悲華經卷第十
北涼 天竺 三藏法師 曇無䜟 譯
檀波羅蜜品第五之三
佛告寂意菩薩:「善男子!其後復過無量無邊阿僧祇劫,此界轉名選擇諸惡(名叫选择诸恶世界)。爾時,大劫名善等益,世亦五濁。東方去此五十四天下,彼閻浮提名盧婆羅。以願力故,生於彼中作轉輪聖王,主四天下,號虛空淨,教諸衆生安住十善及三乗中。我於爾時布施一切無所分别,是時,多有無量乞兒,來從我乞種種珍寳、金銀、瑠璃、玻瓈、錢貨、青瑠璃珠、大青瑠璃火珠、摩尼,所有珍寳少不足言,乞者無量,我於是時即問大臣:『如是珍寳從何處生?』大臣答言:『是諸龍王之所示現,雖有此寳唯供聖王,不能廣及如是乞者。』
「我於爾時作大誓願:『若我未來於五濁中,厚重煩惱,人壽百歳,必定成阿耨多羅三藐三菩提,所願成就得己利者,作大龍王,示現種種珍寳之藏,於此選擇諸惡世界,在在處處四天下中,於一一天下七反受身,一一身中,示現無量百千萬億那由他等珍寳之藏,一一寳藏縱廣正等一千由旬,各各充滿種種珍寳,如上所說給施衆生。如我在此一世界中精勤用意,如是,次第徧十方如恒河沙等五濁惡世無佛國土,於一一佛土一一天下七反受身,乃至如上所說。』
「善男子!我作如是善願。爾時,天人有百千億,在虛空中,雨種種華而讃我言:『善哉!善哉!一切布施,汝今已得,如心所願。』善男子!爾時,大衆聞虛空淨王,諸天作字,號一切施,聞是事已,各各相謂:『我等今者應徃乞求難捨之物,若能捨者,可得名爲一切布施。如其不能,何得稱爲一切施也?』是時諸人各各從王,乞索後宫夫人、婇女及兒息等。時,轉輪王聞是事已,心大歡喜,隨其所索,悉皆與之。是時諸人復更相謂言:『如是妻子皆是易捨,非難事也。今當從王乞身支節,若能捨者,眞可得名能捨一切。』
「爾時,諸人徃大王所,於是衆中,有一乞兒,字青光明,受持狗戒 ,向轉輪王作如是言:『大王,若是一切施者,唯願施我此閻浮提。』我時聞已,心大歡喜,尋以香水洗浴其人,令著柔輭上妙衣服,以水灌頂,紹聖王位,持閻浮提即以施之。復作是願:『如我以此閻浮提施,是因縁故,成阿耨多羅三藐三菩提。所願成就得己利者,是閻浮提所有人民,皆當承順奉敬此人以爲王者。復令此人壽命無量,作轉輪王。我成阿耨多羅三藐三菩提已,當與授記一生當得補佛之處。』
「有婆羅門名曰盧志,復來從我乞索兩足。我聞是已,心生歡喜,即持利刀,自斷二足,持以施之,施已發願:『願我來世具足當得無上戒足。』有婆羅門,名曰互,復來從我乞索二目。我聞是已,心生歡喜,即挑二目持以與之,施已發願:『願我來世當得具足無上五眼。』未乆之間,有婆羅門,名淨堅牢,復來從我乞索二耳。我聞是已,心生歡喜,尋自割耳持以施之,施已發願:『願我來世當得具足無上智耳。』未乆之間,有尼乾子,名想,復來從我乞索男根 。我聞是已,心生歡喜,尋自割取持以施之,施已發願:『願我來世成阿耨多羅三藐三菩提,得馬王藏(cang2)相。』未乆之間,復有人來,從我乞索身之血肉。我聞是已,心生歡喜,即便施之,施已發願:『願我來世具足無上金色之相。』未乆之間,有婆羅門,名曰蜜味,復來從我求索二手。我聞是已,心生歡喜,右手持刀尋斷左手,作如是言:『今此右手不能自割,卿自取之。』作是施已,復發願言:『願我來世具足當得無上信手。』
