悲華經卷第五
北涼 天竺 三藏法師 曇無䜟 譯
諸菩薩本受記品第四之三
佛告寂意菩薩：「善男子！爾時，寳海梵志復白第十王子濡（ru2）心言，乃至發心亦復如是。王子所願，皆如阿閦(chu4)菩薩所願，白佛言：『世尊！若我所願成就得己利者，令一切衆生悉得思惟諸佛境界，手中自然生栴檀香、優陀婆羅香，以此諸香供養諸佛。』
「爾時，寳藏如來讃王子言：『善哉！善哉！善男子！汝所願者甚竒甚特。汝願衆生手中自然有栴檀香、優陀婆羅香，悉得思惟諸佛境界，繫念清淨。以是故，今改汝字號爲香手。』佛告香手：『善男子！未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中，阿閦如來般涅槃後，正法滅盡過七日已，汝於是時當成阿耨多羅三藐三菩提，其佛世界故名妙樂，佛號金華如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』
「爾時，香手菩薩復作是言：『世尊！若我所願成就得己利者，今我禮佛，此閻浮園周帀當雨 諸瞻蔔(zhan1bo)華。』善男子！爾時，香手菩薩於寳藏佛前頭面著地，是時，閻浮園中如其所言，周帀徧雨 諸瞻蔔華。
「爾時，寳藏如來爲香手菩薩而說偈言：
「『尊妙功德，善趣汝起，
如心所願，雨瞻蔔華，
度脫無量，一切衆生，
示諸善道，令至無畏。』
「善男子！爾時，香手菩薩聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不逺，復坐聽法。
「善男子！爾時，寳海梵志復白第十一王子瞢（meng2）伽奴言，乃至發心亦復如是。王子所願亦如香手菩薩所願。爾時，師子王子以珍寳幢供養寳藏如來。時，佛即讃師子王子言：『善哉！善哉！善男子！汝今以此寳幢供養，是故號汝名爲寳相。』
「佛告寳相：『未來之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中，妙樂世界金華如來般涅槃後，正法滅已過三中劫，妙樂世界轉名月勝，汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提，號龍自在尊音王如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛世界所有莊嚴，如妙樂世界等無差别。』
「爾時，寳相菩薩前白佛言：『世尊！若我所願成就得己利者，我今頭面禮於佛足，令一切衆生得如是念，猶如菩薩住無諂三昧，一切衆生得大利益，生於大悲發菩提心。』善男子！爾時，寳相菩薩在寳藏佛前頭面著地，一切衆生悉得如是無諂三昧，得大利益，生於大悲發菩提心。
「爾時，寳藏如來爲寳相菩薩而說偈言：
「『善意勤起，已於我前，
爲諸衆生，善作大誓，
能大利益，無量衆生，
令心無垢，是故來世，
得成爲佛，天人之尊。』
「善男子！爾時，寳相菩薩聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不逺，復坐聽法。
「爾時，摩闍婆王子等五百王子作如是願：『願得如是種種莊嚴功德佛土，皆如虚空印菩薩摩訶薩所修淨土。』爾時，寳藏如來皆爲一一授阿耨多羅三藐三菩提記，同共一時各於餘國成無上道，如虚空印菩薩摩訶薩。
「復次，四百王子作是誓願：『願取莊嚴淨妙佛土，皆如金剛智慧光明菩薩摩訶薩。』爾時，寳藏如來亦爲一一授阿耨多羅三藐三菩提記，同共一時各於異國成無上道，如金剛智慧光明菩薩摩訶薩。
「復次，八十九王子又作是言：『願取如是莊嚴佛土，如普賢菩薩摩訶薩所修佛土等無差别。』
「爾時，八萬四千小王，各各别異作殊勝願，人人自取種種莊嚴上妙佛土。爾時，寳藏如來各各與授阿耨多羅三藐三菩提記，當來之世各在餘國同共一時成無上道。
