悲華經卷第七
北涼 天竺 三藏法師 曇無䜟 譯
諸菩薩本受記品第四之五
「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，一音說法，或有衆生學聲聞乗，聞佛說法，即得知聲聞法藏；或有修學辟支佛乗，聞佛說法，便得解於辟支佛法；或有修學無上大乗，聞佛說法，便得解了大乗之法純一無雜；若有修習助菩提法欲得菩提，聞佛說法，即得捨財，行於布施；若有衆生離諸功德，希求天上、人中快樂，聞佛說法，即得持戒；若有衆生互相怖畏，有愛瞋心，聞佛說法，即得相於生親厚心者；若有衆生喜爲殺業，聞佛說法，即得悲心；若有衆生常爲慳悋、嫉妬覆心，聞佛說法，即修喜心；若有衆生端正無病，貪著於色，心生放逸，聞佛說法，即得捨心；若有衆生婬欲熾盛，其心放逸，聞佛說法，即觀不淨；若有衆生學大乗者，爲掉蓋所覆，聞佛說法，即得身念處法；若有衆生常自稱讃，能大論議，其智慧明猶如掣 (che4)電，聞佛說法，即解甚深十二因縁；若有衆生寡聞少見，自稱能論，聞佛說法，即得不奪不失諸陀羅尼；若有衆生入邪見山，聞佛說法，即解諸法甚深空門；若有衆生諸覺覆心，聞佛說法，即得深解無相法門；若有衆生諸不淨願覆蔽其心，聞佛說法，即得深解無作法門；若有衆生心不清淨，聞佛說法，心得清淨；若有衆生以多縁覆心，聞佛說法，得解不失菩提心法；若有衆生瞋恚覆心，聞佛說法，解眞實相得受記莂；若有衆生依倚覆心，聞佛說法，深解諸法無所依倚；若有衆生愛染覆心，聞佛說法，疾解諸法無垢清淨；若有衆生忘失善心，聞佛說法，深解日光三昧；若有衆生行諸魔業，聞佛說法，速得解了清淨之法；若有衆生邪論覆心，聞佛說法，即得深解増益正法；若有衆生煩惱覆心，聞佛說法，速得解了離煩惱法；若有衆生行諸惡道，聞佛說法，即得迴反；若有衆生於大乗法讃說邪法，以爲吉妙，聞佛說法，即於邪法生退轉心，而得正解；若有菩薩猒於生死，聞佛說法，即於生死心生愛樂；若有衆生不知善地，聞佛說法，即得覺了善地之法；若有衆生見他爲善不生好樂，生於妬嫉，聞佛說法，即得心喜；若有衆生其心各各共相違反，聞佛說法，即得無礙光明；若有衆生行諸惡業，聞佛說法，深解惡業所得果報；若有衆生怖畏大衆，聞佛說法，深得解了師子相三昧；若有衆生四魔覆心，聞佛說法，疾得首楞嚴三昧；若有衆生不見諸佛國土光明，聞佛說法，即得深解種種莊嚴光明三昧；若有衆生有憎愛心，聞佛說法即得捨心；若有衆生未得佛法光明，聞佛說法，即得法幢相三昧；若有衆生離大智慧，聞佛說法，即得法炬三昧；若有衆生癡暗覆心，聞佛說法，即得日燈光明三昧；若有衆生口無辯才，聞佛說法，即得種種功德應辯；若有衆生觀色和合，無有堅固，猶如水沫（mo4），聞佛說法，即得那羅延三昧；若有衆生心亂不定，聞佛說法，即得堅牢決定三昧；若有衆生欲觀佛頂，聞佛說法，即得須彌幢三昧；若有衆生放捨本願，聞佛說法，即得堅牢三昧；若有衆生退失諸通，聞佛說法，即得金剛三昧；若有衆生於菩提場而生疑惑，聞佛說法，即得了達金剛道場；若有衆生一切佛法中無猒離心，聞佛說法，即得金剛三昧；若有衆生不知他心，聞佛說法，即知他心；若有衆生於諸根中不知利鈍，聞佛說法，即知利鈍；若有衆生各各種類不相解語，聞佛說法，即得解了音聲三昧；若有衆生未得法身，聞佛說法，即得解了分别諸身；若有衆生不見佛身，聞佛說法，即得不眴三昧；若有衆生分别諸縁，聞佛說法，即得無諍三昧；若有衆生於轉法輪，心生疑惑，聞佛說法，於轉法輪得心清淨；若有衆生起無因