「善男子!我截如是諸支節已,其身血流,復作願言:『因此施故,必定成阿耨多羅三藐三菩提,所願成就得己利者,其餘身分 更得受者。』爾時,非聖不知恩義,諸小王等及諸大臣皆作是言:『咄哉!愚人,如何自割身體支節,令諸自在一旦喪滅,其餘肉摶(tuan2)復何所直?』是時,大臣即持我身,送著城外曠野塜(zhong3)間,各還所止。時,有無量蚊虻(meng2)蠅等唼(sha4)食我血,狐狼、野干(ye3gan1)、鵰鷲之屬,悉來噉肉。我於爾時命未斷間,心生歡喜,復作願言:『如我捨於一切自在及諸支節,乃至一念不生瞋恚及悔恨心,若我所願成就得己利者,當令此身,作大肉山,有諸飲血噉肉衆生,悉來至此,隨意飲噉。』作是願已,尋有衆生悉來食噉,本願力故,其身轉大髙千由旬,縱廣正等五百由旬。滿千歳中,以此血肉給施衆生。我於爾時所捨舌根,令諸虎狼、鵄梟 (chi1 xiao1)、鵰鷲食之飽足,以願力故,復生如本,假當聚集如耆闍崛山,作是施已,復作是願:『願我來世具足得成廣長舌相。』
「善男子!我時命終在閻浮提,以本願故,生於龍中,作大龍王,名示現寳藏,即於生夜,示現百千億那由他種種寳藏,自宣令言:『是地分中,多有寳藏,其中具足諸珍異物,金銀乃至摩尼寳珠。』是諸衆生聞是唱已,各各自恣取諸寳物隨意所用。用已具足行十善道,發阿耨多羅三藐三菩提心,或發聲聞 辟支佛心。我於爾時在龍王中,七反受身,壽命七萬七千億那由他百千歳,示現無量無邊阿僧祇寳藏,與諸衆生。爾時,安止無量無邊阿僧祇人於三乗中,勸令具足行十善道,以種種無量珍寳滿衆生已,復發願言:『願我來世具足,當得三十二相。』如是第二天下,亦復七生作大龍王,乃至徧滿選擇世界在在處處諸四天下,悉作如是無量利益。乃至十方無量無邊無佛世界,一一世界一一天下,亦復七生作大龍王,壽命七萬七千億那由他百千歳,示現如是無量無邊阿僧祇寳藏,亦復如是。善男子!汝今當知,是謂如來爲菩薩時,深重精進求三十二相之因縁也。
「善男子!如來爲菩薩時,所行精進除上八人,過去世中更無能及。若過去無者,當知未來諸菩薩等,亦復不能如是勤行深重精進如我所行。
「善男子!復過無量無邊阿僧祇劫,此界轉名珊瑚池,劫名華手,是時無佛,其世五濁。我於是中作釋提桓因,名善日光明,觀閻浮提,見諸衆生轉行惡法,我時即化爲夜叉像,其形可畏,下閻浮提住諸人前。諸人見我皆生怖畏,而問我言:『欲何所須?願速說之。』我時答言:『唯須飲食,更無所須。』其人復問:『欲食何等?』我復答言:『唯欲殺人,噉其血肉。汝等若能盡其形壽持不殺戒,乃至正見,發阿耨多羅三藐三菩提心,若發聲聞、縁覺心者,我則不復食噉汝等。』
「善男子!我於爾時常作化人 ,以供食飲。爾時衆生見我如是,倍生怖畏,悉皆盡形受不殺戒,乃至正見,或發阿耨多羅三藐三菩提心,或發聲聞、辟支佛心。我勸如是閻浮提内一切衆生,修行十善住三乗已,復作誓願:『若我必成阿耨多羅三藐三菩提,所願成就得己利者,復當勸此四天下人令行十善道,乃至徧滿此之世界,在在處處四天下中,以如是相貌,令諸衆生行十善道,勸化發於三乗之心。如是,徧滿一世界已,乃至十方無量無邊阿僧祇等五濁惡世,無佛國土,亦復如是。』
