金光明最勝王經卷第二
唐三藏法師義淨奉 制譯
分别三身品第三
爾時，虚空藏菩薩摩訶薩，在大衆中從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，頂禮佛足，以上微妙金寳之華寳幢旛蓋而爲供養，白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩於諸如來甚深秘宻，如法修行？」
佛言：「善男子！諦聽！諦聽！善思念之，吾當爲汝分别解說。
「善男子！一切如來有三種身。云何爲三？一者、化身，二者、應身，三者、法身。如是三身具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提，若正了知，速出生死。云何菩薩了知化身？善男子！如來昔在修行地中，爲一切衆生修種種法，如是修習至修行满，修行力故，得大自在；自在力故，隨衆生意，隨衆生行，隨衆生界，悉皆了别，不待時，不過時，處相應，時相應，行相應，說法相應，現種種身，是名化身。善男子！云何菩薩了知應身？謂諸如來爲諸菩薩得通逹故，說於眞諦，爲令解了生死涅槃是一味故，爲除身見衆生怖畏歡喜故，爲無邊佛法而作本故，如實相應如如、如如智本願力故，是身得現具三十二相、八十種好、項背圓光，是名應身。善男子！云何菩薩摩訶薩了知法身？爲除諸煩惱等障，爲具諸善法故，唯有如如、如如智，是名法身。前二種身，是假名有，此第三身，是眞實有，爲前二身而作根本。何以故？離法如如，離無分别智，一切諸佛無有别法，一切諸佛智慧具足，一切煩惱究竟滅盡，得清淨佛地，是故法如如、如如智攝一切佛法。
「復次，善男子！一切諸佛利益自他，至於究竟。自利益者，是法如如，利益他者，是如如智。能於自他利益之事，而得自在，成就種種無邊用故，是故分别一切佛法，有無量無邊種種差别。善男子！譬如依止妄想思惟，說種種煩惱，說種種業用，種種果報。如是依法如如，依如如智，說種種佛法，說種種獨覺法，說種種聲聞法。依法如如，依如如智，一切佛法自在成就，是爲第一不可思議。譬如畫空作莊嚴具，是難思議；如是依法如如，依如如智，成就佛法亦難思議。
「善男子！云何法如如、如如智二無分别，而得自在事業成就？善男子！譬如如來入於涅槃，願自在故，種種事業皆得成就；法如如、如如智自在事成，亦復如是。
「復次，菩薩摩訶薩入無心定，依前願力，從禪定起，作衆事業，如是二法無有分别，自在事成。善男子！譬如日月無有分别，亦如水鏡無有分别，光明亦無分别，三種和合得有影生。如是法如如、如如智亦無分别，以願自在故，衆生有感，現應化身，如日月影和合出現。
「復次，善男子！譬如無量無邊水鏡，依於光故，空影得現種種異相，空者即是無相。善男子！如是受化諸弟子等，是法身影，以願力故，於二種身現種種相，於法身地無有異相。善男子！依此二身，一切諸佛說有餘涅槃；依此法身，說無餘涅槃。何以故？一切餘法究竟盡故；依此三身，一切諸佛說無住處涅槃。爲二身故，不住涅槃，離於法身，無有别佛。何故二身不住涅槃？二身假名不實，念念生滅，不定住故，數數出現，以不定故；法身不爾，是故二身不住涅槃，法身不二，是故不住涅槃，故依三身說無住涅槃。