邪行，聞佛說法，即得法明隨順因縁；若有衆生於一佛世界起於常見，聞佛說法，即得善别無量佛土；若有衆生未種諸相善根，聞佛說法，即得種種莊嚴三昧；若有衆生不能善别一切言語，聞佛說法，即得解了分别種種言音三昧；若有衆生專心求於一切智慧，聞佛說法，即得無所分别法界三昧；若有衆生退轉於法，聞佛說法，即得堅固三昧；若有衆生不知法界，聞佛說法，即得大智慧；若有衆生離本誓願，聞佛說法，即得不失三昧；若有衆生分别諸道，聞佛說法，即得一道無所分别；若有衆生推求智慧，欲同虚空，聞佛說法，即得無所有三昧；若有衆生未得具足諸波羅蜜，聞佛說法，即得住於淨波羅蜜；若有衆生未得具足四攝之法，聞佛說法，即得妙善攝取三昧；若有衆生分别四無量心，聞佛說法，即得平等勤心精進；若有衆生未得具足三十七助菩提法，聞佛說法，即得住出世三昧；若有衆生其心失念及善智慧，聞佛說法，即得大海智印三昧；若有衆生其心疑惑，未生法忍，聞佛說法，即得諸法決定三昧，以一法相故；若有衆生忘所聞法，聞佛說法，即得不失念三昧；若有衆生各各說法，不相喜樂，聞佛說法，即得清淨慧眼，無有疑網；若有衆生於三寳中不生信心，聞佛說法，即得功德増長三昧；若有衆生渴乏法雨，聞佛說法，即得法雨三昧；若有衆生於三寳中起斷滅見，聞佛說法，即得諸寳莊嚴三昧；若有衆生不作智業，不勤精進，聞佛說法，即得金剛智慧三昧；若有衆生爲諸煩惱之所繫縛，聞佛說法，即得虚空印三昧；若有衆生計我我所，聞佛說法，即得智印三昧；若有衆生不知如來具足功德，聞佛說法，即得世間解脫三昧；若有衆生於過去世未供養佛，聞佛說法，即得種種神足變化；若有衆生一法界門於未來世無量劫中未得說之，聞佛說法，即得解說一切諸法同一法界；若有衆生於諸一切修多羅中未得選擇，聞佛說法，即得諸法平等實相三昧；若有衆生離六和法，聞佛說法，即得解了諸法三昧；若有衆生於不可思議解脫法門不勤精進，聞佛說法，於諸通中，即得師子遊戲三昧；若有衆生欲分别入於如來藏，聞佛說法，更不從他聞，即得分别入如來藏；若有衆生於菩薩道不勤精進，聞佛說法，即得智慧，勤行精進；若有衆生未曽得見本生經，聞佛說法，即得一切在在處處三昧；若有衆生行道未竟，聞佛說法，即得受記三昧；若有衆生未得具足如來十力，聞佛說法，即得無壞三昧；若有衆生未得具足四無所畏，聞佛說法，即得無盡意三昧；若有衆生未得具足佛不共法，聞佛說法，即得不共法三昧；若有衆生未得具足無愚癡見，聞佛說法，即得願句三昧；若有衆生未覺一切佛法之門，聞佛說法，即得鮮白無垢淨印三昧；若有衆生未具足一切智，聞佛說法，即得善了三昧；若有衆生未得成就一切佛事，聞佛說法，即得無量不盡意三昧；如是等衆生，於聞法中各得信解。
「『有諸菩薩，其心質直無有諂曲，聞佛說法，即得八萬四千諸法門、八萬四千諸三昧門、七萬五千陀羅尼門。有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修習大乗者，聞是說法，亦得如是無量功德，安止住於不退轉地。