「爾時，九十二億衆生亦各發願，取種種莊嚴勝妙佛土。時，寳藏如來一切皆與授阿耨多羅三藐三菩提記：『汝等來世於餘國土，同共一時成無上道。』
「善男子！爾時，寳海梵志有八十子，即是寳藏如來之兄弟也，其最長子名海地尊。善男子！爾時寳海梵志告其長子言：『汝今可取妙清淨莊嚴佛土。』其子答言：『唯願尊者先師子吼。』其父告言：『我之所願當最後說。』其子復言：『我今所願，當取清淨、不清淨耶？』父復答言：『若有菩薩成就大悲，爾乃取於不淨世界。何以故？欲善調伏衆生垢故，如是之事汝自知之。』
「善男子！爾時，海地尊至寳藏如來所，在於佛前白佛言：『世尊！我願阿耨多羅三藐三菩提，若人有壽八萬歳時，如今佛世，爾乃成阿耨多羅三藐三菩提。我今又願，令我國土所有衆生，薄婬恚癡、猒離身心，怖畏生死，見其過患，來至我所出家學道，我於爾時爲諸衆生說三乗法。世尊！若我所願成就得己利者，唯願世尊授我阿耨多羅三藐三菩提記。』
「爾時，寳藏如來告海地尊言：『善男子！未來之世過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，是時，有劫名曰徧敷優鉢羅華，此佛世界當名願愛，是時人民壽八萬歳，汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提，號曰寳山如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』
「爾時，海地尊復作是言：『世尊！若我所願成就得己利者，此閻浮園周帀當雨赤色眞珠，一切樹木自然皆出微妙妓樂。』善男子！時，海地尊在寳藏佛前頭面作禮，當爾之時，其園周帀雨赤眞珠，一切樹木皆出種種微妙妓樂。
「爾時，寳藏如來即爲摩納，而說偈言：
「『大力汝起，無量智藏，
慈悲衆生，作大利益，
所願清淨，今得成就，
當爲衆生，作天人師。』
「善男子！爾時，海地尊聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不逺，復坐聽法。
「梵志第二子名曰三婆婆，白佛言：『世尊！我今所願，如海地尊之所願也。』
「爾時，寳藏如來便告三婆婆言：『未來之世優鉢羅華劫中願愛世界，人壽轉多八十億歳，汝當於中得成阿耨多羅三藐三菩提，號曰日華如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』
「第三子所得世界亦復如是，人壽二千歳時成阿耨多羅三藐三菩提，號火香王如來乃至天人師、佛、世尊。第四成佛號須曼那，第五成佛號持戒王，第六成佛號善持目，第七成佛號梵増益，第八成佛號閻浮影，第九成佛號富樓那，第十成佛號曰勝妙，十一成佛號曰寳山，十二成佛號曰海藏，十三成佛號那羅延，十四成佛號曰尸棄，十五成佛號南無尼，十六成佛號曰覺尊，十七成佛號憍陳如，十八成佛號師子力，十九成佛號曰智幢，二十成佛號佛音聲，二十一成佛號尊勝佛，二十二成佛號離世尊佛，二十三佛號利益佛，二十四號智光明佛，二十五號師子尊佛，二十六號寂靜智佛，二十七號難陀佛，二十八號尼拘羅王佛，二十九號金色目佛，三十號得自在佛，三十一號日樂佛，三十二號寳勝佛，三十三號善目佛，三十四號梵善樂佛，三十五號梵仙佛，三十六號梵音佛，三十七號法月佛，三十八號示現義佛，三十九號稱樂佛，四十號稱増益佛，四十一號端嚴佛，四十二號善香佛，四十三號眼勝佛，四十四號善觀佛，四十五號攝取義佛，四十六號善意願佛，四十七號勝慧佛，四十八號金幢佛，四十九號善目佛，五十號天泓佛，五十一號淨飯佛，五十二號善見佛，五十三號毗瑠璃幢佛，五十四號毗樓博叉佛，五十五號梵音佛，五十六號功德成就佛，五十七號有功德淨佛，五十八號寳光明佛，五十九號摩尼珠佛，六十號釋迦文手佛，六十一號音尊王佛，六十二號智和合佛，六十三號勝尊佛，六十四號成華佛，六十五號善華佛，六十六號無怒佛，六十七號日藏佛，六十八號尊樂佛，六十九號日明佛，七十號龍得佛，七十一號金剛光明佛，七十二號稱王佛，七十三號虎光明佛，七十四號相光明佛，七十五號刪尼輸佛，七十六號智成就佛，七十七號香王佛，七十八號娑羅王那羅延藏佛，七十九號火藏佛。
