佛說申日兒本經
(申日是長者之名,兒即長者之子也)
劉宋 天竺 三藏法師 求那跋陀羅譯
聞如是:
一時,佛在王舍國,止鷄山中。
時,國王、邊大臣、長吏、人民,莫不敬重受教戒者。佛教國王、長者、吏民,皆令不得殺生、盜竊、犯他人婦女,不得兩舌、惡口、妄言、綺語,不得嫉妬、慳貪、狐疑,當信作善得善,作惡得惡,己所不欲莫施於人。
其有學餘異道,不受佛教戒者,國王、長者、吏民皆不復敬;所以不敬者,非正道也,教人不以道德:身自殺生,教人殺生;身自盜人財物,教人盜人財物;身自犯他人婦女,教人犯他人婦女;身自兩舌、惡口、妄言、綺語,教人兩舌、惡口、妄言、綺語;身自嫉妬、慳貪、狐疑,教人嫉妬、慳貪、狐疑。
其國中,有一四姓長者,字爲申日,財產甚富,金銀珍寳無央數。申日事餘道,不事佛道,不信佛經。異道人皆共嫉妬佛,悉㑹申日共議言:“佛今爲王及傍(pang2)臣、長吏、人民所敬重,而我等獨不爲王及邊臣、長吏、人民所敬重。佛常自說言:‘知去來現在之事,豫知他人所言、心中所念。’今寧可試知,爲審如佛言不?”
申日言:“當何以試之?”
餘異道人教申日:“作飯請佛,持毒藥置飯中;掘門裏地令深五丈,以火置中,草薄(bo2)覆具上,令佛從上來入。如佛知去來現在之事者,當不受請;受請,爲不知去來現在之事也。便可穿地作坑,設飯食,置毒藥其中。”
申日言:“諾!大佳!”即行請佛。
佛言:“大善!”
申日便語異道人,道人言:“人已無所知,但當穿地作坑耳。”
申日有一子,字旃羅法,年十六,通世宿命學佛道,能知去來現在之事,語其父言:“佛已知餘道所議,不須試也,莫用惡人言自投湯火。”申日不信子言,便使掘坑,以火置其中,作飯具置毒藥。
佛告阿難:“勅諸比丘:明日,皆不得先佛行到飯上也,悉隨佛後。”佛坐思惟正道,諸天王皆騷動。
申日遣人白佛:“時已到,願可就飯。”
佛告阿難:“令諸比丘著衣、持應器,隨佛後。”
諸比丘受教,著衣、持應器,皆隨佛行,諸天王及諸鬼神無央數共從佛行。佛即以地作黃金,乃至申日門;佛適向道便放光景,令申日舍中悉作金色。
旃羅法即語父言:“今佛已起向道,十方皆明如日。佛與諸比丘,及無央數天共發來。佛與諸比丘及無央數天共行,如星中有月;今父舍中明如是乎!不須試佛也。”申日不用子言。
佛到城門足蹈門限,舉城中即爲大動;病者即愈,盲者得視,聾者得聽,瘖者能語,被毒者毒不行,狂者得正,傴者得申,瞋恚者皆爲歡喜。箜篌樂器不鼓自鳴,婦女珠環皆自作聲,百鳥畜獸相和悲鳴。
佛到申日門,五丈火坑已作浴池,中生蓮華,一華生千葉;諸弟子所蹈華生百葉,皆悉蹈華上而行。
申日見火已作水池,中生蓮華,便大懼怖,持頭面著地,以誠自說:“今爲佛作飯,皆以毒藥置其中,願乞更炊,作好飯。”
佛言:“不須更炊,持毒飯來食之。”佛就坐,諸比丘皆坐。
佛告阿難:“勅諸比丘:且勿得食,須佛教乃食。”
佛即呪曰:“天下凡有三毒:一者、貪婬;二者、瞋恚;三者、愚癡。佛無是三毒者,毒爲不行;至誠有經法者,毒亦不行;如諸比丘道正者,毒亦不行。”佛語適竟,飯食中毒皆消去。
佛語阿難:“令諸比丘皆飯,毒皆已去。”
佛及諸比丘皆飯已,申日便前長跪,以頭面著佛足,白佛言:“大無狀!用惡人之言,令我作惡,願從佛求哀悔過。”
佛即爲申日說經,便得第一須陀洹道。申日即受五戒,爲優婆塞:一者、不殺;二者、不盜;三者、不犯他人婦女;四者、不兩舌;五者、不飲酒。
申日受五戒已,持頭面著佛足,爲禮。
佛說申日兒本經
西安释典文化龙藏法音工作室制作