是故，諸菩薩摩訶薩，欲得種種莊嚴堅牢故，發不可思議願，増益不可思議知見，以自莊嚴，以三十二相莊嚴故，得八十隨形好，以妙音莊嚴故，隨諸衆生所喜說法，令聞法者滿足知見；以心莊嚴故，得諸三昧，不生退轉；以念莊嚴故，不失一切諸陀羅尼；以心莊嚴故，得分别諸法；以念莊嚴故，得解微塵等義；以善心莊嚴故，得堅固誓願，牢堅精進，如其所願到於彼岸；以專心莊嚴故，次第過住；以布施莊嚴故，於諸所須，悉能放捨；以持戒莊嚴故，令心善白，清淨無垢；以忍辱莊嚴故，於諸衆生，心無障礙；以精進莊嚴故，一切佐助，悉得成就；以禪定莊嚴故，於一切三昧中得師子遊戲；以智慧莊嚴故，知諸煩惱習；以慈莊嚴故，專心念於一切衆生；以悲莊嚴故，悉能拔出衆生之苦；以喜莊嚴故，於一切法，心無疑惑；以捨莊嚴故，得離憍慢，心無髙下；以諸通莊嚴故，於一切法得師子遊戲；以功德莊嚴故，得不可盡藏寳手；以智莊嚴故，知諸衆生所有諸心；以意莊嚴故，方便醒悟一切衆生；以光明莊嚴故，得智慧眼明；以諸辯莊嚴故，令衆生得法義應辭；以無畏莊嚴故，一切諸魔不能留難；以功德莊嚴故，得諸佛世尊所有功德；以法莊嚴故，得無礙辯，常爲衆生演說妙法；以光明莊嚴故，得一切佛法光明；以照明莊嚴故，能徧照於諸佛世界；以他心莊嚴故，得正智無亂；以教誡莊嚴故，得如所說護持禁戒；以神足莊嚴故，得如意足到於彼岸；以受持一切諸如來莊嚴故，得入如來無量法藏；以尊法莊嚴故，得不隨他智慧；以隨行一切善法莊嚴故，得如說而行，欲令如是衆生悉得如是等功德利益。若有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修習大乗，以我說一句法故，悉具如是白淨善法，皆使充足，以是故，諸菩薩摩訶薩於諸法中所得智慧，不從他聞，得成就大法光明，成阿耨多羅三藐三菩提。
「『世尊！若有衆生於他方世界作五逆罪，乃至犯四重禁，燒滅善心，若學聲聞、縁覺、大乗，以願力故，欲來生我世界，旣來生已，復聚一切諸不善業，麤朴弊惡，其心喜求強梁難調，專心四倒貪著慳悋。如是等衆生，八萬四千異性亂心，我當爲其各各異性，廣說八萬四千法聚。
「『世尊！若有衆生學無上大乗，我當爲其具足廣說六波羅蜜，所謂：檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。若有衆生學聲聞乗未種善根，願求諸佛以爲其師，我當安止於三歸依，然後勸令住六波羅蜜。若有衆生喜爲殺害，我當安止於不殺中。若有衆生專行貪惡，我當安止於不盜中。若有衆生非法邪婬，我當安止不邪婬中。若有衆生各各故作誹謗妄語，我當安止不妄語中。若有衆生樂爲狂癡，我當安止不飲酒中。若有衆生犯此五事，我當令受優婆塞五戒。若有衆生於諸善法不生喜樂，我當令其一日一夜受持八戒。若有衆生少於善根，於善根中心生愛樂，我當令其於未來世，在佛法中出家學道，安止令住梵淨十戒。若有衆生希望求於諸善根法，我當安止善根法中，令得成就梵行具足大戒。如是等衆生，作五逆罪，乃至慳悋，爲是衆生，以種種門，示現神足，說諸句義，開示隂、界、諸入、苦、空、無常、無我，令住善妙安隱寂滅無畏涅槃，爲如是四衆比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說法。若有衆生求聞論議，我當爲說正法諸論，乃至有求解脫之者，我當爲說空無之論。若有衆生其心不樂於正善法，我當爲說營佐衆事。若有衆生於正善法其心愛樂，我當爲說空三昧定示正解脫。
「『世尊！我爲如是一一衆生，要當過於百千由旬不以神足，而以開示無量無邊種種方便，爲解句義，示現神足，乃至涅槃，心不生猒。
「『世尊！我以三昧力故，捨第五分所得壽命而般涅槃，我於是時，自分其身如半葶藶（ting2 li4）子，爲憐愍衆生故，求般涅槃。般涅槃後，所有正法住世千歳，像法住世滿五百歳。我涅槃後，若有衆生，以珍寳、妓樂供養舎利，乃至禮拜、右繞一帀，合掌稱歎、一莖華散，以是因縁隨其志願，於三乗中各不退轉。
