悲華經卷第九
北涼 天竺 三藏法師 曇無䜟 譯
檀波羅蜜品第五之二
「『善男子！云何菩薩摩訶薩助菩提法清淨之門？善男子！布施即是助菩提法，化衆生故；持戒即是助菩提法，具足善願故；忍辱即是助菩提法，具足三十二相、八十隨形好故；精進即是助菩提法，於諸衆生勤教化故；禪定即是助菩提法，令心具足得調伏故；智慧即是助菩提法，具足能知諸煩惱故；多聞即是助菩提法，於諸法中具無礙故；一切功德即是助菩提法，一切衆生得具足故；智業即是助菩提法，得具足無礙智故；修定即是助菩提法，悉得成就柔輭心故；慧業即是助菩提法，逺離一切諸疑惑故；慈心即是助菩提法，於諸衆生，心無礙故；悲心即是助菩提法，拔出衆生諸苦故；喜心即是助菩提法，愛樂法故；捨心即是助菩提法，斷憎愛故；聽法即是助菩提法，斷五蓋故；出世即是助菩提法，捨諸所有故；阿蘭若即是助菩提法，離諸怱務故；專念即是助菩提法，得陀羅尼故；正憶即是助菩提法，分别意識故；思惟即是助菩提法，於諸法中得成就義故；念處即是助菩提法，身受心法覺分别故；正勤即是助菩提法，斷不善法，修善法故；如意足即是助菩提法，身心輕利故；諸根即是助菩提法，得一切衆生根具足故；諸力即是助菩提法，具足能壞諸煩惱故；諸覺即是助菩提法，於諸法中具足覺知實法相故；正道即是助菩提法，逺離一切諸邪見道故；聖諦即是助菩提法，斷滅一切諸煩惱故；四辯即是助菩提法，得斷衆生諸疑惑故；縁念即是助菩提法，不從他聞得智慧故；善友即是助菩提法，一切功德持成就故；發心即是助菩提法，成就不誑諸衆生故；用意即是助菩提法，出一切法故；專心即是助菩提法，増益善法故；思惟善法即是助菩提法，隨所聞法得成就故；攝取即是助菩提法，成就教化諸衆生故；護持正法即是助菩提法，令三寳種不斷絶故；善願即是助菩提法，成就嚴淨佛世界故；方便即是助菩提法，速得成就一切智故。善男子！是名菩薩摩訶薩助菩提法清淨門經。』
「善男子！爾時，寳藏如來四顧徧觀菩薩大衆，告大悲言：『大悲！云何菩薩以無所畏莊嚴瓔珞具足於忍？善男子！若菩薩見第一義，得無癡精進，不著三界；若不著三界，是謂:三昧無畏沙門之法，如空中動手悉無所著，又觀諸法不見相貌。大悲！是名菩薩摩訶薩以無所畏莊嚴瓔珞。善男子！云何菩薩具足於忍？如是菩薩住於法時，不見諸法如微塵相貌，逆順觀行於諸法中解無果報，於所習慈了無有我，於所習悲了無衆生，於所習喜了無有命，於所習捨了無有人。雖行布施，不見施物；雖行持戒，不見淨心；雖行忍辱，不見衆生；雖行精進，無離欲心；雖行禪定，無除惡心；雖行智慧，心無所行；雖行念處，不見思惟；雖行正勤，不見心之生滅；雖行如意足，不見無量心；雖行於信，不見無障礙心；雖行於念，不見心得自在；雖行於定，不見入定心；雖行於慧，不見慧根；雖行諸力，無所破壞；雖行諸覺，心無分别；雖行正道，不見諸法；雖行定業，不見心之寂靜；雖行慧業，不見心之所行；雖行聖諦，不見通達法相；雖修念佛，不見無量行心；雖修念法，心等法界；雖修念僧，心無所住，教化衆生心得清淨；雖持正法，於諸法界心不分别；雖修淨土，其心平等猶如虛空；雖修相好，心無諸相；雖行忍辱，心無所有；雖住不退，常自不見退與不退；雖行道場，解了三界無有異相；雖壞諸魔，乃是利益無量衆生；雖行菩提，觀諸法空，無菩提心；雖轉法輪，於一切法無轉無還；雖復示現大般涅槃，於生死中，心等無異。是名菩薩具足於忍。』」