「善男子!我於爾時發是願已,一切成就,於珊瑚池世界化作可畏夜叉之像,調伏衆生,令住十善及三乗中。如是,徧於十方無量無邊阿僧祇等五濁惡世,無佛國土,作夜叉像,調伏衆生,令行十善,住三乗中。我於徃昔恐怖衆生,令行十善,住三乗中,以是業因縁故,令得坐於菩提樹下,欲成阿耨多羅三藐三菩提時,天魔波旬與諸大衆,來至我所,欲得壞亂我菩提道。
「善男子!略說我爲菩薩之時,檀波羅蜜。善男子!諸大菩薩甚深法忍,微妙緫持,解脫三昧,我於爾時悉未得之,唯除二身有漏五通。我於爾時作此大事,令無量無邊阿僧祇人安止住於阿耨多羅三藐三菩提,無量無邊阿僧祇人安止住於辟支佛乗,無量無邊阿僧祇人安止住於聲聞乗中,況復兼得供養諸佛,如一佛世界微塵數等,一一佛邊所得功徳,數如大海諸水滴等,供養無量聲聞、縁覺、師長、父母、五通神仙,亦復如是。如我昔者,爲菩薩時,自以血肉供給衆生,如是大悲,今諸羅漢,悉無是心。」
入定三昧門品第六
爾時,佛告寂意菩薩摩訶薩言:「善男子!如我今者,以佛眼見十方世界,如一佛土微塵等諸佛世尊般涅槃者,悉是我昔之所勸化初發阿耨多羅三藐三菩提心,行檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜者,未來之世亦復如是。
「善男子!我今見此東方世界無量無邊阿僧祇等諸佛世尊,今現在世轉正法輪,亦是我昔初勸令發阿耨多羅三藐三菩提心,行六波羅蜜者。南西北方四維上下,亦復如是。
「善男子!東方去此八十九億諸佛世界,彼有世界名曰善華,是中有佛,號無垢功徳光明王如來、應、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,今現在爲衆生說法。彼佛亦是我昔所勸初發阿耨多羅三藐三菩提心,令行檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜。東方復有妙樂世界,是中有佛號阿閦(chu4)如來。復有閻浮世界,是中有佛,號日藏如來。復有世界名樂自在,是中有佛,號樂自在音光明如來。復有世界名曰安樂,是中有佛,號智日如來。復有世界名勝功徳,是中有佛,號龍自在如來。復有世界名善相,是中有佛,號金剛稱如來。復有世界名江海王,是中有佛,號光明如來。復有世界名不愛樂,是中有佛,號日藏如來。復有世界名離垢光明,是中有佛,號自在稱如來。復有世界名山光明,是中有佛,號不可思議王如來。復有世界名聚集,是中有佛,號大功徳藏如來。復有世界名華光明,是中有佛,號光明音相如來。復有世界名安和熾盛,是中有佛,號安和自在見山王如來。復有世界名善地,是中有佛,號知像如來。復有世界名曰華蓋,是中有佛,號眼淨無垢如來。善男子!如是東方無量無邊阿僧祇等現在諸佛,爲諸衆生轉正法輪者,未發無上菩提心時,我初勸其令發阿耨多羅三藐三菩提心,又復引導將至十方在在處處佛世尊所,隨所至處,修行安止檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜,便得受阿耨多羅三藐三菩提記。」
