大方廣佛華嚴經不思議佛境界分
唐 于闐 三藏法師 提曇般若譯
如是我聞：
一時，薄伽梵在摩竭陁國，於菩提樹下，得阿耨多羅三藐三菩提，成等正覺。其菩提樹，根深堅固，善植於地，如栴檀柱；樹身傭長，傍無枝葉，堅實圓滿，名阿濕波池，所有諸鳥不能飛過；皮膚細輭，文像如綾，無量枝條，妙飾間錯；其葉表裏，素綠莊嚴，葉脈顯現，如紺青色，枝葉垂下，周帀圓滿；其華開敷，甚可愛樂，光明照曜，香氣芬馥；其根莖等，顯種種色，具足衆德，如妙髙山。其下嚴飾，如歡喜園，光明香氣，一踰繕那量，夜分逺燭，如大火聚。其地四面，普皆平坦，於中有草，柔輭滋茂，光色鮮潔，如孔雀毛，有妙香氣，令心悅豫，無量小樹周帀圍繞。其菩提樹王，莊嚴勝妙，除波利遮德迦及毗陀羅樹，無以爲喻。
佛在樹下，大衆圍遶，端嚴而住，如星中月，處淨虛空。時，有十佛刹極微等諸佛，各各從本國土，來至於此，爲欲莊嚴鞞盧遮那；爲衆㑹故，示菩薩形。其名曰：觀自在菩薩摩訶薩、曼殊室利菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、金剛藏菩薩、無垢稱菩薩、善威德菩薩、能棄諸蓋菩薩、寶手菩薩、大慧菩薩、普賢菩薩摩訶薩等，而爲上首，如是等衆，皆來集㑹。
復有無量千俱胝諸菩薩衆，示聲聞形，亦皆來集。所謂：舍利弗多羅、蘇補底、沒特伽良演那、羅怙羅、憍陣那、摩訶迦葉波、鄔波離、阿泥律陀、纈 麗縛多、阿難陀、提婆達多、跋難陀，而爲上首。一切皆是久習所行六波羅蜜，能近菩提；爲欲利益諸衆生故，於此雜染佛土，示聲聞形。
復有無量千苾芻，摩訶鉢剌闍鉢底喬答彌爲上首，爲欲調伏下劣有情，故雖現女身，具丈夫業。
復有釋梵護世、天、龍、藥叉、健達婆、阿素羅、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切非凡，皆是菩薩，悉來集㑹。何以故？以彼諸佛有祕密法威德神通三摩地神變，云何菩薩能得了知？乃至諸佛威德神通，有無邊力，一切法空，諸力得轉，有情云何能得了知？如人夢中，見種種事，若覺悟已，即無所見；如夢中想，如是，如是！夢愚癡故，法體想起。諸佛覺悟，無有所見，以諸甚深無障礙品，利益有情，微細解脫，得成就故。
而彼菩提樹下，薄伽梵端身而住，入三摩地，名不思議佛之境界。此三摩地極勝廣大，由此三摩地故，諸佛世尊恒常入定，說時、食時、行時，乃至般涅槃時，如是嚴飾。佛薄伽梵，如妙髙山王，如波利遮德迦樹下安如意珠。而彼清淨三十二丈夫相中，一切佛刹諸薄伽梵，如淨圓鏡，普皆示現。一一隨好中，菩薩本所行，皆悉顯現，從初光照王因縁，乃至究竟定光如來，一一苦行事，所謂：能捨頭目手足身分、妻妾男女、奴婢僮僕、作使、國位、宮殿等。
爾時，德藏菩薩摩訶薩，諸所修行未成正覺，請問普賢菩薩言：“佛子！如來所住三摩地，爲是何等三摩地耶？佛子！云何自然十方佛刹中，度脫有情，佛事示現？佛子！此三摩地以何爲名？尊者！此三摩地云何證得？”
是時，普賢菩薩告言：“善男子！諦聽！我今爲汝宣說斯事。”
於是，諸菩薩起尊重心，瞻仰尊顏，正念安住，同聲說言：“善哉，善哉！德藏！如汝所問，甚爲微妙，然彼尊者能知一切。”