說是法時，有六十四億菩薩摩訶薩從十方來，至耆闍崛山釋迦牟尼佛所，聽此本縁三昧助菩提法清淨門經，聞是法已，得無生忍。
爾時，釋迦牟尼佛告諸大衆：「汝今當知，寳藏如來於徃古世，說是法時，有四十八恒河沙等菩薩摩訶薩得無生忍，四天下微塵數等菩薩摩訶薩住不退轉地，一恒河沙等菩薩摩訶薩，得此本縁三昧助菩提法清淨門經。善男子！爾時，大悲菩薩聞是法已，心生歡喜即得變身，其狀猶如年二十人，追隨如來猶影隨形。善男子！爾時，轉輪聖王及其千子，八萬四千小王，九十二億人悉共出家，奉持禁戒修學多聞，忍辱三昧，勤行精進。
「善男子！爾時，大悲菩薩摩訶薩漸漸從佛諮受聲聞所有八萬四千法聚，縁覺所有九萬法聚，受持諷誦，悉令通利。大乗法藏身念處中十萬法聚，受念處中十萬法聚，心念處中十萬法聚，法念處中十萬法聚，悉皆受持讀誦通利。十八界中十萬法聚，十二入中十萬法聚，斷除貪欲十萬法聚，斷除瞋恚十萬法聚，斷除愚癡十萬法聚，三昧解脫十萬法聚，諸力無畏不共之法十萬法聚，如是等十億法聚，皆悉受持讀誦通利。
「善男子！其後彼佛入般涅槃，爾時，大悲菩薩摩訶薩以無量無邊種種諸華、末香、塗香、寳幢、旛蓋、珍寳、妓樂，而以供養，以種種香積以爲積(zi4)，闍維其身收取舎利，起七寳塔髙五由旬，縱廣正等满一由旬。於七日中，復以種種無量無邊華香、妓樂、寳幢、旛蓋，而供養之。爾時，復令無量無邊衆生安止住於三乗法中。
「善男子！大悲菩薩過七日已，與八萬四千人俱共出家，剃除鬚髮，著染袈裟，於寳藏佛般涅槃後，隨順等心，熾然正法，满十千歳，復令無量無邊阿僧祇衆生，安止住於三乗法中，及三歸依、五戒、八齋、沙彌十戒，次第具足大僧淨行。復更勸化無量百千萬億衆生，安止住於神通方便四無量行，令觀五隂猶如怨賊，觀於諸入如空聚落，觀有爲法從因縁生，勸化衆生令得知見，觀一切法如鏡中像，如熱時炎，如水中月，於諸法中皆知無我、無生、無滅，第一寂靜微妙涅槃。復令無量無邊衆生，安止住於八聖道中，作如是等大利益已，即便命終。尋時復有無量無邊百千諸人，以種種供養，供養大悲比丘舎利，其所供養悉如轉輪聖王之法，如是大衆種種供養大悲舎利，亦復如是。大悲比丘命終之日，寳藏如來所有正法，即於其日滅盡無餘，彼時菩薩以本願故，生於佛土，或生兜術、人中、龍中，或夜叉中、或阿脩羅，生於種種畜生之中。
「善男子！大悲比丘命終之後，以本願故，南方去此十千佛土，有佛世界名曰歡樂，彼中人民壽八十歳，集聚一切諸不善根，喜爲殺害，安住諸惡，於諸衆生無慈悲心，不孝父毋，乃至不畏未來之世。大悲比丘以本願故，生彼世界旃陀羅家，所受身體長大端正，力勢剛强威猛勇健，專念問答辯才捷疾，如是諸事悉勝於人，以强力勢逼捉諸人，作如是言：『汝今若能受不盗戒，乃至逺離種種邪見，行正見者，當施汝命，給汝所須資産之物，令無所乏。若不受者，我今要當斷汝命根，然後乃去。』爾時，諸人長跪叉手，作如是言：『仁者！今已爲我調御，如仁所勑，我今受持，盡其壽命不復偷盗，乃至正見亦復如是。』
「爾時，强力旃陀羅徃至王所或大臣所，作如是言：『我今困乏資産之具，所謂飲食、醫藥、衣服、卧具、香華、金銀、錢貨、眞珠、瑠璃、珂貝、璧玉、珊瑚、琥珀、眞寳、僞寳。若我得此種種物已，持施衆生。』爾時，國王大臣即與種種所須之物，令其充足。時，旃陀羅因其施故，安止此王及其大臣住十善中。爾時，人民増益壽命满五百歳，其王命終，諸大臣等以旃陀羅紹繼王位，因爲作字號功德力。