爾時,東方善華世界無垢功徳光明王佛,師子之座及其大地,六種震動,有大光明,雨於種種妙寳蓮華。彼諸菩薩見是事已,心生驚疑怪未曽有,即白佛言:「世尊!何因縁故,如來之座如是震動?我等昔來未曽見是。」其佛即告諸菩薩言:「善男子!西方去此八十九億諸佛世界,彼有國土名曰娑婆,是中有佛號釋迦牟尼如來,今現在爲四部衆說本縁法。彼佛世尊爲菩薩時,初勸化我發阿耨多羅三藐三菩提心,復引導我至諸佛所,初令我行檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜。我於爾時,隨所至處,即得初受阿耨多羅三藐三菩提記。彼佛世尊釋迦牟尼,即是我之眞善知識,今在西方處在大衆,爲諸四部說本縁經。是彼如來神足 力故,令我所坐師子座動。善男子!汝等今者誰能至彼娑婆世界,問訊彼佛起居輕利?」
時,諸菩薩各白佛言:「世尊!此善華世界諸菩薩等皆得神通,於諸菩薩功徳自在,今日清旦見是大光,其光悉從諸佛世界來至於此,大地即時六種震動,雨種種華,見是事已,有無量百千萬億諸菩薩等,欲以神力徃娑婆世界見釋迦牟尼佛,供養、恭敬、尊重、讃歎,并欲諮受解了一切陀羅尼門。然各不知娑婆世界釋迦牟尼所在方面。」彼佛尋伸金色右臂,於五指頭放於種種微妙光明,其光即照八十九億諸佛國土至娑婆世界。
時,諸菩薩因光得見娑婆世界,有諸菩薩摩訶薩等充滿畟塞(ce4se4),復有諸天龍神、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等滿虛空中。見是事已,白佛言:「世尊!我今已得見彼世界,知其方面,并見菩薩、諸天人大衆,彌滿其土間無空處,釋迦如來復觀我等說微妙法。」
彼佛告諸菩薩大士:「善男子!釋迦如來恒以清淨無上佛眼,徧觀一切,無不見者。善男子!娑婆世界所有衆生在地處空,一切皆言:『釋迦如來獨觀我心,爲我說法。』善男子!彼釋迦如來以一音聲,爲諸種種異?說法,衆生各各隨?得解,不以異音爲多人說。彼土衆生,或事梵天,見如來身爲梵天像而得聞法;若事魔天、釋天、日月、毗沙門天、毗樓勒叉、毗樓博叉、提頭頼吒、摩醯首羅,如是種?八萬四千,隨其所事,各見其像而得聞法,生獨爲想。」
是時,㑹中有二菩薩,一名羅睺電,二名火光明。爾時,無垢功徳光明王佛告二菩薩:「善男子!汝今可往娑婆世界,汝持我聲,問訊釋迦牟尼世尊:『起居輕利,氣力安不?』」
時,二菩薩即白佛言:「世尊!我見彼佛一切世界,大衆雲集,在地處空充滿畟塞(ce4se4),其間無有空缺之處。若我等徃,當住何處?」
時,佛告言:「諸善男子!莫作是語,言彼世界無止住處。所以者何?彼所住處,寛博無邊,彼佛所有無量功徳不可思議,以本願故,悲心廣大,乃令無量諸衆生?入於佛法受三歸依,然後爲說三乗之法,復說三戒、示三脫門,復㧞無量無邊衆生於三惡道,安止令住三善道中。
善男子!又一時中,釋迦如來成無上道未乆之間,爲欲調伏諸衆生故,在毗陀山因臺(tai2)婆羅窟,七日七夜結跏趺坐 ,三昧正受入解脫樂(le4),佛身爾時徧滿是窟間無空處乃至四寸(當時佛陀的身體遍滿整個山洞,連四寸這樣的多餘空間都沒有)。過七日已,十方世界有十二那由他菩薩摩訶薩,至娑婆世界住其山邊,欲見釋迦牟尼如來,供養、恭敬、尊重、讃歎,啓受妙法。
