金光明最勝王經卷第一
唐三藏法師義淨奉 制譯
序品第一
如是我聞：
一時薄伽梵，在王舍城鷲峯山頂，於最清淨甚深法界，諸佛之境如來所居，與大苾芻衆九萬八千人，皆是阿羅漢，能善調伏如大象王，諸漏已除，無復煩惱，心善解脫，慧善解脫，所作已畢，捨諸重擔，逮得己利，盡諸有結，得大自在，住清淨戒，善巧方便，智慧莊嚴，證八解脫，已到彼岸，其名曰：具壽阿若憍陳如，具壽阿說侍多，具壽婆濕波，具壽摩訶那，具壽婆帝利迦，大迦葉波，優樓頻螺迦葉，伽耶迦葉，那提迦葉，舍利子，大目乾連；唯阿難陀住於學地。如是等諸大聲聞，各於晡時從定而起，徃詣佛所，頂禮佛足，右繞三帀，退坐一面。
復有菩薩摩訶薩，百千萬億人俱，有大威徳，如大龍王，名稱普聞，衆所知識，施戒清淨，常樂奉持，忍行精勤，經無量劫，超諸靜慮，繫念現前，開闡慧門，善修方便，自在遊戲，微妙神通，逮得總持，辯才無盡，斷諸煩惱，累染皆亡，不乆當成一切種智，降魔軍衆而擊法鼔，制諸外道，令起淨心，轉妙法輪，度人天衆，十方佛土悉已莊嚴，六趣有情無不蒙益，成就大智，具足大忍，住大慈悲心，有大堅固力，歷事諸佛，不般涅槃，發弘誓心，盡未來際，廣於佛所深種淨因，於三世法悟無生忍，逾於二乗所行境界，以大善巧化世間，於大師教能敷演，祕密之法，甚深空性，皆已了知，無復疑惑，其名曰：無障礙轉法輪菩薩，常發心轉法輪菩薩，常精進菩薩，不休息菩薩，慈氏菩薩，妙吉祥菩薩，觀自在菩薩，總持自在王菩薩，大辯莊嚴王菩薩，妙髙山王菩薩，大海深王菩薩，寳幢菩薩，大寳幢菩薩，地藏菩薩，虚空藏菩薩，寳手自在菩薩，金剛手菩薩，歡喜力菩薩，大法力菩薩，大莊嚴光菩薩，大金光莊嚴菩薩，淨戒菩薩，常定菩薩，極清淨慧菩薩，堅固精進菩薩，心如虚空菩薩，不斷大願菩薩，施藥菩薩，療諸煩惱病菩薩，醫王菩薩，歡喜髙王菩薩，得上授記菩薩，大雲淨光菩薩，大雲持法菩薩，大雲名稱喜樂菩薩，大雲現無邊稱菩薩，大雲師子吼菩薩，大雲牛王吼菩薩，大雲吉祥菩薩，大雲寳徳菩薩，大雲日藏菩薩，大雲月藏菩薩，大雲星光菩薩，大雲火光菩薩，大雲電光菩薩，大雲雷音菩薩，大雲慧雨充遍菩薩，大雲清淨雨王菩薩，大雲華樹王菩薩，大雲青蓮華香菩薩，大雲寳栴檀香清涼身菩薩，大雲除闇菩薩，大雲破翳菩薩。如是等無量大菩薩衆，各於晡時，從定而起，徃詣佛所，頂禮佛足，右繞三帀，退坐一面。
復有梨車毗童子五億八千，其名曰：師子光童子，師子慧童子，法授童子，因陀羅授童子，大光童子，大猛童子，佛護童子，法護童子，僧護童子，金剛護童子，虚空護童子，虚空吼童子，寳藏童子，吉祥妙藏童子，如是等人而爲上首，悉皆安住無上菩提，於大乗中，深信歡喜。各於晡時，徃詣佛所，頂禮佛足，右繞三帀，退坐一面。
復有四萬二千天子，其名曰：喜見天子，喜恱天子，日光天子，月髻天子，明慧天子，虚空淨慧天子，除煩惱天子，吉祥天子，如是等天子而爲上首，皆發弘願，護持大乗，紹隆正法，能使不絶。各於晡時，徃詣佛所，頂禮佛足，右繞三帀，退坐一面。
復有二萬八千龍王：蓮華龍王，繄羅葉龍王，大力龍王，大吼龍王，小波龍王，持駛水龍王，金面龍王，如意龍王，如是等龍王而爲上首，於大乗法，常樂受持，發深信心，稱揚擁護。各於晡時，徃詣佛所，頂禮佛足，右繞三帀，退坐一面。
復有三萬六千諸藥叉衆，毗沙門天王而爲上首。其名曰：菴婆藥叉，持菴婆藥叉，蓮華光藏藥叉，蓮華面藥叉，顰眉藥叉，現大怖藥叉，動地藥叉，吞食藥叉，是等藥叉悉皆愛樂如來正法，深心護持，不生疲懈。各於晡時，往詣佛所，頂禮佛足，右繞三帀，退坐一面。
