漸備一切智德經卷第三
西晉三藏法師竺法護 譯
難勝住第五
金剛藏曰：「又有佛子菩薩大士，已能修治第四之住；四住已成，轉得前進第五住地，當行十意，乃得通達。何等爲十？念於過去，諸佛之法；亦思將來諸佛之法；復惟現在諸佛之法；修戒清淨；其心鮮明；消滅諸見六十二疑；曉了求道，亦行清淨；所行聖慧，悉見清淨；剖判一切三十七品上妙之法，亦復清淨；開化衆生，所行清淨；是爲十事。」
金剛藏曰：「又有佛子菩薩大士得第五住，然後乃成修善妙業，有行三十七品，心甚清淨；道業益勝，所誓寛弘，因所願力，親近如來；慈愍群生，未曽忘捨，積功累德，合集聖慧；精進慇懃，而不懈廢，善權方便，將導不逮，而常好樂，住妙暉曜；密喜如來所逮立義，己意已入佛之勢力；所念專惟意不退轉，如審解了是四聖諦，是爲苦諦、集諦、盡諦、道諦；彼能究竟至誠名德，分别聖諦，達其原際；曉了諸相，眞正聖諦；其無方便，隨順宣布，解了眞正，分别是諦；因行聖諦也，剖判其事，所受聖諦；又復能行，悉解知事，正業聖諦。次復宣布，行道聖諦，敷演其意，盡無生諦，體解得入諦智道業，皆已普入諸菩薩住；成就逮近，乃至辯才，如來大慧，散去結惱，班宣聖諦。又復能化他人心念，咸令可恱，曉了隨曉，究暢聖諦，已能得入一因道義，輙便曉了，達斯原際眞正聖諦也。覺解己相，則能曉解諸相聖諦，解知志性之所歸趣，則達五隂諸種，衆衰情蓋，别處所生，皆因聖諦，度了興身衆惱之患。曉苦聖諦，更歷周旋，縛結拘閉，然後乃解集盡諸諦原，一切永滅諸熱焚燒，然後乃解諸盡聖諦也。初無二言，所宣如義，然後乃解道之聖慧，皆已覺了，至如來慧，然後乃解眞集聖諦，信明慧力，曉諸不盡，令苦無餘，彼若分别諦計，如是方便，降伏生死之原，解達一切所從生處。因由斯法，虚僞愚癡，所爲不眞，諦解本末，益愍衆生，親近大哀，在世興發無極之慈，已能致此慧力道財，普護群生，好樂佛慧，觀本昔來，生死所趣，察其始原，衆生所從，致是無明，三處恩愛，漂生死流，隂蓋所著，爲之動轉，増益苦隂。若能解達，無有衆生，無我無人，無壽無命，已離吾我，皆悉了是，如過法事，當來現在，亦復如是。慕樂虚無愚癡之業，生死周旋，而無斷息，永無邊際，無將護者，復無所知。彼無師友，雖有師友，不受道教，乃爲無智，癡㝠凡夫，眠蓋所縛，不可稱計。自滅諸我，方盡當盡，不復起身，亦無所生，不信佛道，轉復長益。勤苦惱患，反爲生死，所見漂流，不捨隂蓋，不猒四大，不拔貢髙，諸見瘡病，不别婬怒，不消無明。窈㝠之室，不竭愛欲淵池之難，不求十力導師之業，入在魔行，墮于生死返覆之海。無善之相，去於自在，如是苦患，不可稱計。永而無護，無所歸，無救濟，無利義，一己身，無輩伴，當以修行，如是衆業，積功累德，每生自剋，因能修慧，已能逮解一切衆生，究竟本淨，乃成十力。暢無爲慧，巍巍明曜，如是要慧，意已覺了，得道成就，所可造行。積功累德，皆爲衆生，而興立護，愍傷群黎，普安衆生，垂哀一切，欲度脫之。無嬈害心，不誹謗之，勸化衆生，靡不歡恱。爲之導師，而令滅度，彼勤修已，住於第五難勝之地。
