悲華經卷第八
北涼 天竺 三藏法師 曇無䜟 譯
諸菩薩本受記品第四之六
「爾時，上方過二十萬百千世界，有世界名妙華，是中有佛號華敷日王如來，今現在爲四部衆說三乗法。有二菩薩，一名選擇自法攝取國土，二名陀羅尼妙音，是二菩薩俱白佛言：『世尊！何因縁故，而此大地六種震動，有大光明，雨種種華？』爾時，彼佛告二菩薩：『善男子！下方過二十萬百千世界，有世界名刪提嵐，有佛世尊號曰寳藏如來，乃至佛世尊，今現在與無量無邊諸菩薩等，授阿耨多羅三藐三菩提記，說諸國土，開示諸佛所有世界莊嚴善願，三昧境界陀羅尼門如是等經。彼大㑹中，有一大悲菩薩摩訶薩，作如是願：「我今當以大悲熏心，受阿耨多羅三藐三菩提記，爲諸菩薩摩訶薩故示現善願。」是以先令無量無邊諸菩薩等，發大誓願，取於種種莊嚴世界調伏衆生，是菩薩所成大悲，於諸大衆無能及者，於五濁世調伏弊惡多煩惱者，攝取一切五逆之人，乃至集聚諸不善根，燒滅善心，彼諸大衆、天龍、鬼神、人及非人，不供養佛，悉共供養。最後，成就大悲菩薩頭面作禮，禮已起立，恭敬合掌，說偈讚歎。是大悲菩薩在於佛前，右膝著地，聽佛受記，彼佛世尊即便微笑，以是因縁，令此十方如一佛刹微塵等世界地六種動，放大光明，雨種種華，醒悟一切諸菩薩等，亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊悉令十方如一佛刹微塵數等諸菩薩衆，皆共集㑹，爲如是等諸大菩薩，說諸三昧陀羅尼門、無畏法門，是故彼佛示現如是種種變化。』
「善男子！時，二菩薩聞是事已，即白佛言：『世尊！是大悲菩薩發心已來，爲經幾時行菩薩道？復齊幾時？何時當於五濁惡世，調伏攝取厚重煩惱、互共鬭諍、多作五逆，成就一切諸不善根，燒滅善心，如是衆生？』爾時，彼佛告二菩薩：『善男子！是大悲菩薩今日初發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！汝今可徃見寳藏佛，供養、恭敬、禮拜、圍繞，聽說三昧陀羅尼門、無畏法門如是等經，并見大悲菩薩摩訶薩，汝以我聲作如是言：「華敷日王佛致意問訊，以此月光淨華作信與汝。又讚汝言：『善哉！善哉！善男子！汝初發心已能成就如是大悲，汝今已有無量名稱徧滿十方如一佛刹微塵數等諸佛世界，皆言：「大悲菩薩始初發心，已能成就如是大悲。」是故善男子！我今讚汝，善哉！善哉！復次，善男子！汝爲當來諸菩薩等成就大悲故，說是大悲不斷善願，竪立法幢，是故，復讚言，善哉！善哉！復次，善男子！汝之名稱未來世住，當如一佛刹微塵數等阿僧祇劫，教百千億無量無邊阿僧祇衆生，安止令住阿耨多羅三藐三菩提，至於佛所得不退轉，或發善願，或取淨土，攝取衆生，隨而調伏，復令未來得受阿耨多羅三藐三菩提記，如是衆生於未來世，過如一佛刹微塵數等劫，當於十方如一佛刹微塵數等諸世界中，得成阿耨多羅三藐三菩提，轉正法輪，復當讚汝。是故以此三讚歎法，讚歎於汝，善哉！善哉！』」』
「善男子！爾時，彼土有無量億菩薩，異口同聲作如是言：『世尊！我等欲徃刪提嵐界見寳藏佛，禮拜、供養、恭敬、圍繞，聽諸三昧陀羅尼門、無畏法門，并欲見於大悲菩薩。』爾時，彼佛以此三讚歎法及月光淨華，與二菩薩而告之曰：『冝知是時。』