「善男子！一切凡夫爲三相故，有縛有障，逺離三身，不至三身。何者爲三？一者、徧計所執相，二者、依他起相，三者、成就相。如是諸相，不能解故，不能滅故，不能淨故，是故不得至於三身。如是三相，能解、能滅、能淨故，是故諸佛具足三身。善男子！諸凡夫人未能除遣此三心故，逺離三身，不能得至。何者爲三？一者、起事心，二者、依根本心，三者、根本心。依諸伏道，起事心盡；依法斷道，依根本心盡；依最勝道，根本心盡。起事心滅故，得現化身；依根本心滅故，得顯應身；根本心滅故，得至法身。是故一切如來具足三身。
「善男子！一切諸佛於第一身，與諸佛同事；於第二身，與諸佛同意；於第三身，與諸佛同體。善男子！是初佛身，隨衆生意有多種故，現種種相，是故說多。第二佛身，弟子一意，故現一相，是故說一。第三佛身，過一切種相，非執相境界，是故說名不一不二。善男子！是第一身，依於應身得顯現故；是第二身，依於法身得顯現故；是法身者，是眞實有，無依處故。
「善男子！如是三身，以有義故而說於常，以有義故說於無常。化身者，恒轉法輪，處處隨緣，方便相續，不斷絶故，是故說常；非是本故，具足大用不顯現故，說爲無常。應身者，從無始來，相續不斷，一切諸佛不共之法能攝持故，衆生無盡，用亦無盡，是故說常；非是本故，以具足用不顯現故，說爲無常。法身者，非是行法，無有異相，是根本故，猶如虚空，是故說常。善男子！離無分别智，更無勝智，離法如如，無勝境界；是法如如，是慧如如，是二種如如，如如不一不異，是故法身慧清淨故，滅清淨故，是二清淨，是故法身具足清淨。
「復次，善男子！分别三身，有四種異：有化身非應身，有應身非化身，有化身亦應身，有非化身亦非應身。何者化身非應身？謂諸如來般涅槃後，以願自在故，隨緣利益，是名化身。何者應身非化身？是地前身。何者化身亦應身？謂住有餘涅槃之身。何者非化身非應身？謂是法身。
「善男子！是法身者，二無所有所顯現故。何者名爲二無所有？於此法身相及相處，二皆是無，非有非無，非一非異，非數非非數，非明非暗。如是如如智，不見相及相處，不見非有非無，不見非一非異，不見非數非非數，不見非明非暗。是故當知境界清淨，智慧清淨，不可分别，無有中間，爲滅道本故，於此法身能顯如來種種事業。
「善男子！是身因緣境界處所，果依於本，難思議故，若了此義，是身即是大乗，是如來性，是如來藏。依於此身得發初心，修行地心而得顯現，不退地心亦皆得現，一生補處心、金剛之心、如來之心而悉顯現，無量無邊如來妙法，皆悉顯現。依此法身，不可思議摩訶三昧而得顯現；依此法身，得現一切大智。是故二身依於三昧，依於智慧，而得顯現。如此法身，依於自體說常、說我，依大三昧故說於樂，依於大智故說清淨，是故如來常住自在安樂清淨。依大三昧，一切禪定首楞嚴等，一切念處、大法念等，大慈大悲一切陀羅尼、一切神通、一切自在、一切法平等攝受，如是佛法，悉皆出現。依此大智，十力、四無所畏、四無礙辯、一百八十不共之法，一切希有不可思議法，悉皆顯現。譬如依如意寳珠，無量無邊種種珍寳，悉皆得現。如是依大三昧寳，依大智慧寳，能出種種無量無邊諸佛妙法。
「善男子！如是法身三昧智慧，過一切相，不著於相，不可分别，非常非斷，是名中道。雖有分别，體無分别。雖有三數而無三體，不増不減，猶如夢幻，亦無所執，亦無能執，法體如如是解脫處，過死生境，越生死暗，一切衆生不能修行、所不能至，一切諸佛菩薩之所住處。善男子！譬如有人願欲得金，處處求覔，遂得金礦，旣得礦已，即便碎之，擇取精者，爐中銷錬，得清淨金，隨意迴轉，作諸鐶釧種種嚴具，雖有諸用，金性不改。
