佛說灌洗佛經
(一名摩訶刹頭經)
乞伏秦沙門釋聖堅譯
「摩訶刹頭、諸天、人民、長老,皆明聽。
「夫得爲人難,無上道亦然;人命難得,佛世難值。釋迦文佛本出阿僧祇劫時,佛身作白衣時,累功積德,每生自剋;展轉五道,不貪財寳出身施與。自致爲王太子,以四月八日,夜半明星出時生。墮地行七步,舉右手而言:『天上天下,我當爲人民作師。』
「太子生時,天地皆爲大動。第七梵天、第二忉利天王釋,及第一四天王,皆來下,持十二種香湯、雜華,用浴太子身。太子立身作佛,開現道法,以示天下人。」
佛告天下人民:「十方諸佛,皆用四月八日夜半時生;十方諸佛,皆用四月八日夜半時,去家入山行學道;十方諸佛,皆用四月八日夜半時得佛道;十方諸佛,皆用四月八日夜半時般泥洹。」
佛言:「所以用四月八日者何?春夏之際殃罪悉畢,萬物普生毒氣未行,不寒不熱時氣和適。今是佛生日故,諸天下人民共念佛功德,浴佛形像如佛在時,是故以示天下人。」
佛言:「我爲菩薩在世時,三十六反爲天王釋、三十六反作金輪王、三十六反作飛行皇帝。今日諸賢者,誰有好心善意,念釋迦文佛恩德者,以香華浴佛形像求第一福者,諸天鬼神龍皆所證明。」
佛言:「人身難得,佛經難值。若能自減省,持五家財物,用浴佛形像,自在所願。欲求度世無爲道,長不欲與生死會者,可得;欲求精進勇猛,立身如釋迦文佛者,可得;欲求文殊師利、阿惟越致菩薩飛行教授,人民具相,可得;欲求辟支佛、阿羅漢,可得;欲求閉絕三惡,根本生天上、人間,可得;欲求作第七梵天及第二忉利天王釋,可得;欲作飛行皇帝,可得;欲在世間豪貴,可得;欲求財富百億萬家生,可得;欲求百子千孫,可得;欲求長壽無病,可得。世間人寧亡身上一臠(luan3)肉,不欲亡一錢,人生不持一錢來,死亦不持一錢去,財物故留世間,坐財物死當受苦惱;持用浴佛形象者,生死與俱,無有斷絕。」
佛言:「閻浮利內外諸天梵釋、鬼神、龍,皆當擁護浴佛形像者,從是因縁令諸賢者疾得佛泥洹道。」
佛言:「諸持好香華汁,浴佛形像者,自得其福,在所從生常得清淨名聞十方;持好花散上佛者,自得其福,在所從生常得端正好色無比;持繒旛上佛者,自得其福,在所從生常得自然,好衣無極。」
佛言:「我累功積德行善至誠,持戒、忍辱、精進、一心、智慧,乃自致得作佛耳。
「灌佛形像所得多少,當作三分分之:一者爲佛錢、二者爲法錢、三者爲比丘僧錢。佛錢繕作佛形像,若金、若銅、若木、若泥、若塑(su4)、若畫,以佛錢修治之;法錢者,架立樓塔、精舍、籬落、牆壁、內外屋,是爲法錢;比丘僧有萬錢,千比丘當共分之。若無衆比丘,但一分作,有以一分給與法錢。數人亦三分分之,出以一分。持後法僧錢,一文以上不可妄用,私取一錢自私用,以爲施惠,見世貧極,後長受苦。寧以利刀割肉,以施惠人,不以灌佛一錢,私作恩惠;寧吞洋銅,不以灌佛一錢以作恩分;寧自投大火中,不以灌佛一錢與妻子,若共持治,生飯食也,今見世當受恐怖,後世魂神,當受是痛。世人多有發意求所願者,布施之日,不計少多,趣使充饒事業,畢竟者疲極。衆家殘餚饌(xiao2 shuan4),噉食不盡,當持那置。」
佛言:「少多皆當,送以給與,守嵩寺中,持法沙門。衆僧自共分,以出物當望生。云何春種食之,福那得生耶?不應各各竟分、分歸與妻子。是爲種於石上,根株焦盡終無生時。今以布施者餘福,重以施衆僧,是爲施一得萬倍。
「四月八日浴佛法,都梁、藿(huo4)香、艾納,合三種草,捼(nuo2)而漬(zi4)之,此則青色水;若香少,可以紺黛(gan4 dai4)、秦皮,權代之矣。欝金香手捼之漬之於水中,捼之以作赤水;若香少若乏無者,可以面色權代之。丘隆香擣而後漬之,以作白色水;香少可以胡粉足之,若乏無者,可以白粉權代之。白附子擣而後漬之,以作黃色水;若乏無白附子者,可以梔子權代之。玄水爲黑色,最後爲清淨,今見井華水名玄水耳。
右五色水灌,如上疏。
以水清淨灌像訖,以白練若白綿拭之矣,斷後自占更灌,名曰清淨灌。其福與第一福無異也。
佛說灌洗佛經
龙藏音释
1、臠:力兖(luan3),塊切肉也
2、塑:桑故切(su4),埏土像物也
3、餚饌。餚:胡交切(xiao2),葅醢也;饌:雛綰切(shuan4),具食也。
4、藿:虛郭切(huo),香草也。
5、捼:奴禾切(nuo2),以手相切靡也。
6、漬:疾智切(zi4),浸漬也。
7、紺黛。紺:古暗切(gan4),深青色也;黛:徒耐切(dai4),靑黛也
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