復有四萬九千掲路荼王，香象勢力王而爲上首，及餘健闥婆，阿蘇羅，緊那羅，莫呼洛伽等，山林河海一切神仙，并諸大國所有王衆，中宫后妃，淨信男女，人天大衆悉皆雲集，咸願擁護無上大乗，讀誦受持，書冩流布。各於晡時，往詣佛所，頂禮佛足，右繞三帀，退坐一面。
如是等聲聞、菩薩、人天大衆、龍神八部，旣雲集已，各各至心合掌恭敬，瞻仰尊容，目未曽捨，願樂欲聞殊勝妙法。
爾時，薄伽梵於日晡時，從定而起，觀察大衆，而說頌曰：
「金光明妙法，最勝諸經王；
甚深難得聞，諸佛之境界。
我當爲大衆，宣說如是經；
并四方四佛，威神共加護：
東方阿閦尊，南方寳相佛，
西方無量壽，北方天鼔音。
我復演妙法，吉祥懴中勝，
能滅一切罪，淨除諸惡業。
及消衆苦患，常與無量樂，
一切智根本，諸功徳莊嚴。
衆生身不具，壽命將損減，
諸惡相現前，天神皆捨離。
親友懷瞋恨，眷屬悉分離，
彼此共乖違，珍財皆散失。
惡星爲變怪，或被邪蠱侵，
若復多憂愁，衆苦之所逼，
睡眠見惡夢，因此生煩惱。
是人當澡浴，應著鮮潔衣，
於此妙經王，甚深佛所讃，
專注心無亂，讀誦聽受持。
由此經威力，能離諸災横，
及餘衆苦難，無不皆除滅。
護世四王衆，及大臣眷屬，
無量諸藥叉，一心皆擁衛。
大辯才天女，尼連河水神，
訶利底毋神，堅牢地神衆，
梵王帝釋主，龍王緊那羅，
及金翅鳥王，阿蘇羅天衆，
如是天神等，并將其眷屬，
皆來護是人，晝夜常不離。
我當說是經，甚深佛行處；
諸佛祕密教，千萬劫難逢。
若有聞是經，能爲他演說，
若心生隨喜，或設於供養；
如是諸人等，當於無量劫，
常爲諸天人，龍神所恭敬。
此福聚無量，數過於恒沙，
讀誦是經者，當獲斯功徳。
亦爲十方尊，深行諸菩薩，
擁護持經者，令離諸苦難。
供養是經者，如前澡浴身，
飲食及香華，恒起慈悲意。
若欲聽是經，令心淨無垢；
常生歡喜念，能長諸功徳。
若以尊重心，聽聞是經者；
若生於人趣，逺離諸苦難。
彼人善根熟，諸佛之所讃；
方得聞是經，及以懴悔法。」
如來壽量品第二
爾時，王舍大城有一菩薩摩訶薩，名曰妙幢，已於過去無量俱胝那庾多百千佛所，承事供養，植諸善根。是時妙幢菩薩獨於靜處，作是思惟：「以何因縁，釋迦牟尼如來壽命短促，唯八十年？」復作是念：「如佛所說，有二因縁，得壽命長。云何爲二？一者、不害生命，二者、施他飲食。然釋迦牟尼如來曽於無量百千萬億無數大劫，不害生命，行十善道，常以飲食惠施一切饑餓衆生，乃至己身血肉骨髓，亦持施與，令得飽满，況餘飲食。」
時彼菩薩於世尊所，作是念時，以佛威力，其室忽然廣博嚴淨，帝青瑠璃種種衆寳，雜彩間飾，如佛淨土，有妙香氣過諸天香，芬馥充满。於其四面各有上妙師子之座，四寳所成，以天寳衣而敷其上。復於此座有妙蓮華，種種珍寳以爲嚴飾，量等如來自然顯現。於蓮華上有四如來，東方不動，南方寳相，西無量壽，北天鼓音。是四如來各於其座加趺而坐，放大光明，周徧照曜王舍大城，及此三千大千世界，乃至十方恒河沙等諸佛國土，雨諸天華，奏諸天樂。爾時，於此贍部洲中及三千大千世界，所有衆生，以佛威力，受勝妙樂，無有乏少。若身不具，皆蒙具足，盲者能視，聾者得聞，瘂者能言，愚者得智，若心亂者得本心，若無衣者得衣服，被惡賤者人所敬，有垢穢者身清潔，於此世間所有利益，未曽有事，悉皆顯現。