爾時大地六種震動，所謂：動、遍動、等遍動(一)，搖、遍搖、等遍搖(二)，吼、遍吼、等遍吼(三)，擊、遍擊、等遍擊(四)，旋、遍旋、等遍旋(五)，開合上下、遍開合上下、等遍開合上下(六)；東涌西沒，乃至中邊，亦復如是。當此之時，一切衆生所有苦惱，暫得休息，雨妙天華。
爾時，普賢菩薩告德藏菩薩言：“佛子！此三摩地，是諸佛菩提。佛子！此三摩地，名不思議佛之境界，諸佛世尊常住於此。從然燈佛得受記已，即於是時入三摩地；從是以來，無功用住，於一毛端處，有無量佛刹，乃至一切佛刹所有極微等諸佛刹土，普皆示現。或現生於覩史多天，從彼沒已，下生入胎，住胎出胎，能行七歩，而自唱言：‘我應永離生老病死，所作已辦。’或現處宮；或現出家，修行苦行，成等正覺，降伏衆魔，轉於法輪。或現住世，壽無量劫，度脫衆生所有苦惱，乃至示現入般涅槃。於一念中，普能示現諸佛刹土。
“如上事業，於一念中攝一切劫，無増無減，皆無功用。乃至一切有情界未得解脫，一一刹那中，於一切處作諸佛事。是諸佛刹中，毛端際處，示現無量諸佛刹土；如是彼佛，無邊威儀，然此威儀，周遍虛空，無有毛端處而無諸佛刹，亦無毛端處，而不於中念念示現阿耨多羅三藐三菩提。
“一切諸佛，生現正覺，乃至般涅槃，於極微中，亦皆普現一切佛刹極微等諸佛刹土，復過是數無量無邊。彼彼薄伽梵，示現覩史多天宮諸佛行行，示現度脫無量衆生，佛土不小，極微不大。何以故？以一切法不堅牢，如幻，如陽焰。乃至究竟盡虛空界，如是無量佛事業起，刹那刹那，於有情所，常作利益，無暫休息。
“譬如即此大菩薩集㑹，十佛刹土極微等數量，於摩揭陀國十二踰繕那地分中，安住展轉不相障礙。如是，如是！於極微中，容受無量阿僧企耶諸佛刹土，有餘佛刹，各各相向，或有相背，或有在傍，或有相納，如是展轉，不相障礙。如人夢中，於一處所見種種事，雖見非眞實故，不能爲礙。如是，如是！此諸佛刹，皆惟心量之所變現。
“或有世界，見劫火燒，或燒已盡，或見風起，或有清淨，或有雜染，或現無佛；諸刹土中，衆生之類，隨其自業，各見不同。如是，如是！無量變異。
“譬如餓鬼飢渴所逼，於殑伽河邊，或有見水，或有見灰，或見膿血，或見便利不淨充滿。如是，如是！有情於自佛刹土中，或見雜染，或見清淨，或見有佛，或見涅槃；或見大衆㑹中說法，或有聽聞第一義法，或聞廣說檀波羅蜜；或見遊行，或有見住，或有見坐，或見食時；或見二丈夫量，或見七丈夫量，或見一踰繕那量，或見百踰繕那量，或見千踰繕那量；或見光明照曜，如日初出；或見如滿月，圓朗空中；隨其業行，種種見異。
“或見久逺，入般涅槃，或有不聞諸佛名字；譬如餓鬼於河水邊，有見猛火，或見異事。或見如是——如此大菩薩集㑹，各各於自佛刹土中，佛薄伽梵作菩薩形。或見有一佛刹土中，劫波火燒，或燒已盡。或見於此佛刹土中，衆生界滿，佛現饒益。有薄伽梵，取諸佛刹入一佛土中，令相似示現。如患瞖者，瞖因縁故，不了衆色。如是，如是！識因緣故，不了衆相。”
於是，普賢菩薩告德藏言：“佛子！我今爲汝，略說此三摩地法。一刹那中，於一切處，乃至盡虛空及衆生界，一毛端分量中無量無邊佛刹，於一極微中法界極微等諸佛刹土，一一佛刹土，甚多威儀路。如一刹那中，爲利衆生故，有十佛刹土極微等數量，如是念念中，於一切處，乃至一切衆生未得阿耨多羅三藐三菩提，此饒益事，常不斷絕。如是威儀，第二、第三、第四、第五，乃至十方所有諸佛，無量無邊威德勢力，亦復如是。”