「時，二菩薩於彼佛所，取此寳華并與無量億菩薩衆，如一念頃沒彼世界，忽然來到刪提嵐界閻浮園中，見寳藏佛頭面作禮。爾時，世界諸大菩薩，修習大乗及學縁覺、聲聞乗者，天龍、鬼神、摩睺羅伽，如是等類，其數無量不可稱計，譬如甘蔗、竹葦、稻麻、叢林徧滿其國，以諸菩薩所得種種師子遊戲供養於佛。供養佛已，見寳海梵志爲此大衆所共恭敬合掌讚歎，見是事已，即便思惟：『今此大士或當即是大悲菩薩，是故，能令華敷日王如來送此寳華。』是二菩薩復於佛前旋向梵志，即以華與，作如是言：『華敷日王如來以此妙華與汝爲信，并三讚法，如上所說。』
「善男子！爾時，所雨種種諸華，亦到無佛世界，復出種種妙善音聲，其聲徧滿，所謂：佛聲、法聲、比丘僧聲、滅盡聲、無所有聲、諸波羅蜜聲、力無所畏聲、六神通聲、無所作聲、無生滅聲、寂靜聲、大慈聲、大悲聲、無生忍聲、受記聲、說大乗聲。彼有菩薩以本願故，有大神力，修習深法而得自在，爲衆生故，住彼世界，聞是聲已，以佛力故、以願力故，以三昧力於彼世界乗神通力，如大力士屈伸臂頃，至刪提嵐界閻浮園中寳藏佛所，頭面禮足，以諸菩薩所得種種師子遊戲，供養於佛及諸大衆，次第而坐聽受妙法。
「善男子！爾時，寳海梵志取此月光淨華供養寳藏如來已，白佛言：『世尊！唯願如來與我授阿耨多羅三藐三菩提記。』
「善男子！爾時，寳藏如來即入三昧，其三昧名電燈，以三昧力故，令刪提嵐界一切山樹、草木、土地變爲七寳，令諸大衆悉得自見，皆於佛前聽受妙法，隨所思惟，或自見身青色、黃色、白色、紫色、赤色、黒色，或見似風、或見似火、或見似空，復見似熱時之炎，或見似水、或似水沫、或似大山、或似梵天、或似帝釋，或見似華、或似迦樓羅，或見似龍、或似師子、或似日月、或似星宿，或見似象、或似野狐，在佛前坐，聽受妙法，時，隨所思惟，各自見身如是相貌。善男子！如是衆生隨所思惟，復見自身同寳藏佛身等無差别，是諸大衆在於佛前，尋見梵志坐於千葉七寳蓮華，一切大衆處地虚空，若坐、若立，一一衆生各各自見寳藏如來獨坐其前，獨爲說法，唯我獨見。
「善男子！爾時，寳藏如來讚寳海梵志言：『善哉！善哉！大悲淨行，汝爲無量無邊衆生，起此大悲，能大利益，於世間中作大光明。梵志！譬如成就華田，有種種色、種種香、種種觸、種種葉、種種莖、種種根、種種功德，諸藥所須，皆悉成就。或有蓮華，滿百千由旬，光明妙香，亦與華等，或有縱廣一百、或有縱廣二百、或有縱廣三百由旬，光明妙香亦與華等，有華乃至如一天下，光明妙香亦等無差别。衆生之類或有盲者，聞此華香，即得見色，聾者聞聲，乃至一切諸根不具，即得具足。若有衆生四百四病，或動發時，聞此華香，病即除愈。若有顚狂、放逸、狂癡、睡眠、心亂、失念，聞此華香，皆得一心。是華田中，亦生芬陀利華，其華堅牢，猶如金剛，瑠璃爲莖，臺有百子，純金爲葉，碼碯爲茸，赤眞珠爲鬚，華髙八十四億由旬，周帀縱廣十萬由旬，是華所有色香觸等徧滿十方，如一佛刹微塵數諸佛世界。其中衆生，或有四大不調適者，疾病困篤、諸根羸損、顚狂、放逸、狂癡、睡眠、心亂、失念，見華光明及聞其香，一切所患各各除愈，皆得一心。若彼衆生適命終已，及身未壞，光明來觸，香氣來熏，尋得命根，還起如本，與諸親屬共遊園觀，以五所欲共相娛樂。若必命終，不生餘處，生於梵天，在彼乆住，壽命無量。梵志！是蓮華田者，即是此㑹之大衆也，譬如日出衆華開敷，如佛日出，増益長養妙香光明，爲諸衆生斷除諸苦。