「復次，善男子！若善男子、善女人求勝解脫修行世善，得見如來及弟子衆。得親近已，白佛言：『世尊！何者爲善？何者不善？何者正修，得清淨行？』諸佛如來及弟子衆，見彼問時，如是思惟：『是善男子、善女人欲求清淨，欲聽正法。』即便爲說，令其開悟。彼旣聞已，正念憶持，發心修行，得精進力，除嬾惰障，滅一切罪，於諸學處，離不尊重，息掉悔心，入於初地；依初地心，除利有情障，得入二地；於此地中，除不逼惱障，入於三地；於此地中，除心輭淨障，入於四地；於此地中，除善方便障，入於五地；於此地中，除見眞俗障，入於六地；於此地中，除見行相障，入於七地；於此地中，除不見滅相障，入於八地；於此地中，除不見生相障，入於九地；於此地中，除六通障，入於十地；於此地中，除所知障，除根本心，入如來地。如來地者，由三淨故，名極清淨。云何爲三？一者、煩惱淨，二者、苦淨，三者、相淨。譬如眞金鎔銷治錬，旣燒打已，無復塵垢，爲顯金性本清淨故，金體清淨，非謂無金。譬如濁水，澄渟清淨，無復滓穢，爲顯水性本清淨故，非謂無水。如是法身，與煩惱雜，苦集除已，無復餘習，爲顯佛性本清淨故，非謂無體。譬如虚空，煙雲塵霧之所障蔽，若除屏已，是空界淨，非謂無空。如是法身一切衆苦悉皆盡故，說爲清淨，非謂無體。譬如有人於睡夢中，見大河水漂泛其身，運手動足，截流而渡，得至彼岸，由彼身心不懈退故，從夢覺已，不見有水彼此岸别，非謂無心。生死妄想旣滅盡已，是覺清淨，非謂無覺。如是法界一切妄想不復生故，說爲清淨，非是諸佛無其實體。
「復次，善男子！是法身者，惑障清淨能現應身，業障清淨能現化身，智障清淨能現法身。譬如依空出電，依電出光，如是依法身故，能現應身，依應身故，能現化身。由性淨故能現法身，智慧清淨能現應身，三昧清淨能現化身。此三清淨，是法如如，不異如如，一味如如，解脫如如，究竟如如，是故諸佛，體無有異。
「善男子！若有善男子、善女人說於如來是我大師。若作如是決定信者，此人即應深心解了如來之身無有别異。善男子！以是義故，於諸境界不正思惟悉皆除斷，即知彼法無有二相，亦無分别，聖所修行，如如於彼，無有二相。正修行故，如是如是一切諸障悉皆除滅，如如一切障滅。如是如是法如如、如如智得最清淨，如如法界正智清淨。如是如是一切自在，具足攝受皆得成就，一切諸障悉皆除滅。一切諸障得清淨故，是名眞如正智眞實之相，如是見者，是名聖見，是則名爲眞實見佛。何以故？如實得見法眞如故，是故諸佛悉能普見一切如來。何以故？聲聞、獨覺已出三界，求眞實境，不能知見，如是聖人所不知見，一切凡夫皆生疑惑，顚倒分别，不能得度，如兔浮海，必不能過。所以者何？力微劣故。凡夫之人亦復如是，不能通逹法如如故。然諸如來無分别心，於一切法得大自在，具足清淨深智慧故，是自境界，不共他故。是故諸佛如來於無量無邊阿僧祇劫，不惜身命，難行苦行，方得此身，最上無比，不可思議，過言說境，是妙寂靜，離諸怖畏。
「善男子！如是知見法真如者，無生老死，壽命無限，無有睡眠，亦無饑渴，心常在定，無有散動。若於如來起諍論心，是則不能見於如來。諸佛所說，皆能利益，有聽聞者，無不解脫，諸惡禽獸、惡人、惡鬼不相逢值，由聞法故，果報無盡。然諸如來無無記事，一切境界無欲知心，生死涅槃無有異想，如來所記，無不決定。諸佛如來四威儀中，無非智攝，一切諸法無有不爲慈悲所攝，無有不爲利益安樂諸衆生者。
