫陽燧珠著服上。其日雲興，壅壅曀曀，風雷陵陵，窄絕舟漂，臣民僉曰：“薨王行凶，乃致斯禍。”向中之時，日出炙陽燧，陽燧化爲火，始自王舟。太山鬼神四集霹靂，率土生入太山地獄。留在岸者，微怖而全。”
　　佛於是日，興慈心定，諸沙門問阿難：“佛不出乎？”答曰：“一國大喪，佛興慈定，故爲不出也。”佛明晨出，諸沙門稽首于地，梵釋四王、諸龍神鬼、帝王臣民稽首就座。阿難整衣服，問二國禍變之源：“願釋眾疑，令羣生照禍福所由。”
　　佛告阿難：“昔有三國比鄰而王(wang4)，時佛去世乆遠，經典不修。菩薩所處之國，致有湖池，獲魚無數。近國聞喜，賷(ji1)財來買，魚盡慘還。遠國不知，亦無買心。魚獵國者，今釋三億人死者是也。其一國喜欲買魚者，今一城人恐徒亡財者是也。遠國不聞得魚者，今一城中人不知王來者是也。我時見破魚首，失言可之；今已得佛爲三界尊，尚不免首疾之殃，豈況凡庶乎？
　　“諸弟子端爾心、興慈愍、安羣生，恕己濟彼。愼無殺生、盜人財物、婬彼非妻、兩舌、惡罵、妄言、绮語、嫉妬恚癡、誹謗三尊。禍之大，莫尚十惡；福榮之尊，夫惟十善矣。殺物者，爲自殺；活物者；爲自活。勞心念惡、口言惡、身行惡，莫若勞心念道、口言道、身行道。施善福追，爲惡禍尋，猶響之應聲，影之追形也。覩斯變者，愼勿違春天之仁，而尚犲狼之兇也。”
　　佛說經竟，四輩弟子、天龍鬼神，皆大歡喜，稽首而去。
　　六度集經卷第五
本卷由栖心安隐般若精舍群发心供养
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