「『善男子！我今如日出現於世，令諸衆生善根華敷，有微妙香光明徧照，能除衆生種種諸病，即是如來出現於世，以大悲光明徧覆一切，令諸衆生善根開敷，増益安住於三福處。汝善男子！所化無量無邊阿僧祇衆生，令住阿耨多羅三藐三菩提，至我所者，是諸衆生各各自發種種善願，取佛世界或淨不淨，我已隨其所願授記。善男子！若有菩薩在於我前願取淨土，以清淨心，善自調伏，種諸善根攝取衆生者，雖謂菩薩猶非猛健大丈夫也，非是菩薩深重大悲。爲衆生故，求阿耨多羅三藐三菩提，若有取於淨佛土者，即是菩薩捨離大悲，乆復不願離二乗者，如是菩薩無巧便慧善平等心。若有菩薩作是誓願：「令我世界逺離聲聞、辟支佛乗，滅不善根，無諸女人及三惡道，成阿耨多羅三藐三菩提已，純以菩薩摩訶薩等爲大眷屬，純說無上大乗之法，壽命無量，乆住於世，經無數劫，純爲善心調伏白淨成善根者說微妙法。」如是之人，雖謂菩薩非大士也。何以故？以無巧便平等智故。』
「善男子！爾時，寳藏如來伸金色臂，其五指頭放大光明，其光明有種種無量百千諸色徧照西方，過無量無邊阿僧祇世界，有世界名曰大指，彼土人民壽三十歳，面色醜陋形貌可惡，成就一切諸不善根，身長六尺，彼中有佛，號大光明如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在爲四部衆說三乗法。
「善男子！爾時，大衆悉得遥見彼佛世尊及諸大衆。時，寳藏佛告諸大衆：『彼大光明佛，於過去無量無邊阿僧祇劫寳蓋光明佛所，初發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，亦勸無量無邊億那由他衆生，安止住於無上道中，隨心所願取於種種莊嚴世界，或淨不淨取五濁惡世。是大光明佛，亦勸我發心安止住於阿耨多羅三藐三菩提。爾時，我於寳蓋光明佛所，勸發莊嚴，願於此五濁惡世成阿耨多羅三藐三菩提。爾時，彼佛讚我：「善哉！善哉！」即便授阿耨多羅三藐三菩提記。我於爾時有是善知識故，勸我阿耨多羅三藐三菩提，彼善知識勝妙丈夫，取此重惡五濁之世，多諸煩惱不淨國土，所有衆生行於惡逆，乃至成就諸不善根，燒滅善心，宛轉生死空曠澤中，所願調伏如是衆生。爾時，是善丈夫，十方無量無邊諸佛世界，所有諸佛各各遣使，至是人所稱揚讚歎，即爲作號名爲大悲日月光明。彼大悲日月光明，即是我之善知識也，作大利益，於大指世界成佛未乆，爲此短命諸惡人等轉正法輪。彼佛初成阿耨多羅三藐三菩提時，十方無量無邊諸佛，各各遣使至彼佛所，爲供養、恭敬、尊重、讚歎故。是諸世尊，皆是徃昔大光明佛之所勸化，初令安住檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。是諸世尊以知恩故，遣諸菩薩致是供養。
「『梵志！汝今見不？是諸世尊各各處於清淨世界，壽命無量，純爲 善心調伏白淨成善根者作於佛事。是大光明佛，處斯穢惡不淨世界，五濁惡世，成阿耨多羅三藐三菩提，所有衆生多作逆罪，乃至成就諸不善根，壽命短促，能於是中増益長養，無量佛事，不捨聲聞、辟支佛乗，爲諸衆生說三乗法。汝是善丈夫，一切大衆所不及也，所作勝妙甚難，誓願取不淨土、五濁惡世，人多作逆，乃至成就諸不善根，調伏攝取如是衆生。善男子！若有菩薩取清淨佛世界，離三惡道及聲聞、縁覺，攝取調伏善心白淨成就善根如是衆生，是名菩薩譬如餘華也，非謂大菩薩，如芬陀利華，以於善心調伏衆中，種諸善根，作佛事故。