「善男子！若有善男子、善女人於此《金光明經》聽聞信解，不墮地獄、餓鬼、傍生、阿蘇羅道，常處人天，不生下賤，恒得親近諸佛如來，聽受正法，常生諸佛清淨國土。所以者何？由得聞此甚深法故，是善男子、善女人則爲如來已知已記，當得不退阿耨多羅三藐三菩提。若善男子、善女人於此甚深微妙之法，一經耳者，當知是人不謗如來，不毀正法，不輕聖衆，一切衆生未種善根，令得種故，已種善根，令増長成熟故，一切世界所有衆生皆勸修行六波羅蜜多。」
爾時虚空藏菩薩、梵釋四王諸天衆等，即從座起，偏袒右肩，合掌恭敬，頂禮佛足，白佛言：「世尊！若所在處，講說如是《金光明王》微妙經典，於其國土有四種利益。何者爲四？一者、國王軍衆强盛，無諸怨敵，離於疾病，壽命延長，吉祥安樂，正法興顯。二者、中宫妃后、王子諸臣和恱無諍，離於諂佞，王所愛重。三者、沙門、婆羅門及諸國人修行正法，無病安樂，無枉死者，於諸福田悉皆修立。四者、於三時中，四大調適，常爲諸天増加守護，慈悲平等，無傷害心，令諸衆生歸敬三寳，皆願修習菩提之行。是爲四種利益之事。世尊！我等亦常爲弘經故，隨逐如是持經之人，所在住處，爲作利益。」
佛言：「善哉！善哉！善男子！如是！如是！汝等應當勤心流布此妙經王，則令正法久住於世。」
夢見懴悔品第四
爾時，妙幢菩薩親於佛前聞妙法已，歡喜踊躍，一心思惟，還至本處。於夜夢中見大金鼓，光明晃曜猶如日輪，於此光中得見十方無量諸佛，於寳樹下坐瑠璃座，無量百千大衆圍繞而爲說法。見一婆羅門桴擊金鼓，出大音聲，聲中演說微妙伽他明懴悔法。妙幢聞已，皆悉憶持，繫念而住。至天曉已與無量百千大衆圍繞，持諸供具出王舍城，詣鷲峯山，至世尊所，禮佛足已布設香華，右繞三帀，退坐一面，合掌恭敬，瞻仰尊顔，白佛言：「世尊！我於夢中見婆羅門以手執桴，擊妙金鼓，出大音聲，聲中演說微妙伽他明懴悔法，我皆憶持。唯願世尊降大慈悲，聽我所說。」即於佛前，而說頌曰：
「我於昨夜中，夢見大金鼓；
其形極姝妙，周遍有金光。
猶如盛日輪，光明皆普曜，
充满十方界，咸見於諸佛。
在於寳樹下，各處瑠璃座；
無量百千衆，恭敬而圍繞。
有一婆羅門，以杖擊金鼓；
於其鼓聲内，說此妙伽他。
金光明鼓出妙聲，遍至三千大千界；
能滅三塗極重罪，及以人中諸苦厄。
由此金鼓聲威力，永滅一切煩惱障，
斷除怖畏令安隱，譬如自在牟尼尊。
佛於生死大海中，積行修成一切智；
能令衆生覺品具，究竟咸歸功徳海。
由此金鼓出妙聲，普令聞者獲梵響，
證得無上菩提果，常轉清淨妙法輪。
住壽不可思議劫，隨機說法利群生；
能斷煩惱衆苦流，貪瞋癡等皆除滅。
若有衆生處惡趣，大火猛焰周遍身；
若得聞是妙鼓音，即能離苦歸依佛。
皆得成就宿命智，能憶過去百千生；
悉皆正念牟尼尊，得聞如來甚深敎。
由聞金鼓勝妙音，常得親近於諸佛；
悉能捨離諸惡業，純修清淨諸善品。
一切天人有情類，殷重至誠祈願者；
得聞金鼓妙音聲，能令所求皆满足。
衆生墮在無間獄，猛火炎熾苦焚身；
無有救護處輪迴，聞者能令苦除滅。
人天餓鬼傍生中，所有現受諸苦難；
得聞金鼓發妙響，皆蒙離苦得解脫。
現在十方界，常住兩足尊；
願以大悲心，哀愍憶念我。
衆生無歸依，亦無有救護；
爲如是等類，能作大歸依。
我先所作罪，極重諸惡業；
今對十力前，至心皆懴悔。
我不信諸佛，亦不敬尊親，
不務修衆善，常造諸惡業。
或自恃尊髙，種姓及財位，
盛年行放逸，常造諸惡業。
心恒起邪念，口陳於惡言，
不見於過罪，常造諸惡業。
恒作愚夫行，無明暗覆心，