爾時，妙幢菩薩見四如來及希有事，歡喜踊躍，合掌一心，瞻仰諸佛殊勝之相，亦復思惟釋迦牟尼如來無量功徳，唯於壽命生疑惑心：「云何如來功徳無量，壽命短促唯八十年？」
爾時，四佛告妙幢菩薩言：「善男子！汝今不應思忖如來壽命長短。何以故？善男子！我等不見諸天世間梵、魔、沙門、婆羅門等，人及非人，有能筭知佛之壽量，知其齊限；唯除無上正徧知者。」時四如來欲說釋迦牟尼佛所有壽量，以佛威力，欲色界天諸龍、鬼神、健闥婆、阿蘇羅、掲路荼、緊那羅、莫呼洛伽，及無量百千億那庾多菩薩摩訶薩，悉來集㑹，入妙幢菩薩淨妙室中。
爾時，四佛於大衆中，欲顯釋迦牟尼如來所有壽量，而說頌曰：
「一切諸海水，可知其滴數；
無有能數知，釋迦之壽量。
析諸妙髙山，如芥可知數；
無有能數知，釋迦之壽量。
一切大地土，可知其塵數；
無有能筭知，釋迦之壽量。
假使量虚空，可得盡邊際；
無有能數知，釋迦之壽量。
若人住億劫，盡力常筭數；
亦復不能知，世尊之壽量。
不害衆生命，及施於飲食；
由斯二種因，得壽命長逺。
是故大覺尊，壽命難知數；
如劫無邊際，壽量亦如是。
妙幢汝當知，不應起疑惑；
最勝壽無量，莫能知數者。」
爾時，妙幢菩薩聞四如來說釋迦牟尼佛壽量無限，白言：「世尊！云何如來示現如是短促壽量？」
時四世尊告妙幢菩薩言：「善男子！彼釋迦牟尼佛於五濁世出現之時，人壽百年，禀性下劣，善根微薄，復無信解。此諸衆生多有我見、人見、衆生、壽者、養育、邪見、我我所見、斷常見等，爲欲利益此諸異生及諸外道如是等類，令生正解，速得成就無上菩提，是故釋迦牟尼如來示現如是短促壽命。善男子！然彼如來欲令衆生見涅槃已，生難遭想、憂苦等想，於佛世尊所說經教，速當受持，讀誦通利，爲人解說，不生謗毀，是故如來現斯短壽。何以故？彼諸衆生若見如來不般涅槃，不生恭敬難遭之想，如來所說甚深經典，亦不受持讀誦通利、爲人宣說。所以者何？以常見佛，不尊重故。善男子！譬如有人見其父母多有財産，珍寳豐盈，便於財物不生希有難遭之想。所以者何？於父財物生常想故。善男子！彼諸衆生亦復如是，若見如來不入涅槃，不生希有難遭之想。所以者何？由常見故。善男子！譬如有人父毋貧窮，資財乏少，然彼貧人或詣王家、或大臣舍，見其倉庫種種珍財悉皆盈满，生希有心，難遭之想。時彼貧人爲欲求財，廣設方便，策勤無怠。所以者何？爲捨貧窮，受安樂故。善男子！彼諸衆生亦復如是，若見如來入於涅槃，生難遭想乃至憂苦等想，復作是念：『於無量劫諸佛如來出現於世，如烏曇跋華，時乃一現。』彼諸衆生發希有心，起難遭想。若遇如來，心生敬信，聞說正法，生實語想，所有經典悉皆受持，不生毀謗。善男子！以是因縁，彼佛世尊，不乆住世，速入涅槃。善男子！是諸如來，以如是等善巧方便成就衆生。」爾時，四佛說是語已，忽然不現。
爾時，妙幢菩薩摩訶薩與無量百千菩薩，及無量億那庾多百千衆生，俱共往詣鷲峯山中釋迦牟尼如來正徧知所，頂禮佛足，在一面立。時妙幢菩薩以如上事具白世尊。
時四如來亦詣鷲峯，至釋迦牟尼佛所，各隨本方就座而坐，告侍者菩薩言：「善男子！汝今可詣釋迦牟尼佛所，爲我致問：『少病少惱，起居輕利，安樂行不？』復作是言：『善哉！善哉！釋迦牟尼如來！今可演說《金光明經》甚深法要，爲欲饒益一切衆生，除去饑饉，令得安樂，我當隨喜。』」
