御製觀世音普門品經序
觀世音菩薩，以爍(shuo4)迦羅 心應變無窮，自在神通徧遊法界，入微塵國土說法濟度，具足妙相弘誓如海；凡有因縁發清淨心，纔舉聲稱，即隨聲而應，所有願欲即獲如意。妙法蓮華經普門品者，爲度脫苦惱之眞詮也。人能常以是經作觀，一念方萌，即見大悲勝相，能滅一切諸苦，其功德不可思議。
朕惟天道福善禍淫，故佛示果報，使人爲善而不敢爲惡。夫天堂地獄皆由人爲，不違於方寸之内，故爲善者得升天堂，爲惡者即墮地獄。夫忠臣孝子吉人貞士，其心即佛，故神明芘 (bi4)佑，業障俱泯，是以生不犯於憲條，没不墮於無間。夫兇 (xiong1)頑之徒，一於爲惡，棄五倫如敝帚 (bi4 zhou3)，蹈刑法如飲甘，寧餧 (wei4)羅刹，不欽佛道。然人性本善，所爲惡者，特氣質之偏；苟能攺心易慮，修省避畏，轉移之間惡可爲善矣。爲善則即善人，昔之所積之咎，如太空㸃塵、紅爐片雪，消滌淨盡，雖有果報將安施乎？朕恒念此，惟恐世之人，有過而不知攺，乃甘心焉以自棄，遂表章是經，使善良君子永堅禁戒之心，廣納無量之福，爲善功德豈有涯涘(si4)㦲！
永樂九年五月初一日
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品經
姚秦 三藏法師 鳩摩羅什 譯長行
隋 北天竺沙門 闍那笈多 譯重頌
爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊！觀世音菩薩，以何因縁名觀世音？”
佛告無盡意菩薩：“善男子！若有無量百千萬億衆生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。
“若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若爲大水所漂，稱其名號，即得淺處。
“若有百千萬億衆生，爲求金銀、瑠璃、硨磲、碼碯、珊瑚、琥珀、眞珠等寳，入於大海，假使黒風吹其船舫，飄墮羅刹鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅刹之難。以是因縁，名觀世音。
“若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅刹，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況復加害。
“設復有人，若有罪、若無罪，杻械枷鎻檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土，满中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寳，經過險路，其中一人作是唱言：‘諸善男子！勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於衆生，汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。’衆商人聞，俱發聲言：‘南無觀世音菩薩。’稱其名故，即得解脫。
“無盡意！觀世音菩薩摩訶薩，威神之力巍巍如是。若有衆生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故衆生常應心念。
“若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，衆人愛敬。無盡意！觀世音菩薩有如是力，若有衆生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故衆生皆應受持觀世音菩薩名號。
“無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、卧具、醫藥。於汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？”
無盡意言：“甚多，世尊！”
佛言：“若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。”
無盡意菩薩白佛言：“世尊！觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界？云何而爲衆生說法？方便之力，其事云何？”
佛告無盡意菩薩：“善男子！若有國土衆生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而爲說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而爲說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而爲說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而爲說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而爲說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而爲說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而爲說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而爲說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而爲說法；應以小王身得度者，即現小王身而爲說法；應以長者身得度者，即現長者身而爲說法；應以居士身得度者，即現居士身而爲說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而爲說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而爲說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而爲說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而爲說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而爲說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而爲說法；應以執金剛神得度者，即現執金剛神而爲說法。
“無盡意！是觀世音菩薩成就如是功徳，以種種形，遊諸國土，度脫衆生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏；是故，此娑婆世界，皆號之爲施無畏者。”
無盡意菩薩白佛言：“世尊！我今當供養觀世音菩薩。”即解頸衆寳珠瓔珞，價直百千兩金，而以與之，作是言：“仁者！受此法施珍寳瓔珞。”
時，觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：“仁者！愍我等故，受此瓔珞。”
爾時，佛告觀世音菩薩：“當愍此無盡意菩薩及四衆、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。”
即時，觀世音菩薩愍諸四衆，及於天、龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寳佛塔。
“無盡意！觀世音菩薩，有如是自在神力，遊於娑婆世界。”
爾時，無盡意菩薩以偈問曰：
“世尊妙相具，我今重問彼：
佛子何因縁，名爲觀世音？
具足妙相尊，偈答無盡意：
‘汝聽觀音行，善應諸方所，
弘誓深如海，歴劫不思議，
侍多千億佛，發大清淨願。
我爲汝略說，聞名及見身，
心念不空過，能滅諸有苦。
假使興害意，推落大火坑；
念彼觀音力，火坑變成池。
或漂流巨海，龍魚諸鬼難；
念彼觀音力，波浪不能没。
或在須彌峯，爲人所推墮；
念彼觀音力，如日虚空住。
或被惡人逐，墮落金剛山；
念彼觀音力，不能損一毛。
或值怨賊繞，各執刀加害；
念彼觀音力，咸即起慈心。
或遭王難苦，臨刑欲壽終；
念彼觀音力，刀尋段段壞。
或囚禁枷鎻，手足被杻械；
念彼觀音力，釋然得解脫。
呪詛諸毒藥，所欲害身者；
念彼觀音力，還著於本人。
或遇惡羅刹、毒龍諸鬼等；
念彼觀音力，時悉不敢害。
若惡獸圍繞，利牙爪可怖；
念彼觀音力，疾走無邊方。
蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然；
念彼觀音力，尋聲自迴去。
雲雷鼔掣電，降雹澍大雨；
念彼觀音力，應時得消散。
衆生被困厄，無量苦逼身；
觀音妙智力，能救世間苦。
具足神通力，廣修智方便，
十方諸國土，無刹不現身。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，
生老病死苦，以漸悉令滅。
眞觀清淨觀，廣大智慧觀，
悲觀及慈觀，常願常瞻仰。
無垢清淨光，慧日破諸闇，
能伏災風火，普明照世間。
悲體戒雷震，慈意妙大雲，
澍甘露法雨，滅除煩惱燄。
諍訟經官處，怖畏軍陣中；
念彼觀音力，衆怨悉退散。
妙音觀世音，梵音海潮音，
勝彼世間音，是故須常念。
念念勿生疑，觀世音淨聖，
於苦惱死厄，能爲作依怙；
具一切功德，慈眼視衆生，
福聚海無量，是故應頂禮。’”
爾時，持地菩薩即從座起，前白佛言：“世尊！若有衆生，聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。”
佛說是普門品時，衆中八萬四千衆生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
妙法蓮華經觀世音菩薩普门品經
龍藏音釋:
（註：現代音中，已無古音“入聲”；故凡遇“入聲”字，皆取現代義同之音代之。）
爍迦羅：梵語也此云堅固；爍，式灼切(shuo入声)。注：“爍”取現代音(shuo4)
芘：毗義切(bi4)，廕也。
兇：許容切(xiong1)，惡也。
敝帚：敝，毘祭切(bi4)，敗也；帚(zhou3)，之九切，彗也。
餧：於僞切，飼也(wei4)
西安佛子李永芃施此經一卷
西安释典文化龙藏法音工作室制作
犹如天籁之音
随喜赞叹！随喜功德！