「善男子!爾時,如來於所住處,以大神足,令其窟舎寛博無量,悉得容受十二那由他菩薩摩訶薩。諸菩薩等旣得入已,見其窟舎廣博嚴事,有諸菩薩,以師子遊戲自在神足供養於佛,一一菩薩於化寳座而坐聽法。善男子!彼佛神力其事如是。是諸菩薩得聞法已,尋從座起,頭面禮佛,右繞三帀,各各還歸本佛世界。其去未乆,窟還如故。
「彼四天下第二天主,釋提桓因名憍尸迦,其命將終必定當墮畜生道中,以是事故,心生恐懼,與八萬四千諸忉利天俱共來下,詣因婆羅窟欲見如來。時,有夜叉名曰王眼,即其窟神在外而住(那娑羅窟的守護神名叫王眼,站在門口守衛)。爾時,帝釋以佛力故,作是思惟:『今我當使乾闥婆子般遮旬(樂神乾闥婆之子般遮旬),先至佛所,以妙音聲讃詠如來,當令世尊,從三昧起。』善男子!釋提桓因思惟是已,即令乾闥婆子般遮旬,彈瑠璃琴,以微妙音,其音别異有五百種,以讃如來。
「善男子!是般遮旬當讃佛時,爾時,如來即復轉入相三昧中,以三昧力故,於此世界作大神力,令諸夜叉、羅刹、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、欲色界天,悉來聚集其中。若有喜聞妙音,隨意得聞,心大歡喜;或有喜聞讃歎佛者,聞讃歎已,心生歡喜,於如來所,轉生尊重恭敬之心;或有衆生喜聞樂(yue4)音,即得聞之,聞已歡喜。
「爾時釋迦牟尼如來尋從定起,示諸大衆婆羅窟門(告知釋提桓等因可以進來)。釋提桓因尋至佛所,頭面禮足,却住一面,白佛言:『世尊!我於今者當坐何處?』時,佛報曰:『憍尸迦!汝之眷屬但入聚集,我今當拓(tuo4)此婆羅窟令極寛博,悉使容受此十二恒河沙等大衆眷屬,皆令得坐。』
「爾時,釋迦牟尼如來於大衆中,以一妙音敷演正法,令八萬四千諸根衆生隨所樂聞,衆中或有學聲聞者聞聲聞法,即有九十九億衆生得須陀洹果;若有修學縁覺乗者,即便得聞縁覺之法;若有修學大乗 法者,純聞大乗。乾闥婆子般遮旬等上首之衆十八那由他,得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。未發心者,或發無上菩提之心,或發縁覺,或發聲聞。爾時,釋提桓因恐怖即除,増壽千歳,得須陀洹果。
「善男子!釋迦如來以神力故,能作如是廣博無邊,說法音聲,亦復如是,亦無一人能尋彼佛音聲齊(ji4)限,彼佛方便無量無邊,所化衆生無有能知如是方便。善男子!彼佛色身亦無量無邊,無有人能得其身量,見其頂者。善男子!如是大衆若欲得入彼佛腹中,悉亦容受,旣入腹已,復有欲得其腹邊者,無有是處,然如來腹亦不増減。若衆生?皆共和合,欲往來者,於一毛中,悉無罣礙,乃至天眼,亦無能得一毛孔邊,然其毛孔亦不増不減,彼佛世尊其身如是無量無邊。
「善男子!彼佛世界亦無量無邊。善男子!假使十方如一恒河沙等世界,所有衆生入彼世界,亦得容受。何以故?彼佛初發菩提心時,所作誓願無量無邊。善男子!置是一恒河沙等世界衆生,乃至十方千恒沙等世界衆生,入彼世界亦得容受,如其本相不増不減。善男子!釋迦如來初發無上菩提心時,欲得具足一切智,故發大誓願,是故今者所得世界無量無邊。
「善男子!釋迦牟尼以是四法,諸佛世尊所不能及。善男子!汝今持此月光明無垢淨華,往於西方,如目所見娑婆世界,并持我聲問訊彼佛:『起居輕利,氣力安不?』」