「由得自在，心無所忘，曉達善行處處之業，志意堅强，善分别慧，其意普至，解經次敘，章句之誼，意懷羞慚，彼我皆護，其意勇猛。將養禁戒，隨無所犯，意中明了，宣布處處，所當正行，周入衆聖，無所戴仰。徃返智慧，以宣暢義，隨時散布，得神通行。詰屈方便，而顯道化，修行善權，隨俗而導，積功累德，常不猒足，慕求道慧，未曽懈廢，奉無極慈，合集愍哀，意不怠倦，求于道業。不以閑退，精進勤勤，務佛十力無所畏慧。諸佛之法十八不共，常以善行，思惟深入莊嚴佛土。立若干行，合集積累諸相種好，常行精進，志求如來莊嚴清淨身口意行，修無極業，敬尊奉戒，順諸菩薩，重衆法師，無所危害。以諸菩薩善權方便，普遊世間，夙夜一心，捨他之念，常以道法，勸化衆生，能修如斯。以布施業，勸導衆生，愛敬利言，大利濟彼，等救群黎。乃復示現色身之形，爲班宣法，因而遵行菩薩如來大業，以開化衆，乃復覩見生死瑕穢，稱揚諸佛聖慧功勳，能行如是。以大神足，變化感動，以若干種善權之誼，唱導衆生，而教化之。已能精進，如是化者，入於佛慧，心性行道，以不退轉，修衆德本，勤求殊特正眞法矣。愍傷衆生，其有遊行，處於世間，書疏經典，印綬衆㑹，計校守府，諸身種大，所應療治，醫藥衆病，寒熱羸瘦，鬼神所嬈，中毒狂病，若有追逐，所在療形，合偶技術，跳越謿說，多所歡恱，郡國縣邑，江河泉池，樹木華實，所生藥草。金銀明月，珠玉水精，瑠璃所現，衆寳日月，聚邑村落，居家田地，地動眠寤，所夢恠應，所入一切衆身形像所在。諸相所應，所當修治，謹慎遵行，財業貨物，神通無色，以無放逸，四等心行，所造專精，而無危害。愍哀衆生，因修永安，彼以此行，愍傷世間，稍漸立之，諸佛正法，能化立之。難勝菩薩，道地供養，奉事無央數億百千兆載諸佛，衣被飲食，床卧坐具，病瘦醫藥。在如來所，棄捨家業，出爲沙門，於諸如來，聽受經典，成爲法師。又復重聞，逮得緫持無數億姟百千劫中，興顯德本，究竟清淨；又如佛子妙寳硨磲，共合相近，轉相照曜。菩薩如是住於難勝開士之地。
「以此德本，修善權慧，道義遂髙，加以大乗，應造功勳，所行無侣，猶如佛子村落之中，有夜光珠，普照田地如雲風遍，吹浮遊轉諸天宫殿，菩薩如是得難勝住。以是德本善權智慧，心行普入，常處在世，無能亂者，是諸菩薩大士之業，第五地住。菩薩住此，多所恱可，若爲天王，降伏一切衆邪異學，有興立者，布施愛敬，饒益等利，見衆生念，未曽心離諸佛行法。乃復普憶，思念諸聖一切智業，以何方便，蒙濟衆生，乃至巍巍無極道堂，發意之頃，須㬰精進，一時之間，逮不可計億千三昧，見衆菩薩無數百千，眷屬圍旋，論經說誼，於彼得度，建立誓力，咸成菩薩殊特變化，無能稱計限量其德，乃至如是億百千劫，莫能咨嗟暢其功勳。」
時金剛藏菩薩大士，欲重散此經典之業，便說頌曰：
「第四暉曜住，甚清淨如是；
其意已平等，思惟三世事。
斯心行禁戒，道德修清淨；
發意頃離結，轉入第五住。
而意念諸根，若聞不迴轉；
以有四意止，導御樂章句。
已超遊五力，一切無所壞；
則勇猛周旋，因得第五住。
慚愧爲衣服，清淨禁戒香；
覺意成華鬘，禪思爲塗熏。
遵奉智慧業，道尊自嚴容；
緫持爲苑囿，定意平等行。
四神足遊步，意淨爲牎；
慈心愍哀眼，殊妙見聖慧。
攝持無吾我，其意伏塵勞；
便得入第五，人中師子住。
適得入第五，特異之道地；
道業以清淨，修行轉復上。
若能淨志性，輙求最勝誼；
憐傷猒衆患，思惟離意念。
積累功德本，尊慧亦如是；
興發無數衆，照顯行道地。
爲佛所建立，念無慢聖意；