時彼侍者各詣釋迦牟尼佛所，頂禮雙足，却住一面，俱白佛言：「彼天人師致問無量：『少病少惱，起居輕利，安樂行不？』復作是言：『善哉！善哉！釋迦牟尼如來！今可演說《金光明經》甚深法要，爲欲利益一切衆生，除去饑饉，令得安樂。』」
爾時，釋迦牟尼如來、應、正等覺告彼侍者諸菩薩言：「善哉！善哉！彼四如來乃能爲諸衆生饒益安樂，勸請於我宣揚正法。」
爾時世尊，而說頌曰：
「我常在鷲山，宣說此經寳；
成就衆生故，示現般涅槃。
凡夫起邪見，不信我所說；
爲成就彼故，示現般涅槃。」
時大㑹中有婆羅門，姓憍陳如，名曰法師授記，與無量百千婆羅門衆，供養佛已，聞世尊說入般涅槃，涕淚交流，前禮佛足，白言：「世尊！若實如來於諸衆生有大慈悲，憐愍利益，令得安樂，猶如父毋，餘無等者，能與世間作歸依處，如淨满月，以大智慧能爲照明，如日初出，普觀衆生，愛無偏黨，如羅怙羅，惟願世尊施我一願！」
爾時世尊黙然而止。佛威力故，於此衆中，有梨車毗童子，名一切衆生喜見，語婆羅門憍陳如言：「大婆羅門！汝今從佛欲乞何願？我能與汝。」
婆羅門言：「童子！我欲供養無上世尊，今從如來求請舍利如芥子許。何以故？我曽聞說：『若善男子、善女人得佛舍利如芥子許，恭敬供養，是人當生三十三天而爲帝釋。』」
是時童子語婆羅門曰：「若欲願生三十三天受勝報者，應當至心聽是《金光明最勝王經》。於諸經中最爲殊勝，難解難入，聲聞、獨覺所不能知；此經能生無量無邊福徳果報，乃至成辦無上菩提。我今爲汝略說其事。」
婆羅門言：「善哉！童子！此《金光明》甚深最上，難解難入，聲聞、獨覺尚不能知，何況我等邊鄙之人，智慧微淺而能解了。是故我今求佛舍利如芥子許，持還本處，置寳函中，恭敬供養，命終之後得爲帝釋，常受安樂。云何汝今不能爲我從明行足求斯一願？」作是語已。
爾時童子即爲婆羅門，而說頌曰：
「恒河駛流水，可生白蓮華；
黄鳥作白形，黑鳥變爲赤。
假使贍部樹，可生多羅果；
朅樹羅枝中，能出菴羅葉。
斯等希有物，或容可轉變；
世尊之舍利，畢竟不可得。
假使用龜毛，織成上妙服，
寒時可披著，方求佛舍利。
假使蚊蚋足，可使成樓觀，
堅固不摇動，方求佛舍利。
假使水蛭蟲，口中生白齒，
長大利如鋒，方求佛舍利。
假使持兎角，用成於梯磴，
可升上天宫，方求佛舍利。
䑕緣此梯上，除去阿蘇羅，
能障空中月，方求佛舍利。
若蠅飲酒醉，周行村邑中，
廣造於舍宅，方求佛舍利。
若使驢脣色，赤如頻婆果，
善作於歌舞，方求佛舍利。
烏與鵂鶹鳥，同共一處遊，
彼此相順從，方求佛舍利。
假使波羅葉，可成於傘蓋，
能遮於大雨，方求佛舍利。
假使大船舶，盛满諸財寳，
能令陸地行，方求佛舍利。
假使鷦鷯鳥，以觜銜香山，
隨處任遊行，方求佛舍利。」
爾時，法師授記婆羅門聞此頌已，亦以伽他答一切衆生喜見童子曰：
「善哉大童子，此衆中吉祥；
善巧方便心，得佛無上記。
如來大威徳，能救護世間；
仁可至心聽，我今次第說。
諸佛境難思，世間無與等；
法身性常住，修行無差别。
諸佛體皆同，所說法亦爾；
諸佛無作者，亦復本無生。
世尊金剛體，權現於化身；
是故佛舍利，無如芥子許。
佛非血肉身，云何有舍利？
方便留身骨，爲益諸衆生。
法身是正覺，法界即如來；
此是佛眞身，亦說如是法。」
爾時，㑹中三萬二千天子，聞說如來壽命長逺，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，歡喜踊躍，得未曽有。異口同音，而說頌曰：