爾時,無垢功徳光明王佛,取月光無垢淨華,與二菩薩而告之曰:「汝今乗(cheng2)我大神通力徃彼世界。」爾時,㑹中有二萬菩薩白佛言:「世尊!如是!如是!我等今當乗(cheng2)佛神力,徃彼世界,見釋迦如來,供養、恭敬、尊重、讃歎。」彼佛告曰:「善男子!汝等宜知是時。」
時,二菩薩與二萬大士乗(cheng2)佛神力,發善華界,一念之頃,忽然來到娑婆世界耆闍崛山,在如來前,長跪叉手,前白佛言:「世尊!東方去此八十九億佛之世界,彼有世界名曰善華,是中有佛,號無垢功徳光明王佛。今現在與諸菩薩摩訶薩等大衆圍繞,讃歎世尊無量功徳,作如是言:『娑婆世界有釋迦牟尼如來,今現在爲諸大衆轉正法輪。彼佛世尊爲菩薩時,初勸化我發菩提心,以是因縁我於爾時尋得發於無上道心,我發心已,復勸修習六波羅蜜,乃至如來以是四法,諸佛世尊所不能及。』是故彼佛以此月光明無垢淨華,供養世尊,問訊如來:『起居輕利,氣力安不?』」
「善男子!東方妙樂世界阿閦(chu4)如來,所坐之處師子之座,亦六種動,亦有無量諸大菩薩見是事已,白佛言:『世尊!何因縁故,如來所坐師子座處,如是震動?』
「如上所說,一切東方亦復如是。爾時,東方無量無邊阿僧祇等諸大菩薩,皆來到此娑婆世界,悉持月光明無垢淨華,見佛,供養、恭敬、尊重、讃歎。善男子!如是,東方無量諸佛,皆遣(qian3)諸菩薩稱讃於我。
「善男子!我今見此南方去此世界,過一恒河沙等諸佛國土,彼有世界名離諸憂,是中有佛,號無憂功徳如來,今現在說法。復有世界名閻浮光明,是中有佛,號法自在師子遊戲如來。復有世界名安須彌,是中有佛,號道自在娑羅王如來。復有世界名功徳樓王,是中有佛,號師子吼王如來。復有世界名珍寳莊嚴,是中有佛,號八臂勝雷如來。復有世界名眞珠光明徧照,是中有佛,號珍寳藏功徳吼如來。復有世界名天月,是中有佛,號火藏如來。復有世界名栴檀根,是中有佛,號星宿(xiu4)稱如來。復有世界名曰稱香。是中有佛,號功徳力娑羅王如來。復有世界名曰善釋,是中有佛,號妙音自在如來。復有世界名頭蘭若,是中有佛,號娑羅勝毗婆王如來。復有世界名月自在,是中有佛,號光明自在如來。復有世界名善雷音,是中有佛,號妙音自在如來。復有世界名寳和合,是中有佛,號寳掌龍王如來。復有世界名垂寳樹,是中有佛,號雷音自在法月光明如來。如是南方無量無邊阿僧祇等現在諸佛,悉是我昔爲菩薩時,初可勸發菩提心者,是諸世尊師子座處亦皆震動,彼諸佛等,亦各讃歎我之功徳,亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩,持月光明無垢淨華,悉來至此娑婆世界耆闍崛山,見佛、禮拜、供養、恭敬、尊重、讃歎,却坐一面次第聽法。
「善男子!我今復見西方去此七萬七千百千由旬佛之世界,彼有世界名寂靜,是中有佛,號曰寳山,今現在爲諸四衆說微妙法。復有勝光無憂佛、音智藏佛、稱廣佛、徧藏佛、梵華佛、勢進佛、法燈勇佛、勝音山佛、稱音王佛、梵音王佛,如是西方無量無邊阿僧祇等諸佛世尊,亦是我昔爲菩薩時,初可勸發菩提心者,是諸世尊師子之座亦皆震動,彼諸佛等亦各讃歎我之功徳,亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩,持月光明無垢寳華,悉來至此娑婆世界耆闍崛山,見佛、禮拜、供養、恭敬、尊重、讃歎,却坐一面,次第聽法。