爾時，德藏菩薩聞說是已，於此三摩地藏，明了通達，入不思議諸佛境界，覺悟一切諸佛世尊神通威力；即於是處，以諸威力善巧調伏無量衆生。有百殑伽沙諸菩薩衆，於三摩地法種種覺悟，或有證忍位，或有證諸地；其中觀自在等菩薩摩訶薩，譬如瓶水已滿，置於雨中，終更不容一滴之水。如是，如是！住第十地諸菩薩衆，所行妙行皆已圓滿，多時於此三摩地中，示現佛事；於一刹那，能納無量劫；於一極微，能納無量土；即於一念遍諸佛刹，任運度脫無量衆生。
時，薄伽梵住三摩地，放眉間白毫相光，名能發起，其光照曜。有功用行諸菩薩衆，於十地中亦未覺悟，由光觸故，能見一切諸佛國土所有住極微毛端分量處無量佛刹。即於是時，周遍虛空，無量無邊佛刹示現，譬如瑠璃瓶滿中盛芥子。如是，如是！於一極微一分量中，見諸佛土、佛薄伽梵。於一如來身，一切如來色相顯現；一一如來有無量名號，於一刹那中，一一佛刹土，利益一一有情故，自然示現此阿耨多羅三藐三菩提。如如意珠置髙幢上，隨諸衆生，自然而雨種種珍寶。如是，如是！一切如來、阿羅呵、三藐三勃陀，無量衆生自然解脫。何以故？以一切趣不堅牢，如幻、如陽焰。如是，此諸佛刹土中，有情展轉，不相障礙；如現神通者，山河石壁等，終無限礙。如是，諸菩薩見彼佛威德，自身各各於一切佛刹佛世尊前，於一刹那中，一一如來所，一劫波供養，或二劫，或三劫，或百劫，或千劫，或一刹那，或一牟呼栗多，種種供養。於如來所，聞說波羅蜜多，或聞陀羅尼，或聞說諸地，見諸如來神通變化，以一切劫入一刹那，起難遭之想：“云何如來，有此威德？於一念中現無量劫，而爲我等生善根故，廣演如此諸功德聚——無量劫所作不思議佛境界三摩地，覺悟如是威力，如是威德。”
爾時，德藏菩薩問普賢菩薩言：“尊者！作何功德證此三摩地耶？云何修習般若？云何布施？云何持戒？”
是時，普賢菩薩告言：“佛子！於十方處一切清淨圓滿佛刹諸衆生類，其中示現無量佛事，諸菩薩等積集種種福德善根，應供養佛、供養法、供養僧，孝養父母，常不斷絕。一切貧窮困苦、孤獨乞匄，菩薩皆應悲哀攝受，乃至自身血肉，隨應施與，勿生慳悋。何以故？以供養佛者，其福甚多，如是有情，受勝妙樂，速當證得阿耨多羅三藐三菩提。供養法者，生諸善根，智慧増長，當得覺悟法自在故，於一切法，能正了知。供養僧者，種諸善根，而彼無量資粮增盛，由此菩薩乃至成佛。所有孝養父母或尊者鄔波柁耶，或餘生死中曽得恩處，當思報恩，倍令増長。何以故？以有情類知恩報恩者，設於生死造罪業時，彼諸善根終無散失；故諸如來，常讃報恩，呵責一切不知恩者。云何菩薩堅固成就一切善根？謂有貧窮孤獨等類，於彼増長廣大悲愍，以攝事法而攝受之。有福德者、有知恩者、有悲愍者，菩薩菩提現前獲得。此三種田，如來已說諸菩薩等所作事業，應當覺悟；於一一田，種諸善根，廣大殊勝，成就圓滿。
“復次，德藏！諸菩薩衆，應當廣大植諸種子，令其善芽漸漸増長。此三摩地爲菩提主，應先種殖種子；於佛前或形像所，華鬘、香、塗香、末香、歌舞音樂，如是等種種供具而爲供養。即應如是思惟：‘如先所說，於一切處諸佛世尊毛端分量及極微中，無有不見諸佛威德、諸菩薩等大衆集㑹；我於彼所，以清淨心，平等憶念，而作供養。謂一如來法性，即是一切如來法性，若我供養一如來，即一切如來皆已供養。於無量劫，一一如來所，供養亦爾；乃至多劫入一刹那，佛神力故，深生信解。’而彼菩薩種植種子，得成廣大不思議佛之境界三摩地。善男子、善女人，日日應作如此供養，於一切佛薄伽梵前，乃至一合掌，亦種種子，増長三摩地芽，滋茂廣大；應以尸羅、智慧妙願而灌灑之。