「『世尊！我般涅槃後，若有衆生於我法中，乃至一戒，如我所說能堅持之，乃至讀誦一四句偈爲他人說，令彼聽者心生歡喜，供養法師，乃至一華一禮，以是因縁，隨其志願於三乗中各不退轉，乃至法炬滅、法幢倒。正法滅已，我之舎利尋没於地至金剛際，爾時娑婆世界空無珍寳，我之舎利變爲意相瑠璃寳珠，其明炎盛從金剛際出於世間，上至阿迦尼吒天，雨種種華曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，有淨光明大如車輪，百葉、千葉，或百千葉，其光徧照。亦有好香微妙常敷，觀者無猒。其明炎盛不可稱計，微妙之香無量無邊，純雨如是無量諸華。當其雨時，復出種種微妙音聲，佛聲、法聲、比丘僧聲、三歸依聲、優婆塞戒聲、成就八戒聲、出家十戒聲、布施聲、持戒聲、清淨梵行具大戒聲、佐助衆事聲、讀經聲、禪思惟聲、觀不淨聲、念出入息聲、非想非非想聲、有想無想聲、識處聲、空處聲、八勝處聲、十一切入聲、定慧聲、空聲、無相聲、無作聲、十二縁聲、具足聲聞藏聲、學縁覺聲、具足大乗六波羅蜜聲，於其華中出如是等聲，色界諸天皆悉聞之，本昔所作諸善根本，各自憶念，所有不善尋自悔責，即便來下娑婆世界，教化世間無量衆生，悉令得住於十善中。欲界諸天亦得聞受，所有愛結貪喜五欲，諸心數法悉得寂靜，本昔所作諸善根本，各自憶念，所有不善尋自悔責，即便來下娑婆世界，教化世間無量衆生，悉令得住於十善中。
「『世尊！如是諸華於虚空中，復當化作種種珍寳，金銀、摩尼、眞珠、瑠璃、珂貝、璧玉、眞寳、僞寳、碼碯、珊瑚、天冠、寳飾，如雨而下，一切徧滿娑婆世界。爾時，人民其心和悅，無諸鬭諍、饑餓、疾病，他方怨賊、惡口諸毒，一切消滅皆得寂靜。爾時，世界有如是樂，若有衆生見諸珍寳，若觸若用，於三乗中無有退轉。是諸珍寳作是利益，作利益已，還没於地，至本住處金剛地際。
「『世尊！娑婆世界兵劫起時，我身舎利復當化作紺瑠璃珠從地而出，上至阿迦尼吒天，雨種種華，曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華，乃至還没於地，至本住處金剛地際，亦復如是。世尊！如刀兵劫，饑餓疾疫，亦復如是。
「『世尊！如是，大賢劫中，我般涅槃後，是諸舎利作如是佛事，調伏無量無邊衆生，於三乗中得不退轉，如是，當於如五佛世界微塵數等大劫之中，調伏無量無邊衆生，令於三乗得不退轉。
「『世尊！若後滿千恒河沙等阿僧祇劫，於十方無量無邊阿僧祇餘世界，成佛出世者，悉是我修阿耨多羅三藐三菩提時，所可教化初發阿耨多羅三藐三菩提心，安止令住六波羅蜜者。
「『世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，所可勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心，安止令住六波羅蜜，及涅槃後舎利變化，所化衆生令發阿耨多羅三藐三菩提心者，是諸衆生過千恒河沙等阿僧祇劫，於十方無量無邊阿僧祇世界成佛出世，皆當稱我名字而說讃歎：「過去乆逺有劫名賢，初入劫時，第四世尊名曰某甲，彼佛世尊勸化我等，初發阿耨多羅三藐三菩提心。我等爾時燒滅善心，集不善根，作五逆罪乃至邪見，彼佛爾時勸化我等，令得安住六波羅蜜，因是即得解了一切陀羅尼門，轉正法輪，離生死縛，令無量無邊百千衆生，安住勝果，復令無量百千衆生，安止天人乃至解脫果。」若有衆生求菩提道，聞讃歎我已，各問於佛：「彼佛世尊見何義利，於重五濁惡世之中，成阿耨多羅三藐三菩提？」是諸世尊，即便向是求菩提道善男子、善女人，說我徃昔所成大悲，初發阿耨多羅三藐三菩提心，莊嚴世界及妙善願本起因縁。是人聞已，其心驚愕（e4）歎未曽有，尋發妙願，於諸衆生生大悲心，如我無異，作是願言：「其有如是重五濁世，其中衆生作五逆罪，乃至成就諸不善根，我當於中而調伏之。」彼諸世尊，以是諸人成就大悲，於五濁世發諸善願，隨其所求而與授記。