「善男子！爾時，功德力王不乆王 (wang4)一國土，復以力故王二國土，如是不乆乃至得作轉輪聖王王閻浮提，然後教化一切衆生，安止令住不殺生戒，乃至正見亦復如是，隨諸衆生心所志樂，勸化令住於三乗中。爾時，功德力王教化閻浮提内無量衆生於十善道及三乗中已，於閻浮提内大聲唱言：『若有乞求欲須食飲，乃至欲得種種珍寳，悉來至此，我當給施。』是時，閻浮提内一切乞士，聞是唱已悉來集㑹。時，功德力王種種隨意給施所須，皆令满足。爾時，有一尼乾子名曰灰音，徃至王所而作是言：『王今所作種種大施，以求無上正眞之道，我今所須王當與我，令得满足，王於來世當熾然法燈。』時，王問言：『卿何所須？』彼人答言：『我誦持呪術，欲得與彼阿脩羅鬬，怖其破壞自得勝利，是故白王如是事耳。所可須者，未死之人皮之與眼。』
「爾時，大王聞是語已，如是思惟：『我今得是無量力勢轉輪聖王已，得安止無量衆生住於十善及三乗中，復作無量無邊大施，此善知識欲令我以不堅牢身貿堅牢身。』爾時，大王便作是言：『汝今可生歡喜之心，我今以此凡夫肉眼布施於汝。以是縁故，令我來世得清淨慧眼。以歡喜心剥（bo1）皮施汝，復以是縁，令我成阿耨多羅三藐三菩提已，得金色身。』善男子！爾時，功德力王以其右手挑取二目施尼乾子，血流汙面而作是言：『諸天、龍、神、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，若在虛空，若因地者，悉聽我言。我今所施皆爲無上菩提之道白淨涅槃，度諸衆生於四流水，令得安止住於涅槃。』復作是言：『若我必定成阿耨多羅三藐三菩提者，雖作是事，所有命根不應斷壞，不失正念，不應生悔，令尼乾子所作呪術便得成就。』復作是言：『汝今可來剥取我皮。』善男子！時，尼乾子即持利刀，剥取王皮，却後七日所作呪術悉得成就。爾時，大王於七日中，其命未終，不失正念，雖受是苦乃至一念不生悔心。
「善男子！汝今當知，爾時，大悲菩薩者豈異人乎？莫作是觀，則我身是。於過去世寳藏佛所，初發阿耨多羅三藐三菩提心，初發心已，勸化無量無邊衆生於阿耨多羅三藐三菩提。善男子！是我最初勇健精進。爾時，我以本願力故，命終生於歡樂世界旃陀羅家，是我第二勇健精進。我生旃陀羅家，教化衆生於善法中，以自力勢乃至得作轉輪聖王，滅閻浮提鬬諍穢濁，令得寂靜増長壽命，是我初始捨於身皮及以眼目。善男子！我以願故，於彼命終，復還來生歡樂世界旃陀羅家，乃至得作轉輪聖王，以大勢力，安止衆生於善法中，於彼世界，復得除滅怨賊、鬬諍、穢濁之事，令諸衆生増益壽命，我於爾時始捨舌耳。於彼三千大千世界一一天下，作如是等大利益已，以願力故，精進堅牢如是次第。復於如一恒河沙等五濁惡世作大利益，安止衆生住於善法及三乗中，滅除怨賊、鬬諍、穢濁。
「善男子！其餘他方清淨世界，所有諸佛本行阿耨多羅三藐三菩提時，不說他過，不爲他人說麤惡言，不以力勢示現恐怖，不勸衆生於聲聞乗、辟支佛乗，是故諸佛具满成就阿耨多羅三藐三菩提已，得此清淨妙好世界，無諸罪名，無有受戒，耳終不聞麤惡之言，無不善聲常聞法聲，離於一切不適意聲，於諸衆生而得自在，無有聲聞辟支佛名。