「善男子！爾時，梵志其最小子名離怖惱，在佛前住，白佛言：『世尊！是七十九人，佛今已爲 現前授記，於徧敷優鉢羅華劫願愛世界人壽轉多時，成阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我今佛前發阿耨多羅三藐三菩提心，優鉢羅劫後分之中，成阿耨多羅三藐三菩提時，如七十九佛所得壽命，願我壽命亦復如是；如七十九佛所度衆生，我所度衆生亦復如是；如七十九佛三乗說法，我亦如是說三乗法；如七十九佛聲聞弟子衆數多少，我之所得衆數多少亦復如是；是七十九佛於優鉢羅劫，所可教化無量衆生，使受人身未得度者，我於來劫成阿耨多羅三藐三菩提已，悉當教化，令住三乗。世尊！若我所願成就得己利者，唯願世尊授我阿耨多羅三藐三菩提記。』
「善男子！爾時，寳藏佛即讃離怖惱言：『善哉！善哉！善男子！汝今乃爲 無量衆生生大悲心。善男子！未來之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，是中有劫名優鉢羅華，後分之中，汝當成阿耨多羅三藐三菩提，號無垢燈山王如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。七十九佛所得壽命都合半劫，汝之壽命亦得半劫，如前所願悉得成就。』
「爾時，離怖惱菩薩復作是言：『世尊！若我所願成就得己利者，我今頭面敬禮於佛，令此世界周帀徧雨 優鉢羅華微妙之香，若有衆生聞此香者，身諸四大清淨無穢，調適和順，一切病苦，悉得除愈。』善男子！爾時，離怖惱菩薩說是言已，尋以頭面敬禮佛足。爾時，此佛世界尋時徧雨 優鉢羅華微妙之香，衆生聞者，身諸四大清淨無穢，調適和順，一切病苦，悉得除愈。
「寳藏如來爲是菩薩，而說偈言：
「『善心慈悲，導師可起，
諸佛世尊，咸稱讃汝，
能斷堅牢，諸煩惱結，
當來成善，淨智慧藏。』
「善男子！爾時，離怖惱菩薩聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不逺，復坐聽法。
「善男子！爾時，寳海梵志有三億弟子，在園門外一處而坐，教餘衆生受三歸依，令發阿耨多羅三藐三菩提心者。善男子！爾時，梵志勸諸弟子作如是言：『汝等今者應發阿耨多羅三藐三菩提心，取佛世界，今於佛前如心所求，便可說之。』
「是三億人中有一人名曰樹提，作如是言：『尊者！云何菩提？云何助菩提法？云何菩薩修行菩提？云何繫念得於菩提？』
「爾時，其師報言：『摩納！如汝所問，菩提者，即是菩薩之所修集四無盡藏。何等爲四？所謂：無盡福德藏、無盡智藏、無盡慧藏、無盡佛法和合藏。善男子！是名菩提。摩納！如佛所說助菩提法，所謂：攝取助清淨度生死法門。善男子！捨財即是助菩提法，以調伏衆生故；持戒即是助菩提法，隨其所願得成就故；忍辱即是助菩提法，三十二相、八十種隨形好具足故；精進即是助菩提法，具足一切諸事故；禪定即是助菩提法，其心當得善調伏故；智慧即是助菩提法，以知一切諸煩惱故；多聞即是助菩提法，得無礙辯故；福德即是助菩提法，一切衆生之所須故；智即是助菩提法，成就無礙智故；寂滅即是助菩提法，柔輭善心得成就故；思惟即是助菩提法，成就斷疑故；慈心即是助菩提法，成就無礙心故；悲心即是助菩提法，教化衆生無猒足故；喜心即是助菩提法，於正法中生愛樂故；捨心即是助菩提法，成就斷於愛憎法故；聽法即是助菩提法，成就滅五蓋故；出世即是助菩提法，成就捨除一切世間故；阿蘭若即是助菩提法，所作不善，滅使不生，所有善根，多増長故；念是助菩提法，成就護持故；意是助菩提法，成就分别諸法故；持是助菩提法，成就思議覺悟故；念處即是助菩提法，分别身受心法成就故；正勤即是助菩提法，以離一切不善法，修行一切善法増廣故；如意足是助菩提法，成就身心輕利故；諸根即是助菩提法，攝取諸根成就故；諸力即是助菩提法，摧滅一切煩惱故；覺是助菩提法，覺如實法故；六和敬即是助菩提法，調伏衆生，令清淨故。摩納！是名攝取助清淨度生死法門。』