「『梵志！今聽菩薩四法懈怠。何等四？一者、願取清淨世界；二者、願於善心調伏白淨衆中施作佛事；三者、願成佛已，不說聲聞、辟支佛法；四者、願成佛已，壽命無量。是名菩薩四法懈怠，是謂菩薩譬喻如華，非謂菩薩如芬陀利。
「『梵志！於此大衆，唯除一人婆由毗紐，取不淨世界，調伏攝護多煩惱者，於賢劫中，或有菩薩取不淨土。
「『梵志！菩薩有四法精進。何等四？一者、願取不淨世界；二者、於不淨人中施作佛事；三者、成佛已，三乗說法；四者、成佛已，得中壽命不長不短。是名菩薩四法精進，是謂菩薩如芬陀利，非如餘華，是名菩薩摩訶薩。
「『梵志！汝今於此無量無邊阿僧祇菩薩大衆華田之中，發願受記。汝於佛前已生大悲芬陀利故，攝取多逆，成就一切諸不善根五濁惡世，而於是中隨調伏之。汝以大悲音聲故，能令十方如一佛刹微塵等諸佛世尊遣信稱讚，稱讚已，號汝爲成就大悲，復令此大衆供養於汝。又汝大悲於未來世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分，娑婆世界賢劫中人壽百二十歳，爲老病死之所纏縛，黒暗世中，無所師諮，聚集一切諸不善根，行於邪道，入煩惱河，專作五逆，毀壞正法，誹謗聖人，犯四重禁，餘如上說。於如是等煩惱亂世，當成爲佛如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，離生死輪，轉正法輪，破壞四魔。爾時，有大名聲，十方徧滿無量無邊諸佛世界，有聲聞大衆千二百五十，次第於四十五歳中，成就如是無量佛事，如汝所願具足無缺。是無量淨王成佛時，壽命無量，雖於無量無邊劫中，亦能成就如是佛事，等無差别。汝善丈夫！般涅槃後，正法住世滿一千歳；正法滅已，汝諸舎利，如汝所願作於佛事，乆乆在世，利益衆生，如上所說。』
「善男子！爾時，㑹中有一梵志，名相具足，作是言：『善大丈夫！若於來世無量無邊阿僧祇劫，爲菩薩時，在在生處，我當爲汝常作侍使，恒以慈心奉給所須，至一生時，復當作父。汝成佛已，作大檀越，亦當授我無上道記。』
「時有海神，名曰調意，復作是言：『善大丈夫！從今已徃，在在之處，乃至一生，願我常當爲汝作毋。汝成佛已，亦當授我無上道記。』
「時，有水神，復作是言：『從今已徃，所在之處，乃至一生，願我常當作汝乳毋。汝成佛已，亦當授我無上道記。』
「有二帝釋，一名善念，二名寳念，復作是言：『善大丈夫！汝成佛已，我等當作智慧神足聲聞弟子。』
「復有帝釋，名善見足，作如是言：『大悲！從今已徃，在在之處，乃至一生，常爲汝子。』
「有須彌山神，名善樂華，復作是言：『大悲！汝乃至一生，常爲汝婦。成佛道已，亦當授我無上道記。』
「復有阿脩羅王，名胷臆行，復作是言：『大悲！於無量無邊阿僧祇劫，爲菩薩時，乃至一生，於其中間，我當爲汝僮僕，給使奉諸所安。汝成阿耨多羅三藐三菩提已，轉正法輪，我初解法，得於實果，服甘露味，乃至得斷一切煩惱，成阿羅漢。』
「爾時，復有一恒河沙等天龍、鬼神、阿脩羅、迦樓羅、人非人等，向大悲菩薩作是誓願：『善大丈夫！要當調伏教化我等。』
「爾時，有一祼形梵志，名亂想可畏，復作是言：『善大丈夫！汝於無量無邊阿僧祇劫行菩薩道時，我當從汝，求索所須，常至汝所，乞求衣服、牀榻、卧具、房舎、屋宅、象馬、車乗、國城、妻子、頭目、髓腦、皮肉、手脚、耳鼻、舌身。善大丈夫！我當爲汝作佐助因，令汝滿足檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。大悲梵志如是等行菩薩道時，我當勸汝，令得具足六波羅蜜。汝成佛已，願作弟子，當從汝聞八萬法聚，聞已即能辯說法相，說法相已，汝當授我無上道記。』