西北方去此百千那由他佛世界,彼有世界名無垢,是中有佛,號離熱惱増毗沙門娑羅王如來,有二菩薩,一名寳山,二名光明觀。復有壞諸魔佛、娑羅王佛、大力光明佛、蓮華増佛、栴檀佛、彌樓王佛、堅沉水佛、大智大力佛。如是,無量諸佛如來,乃至北方四維上下,皆亦如是。」
爾時,釋迦牟尼如來,以大神力,爲欲容受如是衆故,即一一變來㑹者身,極令微細如葶藶(ting2li4)子(將一一到會的眾生變成如菜籽般大小),娑婆世界虛空及地,彌滿畟塞(ce4se4)間無空處乃至一毛。時,諸衆生各不相見,亦復不見大小諸山、須彌山王、大小鐵圍二圍之中間幽冥之處,及上諸天所有宫殿,下至不見金剛地際,唯除一人佛世尊也。
爾時,釋迦牟尼如來復入徧虛空斷除諸法定意三昧,令此無量月光淨華,悉入一切身諸毛孔,一切大衆皆悉自見。爾時,衆生都不憶念佛色身相,唯見毛孔,有妙園觀,其園觀中,有諸寳樹,其樹復有種種莖葉,華果茂盛,種種寳衣、天旛、幢蓋、天冠、寳飾、眞珠、瓔珞,所有莊嚴,譬如西方安樂世界。是諸大衆見是事已,復作思惟:「今我當徃遊觀彼園。」爾時,唯除三惡衆生及無色天 ,其餘所有一切大衆,皆從毛孔入如來身,處園而坐。爾時,如來還捨神足。
時,諸大衆各各還得如本相見,各相謂言:「如來今者爲在何處?」
爾時,彌勒菩薩告諸大衆:「汝等當知,我今與汝等,悉在如來身分之中。」
爾時,大衆即見如來身之内外,尋自覺知與無量大衆集聚,共處如來身中,復相謂言:「我等爲從何處得入?誰將導我令入是中?」
彌勒菩薩復告之曰:「諦聽!諦聽!如來今者現大神通變化之力,復爲利益我等大衆將欲說法,仁等今當一心專念。」
爾時,大衆聞是語已,長跪合掌,受教而聽。
爾時,世尊以一切行門而演說法:「何等名爲一切行門?出生死淤泥,入八聖道 ,具足成就得一切智。善男子!有十專心發於菩提,能入是門。何等十?一者欲令衆生悉得解脫,迴向隨喜故;二者發大悲心攝衆生故;三者欲度未度,精勤修治無上法船故;四者欲解未解者莊嚴,觀脫於虛妄顚倒故;五者欲師子吼無所畏怖莊嚴,觀於諸法性無我故;六者欲隨所到一切世界心無分别,善學諸法,同十喻故;七者欲得光明莊嚴世界,修治戒聚,令清淨故;八者成就莊嚴如來十力,具足一切波羅蜜故;九者成就莊嚴四無所畏,如說而作故;十者莊嚴十八不共之法 ,隨所聞法悉得無餘,不放逸故。是名十法專心,發於無上菩提,則能入是一切行門,即得不退無上菩提、無相行門、智道行門,一切法無我心、無思惟,不生不滅,是名菩薩不退轉地。以是故,非退非不退,非斷非常,非定非亂。」
說是法時,如來腹内八十億恒河沙等菩薩摩訶薩,得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,不可數菩薩摩訶薩得諸三昧甚深法忍,悉從如來身毛孔出,心大驚怪,歎未曽有。即於佛前,頭面著地,爲佛作禮,起已忽然各還十方本佛世界,復聞釋迦牟尼如來所演音聲,過十方無量無邊阿僧祇等諸佛世界,無諸障礙。是諸菩薩雖還彼界,續聞如來所演音教,章句義味無所減少,如在佛前,近聽無異。身亦如是,徧諸十方無量世界。亦有無量無邊阿僧祇菩薩、聲聞,亦見毛孔出入無礙。如是第二,乃至一切一一毛孔出入無礙,十方世界亦如是。