「樹提復言：『尊者！如佛所說，布施報，即是大富得大眷屬，護持禁戒得生天上，廣博多聞得大智慧。又如佛說，思惟之法，得度生死。』
「師復報言：『摩納！若樂生死故行布施，是故大富。摩納！若善男子、善女人，心向菩提，爲心調伏，故行布施；爲心寂靜，故持禁戒；爲心清淨，無有愛濁，故求多聞；爲大悲故，思惟修道；其餘諸法，智慧方便成就助求。摩納！是名助菩提法。如是修行，即是繫念得菩提也。摩納！如是菩提今應生欲，是道清淨，應專心作願；是道無濁，心清淨故；是道正直無有諂曲，斷煩惱故；是道安隱，乃至能到涅槃城故。汝等今應作大善願，取莊嚴佛土，隨意所求淨及不淨。』
「善男子！爾時，樹提摩納在寳藏佛前，右膝著地長跪叉手，前白佛言：『世尊！我今發阿耨多羅三藐三菩提，此不淨世界所有衆生，少於貪婬、瞋恚、愚癡，不犯非法，心無愛濁、無怨賊想，捨離、慳悋、嫉妬之心，離邪見心，安住正見，離不善心，求諸善法，離三惡心，求三善道，於三福處，成就善根，於三乗法，精勤修習，爾時，我當成無上道。世尊！若我所願成就得己利者，令我兩手自然而出白色龍象。』作是言已，佛神力故，其兩手中即出龍象，其色純白七處到地。
「見是事已，告言：『龍象！汝等今者可至虚空去此不逺，徧雨此界八德香水，覺悟此界一切衆生，若有衆生得遇一滴、聞其香氣，悉斷五蓋，所謂婬欲、瞋恚、睡眠、掉戲、疑蓋。』作是語已，爾時，龍象在虚空中，周旋速疾，猶如力士，善射放箭，是二龍象所作諸事悉成就已，復還來至摩納前住。爾時，樹提見是事已心大歡喜。
「善男子！爾時，寳藏如來即告摩納：『善男子！未來之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫，是時有劫名音光明，此佛世界轉名和合音光明，汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提，號寳蓋増光明如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』善男子！爾時，樹提頭面著地，禮於佛足。
「寳藏如來即爲樹提而說偈言：
「『其心離垢，清淨且起，
今已受記，能令無量，
億數衆生，淨第一道，
於當來世，調御天人。』
「善男子！爾時，樹提聞是偈已，生大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不逺，復坐聽法。三億弟子除一千人，其餘咸共同聲發願，於此世界成阿耨多羅三藐三菩提。爾時，寳藏如來皆爲一一授其阿耨多羅三藐三菩提記。乃至毗婆尸、尸棄、毗尸沙婆，最後成阿耨多羅三藐三菩提。
「其餘千人悉皆讀誦毗陀外典，其中最大所宗仰者，名婆由毗紐（niu3），白佛言：『世尊！我今所願，當於五濁惡世成阿耨多羅三藐三菩提，爲此厚重貪欲、瞋恚、愚癡多惱衆生，說於正法。』
「時，千人中復有一人字曰火鬘，作如是言：『尊者婆由毗細（其余诸版以及阿育王寺存版均为‘紐’，疑为补刻时误刻）！向見何義，願於五濁惡世之中，成阿耨多羅三藐三菩提？』其師報言：『是菩薩大悲成就故，於五濁惡世成阿耨多羅三藐三菩提。爾時，衆生無有救護、無諸善念，其心常爲煩惱所亂、諸見所侵，於中成阿耨多羅三藐三菩提，乃能大益無量衆生，善能爲作救護，依止舎宅燈明，兼復度脫於生死大海，教令安住於正見中，使處涅槃服甘露水，是菩薩摩訶薩欲示現大悲故，願取如是五濁惡世。』