「『世尊！彼佛世尊，復爲修學大乗諸人，說我舎利所作變化本起因縁：「過去乆逺有佛世尊號字某甲，般涅槃後，刀兵疾病饑餓劫起，我等爾時於其劫中受諸苦惱，是佛舎利爲我等故，作種種神足師子遊戲，是故我等即得發阿耨多羅三藐三菩提心，種諸善根，精勒 (其余诸版，均为‘勤’，疑为误刻)修習於六波羅蜜，如上廣說。」』」。
佛告寂意菩薩：「善男子！爾時，寳海梵志在寳藏佛所，諸天大衆人非人前，尋得成就大悲之心廣大無量，作五百誓願已，復白佛言：『世尊！若我所願不成不得己利者，我則不於未來賢劫重五濁惡、互相鬭諍、末世盲癡、無所師諮、無有教誡、墮於諸見、大黒暗中作五逆惡，如上說中成就所願，作於佛事。我今則捨菩提之心，亦不願於他方佛土植諸善根。世尊！我今如是專心，不以是善根成阿耨多羅三藐三菩提，亦不願求辟支佛乗，亦復不願作聲聞乗、天王、人王，貪樂五欲生天人中，不求乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、夜叉、羅刹、諸龍王等，以是善根不求如是諸處。世尊！若得大富以施爲因，若得生天以戒爲因，若得大智以廣學爲因，若斷煩惱以思惟爲因，如佛言曰：「如是等事皆是己利功德之人，則能隨其所求皆悉得之。」世尊！若我善根成就得己利者，我之所有布施持戒，多聞思惟悉當成就，以是果報皆爲地獄一切衆生，若有衆生墮阿鼻地獄，以是善根，當拔濟之，令生人中，聞佛說法即得開解，成阿羅漢速入涅槃。是諸衆生若業報未盡，我當捨壽，入阿鼻獄代受苦惱。願令我身數如一佛世界微塵，一一身如須彌山等，是一一身覺諸苦樂，如我今身所覺苦樂，一一身受如一佛世界微塵數等，種種重惡苦惱之報，如今一佛世界微塵數等，十方諸佛世界所有衆生，作五逆惡起不善業，乃至當墮阿鼻地獄，若後過如一佛世界微塵等大劫，十方諸佛世界微塵數等所有衆生，作五逆惡起不善業，當墮阿鼻地獄者，我當爲是一切衆生，於阿鼻地獄代受諸苦，令不墮地獄，值遇諸佛諮受妙法，出於生死，入涅槃城。我今要當代是衆生，乆乆處阿鼻地獄。復次，如一佛世界微塵數等，十方世界所有衆生惡業成就，當必定受果，墮火炙地獄，如阿鼻地獄、所說炙地獄、摩訶獹獌（lu2 man4）地獄、獹獌地獄、逼迫地獄、黒繩地獄、想地獄，及種種畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘槃茶、毗舎遮、阿脩羅、迦樓羅等，皆亦如是。
「『世尊！若有如一佛世界微塵數等，十方世界，所有衆生，成就惡業，必當受報，生於人中，聾盲、瘖瘂、無手、無脚、心亂失念、食噉不淨，我亦當代如是衆生，受於諸罪，如上所說。復次，若有衆生墮阿鼻地獄受諸苦惱，我當乆乆代是衆生受於苦惱，如生死衆生所受隂、界、諸入，畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘辦茶、毗舎遮、阿脩羅、迦樓羅等，皆亦如是。