「善男子！我於恒河沙等大劫，如恒河沙等無佛國土五濁之世，以麤惡言斷命因縁恐怖衆生，然後勸令安住善法及三乗中，是餘業故，今得如是弊惡世界，以不善音唱满世界，是故今得不善衆生充满世界，說三乗法，如我本願取佛世界調伏衆生，其事如是。我已如說精勤修習行菩提道，是故，今得種子相似佛之世界，如我本願今得如是。
「善男子！今我略說徃昔所行檀波羅蜜。我行檀波羅蜜時，過去諸菩薩行菩薩道時，亦無有能作如是行，未來之世行菩薩道者，亦無有能作如是行。我爲菩薩行檀波羅蜜時，離除過去八善丈夫：第一菩薩名曰一地得，在此南方一切過患國，成阿耨多羅三藐三菩提，號破煩惱光明如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，人壽百歲，於中說法，七日之後入般涅槃。第二菩薩名精進淨，在此東方炎熾國土，成阿耨多羅三藐三菩提，號百功德如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，人壽百歲，於中說法，作佛事已，彼佛過一恒河沙等大劫已，入無上涅槃，其佛舎利乃至今日，在無佛國作於佛事，如我無異。第三菩薩名堅固華，於諸三昧勤行精進，以大力勢行於布施，於當來世過十恒河沙等大劫，在此北方歡樂世界，成阿耨多羅三藐三菩提，號斷愛王如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。第四菩薩名曰慧熾攝取歡喜，過一大劫在此西方可畏世界，人壽百歲，於中成阿耨多羅三藐三菩提，號日藏光明無垢尊王如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於今我前，有二菩薩，一名日光，二名喜臂，未來之世過於無量無邊大劫，在此上方灰霧國土，劫名大亂，五濁惡世，多諸煩惱，人壽五十歲，日光菩薩以本願故，於中成阿耨多羅三藐三菩提，號不思議日光明如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，满十歲中，具足佛事而般涅槃，即涅槃日正法亦滅，其後十歲，空過無佛，人壽轉減，至三十歲，喜臂菩薩以本願故，於中得成阿耨多羅三藐三菩提，號勝日光明如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，彼佛世尊亦十歲中，具足佛事而般涅槃，般涅槃已，以本願故，正法住世满七十歲。時，二菩薩在於我前，始得受阿耨多羅三藐三菩提記，以聞記故，心生歡喜，頭面敬禮。以歡喜故，上昇虛空髙七多羅樹，叉手向佛異口同音，而說偈言：
「 『如來光炎,殊於日月，
能於惡世，演大智慧。
調御目淨，無有垢穢，
以妙論議，摧伏外道。
我無量劫，修無相定，
以求無上，勝妙菩提。
供養諸佛，數如恒沙，
而過去佛，不授我記。
世尊離欲，心得解脫，
於黒暗世，善爲佛事。
爲諸失道，衆生說法，
悉令得出，生死漂流。
我今所願，於此自在，
清淨佛法，出家修道。
解脫淨戒，如說而行，
定心隨佛，如影隨行。
不爲利養，但求正法，
得聞法已，服甘露味。
是故世尊，與我授記，
於未來世，得無上道。』
「善男子！其餘二人故未發心。已發心者，一名日光，二名喜臂。先有四人，一名地得，二名精進淨，三名堅固華，四名慧熾攝取歡喜，合有八人，是六菩薩，我初勸其令發阿耨多羅三藐三菩提心。