「善男子！爾時，梵志聞是事已，即禮佛足，便告祼形梵志言：『善哉！善哉！汝眞是我無上道伴，汝於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，常至我所，乞索所須，所謂衣服，乃至舌身，我於爾時，以清淨心，捨諸所有布施於汝，汝於是時，亦無罪分。』
「善男子！爾時，大悲菩薩摩訶薩復作是言：『世尊！我於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，在在生處爲菩薩時，有諸乞士在我前住，若求飲食、或以輭語、或以惡言、或輕毀呰、或眞實言。世尊！我於爾時，乃至不生一念惡心。若生瞋恚如彈指頃，以施因縁求將來報者，我即欺誑十方世界無量無邊阿僧祇現在諸佛，於未來世，亦當必定不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我今當以歡喜之心施於乞者，願令受者無諸損益，於諸善根，亦無留難，乃至一毫，若我令彼受者有一毫損益善根留難者，則爲欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛，若誑諸佛者，則當必墮阿鼻地獄，不能歡喜施與衣服飲食。若彼乞者，或以輭語、或麤惡言、或輕毀呰、或眞實言，求索如是頭目髓腦。世尊！若我是時心不歡喜，乃至生於一念瞋恚，以此施縁求果報者，則爲欺誑十方世界無量無邊現在諸佛，以是因縁必定墮於阿鼻地獄。如檀波羅蜜說，乃至般若波羅蜜亦如是。』
「善男子！爾時，寳藏如來即便讚歎寳海梵志：『善哉！善哉！善能安止大悲心故，作是誓願。』
「善男子！爾時，一切大衆，諸天龍、鬼神、人及非人合掌讚言：『善哉！善哉！善能安止大悲心故，作是誓願得大名稱，堅固行於六和之法，充足利益一切衆生。』
「善男子！如祼形梵志作誓願時，復有八萬四千人，亦同梵志所發誓願。善男子！爾時，大悲菩薩摩訶薩復共如是八萬四千人同作誓願心生歡喜，合掌四顧徧觀大衆，作如是言：『未曽有也！未來之世，正法滅時，多諸煩惱五濁惡世，我於是中放大光明，作調御師，於黒暗世，然正法燈。若諸衆生無有救護，無有勢力，無佛示導，我令初發菩提心時，已得如是等無上道伴，是等諸人願令世世從我，受此頭目、髓腦、皮肉、骨血、手足、耳鼻、舌身，乃至衣服飲食。』
「善男子！爾時，寳海梵志白佛言：『世尊！若未來之世，無量無邊百千萬億阿僧祇劫，如是衆生來至我所，受我所施，頭目、髓腦，乃至飲食如一毛分已，我成阿耨多羅三藐三菩提已，若不脫生死，不得受記於三乗者，我則欺誑十方世界無量無邊現在諸佛，必定不成阿耨多羅三藐三菩提。』
「善男子！爾時，寳藏如來復重讚歎大悲菩薩：『善哉！善哉！善大丈夫！汝能如是行菩薩道，譬如徃昔須彌山寳菩薩在世間光明佛前，初發如是菩提之心，作是誓願，亦行如是菩薩之道，過一恒河沙等阿僧祇劫。東方去此百千億佛世界，彼有世界名光明智熾，人壽百歳，於中成佛，號智華無垢堅菩提尊王如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，住世說法四十五年，作於佛事。』