隨順不善友，常造諸惡業。
或因諸戲樂，或復懷憂惱，
爲貪瞋所纒，故我造諸惡。
親近不善人，及由慳嫉意，
貧窮行諂誑，故我造諸惡。
雖不樂衆過，由有怖畏故，
及不得自在，故我造諸惡。
或爲躁動心，或因瞋恚恨，
及以饑渴惱，故我造諸惡。
由飲食衣服，及貪愛女人，
煩惱火所燒，故我造諸惡。
於佛法僧衆，不生恭敬心，
作如是衆罪，我今悉懴悔。
於獨覺菩薩，亦無恭敬心，
作如是衆罪，我今悉懴悔。
無知謗正法，不孝於父母，
作如是衆罪，我今悉懴悔。
由愚癡憍慢，及以貪瞋力，
作如是衆罪，我今悉懴悔。
我於十方界，供養無數佛；
當願拔衆生，令離諸苦難。
願一切有情，皆令住十地；
福智圓满已，成佛導群迷。
我爲諸衆生，苦行百千劫；
以大智慧力，皆令出苦海。
我爲諸含識，演說甚深經，
最勝金光明，能除諸惡業。
若人百千劫，造諸極重罪；
暫時能發露，衆惡盡消除。
依此金光明，作如是懴悔；
由斯能速盡，一切諸苦業。
勝定百千種，不思議總持，
根力覺道支，修習常無倦。
我當至十地，具足珍寳處，
圓满佛功徳，濟度生死流。
我於諸佛海，甚深功徳藏，
妙智難思議，皆令得具足。
唯願十方佛，觀察護念我；
皆以大悲心，哀受我懴悔。
我於多劫中，所造諸惡業；
由斯生苦惱，哀愍願消除。
我造諸惡業，常生憂怖心；
於四威儀中，曽無歡樂想。
諸佛具大悲，能除衆生怖；
願受我懴悔，令得離憂苦。
我有煩惱障，及以諸報業；
願以大悲水，洗濯令清淨。
我先作諸罪，及現造惡業；
至心皆發露，咸願得蠲除。
未來諸惡業，防護令不起；
設令有違者，終不敢覆藏。
身三語四種，意業復有三；
繫縛諸有情，無始恒相續。
由斯三種行，造作十惡業，
如是衆多罪，我今皆懴悔。
我造諸惡業，苦報當自受；
今於諸佛前，至誠皆懴悔。
於此贍部洲，及他方世界；
所有諸善業，今我皆隨喜。
願離十惡業，修行十善道；
安住十地中，常見十方佛。
我以身語意，所修福智業；
願以此善根，速成無上慧。
我今親對十力前，發露衆多苦難事；
凡愚迷惑三有難，恒造極重惡業難，
我所積集欲邪難，常起貪愛流轉難，
於此世間耽著難，一切愚夫煩惱難，
狂心散動顚倒難，及以親近惡友難，
於生死中貪染難，瞋癡暗鈍造罪難，
生八無暇惡處難，未曽積集功徳難，
我今皆於最勝前，懴悔無邊罪惡業。
我今歸依諸善逝，我禮德海無上尊；
如大金山照十方，唯願慈悲哀攝受。
身色金光淨無垢，目如清淨紺瑠璃；
吉祥威徳名稱尊，大悲慧日除衆闇。
佛日光明常普遍，善淨無垢離諸塵；
牟尼月照極清涼，能除衆生煩惱熱。
三十二相徧莊嚴，八十隨好皆圓满；
福徳難思無與等，如日流光照世間。
色如瑠璃淨無垢，猶如满月處虚空；
妙玻瓈網映金軀，種種光明以嚴飾。
於生死苦暴流内，老病憂愁水所漂；
如是苦海難堪忍，佛日舒光令永竭。
我今稽首一切智，三千世界希有尊，
光明晃耀紫金身，種種妙好皆嚴飾。
如大海水量難知，大地微塵不可數，
如妙髙山叵稱量，亦如虚空無有際。
諸佛功徳亦如是，一切有情不能知，
於無量劫諦思惟，無有能知徳海岸。
盡此大地諸山嶽，析如微塵能算知，
毛端渧海尚可量，佛之功徳無能數。
一切有情皆共讃，世尊名稱諸功徳，
清淨相好妙莊嚴，不可稱量知分齊。
我之所有衆善業，願得速成無上尊，
廣說正法利群生，悉令解脫於衆苦。
降伏大力魔軍衆，當轉無上正法輪；
久住劫數難思議，充足衆生甘露味。
猶如過去諸最勝，六波羅蜜皆圓满；