「善男子！爾時，寳藏如來告婆由毗紐言：『善男子！當來之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中，東方去此一佛世界微塵數等佛土，有世界名袈裟幢，汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提，號金山王如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』
「爾時，婆由毗紐復白佛言：『世尊！若我所願成就得己利者，我今頭面敬禮佛足，唯願如來以百福莊嚴佛之兩足置我頂上。』善男子！爾時，婆由毗紐說是語已，尋時敬禮寳藏佛足。
「即時，如來百福之足在其頭上，復以此偈，而讃歎言：
「『大悲心者，今可還起，
智慧明利，行菩薩道，
爲菩提故，斷除堅牢，
諸煩惱縛，當來成佛，
能大利益，無量衆生。』
「善男子！爾時，婆由毗紐聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不逺，復坐聽法。
「善男子！爾時，火鬘摩納在寳藏佛前，右膝著地長跪叉手，前白佛言：『我今所願，於此世界發阿耨多羅三藐三菩提心，若有衆生三毒等分，不能專心住於善法，其心不善，壽四萬歳，爾時，我當成阿耨多羅三藐三菩提。』
「爾時，寳藏如來告火鬘言：『善男子！未來之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中，此佛世界當名娑婆。何因縁故，名曰娑婆？是諸衆生忍受三毒及諸煩惱，是故彼界名曰忍土。時有大劫，名曰善賢。何因縁故，劫名善賢？是大劫中，多有貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢衆生，有千世尊成就大悲出現於世。善男子！賢劫之初，人壽四萬歳，於千佛中，最初成阿耨多羅三藐三菩提，號拘留孫如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，爲諸衆生說三乗法，令無量衆生在生死者，悉得解脫住於涅槃。』
「善男子！爾時，火鬘摩納前禮佛足，却在一面，復坐聽法。
「善男子！爾時，摩納字虚空，在佛前坐，白佛言：『世尊！我於來世次拘留孫如來之後，人壽三萬歳，我當成阿耨多羅三藐三菩提。』
「爾時，世尊告虚空摩納言：『善男子！當來之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分，入賢劫中，娑婆世界，次拘留孫佛後，人壽三萬歳，汝當於中成阿耨多羅三藐三菩提，號伽那迦牟尼如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，有大名稱徧聞世間。』
「爾時，虚空聞授記已，頭面禮佛，右繞三帀，在佛前住，以種種華散佛身上，叉手恭敬，以偈讃佛：
『攝護身心，善入禪定，
以微妙音，善能教誡；
其心清淨，無有濁亂，
雖化衆生，不壞正法；
名稱光明，及念緫持，
百福功德，無不増廣；
爲諸衆生，示現善道，
竪仙勝幢，諸功德山；
持以利益，無量衆生，
悉令一切，功德滿足；
又與衆生，善寂滅道，
所燒煩惱，如須彌山；
於三有中，生大悲心，
而與無量，衆生授記。』
「善男子！爾時，第三摩納字毗舎毱多，在於佛前，以七寳牀——牀上所敷綩綖茵褥價直十萬兩金，於其牀上，置眞金器盛滿七寳，純金澡罐七寳妙杖——供養世尊及比丘僧。作是施已，白佛言：『世尊！我未來世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分，入賢劫中，願我成阿耨多羅三藐三菩提。爾時人民壽命損減，初入五濁，所有衆生厚重貪婬、瞋恚、愚癡、慳悋、嫉妬，行於邪見，隨惡知識，諸不善根，以覆其心，於諸善根，心沒退失，逺離正見，邪命自活。伽那迦牟尼般涅槃後，正法滅已，一切衆生，盲無慧眼、無所師宗，人壽二萬歳，爾時，我當成阿耨多羅三藐三菩提。』