「佛不般涅槃，正法亦不滅；
爲利衆生故，示現有滅盡。
世尊不思議，妙體無異相；
爲利衆生故，現種種莊嚴。」
爾時，妙幢菩薩親於佛前，及四如來并二大士諸天子所，聞說釋迦牟尼如來壽量事已，復從座起，合掌恭敬白佛言：「世尊！若實如是，諸佛如來不般涅槃，無舍利者，云何經中說有涅槃及佛舍利，令諸人天恭敬供養？過去諸佛現有身骨流布於世，人天供養得福無邊？今復言無，致生疑惑。惟願世尊哀愍我等，廣爲分别！」
爾時，佛告妙幢菩薩及諸大衆：「汝等當知！云般涅槃有舍利者，是宻意說，如是之義，當一心聽。善男子！菩薩摩訶薩如是應知，有其十法能解如來、應、正等覺眞實理趣，說有究竟大般涅槃。云何爲十？一者、諸佛如來究竟斷盡諸煩惱障、所知障故，名爲涅槃。二者、諸佛如來善能解了有情無性及法無性故，名爲涅槃。三者、能轉身依及法依故，名爲涅槃。四者、於諸有情任運休息化因緣故，名爲涅槃。五者、證得眞實無差别相平等法身故，名爲涅槃。六者、了知生死及以涅槃無二性故，名爲涅槃。七者、於一切法了其根本，證清淨故，名爲涅槃。八者、於一切法無生無滅善修行故，名爲涅槃。九者、眞如法界實際平等，得正智故，名爲涅槃。十者、於諸法性及涅槃性，得無差别故，名爲涅槃。是謂十法說有涅槃。
「復次，善男子！菩薩摩訶薩如是應知，復有十法，能解如來、應、正等覺眞實理趣，說有究竟大般涅槃。云何爲十？一者、一切煩惱以樂欲爲本，從樂欲生；諸佛世尊斷樂欲故，名爲涅槃。二者、以諸如來斷諸樂欲，不取一法，以不取故，無去無來，無所取故，名爲涅槃。三者、以無去來及無所取，是則法身不生不滅，無生滅故，名爲涅槃。四者、此無生滅非言所宣，言語斷故，名爲涅槃。五者、無有我人，唯法生滅，得轉依故，名爲涅槃。六者、煩惱隨惑，皆是客塵，法性是主，無來無去，佛了知故，名爲涅槃。七者、眞如是實，餘皆虚妄，實性體者即是眞如，眞如性者即是如來，名爲涅槃。八者、實際之性無有戲論，唯獨如來證實際法，戲論永斷，名爲涅槃。九者、無生是實，生是虚妄，愚癡之人漂溺生死，如來體實，無有虚妄，名爲涅槃。十者、不實之法是從緣生，眞實之法不從緣起，如來法身，體是眞實，名爲涅槃。善男子！是謂十法說有涅槃。
「復次，善男子！菩薩摩訶薩如是應知，復有十法，能解如來、應、正等覺眞實理趣，說有究竟大般涅槃。云何爲十？一者、如來善知施及施果，無我我所，此施及果不正分别，永除滅故，名爲涅槃。二者、如來善知戒及戒果，無我我所，此戒及果不正分别，永除滅故，名爲涅槃。三者、如來善知忍及忍果，無我我所，此忍及果不正分别，永除滅故，名爲涅槃。四者、如來善知勤及勤果，無我我所，此勤及果不正分别，永除滅故，名爲涅槃。五者、如來善知定及定果，無我我所，此定及果不正分别，永除滅故，名爲涅槃。六者、如來善知慧及慧果，無我我所，此慧及果不正分别，永除滅故，名爲涅槃。七者、諸佛如來善能了知一切有情非有情，一切諸法皆無性，不正分别，永除滅故，名爲涅槃。八者、若自愛者便起追求，由追求故，受衆苦惱；諸佛如來除自愛故，永絶追求，無追求故，名爲涅槃。九者、有爲之法皆有數量，無爲法者數量皆除，佛離有爲，證無爲法，無數量故，名爲涅槃。十者、如來了知有情及法，體性皆空，離空非有，空性即是眞法身故，名爲涅槃。善男子！是謂十法說有涅槃。