滅諸貪欲及瞋癡，降伏煩惱除衆苦。
願我常得宿命智，能憶過去百千生；
亦常憶念牟尼尊，得聞諸佛甚深法。
願我以斯諸善業，奉事無邊最勝尊；
逺離一切不善因，恒得修行眞妙法。
一切世界諸衆生，悉皆離苦得安樂；
所有諸根不具足，令彼身相皆圓满。
若有衆生遭病苦，身形羸瘦無所依；
咸令病苦得消除，諸根色力皆充满。
若犯王法當刑戮，衆苦逼迫生憂惱；
彼受如斯極苦時，無有歸依能救護。
若受鞭杖枷鎖繫，種種苦具切其身；
無量百千憂惱時，逼迫身心無暫樂。
皆令得免於繫縛，及以鞭杖苦楚事；
將臨刑者得命全，衆苦皆令永除盡。
若有衆生饑渴逼，令得種種殊勝味；
盲者得視聾者聞，跛者能行瘂能語。
貧窮衆生獲寳藏，倉庫盈溢無所乏；
皆令得受上妙樂，無一衆生受苦惱。
一切人天皆樂見，容儀温雅甚端嚴；
悉皆現受無量樂，受用豐饒福徳具。
隨彼衆生念妓樂，衆妙音聲皆現前；
念水即現清涼池，金色蓮華泛其上。
隨彼衆生心所念，飲食衣服及牀敷；
金銀珍寳妙瑠璃，瓔珞莊嚴皆具足。
勿令衆生聞惡響，亦復不見有相違；
所受容貌悉端嚴，各各慈心相愛樂。
世間資生諸樂具，隨心念時皆满足；
所得珍財無悋惜，分布施與諸衆生。
燒香末香及塗香，衆妙雜華非一色；
每日三時從樹墮，隨心受用生歡喜。
普願衆生咸供養，十方一切最勝尊；
三乗清淨妙法門，菩薩獨覺聲聞衆。
常願勿處於卑賤，不墮無暇八難中；
生在有暇人中尊，恒得親承十方佛。
願得常生冨貴家，財寳倉庫皆盈满；
顔貌名稱無與等，壽命延長經劫數。
悉願女人變爲男，勇健聰明多智慧；
一切常行菩薩道，勤修六度到彼岸。
常見十方無量佛，寳王樹下而安處；
處妙瑠璃師子座，恒得親承轉法輪。
若於過去及現在，輪迴三有造諸業；
能招可猒不善趣，願得消滅永無餘。
一切衆生於有海，生死羂網堅牢縛；
願以智劔爲斷除，離苦速證菩提處。
衆生於此贍部内，或於他方世界中；
所作種種勝福因，我今皆悉生隨喜。
以此隨喜福徳事，及身語意造衆善；
願此勝業常増長，速證無上大菩提。
所有禮讃佛功徳，深心清淨無瑕穢；
回向發願福無邊，當超惡趣六十劫。
若有男子及女人，婆羅門等諸勝族；
合掌一心讃歎佛，生生常憶宿世事。
諸根清淨身圓满，殊勝功徳皆成就；
願於未來所生處，常得人天共瞻仰。
非於一佛十佛所，修諸善根今得聞；
百千佛所種善根，方得聞斯懴悔法。」
爾時世尊聞此說已，讃妙幢菩薩言：「善哉！善哉！善男子！如汝所夢，金鼓出聲讃歎如來眞實功徳，并懴悔法；若有聞者，獲福甚多，廣利有情，滅除罪障。汝今應知此之勝業，皆是過去讃歎發願，宿習因緣，及由諸佛威力加護，此之因緣，當爲汝說。」時諸大衆聞是法已，咸皆歡喜，信受奉行。
金光明最勝王經卷第二
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、礦:古猛切(gong3),銅鐵朴石也.
2、鐶釧。鐶：胡關切（huan2），指環也，釧：樞絹切（chuan4），臂環也。
3、鎔銷。鎔：餘封切（yong2），冶也。銷：思邀切（xiao1），鑠也。
4、龙藏:治,御赐龙藏:冶,大正藏:治。
5、諂佞。諂：丑琰切（chan3），佞：諛也。佞：乃定切（ning4），捷給也。
6、桴：芳無切（fu1），击鼓杖也。
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