「『世尊！若我所願成就逮得己利，成阿耨多羅三藐三菩提，如上所願者，十方無量無邊阿僧祇世界，在在處處現在諸佛，爲衆生說法，悉當爲我作證，亦是諸佛之所知見。世尊！唯願今者與我阿耨多羅三藐三菩提記，於賢劫中，人壽百二十歳時，成佛出世，如來、應供、正徧知，乃至天人師、佛、世尊。世尊！若我必能成就如是佛事，如我之所願者，今此大衆，及諸天龍、阿脩羅等，若處地上虚空，唯除如來，其餘一切皆當涕泣，悉於我前，頭面作禮讃言：「善哉！善哉！大悲成就無能及也。得念甚深，爲諸衆生，生是深悲，發堅固誓願。汝今所作不由他教，以專心大悲覆護一切，攝取五逆諸不善人。汝之善願我今悉知，汝初發阿耨多羅三藐三菩提心時，已爲衆生作大良藥，爲作歸依擁護舎宅，爲令衆生得解脫故，作是誓願。汝今所願得己利者，如來當爲汝授阿耨多羅三藐三菩提記。」』
「『說是語已，時，轉輪聖王無量清淨，尋從座起悲泣淚出，叉手合掌，向是梵志，頭面敬禮，而說偈言：
「『汝今所願，堅固甚深，
放捨己樂，爲諸衆生，
起大悲心，爲我等現，
諸法眞實，勝妙之相。』
「爾時，觀世音菩薩，說偈讃言：
「『衆生多所著，汝今無所著，
於上下諸根，乆已得自在，
故能隨衆生，根願具足與，
未來世當得，陀羅尼智藏。』
「爾時，得大勢菩薩，說偈讃言：
「『無量億衆生，爲善故集聚，
見知汝大悲，一切皆啼泣，
所作諸苦行，昔來未曽有。』
「爾時，文殊師利菩薩，復說偈讃言：
「『精進三昧，甚堅牢固，
勝妙智慧，善能分别，
若以香華，供養汝者，
汝於今日，則能堪受。』
「爾時，虚空印菩薩，復說偈讃言：
「『汝爲衆生，成就大悲，
捨財布施，於濁惡世，
嚴持諸相，微妙第一，
爲諸天人，作調御師。』
「爾時，金剛智慧光明菩薩，復說偈讃言：
「『汝今大悲心，廣大如虚空，
欲爲衆生親，故現行菩提。』
「爾時，虚空日菩薩，復說偈讃言：
「『汝所成就，大悲功德，
勝妙智慧，善别法相，
除佛世尊，餘無能及。』
「爾時，師子香菩薩，復說偈讃言：
「『汝於來世，於賢劫中，
多煩惱處，得大名稱，
復令無量，諸衆生等，
斷除苦惱，得妙解脫。』
「爾時，普賢菩薩，復說偈讃言：
「『一切衆生，勤心修習，
生死饑餓，涉邪見山，
互相食噉，無有善心，
汝以大悲，故能攝取。』
爾時，阿閦菩薩，復說偈讃言：
「『燒滅善心,專作逆惡，
墮大無明，黒暗之中，
無由得出，煩惱淤（yu4）泥，
汝已攝取，如是衆生。』
「爾時，香手菩薩，復說偈讃言：
「『汝今審見，未來之世，
多諸恐怖，如觀鏡像，
其中衆生，毀壞正法，
皆悉燒滅，一切善心。』
「爾時，寳相菩薩，復說偈讃言：
「『汝今純以，智慧持戒，
三昧慈悲，莊嚴其心，
故能攝取，燒滅善法，
誹謗聖人，如是衆生。』
「爾時，離恐怖莊嚴菩薩，復說偈讃言：
「『汝今所修，無量苦行，
皆爲攝取，當來衆生，
燒滅善心，依邪見者。』
「爾時，華手菩薩，復說偈讃言：
「『汝今大悲，智慧精進，
於此大衆，無能及者，
是故攝取，邪見諸心，
爲老病死，之所逼者。』
「爾時，智稱菩薩，復說偈讃言：
「『無量衆生，多諸病苦，
常爲煩惱，惡風所吹。
汝今能以，大智慧水，
消滅諸魔，破其力勢。』
「爾時，地印菩薩，復說偈讃言：
「『汝今已有，堅固精進，
能盡煩惱，而得解脫，
我等志薄，不能及是。』
「爾時，月華菩薩，復說偈讃言：
「『堅固修習，精進用意，
依止功德，生憐愍心；
是故來世，能爲衆生，
斷於三世，三有結縛。』
「爾時，無垢月菩薩，復說偈讃言：