「爾時，佛告大悲菩薩：『彼佛般涅槃後，正法住世滿一千嵗，正法滅已，像法住世亦一千嵗。大悲！彼佛世尊若在世，若涅槃，正法、像法於此中間，有諸比丘及比丘尼，非法毀戒，行於邪道，斷法供養，無慚無愧，或斷招提僧物，斷現前僧衣服、飲食、卧具、醫藥，取衆僧物以爲己有、自用、與人及與在家者。善男子！如是等人，彼佛世尊皆與授記於三乗中。大悲！彼如來所，若有出家著袈裟者，皆得受記不退三乗。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷犯四重禁，彼佛於此起世尊想，種諸善根，亦與授記不退三乗。』
「善男子！爾時，大悲菩薩摩訶薩復作是言：『世尊！我今所願行菩薩道時，若有衆生我要勸化令安止住檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜，乃至勸化令住如一毛端善根，乃至成阿耨多羅三藐三菩提，若不安止，乃至一衆生於三乗中令退轉者，則爲欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛，必定不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我成佛已，若有衆生入我法中出家著袈裟者，或犯重戒，行邪見，若於三寳輕毀不信，集諸重罪，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若於一念中生恭敬心，尊重世尊，或於法僧。世尊！如是衆生，乃至一人不於三乗得受記莂而退轉者，則爲欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛，必定不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我成佛已，諸天龍、鬼神、人及非人，若能於此著袈裟者，恭敬、供養、尊重、讚歎，其人若得見此袈裟少分，即得不退於三乗中。若有衆生爲饑渴所逼，若貧窮鬼神、下賤諸人，乃至餓鬼衆中，若得袈裟少分，乃至四寸，其人即得飲食充足，隨其所願，疾得成就。若有衆生共相違反，起怨賊想，展轉鬭諍，若諸天龍、鬼神、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、拘辦茶（tu2）、毗舎遮、人及非人，及共鬭諍時，念此袈裟，尋生悲心、柔輭之心、無怨賊心、寂滅之心、調伏善心。有人若在兵甲鬭訟斷事之中，持此袈裟少分 至此軰中，爲自護故，供養、恭敬、尊重，是諸人等，無能侵毀、觸嬈、輕弄，常得勝他過此諸難。世尊！若我袈裟不能成就如是五事聖功德者，則爲欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛，未來不應成阿耨多羅三藐三菩提作佛事也，沒失善法，必定不能破壞外道。』
「善男子！爾時，寳藏如來伸金色右臂，摩大悲菩薩頂，讚言：『善哉！善哉！善大丈夫！汝所言者，是大珍寳，是大賢善。汝成阿耨多羅三藐三菩提已，是袈裟衣，能成就此五聖功德作大利益。』善男子！爾時，大悲菩薩摩訶薩聞佛稱讚已，心生歡喜，踊躍無量，因佛伸此金色之臂，長指合縵（man4），其手柔輭，猶如天衣，摩其頭已，其身即變，狀如童子二十歳人。善男子！彼㑹大衆，諸天、龍、神、乾闥婆、人及非人，叉手恭敬向大悲菩薩，供養散種種華，乃至妓樂而供養之。復種種讚歎，種種讚歎已，黙然而住。