爾時,大衆從釋迦牟尼如來毛孔中出,頭面禮佛,右繞三帀,住於佛前,以種種音義而讃歎佛。爾時,欲界、色界諸天,雨種種華、塗香、末香、幢旛、瓔珞,微妙妓樂供養如來。
爾時,㑹中有一菩薩名無畏等地,長跪叉手,前白佛言:「世尊!如是大經當名何等?云何奉持?」
佛告無畏等地菩薩:「是經當名『解了一切陀羅尼門』,亦名『無量佛』,亦名『大衆』,亦名『授菩薩記』,亦名『四無所畏出現於世』,亦名『一切諸三昧門』,亦名『示現諸佛世界』,亦名『猶如大海』,亦名『無量』,亦名『大悲蓮華』。」
無畏等地菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊!若有善男子、善女人,受持是經,讀誦通利,爲他人說,乃至一偈,得幾所福?」
佛告無畏等地菩薩:「我已先說所得福徳,今當爲汝更略說之。善男子、善女人若有受持是經,讀誦通利,爲他人說,乃至一偈,於後五十歳中,乃至有能書寫一偈,所得功徳勝諸菩薩十大劫中行六波羅蜜。何以故?諸天魔、梵、沙門、婆羅門、夜叉、羅刹、龍、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、拘辦茶(tu2)、餓鬼、毗舎遮、人及非人,有瞋恚心者,聞是經已,即得清淨、柔輭、歡喜,亦離諸病、忿怒、怨賊,種種鬬諍,消滅一切暴風惡雨,病者得愈,飢渴者得飽滿,受諸快樂,和合相順。瞋恚之者,能令忍辱。怖畏者無所怖畏,受諸歡樂。有煩惱者令離煩惱,能令善根一切増長,能拔惡道所有衆生,能示三乗出要之路,能得甚深法忍三昧陀羅尼門,能與衆生作大利益,能坐道場金剛之座,能破四魔,能示一切助菩提法,能轉法輪。無聖財者能令具足(能令無聖財者悉皆充足),能令無量無邊衆生入無畏城。以是因縁,能持此經,讀誦通利,爲他人說乃至一偈,若後末世五十歳中,乃至有能書寫一偈,得如是等無量無邊福徳之聚。是故,我今說如是經,如是大經當付囑誰?誰能於後五十歳中護持是法?誰能與諸在在處處不退菩薩宣說令聞?誰復能爲 行非法欲、惡貪邪見、不信善惡,有果報者,演布是教?」
爾時,大衆皆知佛心。於時,有一大仙夜叉,名無怨沸宿(su4),坐於衆中。爾時,彌勒菩薩摩訶薩即從座起,將是夜叉至於佛所。是時,如來告是夜叉大仙:「汝今,當受是經,乃至末後五十歳中,爲不退菩薩,乃至不信善惡報者,演布是教。」
爾時,夜叉即白佛言:「我於過去八十四大劫中,以本願故,作仙夜叉,修行阿耨多羅三藐三菩提,爾時,教化無量無邊阿僧祇人,安止於四無量心 ,復令無量無邊衆生不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。世尊!我今當爲未來之世一切衆生作擁護故,於後末世五十歳中,受持是經,乃至從他聞四句偈,要當讀誦悉令通利,流布與人,令不斷絶。」
佛說是經已,寂意菩薩、諸天大衆、乾闥婆等、人及非人,皆大歡喜,頭面作禮,退坐而去。
悲華經卷第十
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