「『菩薩所行道，大悲爲最上，
所說悲相立，是故我稽首。』
「爾時，持力菩薩，復說偈讃言：
「『五濁惡世，多煩惱病，
汝依菩提，發堅固願，
爲諸衆生，斷煩惱根。』
「爾時，大鬘菩薩，復說偈讃言：
「『汝之智慧，猶如寳藏，
所發誓願，清淨無垢，
所可修行，無上菩提，
但爲衆生，作大醫王。』
「爾時，現力菩薩悲泣涕淚，在梵志前，頭面作禮，合掌叉手，說偈讃曰：
「『汝今以此，大智慧炬，
爲諸衆生，斷煩惱病，
亦爲貧窮，空乏衆生，
斷除一切，無量諸苦。』
「善男子！爾時，一切大衆、天龍、鬼神、乾闥婆、人及非人，在梵志前，頭面作禮，禮已起立，合掌恭敬，以種種讃法而讃歎之。」
佛告寂意菩薩：「善男子！爾時，寳海梵志於如來前右膝著地，是時大地六種震動，一切十方如一佛世界微塵數等諸佛世界，亦六種震動，有大光明徧照世間，雨種種華：曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，乃至有無量光明徧照十方，如一佛世界微塵等若淨不淨諸世界中，在在處處現在諸佛，爲諸衆生說於正法，是諸佛所，各有菩薩坐而聽法，是諸菩薩見此大地六種震動，放大光明，雨種種華，見是事已，前白佛言：『世尊！何因縁故而此大地六種震動，有大光明，雨種種華？』
「爾時，東方去此一恒河沙等，有佛世界名選擇珍寳，是中有佛號寳月如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在與無量無邊阿僧祇等諸大菩薩，恭敬圍繞說大乗法。有二菩薩，一名寳相，二名月相，向寳月佛，合掌恭敬而白佛言：『世尊！何因縁故，地六種動，有大光明，雨種種華？』爾時，彼佛告二菩薩：『善男子！西方去此如一恒河沙等，彼有世界名刪提嵐，有佛世尊號曰寳藏如來，乃至佛世尊，今現在與無量無邊諸菩薩等，授阿耨多羅三藐三菩提記，說諸國土，開示諸佛所有世界莊嚴善願三昧境界陀羅尼門如是等經。彼大㑹中有一大悲菩薩摩訶薩，作如是願：「我今當以大悲?心，受阿耨多羅三藐三菩提記，爲諸菩薩摩訶薩故示現善願。」是以先令無量無邊諸菩薩等發大誓願，取於種種莊嚴世界調伏衆生，是菩薩所成大悲，於諸大衆無能及者，於五濁世調伏弊惡多煩惱者，攝取一切五逆之人，乃至集聚諸不善根，燒滅善心，彼諸大衆天龍、鬼神、人及非人，不供養佛，悉共供養，最後成就大悲菩薩。頭面禮已，起立，恭敬合掌說偈讃歎。是時大悲菩薩在於佛前，右膝著地聽佛受記，彼佛世尊即便微笑，以是因縁令此十方如一佛刹微塵數等諸世界地，六種震動，放大光明，雨種種華，醒悟一切諸菩薩等，亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊悉令十方如一佛刹微塵數等諸菩薩皆共集㑹，爲如是等諸大菩薩，說諸三昧陀羅尼門、無畏法門，是故彼佛示現如是種種變化。』
「善男子！時，二菩薩聞是事已，即白佛言：『世尊！是大悲菩薩發心以來爲經幾時？行菩薩道復齊幾時？何時當於五濁惡世，調伏攝取厚重煩惱、互共鬭諍、多作五逆，成就一切諸不善根，燒滅善心，如是衆生？』爾時，彼佛告二菩薩：『善男子！是大悲菩薩，今日初發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！汝今可徃見寳藏佛，恭敬、供養、禮拜、圍繞，聽說三昧陀羅尼門、無畏法門如是等經，并見大悲菩薩摩訶薩，汝以我聲作如是言：「寳月如來致意問訊，以此月光淨華作信與汝。