“又諸菩薩，應如是布施：不得揀擇持戒破戒、若愛若憎、若貧若富；然彼富者，雖無所須，能施之者，自獲利益。應當發起殊勝誓願：‘我定當作佛，度脫一切衆生。於一一刹那，一切處毛端分量中一切佛刹，我別別當成就，乃至一切佛刹極微等一切極微中爾所刹土，乃至一切佛刹極微，於彼彼中轉正法輪；如今世尊鞞盧遮那如來，於一刹那中能納一切劫，任運即於一一佛土。我當示現無量威儀，如佛刹極微等一切威儀中，如是有情解脫諸苦，如殑伽沙乃至盡虛空界及衆生界。’
“又諸菩薩應清淨持戒，於破戒有情，起悲救護，不應於彼而生猒捨。”
時，普賢菩薩告德藏言：“佛子！如汝所問，云何修習般若？汝應諦聽，當爲汝說。若有樂求無上菩提，欲令證得此三摩地，應當逺離虛妄諸業、惡語染意，發起淨心，慈悲攝受。應徃精舍中，見甚希竒微妙佛像，安住不動，以金薄裝身，或純金作，諸相具足，支節充滿；於圓光中，有無量佛妙飾間列，結跏趺坐，入三摩地。即於像前，恭敬禮拜，應如是思惟：‘我聞十方現在所有諸佛世尊，無邊無量，謂：一切義成如來、無量壽如來、寶幢如來、阿閦(chu4)鞞如來、鞞盧遮那如來、寶月如來、寶日如來等。’於彼廣大，信樂尊重。
“復應起想是此如來，深生尊重，乃至自然現前得見，於一切處，當審觀察。如是思惟，往空閑處，心正憶念，隨近攝持，極一臂量，專注憶念，無令忘失；若有忘失，應更徃觀。如是觀時，起尊重心，住現佛想，不應於彼作形像想，如是自然面見諸佛。應於彼所，以香、塗香、末香、燒香、華鬘右遶，如是等種種供具而爲供養。由一切心，如是攝持，佛薄伽梵自然現前，能見一切，能聞一切，一切心等，能了達故。數數決定，而取於相，復徃空閑，心念不失。若有福德者，於三七日中，精勤修習，速疾現前，能見諸佛。有於先世所作罪業，如是之人，不能得見；若有希求，應起精進，勇猛修行，決定觀察。何以故？由於一境令心調伏，勉勵專精，菩提資粮，無不成辦。若多惛沉，懈怠放逸，自然如是不能解脫，何況解脫一切衆生所有苦惱？此如大地，眞爲重擔；若如是者，於菩提直道，亦不能作精勤修習。
“譬如有人，於大海中飲一掬水，即爲已飲贍部洲中所有河水。如是，如是！若修習菩提海，一切三摩地諸忍、諸地、諸陀羅尼，皆已修習。是故常應精勤勇猛，逺離放逸，如是思惟，自然現前能見諸佛。
“若已得見，即應如是思惟：‘此所見者，爲是如來？爲形像耶？’若覺悟此如來現前，即於佛所，長跪合掌，應當憶念：‘如先所說諸佛威德，由大威德及大悲故，令於我所，現前來也。’若能發問，即應請言：‘惟願世尊爲我演說不思議佛之境界大三摩地法。’而於其中勿生疑惑，設有所說，作決定心；若得聽聞，即於是處圓滿成就。或先業障不能申請，即應如是種種觀察：‘一切諸法，如夢、如翳、如幻、如陽焰、如鏡像。如是諸佛，猶如虛空，平等自性，非幻、非夢。然一切法，如幻、如夢，應當了知。由智慧悲，佛世尊現，今應爲我放大悲光，令我苦惱悉皆銷滅。’復應如是思惟觀察微妙空性。爾時世尊，從眉間白毫相放大光明，光名青焰，照觸其頂，所有苦惱皆悉消滅，即於是處得法，名鞞盧遮那忍，種種三摩地皆能覺悟。於第七日夜，佛薄伽梵夢中現前，爲授阿耨多羅三藐三菩提記。