「復次，善男子！豈唯如來不般涅槃是爲希有？復有十種希有之法，是如來行。云何爲十？一者、生死過失，涅槃寂靜，由於生死及以涅槃證平等故，不處流轉，不住涅槃，於諸有情不生猒背，是如來行。二者、佛於衆生不作是念：『此諸愚夫行顚倒見，爲諸煩惱之所纒迫；我今開悟，令得解脫。』然由往昔慈善根力，於彼有情隨其根性意樂勝解，不起分别，任運濟度，示敎利喜，盡未來際無有窮盡，是如來行。三者、佛無是念：『我今演說十二分敎，利益有情。』然由往昔慈善根力，於彼有情廣說乃至盡未來際無有窮盡，是如來行。四者、佛無是念：『我今往彼城邑聚落，王及大臣、婆羅門、刹帝利、薜舍、戍逹羅等舍，從其乞食。』然由往昔身語意行慣習力故，任運詣彼，爲利益事而行乞食，是如來行。五者、如來之身無有饑渴，亦無便利羸憊之相，雖行乞取而無所食，亦無分别，然爲任運利益有情，示有食相，是如來行。六者、佛無是念：『此諸衆生，有上、中、下，隨彼機性而爲說法。』然佛世尊無有分别，隨其器量善應機縁，爲彼說法，是如來行。七者、佛無是念：『此類有情不恭敬我，常於我所出訶罵言，不能與彼共爲言論；彼類有情恭敬於我，常於我所共相讃歎，我當與彼共爲言說。』然而如來起慈悲心，平等無二，是如來行。八者、諸佛如來無有愛憎、憍慢、貪惜及諸煩惱，然而如來常樂寂靜，讃歎少欲，離諸諠閙，是如來行。九者、如來無有一法不知、不善通逹，於一切處境智現前無有分别。然而如來，見彼有情所作事業，隨彼意轉方便誘引令得出離，是如來行。十者、如來若見一分有情得富盛時，不生歡喜；見其衰損，不起憂慼。然而如來見彼有情修習正行，無礙大慈自然救攝；若見有情修習邪行，無礙大悲自然救攝。是如來行。善男子！如是當知如來、應、正等覺，說有如是無邊正行。汝等當知，是謂涅槃眞實之相。或時見有般涅槃者，是權方便，及留舍利令諸有情恭敬供養，皆是如來慈善根力。若供養者，於未來世，逺離八難，逢值諸佛，遇善知識，不失善心，福報無邊，速當出離，不爲生死之所纏縛，如是妙行，汝等勤修，勿爲放逸。」
爾時，妙幢菩薩聞佛親說不般涅槃及甚深行，合掌恭敬白言：「我今始知如來大師不般涅槃，及留舍利普益衆生，身心踊恱，歎未曽有。」說是如來壽量品時，無量無數無邊衆生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。時四如來忽然不現，妙幢菩薩，禮佛足已，從座而起還其本處。
金光明最勝王經卷第一
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、具壽:爲梵語khiksu的譯音，比丘的通稱，因比丘不但具有世間的壽命，而且具有法身的慧命。
2、晡：博孤切（bu1），申時也。
3、繄：烏兮切（yi1）。
4、駛：疎事切（shi3）。
5、顰：毗賓切（pin2）。
6、羅怙羅：梵语也，亦云：羅候羅，此云覆障，怙：侯古切（hu4）。
7、蚊蚋。蚊：音文，咬人飛蟲也，蚋：儒稅切（rui4）。
8、蛭：職日切（zhi），取現代讀音（zhi4），水蟲也。
9、鵂鶹。鵂：許尤切（xiu1），鶹：力求切（liu2），梟屬也。
10、鷦鷯。鷦：卽消切（jiao1），鷯：力照切（liao4），小鳥。
11、羸憊。羸：力爲切（lei2），弱也，憊：蒲拜切（bai4）疲極也。
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