檀波羅蜜品第五之一
「善男子！爾時，大悲菩薩頭面敬禮寳藏如來，禮佛足已，在於佛前，白言：『世尊！所言諸三昧門，助菩提法清淨門經，齊幾名爲諸三昧門助菩提法清淨門經？云何菩薩無畏莊嚴具足於忍？』
「善男子！爾時，彼佛讚大悲菩薩言：『善哉！善哉！大悲！汝今所問甚竒甚特，即是珍寳，能大利益無量無邊諸菩薩等。何以故？大悲！汝能問佛如是大事。大悲！汝今諦聽！諦聽！若有善男子、善女人修行大乗，有首楞嚴三昧，入是三昧，能入一切諸三昧中；有寳印三昧，入是三昧，能印諸三昧；有師子遊戲三昧，入是三昧，於諸三昧能師子遊戲；有善月三昧，入是三昧，能照諸三昧；有月幢相三昧，入是三昧，能持諸三昧幢；有出一切法性三昧，入是三昧，能出一切三昧；有觀印三昧，入是三昧，能觀一切三昧頂；有離法界三昧，入是三昧，能分别諸三昧；有離幢相三昧，入是三昧，能持一切諸三昧幢；有金剛三昧，入是三昧，能令一切三昧不可破壞；有諸法印三昧，入是三昧，能印一切法；有三昧王善住三昧，入是三昧，於諸三昧安住如王；有放光三昧，入是三昧，能放光明照諸三昧；有力進三昧，入是三昧，於諸三昧増進自在；有正出三昧，入是三昧，能正出諸三昧；有辯辭三昧，入是三昧，悉解一切無量音聲；有語言三昧，入是三昧，能入一切諸語言中；有觀方三昧，入是三昧，悉能徧觀諸三昧方；有一切法三昧，入是三昧，能破一切法；有持印三昧，入是三昧，持諸三昧印；有入一切法寂靜三昧，入是三昧，令一切三昧入於寂滅；有不失三昧，入是三昧，不忘一切三昧；有一切法不動三昧，入是三昧，令一切三昧不動；有親近一切法海印三昧，入是三昧，攝取親近一切三昧；有一切無我三昧，入是三昧，令諸三昧無有生滅；有徧覆虚空三昧，入是三昧，徧覆一切三昧；有不斷一切法三昧，入是三昧，持諸三昧令不斷絶。有金剛場三昧，入是三昧，能治一切諸三昧場；有一切法一味三昧，入是三昧，能持一切法一味；有離樂愛三昧，入是三昧，能離一切煩惱及助煩惱；有一切法無生三昧，入是三昧，能示一切三昧無生無滅；有光明三昧，入是三昧，能照一切三昧，令其熾明；有不滅一切法三昧，入是三昧，不分别一切三昧；有不求三昧，入是三昧，不求一切諸法；有不住三昧，入是三昧，於諸法中不住法界；有虚空憶想三昧，入是三昧，令諸三昧皆是虚空，見其眞實；有無心三昧，入是三昧，能於一切諸三昧中滅心心數法；有色無邊三昧，入是三昧，於一切三昧中色無邊光明；有淨燈三昧，入是三昧，於一切三昧中，能作燈明。有一切法無邊三昧，入是三昧，於諸三昧悉能示現無量智慧；有電無邊三昧，入是三昧，於諸三昧示現智慧；有一切光明三昧，入是三昧，於諸三昧示現三昧門光明；有諸界無邊三昧，入是三昧，於諸三昧示現無量無邊智慧；有白淨堅固三昧，入是三昧，於諸三昧得空定；有須彌山空三昧，入是三昧，於諸三昧示現虚空；有無垢光明三昧，入是三昧，於諸三昧除諸垢穢；有一切法中無畏三昧，入是三昧，於諸三昧示現無畏；有樂樂三昧，入是三昧，於諸三昧悉得樂樂；有一切法正遊戲三昧，入是三昧，於諸三昧示現無有一切諸色；有放電光三昧，入是三昧，於諸三昧示現放光；有一切法安止無垢三昧，入是三昧，於諸三昧示現無垢智慧；有無盡三昧，入是三昧，於諸三昧示現非盡非不盡