「善男子！爾時，寳藏如來讃毗舎毱多言：『善哉！善哉！善男子！汝今成就無上智慧。汝當初入五濁惡世，時人壽命滿二萬歳，盲無慧眼，無所師宗，汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提，今當號汝爲大悲智慧。』佛告大悲智慧菩薩：『善男子！汝於來世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分，入賢劫中，人壽二萬歳，汝於爾時，得成阿耨多羅三藐三菩提，號迦葉如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』
「善男子！爾時，大悲智慧菩薩，尋以頭面禮於佛足，却住一面，以種種華香、末香、塗香供養世尊，以偈讃佛：
「『人中之尊，利益衆生，
悉能令彼，生愛樂心，
念定法門，心得專一，
我聞妙音，心大歡喜；
智慧方便，無不具足，
是故能行，世間教化。
又與無量，無邊衆生，
授於無上，菩提道記；
縁是得見，十方諸佛，
智慧神足，皆悉平等。
諸佛所有，微妙功德，
并及示現，修菩提道，
授諸衆生，無上道記。
若欲稱讃，不可得盡，
是故我今，稽首敬禮。』
「爾時，寳海梵志復告第四摩納毗舎耶無垢言：『善男子！汝今可發阿耨多羅三藐三菩提心。』
「善男子！爾時，毗舎耶無垢在佛前住白佛言：『世尊！我願於此世界賢劫中，求阿耨多羅三藐三菩提，非於五濁惡世之中，如迦葉佛所有國土。迦葉如來般涅槃後，正法滅已，人壽轉少至十千歳，所有布施、調伏、持戒悉皆滅盡，是諸衆生善心轉滅，逺離七財，於惡知識起世尊想，於三福事求無學心，離三善行，勤行三惡，以諸煩惱覆智慧心，令無所見，於三乗法不欲修學。是衆生中，若我欲成阿耨多羅三藐三菩提，尚無有人能作遮礙，何況人壽一千歳也！乃至人壽百歳，是時衆生乃至無有善法名字，何況有行善根之者。五濁惡世，人民壽命稍稍減少，乃至十歳刀劫後起，我於爾時當從天來擁護衆生，爲現善法，令離不善法，乃至安住十善法中，離於十惡煩惱諸結，悉令清淨，滅五濁世衆生，乃至壽八萬歳，爾時，我當成阿耨多羅三藐三菩提。是時衆生，少於貪婬、瞋恚、愚癡、無明、慳悋、嫉妬，我於爾時，爲諸衆生說三乗法，令得安住。世尊！若我所願成就得己利者，唯願如來授我阿耨多羅三藐三菩提記。世尊！若我不得如是受記，我於今者當求聲聞或求縁覺，如其乗力，疾得解脫度於生死。』「時，寳藏佛告毗舎耶無垢言：『善男子！菩薩有四懈怠，若菩薩成就如是四法者，貪著生死，於生死獄受諸苦惱，不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等四？下行、下伴、下施、下願。云何菩薩下行？或有菩薩破身口戒不善護業，是名下行；云何下伴，親近聲聞及辟支佛，與共從事，是名菩薩下伴；云何下施？不能一切捨諸所有，於受者中，心生分别，爲得天上受快樂故，而行布施，是名菩薩下施；云何下願？不能一心願取諸佛淨妙世界，所作誓願不爲調伏一切衆生，是名菩薩之下願也。菩薩成是四懈怠法，乆處生死受諸苦惱，不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。
「『善男子！復有四法，菩薩成就，則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等四？一、能持禁戒，淨身口意，護持法行；二、親近修學大乗之人，與共同事；三、所有之物能一切捨，以大悲心施於一切；四、一心願取種種莊嚴諸佛世界，亦爲調伏一切衆生。是名四法菩薩成就，則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。