「善男子！汝今諦聽，徃昔因縁。過去無量阿僧祇劫，爾時，此界名無垢須彌，人壽百歲，有佛出世，號香蓮華，般涅槃後，像法之中，我於爾時作大强力轉輪聖王，號難沮壞。王閻浮提，千子具足，我悉勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心，其後尋於香蓮華佛像法之中，出家修道，熾然増益佛之道法，唯除六子，不肯出家發菩提心。我於爾時數數告言：『卿等！今者欲何所求？何以不發無上道心出家修道？』是時六子作如是言：『不應出家。所以者何？若於末世像法出家，不能成就護持戒聚，離聖七財，以不護戒，没於生死汙泥之中，墮三惡道，不能得生天上人中。以是因縁，我等不能出家修道。』
「善男子！我復重問：『卿等何以不發無上道心？』六子答言：『若能與我閻浮提者，然後我當發阿耨多羅三藐三菩提心。』
「善男子！我聞是已，心生歡喜，作是思惟：『我今已化閻浮提人，安置三歸、受八戒齋、住於三乗，我今當分此閻浮提以爲六分 與此六子，令其得發無上道心，然後我當出家修道。』思惟是已，如其所念，分閻浮提即爲六分，賜與諸子，尋便出家。爾時六王，各相違戾，不相承順，互相抄掠（chao1 lve4）、攻伐、鬬諍、縛束、枷鎖。爾時，一切閻浮提内苗稼不登，人民饑餓，水雨不時，諸樹枯悴，不生華實，藥草不生，人民、禽獸及諸飛鳥，悉皆饑餓，其身熾然猶如火聚。我於爾時，復自思惟：『我今應當自捨己身肌體血肉，以施衆生令其飽满。』作是念已，從其所住阿蘭若處，至於人間，中路有山，名水愛護，住是山上，復作是願，而說偈言：
「『如我自捨，所有身命，
爲大悲心，不求果報，
但爲利益，諸天及人，
願作肉山，給施衆生。
我今所捨，妙色端嚴，
不求帝釋，天魔梵王，
但爲利益，未來人天，
以此血肉，施諸衆生，
諸天龍神，人及非人。
住山林者，今聽我言，
爲諸衆生，我起大悲，
自以血肉，而給施之。』
「善男子！我於爾時作是願已，諸天搔擾，大地、諸山、須彌、大海皆六種動，人天大衆發聲悲號。爾時，我於水愛護山，自投其身，以願力故，即成肉山，髙一由旬，縱廣正等亦一由旬。是時，人民、飛鳥、禽獸，始於是時噉肉飲血。以本願故，於中夜分，増益廣大其身，乃至髙千由旬，縱廣正等亦千由旬，其邊自然而生人頭、髮毛、眼耳、鼻口、脣舌，具足而有。彼諸頭中，各各有聲而唱是言：『諸衆生等，各各自恣隨意取用，飲血、噉肉，取頭目耳鼻、脣舌齒等，皆令满足，然後悉發阿耨多羅三藐三菩提心，或發聲聞辟支佛心。卿等當知，如是之物悉不可盡，食之易消，不夭壽命。』
「有明智者，食肉飲血，取其頭、目、耳、鼻、舌者，或發聲聞、辟支佛乗，或發阿耨多羅三藐三菩提心，或求天上人中富樂。以本願故，身無損減，乃至萬歳，閻浮提内人及鬼神、飛鳥、禽獸，皆悉充足。於萬歳中，所施目如一恒河沙，所施血如四大海水，所捨肉如千須彌山，所捨舌如大鐵圍山，所捨耳如純陀羅山，所捨鼻如毗富羅山，所捨齒如耆闍崛山，所捨身皮，猶如三千大千世界所有地等。