“若如是知，此是形像，即應思惟一切如來及一切衆生，如見形像，無實可得。如是，如是！一切如來如幻、如化、如夢、如陽焰，自然如是面見如來，如夢所見，皆非實有。如是，如是！一切如來，非生即生、非滅即滅、異於諸行、法性甚深、非說能說、非去而去、非來而來、非識所識、非我想、非命者想、非有情想、非養育者想、非補特伽想、非食者想、非蘊非不蘊有似蘊相，十八界、十二處，畢竟總無，亦非異彼。以一切佛、一切諸法，平等平等，皆同一理，如陽焰等。一切衆生及諸如來、一切佛土，皆不離想。如是想現，識縁於色，自性如是，終無有生；如來識滅，是故異色。觀察應知，若一切法，不離於想，即諸如來毛端分量亦無差別，猶如虛空，平等平等。若我分別，佛即現前；若無分別，都無所見。想能作佛，離想無有；如是三界一切諸法，皆不離心。若能了知一切諸佛及一切法總唯心量，得隨順忍，或證歡喜地；捨身他世，速疾生於妙喜世界，或生極樂淨佛土中，常見如來，親承供養。”
於是，德藏菩薩摩訶薩白普賢菩薩摩訶薩言：“佛子！若有衆生聞此法門，受持讀誦、書寫廣說，得幾所福？”
時，普賢菩薩告德藏言： “善男子，諦聽！此所生福量，譬如有人攝取三界一切衆生，令解脫生死，得阿羅漢果；復於彼所，起淨意樂，無熱惱心，經於百劫，以衣服飲食、卧具湯藥，種種供具而爲供養；彼涅槃已，起七寶塔，恭敬供養，其福甚多。若有衆生聞此法門，生信尊重，亦不毀謗，復經百劫淨修梵行，百劫修忍，百劫精勤，百劫修靜慮，所生福聚，無有限量。若復有人聞此法門，生信尊重，能正受持，速得成佛，福過於彼。”
爾時，十方一切佛土中，佛薄伽梵皆現其身，讃普賢菩薩言：“善哉，善哉！佛子！如是，如是！如汝所說。”
於是，釋迦牟尼如來，從其面門放無量色光，照曜三界，雨衆妙華，如是音樂不鼓自鳴，出微妙音，令心悅豫。是時大地微細搖動，從光明中，演出無量妙伽他曰：
“若聞此法心清淨，獲諸地定陀羅尼，
及忍自在妙神通，速證無上菩提果。
當來能轉於法輪，還如過去大仙人，
一刹那中納多劫，於一極微現衆刹。
無量衆生溺三界，其中放逸受諸苦，
惡見繫縛失正道，念念度脫無空過。”
普賢菩薩說此法門時，千俱胝天人，所有苦惱，皆得解脫，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。
普賢菩薩摩訶薩，於此法門已善通達，現前證得。說此經已，時德藏菩薩摩訶薩及諸菩薩、天、人、健達婆、阿素羅等一切世間，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
大方廣佛華嚴經不思議佛境界分
音釋
1.【月+庸】：丑凶切(chong1)，直也。
2.踰繕那：梵語也，此云限量；踰，音俞(yu2)；繕，時戰切(shan4)。
3.鞞：駢迷切(pi2)。
4.纈：胡結切(xie2)。
5.企：去智切(qi4)。
6.殑：其陵切(jing4)。
7.鄔：安古切(wu3)。
8.柁：待可切(duo4)。
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