「『復有四法，菩薩成就，能持無上菩提之道。何等四？精勤行於諸波羅蜜；攝取一切無量衆生；心常不離四無量行；遊戲諸通。是名四法，菩薩成就，能持無上菩提之道。
「『復有四法，令心無猒。何等四？一行施，二聽法，三修行，四攝取衆生。如是四法，令心無猒，菩薩應學。
「『復有四無盡藏，是諸菩薩所應成就。何等四？一者信根，二者說法，三善根願，四者攝取貧窮衆生。是爲菩薩四無盡藏具足修滿。
「『復有四清淨法，菩薩成就。何等四？持戒清淨，以無我故；三昧清淨，無衆生故；智慧清淨，無壽命故；解脫知見清淨，以無人故。是爲四淨法，菩薩成就，以是故，疾成阿耨多羅三藐三菩提，轉虚空法輪、轉不可思議法輪、轉不可量法輪、轉無我法輪、轉無言說法輪、轉出世法輪、轉通達法輪、轉諸天人所不能轉微妙之輪。
「『善男子！未來之世，過一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫後分，初入賢劫，五濁滅已，壽命増益至八萬歳，汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提，號曰彌勒如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』
「爾時，毗舎耶摩納在於佛前，頭面禮足，却住一面，以種種華香、末香、塗香，供養於佛及比丘僧，以偈讃佛：
「『世尊無垢，如眞金山，
眉間毫相，白如珂雪；
應時爲我，說微妙法，
記我來世，作天人師。
誰有見聞，而當不取，
仙聖大覺，世燈功德？』
「善男子！爾時，寳海梵志一千摩納，唯除一人，悉共讀誦毗陀外典，皆已勸化於阿耨多羅三藐三菩提，如拘留孫、迦那伽牟尼、迦葉、彌勒。其第五者，名師子光明，亦如是。其千人中，唯除二人，其餘皆願於賢劫中成阿耨多羅三藐三菩提，於其衆中最下小者，名持力捷疾，寳海梵志復教令發阿耨多羅三藐三菩提心：『善男子！汝今莫觀乆逺，當離心覺，爲諸衆生起大悲心。』爾時，梵志即爲持力捷疾，而說偈言：
「『隂界諸入，所攝衆生，
畏老病死，墮於愛海，
閉在三有，可畏獄中，
飲煩惱毒，互相侵害。
長夜墮在，苦惱海中，
癡盲無目，失於正道，
乆處生死，機關所覆，
三有衆生，諸苦熾然。
以離正見，安住邪見，
周迴生死，五道之中，
不得休息，譬如車輪。
有諸衆生，失於法眼，
盲無所覩，又無救護。
汝應修習，無量智慧，
令離癡惑，使發菩提，
應與衆生，作善知識，
爲燒愛結，解煩惱縛，
應爲是等，發菩提心。
失法眼者，爲癡所覆，
爲離癡故，應與勝道，
生死有獄，大火熾然，
與法甘露，令其充足。
汝今速往，至於佛所，
頭頂禮足，作大利益。
當於佛所，發妙勝願，
所願勝妙，善持念之。
汝當來世，調御天人，
常當願施，衆生無畏，
拔濟一切，悉令解脫，
亦令具足，根力覺道，
雨大法雨，投智慧水，
滅諸衆生，苦惱之火。』
「善男子！爾時，持力捷疾作如是言：『尊者！我今所願，不求生天果報，不求聲聞、辟支佛乗；我今唯求無上大乗，待時待處，待調伏衆生，待發善願，我今思惟如是等事。尊者！且待須㬰，聽我師子吼。』
「時，善男子！爾時，寳海梵志漸漸却行，有侍者五人，一名龍手，二名陸龍，三名水龍，四名虚空龍，五名妙音龍，而告之曰：『汝等今者可發阿耨多羅三藐三菩提心。』五人報曰：『尊者！我等空無所有，無以供養佛及衆僧。未種善根，云何得發阿耨多羅三藐三菩提心？』
「善男子！爾時，梵志以左耳中所著寳環持與龍手，右耳寳環持與陸龍，所坐寳牀持與水龍，所用寳杖與虚空龍，純金澡罐與妙音龍。如是與已作是言：『童子！汝今可持此物供養佛及衆僧，發阿耨多羅三藐三菩提心。』
悲華經卷第五
龍藏音釋
1.濡：人诸切（ru2）。
2.紐：女久切（niu3）。
西安千華园๑BRJS群施此經一卷
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