「善男子！汝今當知，我於徃昔萬歳之中，所捨無量無邊阿僧祇身，一壽命中，自以血肉給施如是無量無邊阿僧祇衆生，悉令飽足，乃至一念不生悔心。我於爾時復作是言：『若我必定成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，我今於此一閻浮提萬歳之中，自以血肉給施一切無量衆生，如是，一恒河沙等萬歳，徧满於此無垢須彌三千大千世界，作血肉山，一一天下於萬歳中，自以血肉頭目耳等，給施衆生，所謂：天龍、鬼神、人及非人、一切畜生，若在虛空及因地者，乃至餓鬼悉令满足，然後勸化安置住於三乗法中。若徧於此一佛世界，满足衆生已，復至十方如一恒河沙等五濁惡世，復捨血肉頭目耳等，給施衆生悉令充足。如是，如一恒沙等大劫之中爲衆生故，自捨身命以施衆生。若我所願不成，不得己利者，即便欺誑十方世界無量無邊諸佛世尊，爲諸衆生轉法輪者，必定不成阿耨多羅三藐三菩提，住於生死，畢竟不聞佛聲、法聲、比丘僧聲、波羅蜜聲、力無畏聲、乃至一切諸善根聲。若我不能成就捨身布施，充足諸衆生者，常墮阿鼻地獄。』
「善男子！我於徃昔，如是所願皆悉成就，於一一天下捨身血肉，給施衆生悉令飽满。如是次第徧满十方如恒河沙等諸佛世界，捨身血肉給施衆生悉令满足。
「善男子！汝今當知，我於爾時爲檀波羅蜜捨身布施，如是次第施於眼目，其聚满此閻浮提内，髙至忉利天。善男子！是名如來略說捨身檀波羅蜜。
「復次，善男子！如是，復過無量無邊阿僧祇劫，爾時，此界轉名月雷，亦五濁世。我於是時作轉輪聖王，王閻浮提，號燈光明，亦教無量無邊阿僧祇人，安止住於諸善法中，亦如上說。作是事已，遊在園林，觀看土地，見有一人身被縛束，我即問言：『此何所犯？』大臣白言：『諸有田作所得穀麥，應爲六分，一分入官。是人不順王法，不肯輸送，是故被縛。』我於爾時即勑令放，從今已後，不須强取。大臣答言：『是人民中，乃至無有一人生歡喜心，以義送之。今諸王子、後宫眷屬、貴人婇女，諸所資用飲食之具，一切皆從他邊强取，無有一人清淨心與。』
「我聞是已，心大憂愁，即自思惟：『此閻浮提當持與誰？』爾時，我有五百諸子，先已令發無上道心。『當分此地爲五百分 等與諸子，我當出家至阿蘭若處，修諸仙法，學淨梵行。』思惟是已，尋分此地爲五百分，等與諸子，即便出家，至南海邊鬱頭摩樹大林之中，食諸果子漸漸修學，得五神通。
「善男子！時，閻浮提有五百商人，入於大海欲採珍寳。有一商主名曰满月，此人先世福德縁故，得如所願至於寳渚，多取種種諸珍寳已，即欲發引還閻浮提。爾時，海神髙聲啼哭，多有諸龍心懷瞋恚欲害商人。有一龍王名曰馬堅，是大菩薩，以本願故生於龍中，起慈悲心，救護諸商，令得安隱過於大海至彼岸邊，龍王然後還本住處。爾時，復有大惡羅刹，隨逐商人，如影隨形，欲爲虐害，是惡羅刹即於其日放大惡風。時，諸商人迷悶失道，生大怖畏，失聲號哭，稱喚諸天摩醯首羅、水神、地神、火神、風神，復稱父母、妻子、眷屬，願救濟我。善男子！我於爾時以淨天耳聞其音聲，尋徃其所，以柔輭音而慰撫之：『莫生怖畏，當示汝道，令汝安隱還閻浮提。』善男子！我於爾時白㲲纒臂，以油灌之，然以爲炬，發眞實言：『我先以於鬱頭摩林三十年中，專精修行四無量心，爲諸衆生食噉果子，勸化八萬四千諸龍、夜叉、神等，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因縁，今然此臂爲示道故，令是諸商安隱得還閻浮提中。』然臂乃至七日七夜，此諸商人尋便安隱還閻浮提。