；有一切法不可思議清淨三昧，入是三昧，於諸三昧示現如鏡中像等不可思議；有火光三昧，入是三昧，於諸三昧令智慧熾然；有離盡三昧，入是三昧，於諸三昧示現不盡；有不動三昧，入是三昧，於諸法中不動不受無有輕戲；有増益三昧，入是三昧，於諸三昧悉見増益；有日燈三昧，入是三昧，於諸三昧放光明門；有月無垢三昧，入是三昧，於諸三昧作月光明；有白淨光明三昧，入是三昧，於諸三昧得四種辯；有作不作三昧，入是三昧，於諸三昧作與不作示現智相；有金剛三昧，入是三昧，悉得通達一切諸法，乃至不見如微塵等障礙；有住心三昧，入是三昧，其心不動，不受苦樂，不見光明，無有瞋恚，於此心中，亦復不見此是心想；有徧照三昧，入是三昧，於諸三昧見一切明；有善住三昧，入是三昧，於諸三昧善能得住；有寳山三昧，入是三昧，見諸三昧猶如寳山；有勝法印三昧，入是三昧，能印諸三昧；有順法性三昧，入是三昧，見一切法悉皆隨順；有離樂三昧，入是三昧，於一切得離樂著；有法炬三昧，入是三昧，除諸法暗；有法雨三昧，入是三昧，於諸三昧能雨法雨，破壞著相；有等言語三昧，入是三昧，於諸法中悉得眼目；有離語言三昧，入是三昧，於諸法中乃至無有一言；有斷縁三昧，入是三昧，斷諸法縁；有不作三昧，入是三昧，於諸法中不見作者；有淨性三昧，入是三昧，見一切法自性清淨；有無障礙三昧，入是三昧，於諸法中無有障礙；有離網三昧，入是三昧，見諸三昧足離於髙下。有集聚一切功德三昧，入是三昧，離一切法集；有正住三昧，入是三昧，於諸法中不見有心及心數法；有覺三昧，入是三昧，即能覺悟一切諸法；有念分别三昧，入是三昧，於諸法中得無量辯；有淨智覺三昧，入是三昧，於一切法得等非等；有智相三昧，入是三昧，能出三界；有智斷三昧，入是三昧，見諸法斷；有智雨三昧，入是三昧，得一切法雨；有無依三昧，入是三昧，於諸法中不見依止；有一莊嚴三昧，入是三昧，於諸法中不見法幢；有行三昧，入是三昧，能見諸法悉寂靜行；有一切行離一切有三昧，入是三昧，於諸法中通達解了；有俗言三昧，入是三昧，能解俗言；有離語言無字三昧，入是三昧，於諸法中悉得解了無有語言；有智炬三昧，入是三昧，於諸法中能作照明；有智勝相吼三昧，入是三昧，於諸法中示現淨相；有通智相三昧，入是三昧，於諸法中悉見智相；有成就一切行三昧，入是三昧，於諸法中成就一切行；有離苦樂三昧，入是三昧，於諸法中無所依止；有無盡行三昧，入是三昧，見諸法無盡；有陀羅尼三昧，入是三昧，於諸三昧能持法相，不見邪正；有無憎愛三昧，入是三昧，於諸法中不見憎愛；有淨光三昧，入是三昧，於有爲法不見是垢；有堅牢三昧，入是三昧，不見諸法有不堅牢；有满月淨光三昧，入是三昧，悉能具足成就功德；有大莊嚴三昧，入是三昧，於諸三昧悉見成就無量莊嚴；有一切世光明三昧，入是三昧，於諸三昧以智照明；有一切等照三昧，入是三昧，於諸三昧悉得一心；有淨無淨三昧，入是三昧，於諸三昧不見淨不淨；有無宅三昧，入是三昧，不見諸三昧舎宅；有如爾三昧，入是三昧，於諸法中不見作與不作；有無身三昧，入是三昧，於諸法中不見有身。諸菩薩得如是等諸三昧門，口業清淨如虚空，於諸法中不見口業，猶如虚空無有障礙。大悲！是名修學大乗菩薩摩訶薩諸三昧門。
悲華經卷第八
西安千華园๑BRJS群施此經一卷
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