又讃汝言：『善哉！善哉！善男子！汝初發心已能成就如是大悲，汝今已有無量名稱，徧滿十方如一佛刹微塵數等諸佛世界，皆言大悲菩薩，始初發心已能成就如是大悲。是故善男子！我今讃汝，善哉！善哉！復次，善男子！汝爲當來諸菩薩等，成就大悲故，說是大悲不斷善願，竪立法幢，是故復讃，善哉！善哉！復次，善男子！汝之名稱未來世住，當如一佛刹微塵數等阿僧祇劫，教百千億無量無邊阿僧祇衆生，安止令住阿耨多羅三藐三菩提，至於佛所得不退轉，或發善願，或取淨土，攝取衆生隨而調伏，復令未來得受阿耨多羅三藐三菩提記。如是衆生於未來世，過如一佛刹微塵數劫，當於十方如一佛刹微塵數等諸佛世界成阿耨多羅三藐三菩提，轉正法輪，復當讃歎大悲菩薩。是故以此三讃歎法讃歎於汝，善哉！善哉！』」』
「善男子！爾時，彼土有九十二億諸菩薩摩訶薩，異口同聲作如是言：『世尊！我等欲徃刪提嵐界，見寳藏佛，禮拜、供養、恭敬、圍繞，聽諸三昧陀羅尼門、無畏法門如是等經，并欲見於大悲菩薩。』爾時，彼佛以此三讃歎法及月光淨華，與二菩薩而告之曰：『宜知是時。』
[「爾時，寳相菩薩、月相菩薩於彼佛所，取月光淨華，并與九十二億菩薩摩訶薩，發彼世界，如電光發没，彼即到刪提嵐刹閻浮園中寳藏佛所。到佛所已，頭面禮足，以諸菩薩所得種種師子遊戲，供養佛已，見寳海梵志爲此大衆所共恭敬合掌讃歎，見是事已即便思惟：『今此大士，或當即是大悲菩薩，是故，能令寳月如來送此寳華。』是二菩薩尋於佛前旋向梵志，即以華與，作如是言：『寳月如來以此妙華與汝爲信，并三讃法，如上所說。』
「如是東方無量無邊阿僧祇諸佛世界，亦遣無量菩薩摩訶薩，至刪提嵐界，皆以月光淨華三讃歎法，餘如上說。
「善男子！爾時，南方去此七萬七千百千億佛世界，有佛世界名寳樓師子吼，有佛號師子吼相尊王如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今現在爲諸菩薩說大乗法。有二菩薩摩訶薩，一名金剛智相，二名師子金剛相，是二菩薩白佛言：『世尊！何因縁故，地六種動，有大光明，雨種種華？』皆如東方諸菩薩比。復次，南方無量無邊諸佛，遣無量菩薩至刪提嵐界亦如是。
「爾時，西方去此八萬九千百千億世界，有世界名安樂，有佛號攝諸根淨目如來，今現在爲四部衆說三乗法。有二菩薩，一名賢日光明，二名師子吼身，是二菩薩白佛言：『世尊！何因縁故，地六種動，有大光明，雨種種華？』餘如上說。如是西方無量世界，亦復如是。
「爾時，北方過九萬百千億世界，彼有世界名勝眞寳，有佛號世間尊王如來，今現在爲諸菩薩說大乗法。有二菩薩，一名不動住，二名得智慧世間尊王，是二菩薩白佛言：『世尊！何因縁故，地六種動？』餘如上說。北方無量世界亦如是。
「爾時，下方過九萬八千百千億那由他有世界，名離暗霧，有佛號離恐怖圍繞音，今現在爲四部衆說三乗法。有二菩薩，一名日尊，二名虚空日，是二菩薩白佛言：『世尊！何因縁故，地六種動？』餘如上說。下方世界亦復如是。
悲華經卷第七
龍藏音釋
1. 掣：昌列切（che4）。
2. 沫：莫葛切（mo4），水沫也。
3. 葶藶。葶：特丁切（ting2）；藶：郞擊切（li4）。葶藶：藥草名。
4. 愕：五各切（e4），驚遽也。
5. 獹獌。獹：落胡切（lu2），犬也；獌：莫半切（man4），狼属。
6. 淤：依據切（yu4），濁泥也。
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