「善男子！我於爾時復作善願：『若閻浮提無諸珍寳，若我必成阿耨多羅三藐三菩提，得己利者，當作商主，於一一天下，七反雨寳。復入大海取如意珠，於一一天下，復雨種種雜廁寳物。如是次第徧此世界，乃至十方無量無邊阿僧祇諸世界中，亦復如是。』
「善男子！我於徃昔諸所發願皆悉成就，如恒河沙等大劫中，常作無上薩薄之主，於恒河沙等五濁惡世，雨種種珍寳，一日之中，七反雨之，如是利益無量衆生，悉令珍寳得满足已，然後勸化安止，令住於三乗中。善男子！汝今當知。即是如來捨諸珍寳，爲得諸相善根因縁。
「復次，善男子！如是，復過無量無邊阿僧祇劫，此佛世界轉名爲網，劫名知具足，其世五濁，人民壽命满五萬歳。以本願故，生閻浮提婆羅門家，字曰須香，讀誦外典闡陀章句。爾時，衆生多著常見，互共鬬諍，起怨賊想。我於爾時以强力勢，爲諸衆生說五受隂猶如怨家，說十二入如空聚落，說十二縁其性生滅，開示分别阿那波那，令其修學，復作是言：『仁等！今者可發無上菩提之心，所作善根應生迴向。』我於是時自然而得五通神仙。爾時，復有無量無邊阿僧祇人，受我教故，悉得五通。復有無量無邊衆生，逺離鬬諍，滅除怨憎，出家入山，食果蓏子，晝夜修習四無量心。是劫欲盡，是諸人等各各分散，遊閻浮提教化衆生，令離鬬諍，除滅怨憎，悉使寂靜，或有水旱、暴風、惡雨，皆令除滅，其地柔輭，五穀成熟，食飲滋味。以劫欲盡，衆生復爲種種病苦之所纏惱。
「善男子！我於爾時尋復思惟：『若我不能除衆生病，我則不成阿耨多羅三藐三菩提，爲諸衆生斷除煩惱。我今當以何等方便除衆生病？唯有聚集一切大衆、釋天、梵天、四天王等，及諸天仙、龍仙、人仙，問諸醫方，合集諸草，種種呪術，以療衆病。』思惟是已，即以神力至釋天、梵天、四天王天，及諸神、天龍、人仙所，作如是言：『有毗陀山，願諸仁等皆共來集。』爾時，大衆聞是言已，皆悉集聚。旣集聚已，皆共誦持毗陀呪術，以是力故，能却一切諸惡鬼神，擁護衆生，復修醫方，能治痰癊風寒冷熱。以是因縁，令無量無邊阿僧祇人離諸苦惱。
「善男子！我於爾時復更作願：『若我已爲 此一天下無量衆生，作智慧光，安止住於三乗法中，閉三惡門，通天人路，除諸病苦，令得歡樂；復當次第爲無量無邊阿僧祇人，作智慧光乃至歡樂。以是善根因縁果報故，令我所願皆得成就，逮得己利。如我已爲 此一天下無量無邊阿僧祇人，閉三惡道，通天人路，爲諸病者請諸天龍、神仙之人，集毗陀山修毗陀呪，令無量無邊阿僧祇人，悉得離病受於快樂，如是徧满此網世界，利益一切在在處處無量衆生，安住三乗，閉三惡道，通天人路。復爲如是世界病者，請諸天龍、神仙之人，集毗陀山修毗陀呪，令此世界無量無邊阿僧祇人，悉得離病，受於快樂。如此世界，乃至十方如恒河沙等，五濁惡世亦復如是。』
「善男子！我於爾時在網世界，乃至十方恒河沙五濁惡世，諸所作願皆得成就。善男子！汝今當知，即是如來爲菩薩時，増益智慧，修菩薩道，是名如來愛護三業善根種子。」
悲華經卷第九
龙藏音释：
1.積：子智切(zi4),聚也。
2. 王：于放切（wang4），凡有天下者，人稱之曰王。
3. 剥：北角切（bo1），裂也。
4. 抄掠。抄：楚教切（chao1）；掠：力灼切（lve4）。抄掠：劫奪也。
西安千華园๑BRJS群施此經一卷
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