曉了自然解，不廢四正諦。
究暢眞諦誼，將養護衆根；
若分别眞正，輙復度諸諦。
如是消著意，并及行道諦；
等志而導明，乃至無罣礙。
以微眞雅心，修治若斯諦；
智慧脫門尊，不惱無隂蓋。
已修功勳本，行慧甚廣逺；
超度衆因縁，濟一切群黎。
其懷眞實意，成就如是諦；
親自暢解之，達本淨無要。
慈愍無所得，爾乃爲安住；
思衆生勞患，求衆祐道慧。
勤觀其造始，本原之所從；
愚癡由闇㝠，閉在恩愛種。
衆生貪取隂，便成苦惱身；
已逮無吾我，察之如草木。
從勞塵致有，數數徃諸趣；
猶輪轉無際，衆苦患慼惱。
嗚呼忘失已，衆人可愍傷；
愚戇之所焦，生死流不返。
五隂情猶牛，諸種邪見瘡；
火然燒其心，志貴於闇㝠。
墮於愛欲河，方慕求明顯；
處在勤苦功，時求最導師。
以見如是難，當修無放逸；
諸所遵行業，皆用度衆生。
志强性行安，遊步有氣勢；
旣勇懷慚愧，曉了成智慧。
積功德無猒，聖尊行如是；
清白法無惓，力勢是其意。
是最勝福田，宣音覺意相；
所作無飽滿，精進哀衆生。
欲化衆生故，因徃入工匠；
或畫師刻印，計數人療疾。
像如鬼邪嬈，由以轉除病；
立之於經要，解覺樂慈愍。
合偶作賦頌，若干種戲笑；
流河及園囿，浴池樹華實。
建立無數業，以用安衆生；
現無量像色，衆珍寳若干。
取地令動揺，則覩日月光；
衆生之有相，遊諸國處所。
無色財爲勝，神通不可量；
欲以修愍哀，普安于衆生。
於斯謂難勝，殊妙智慧業；
供養億載佛，因聽受經典。
彼等修性仁，清白行遂顯；
猶紫金硨磲，磨治平明好。
其宅衆寳成，宫殿轉遊行；
此風轉之前，無有違護者。
如行世俗法，然悉爲衆生；
遊是覺明侣，譬蓮華在水。
於是處兠術，所建造豪尊；
違捨異學術，覩修歡恱事。
所行衆善德，皆由最勝慧；
救護于群黎，因致十種力。
等尊逮威勢，精進爲無上；
見若干億千，安住天中天。
得殊妙三昧，觀察億國土；
所願差特故，復過是功勳。
是第五住地，若干億品術；
御化衆邪說，顯已曜衆生。」
時諸佛子，聞班宣此諸菩薩行，從地踊上，住虚空中，歡喜雨華，明月珠寳，瓔珞衣服，光明清淨，供散佛上，口歎善哉。一切神明，處虚空中，百千之衆，莫不踊躍。時諸天下殊妙雜寳，貢奉衆祐，香華塗香，繒旙幢蓋，諸魔眷屬，自在天子，諸天俱來，在於其上，遊步虚無，雨諸寳華，其心恱豫，供養最勝，意抱無量，口宣善哉。諸佛之子衆神皆集，無數億千，亦住於上，鼓衆妓樂，其音清和，又一切妓，暢如斯音，佛響仁和，棄散惡塵，本淨空寂，消衆法想，猶如虚無，等無思念，行步清淨，住立成就，不著於俗，永無放逸，無本平等，而悉眞正，法無想念，若有曉了，諸法悉無，則成無本，無所有業，輙無所思，愍傷衆生，精修救度，是爲佛子法王諸子修布施行，皆捨想著，其戒堅固，心性恬怕，爲衆生忍，無盡法慧，授精進力，令諸法寂，入禪定門，淨除衆塵，察諸萬物，信解空無，聖慧力成，爲一切護。是諸佛子，髙德除穢，如是聲有百千，自然宣柔和音，最勝大聖。尋黙然時諸天玉女，衆如食息，還復天上，金剛藏歎志勇猛，化得行成第五住地，遂致究竟，莫能廢哉。
目見住第六
金剛藏曰：「諸佛子聽！菩薩大士，已能修成第五住者，輙超進入第六住地，則行十法。何謂爲十？了一切法皆無有想，而普平等；諸相平坦，永無形類；悉無所生，超絶無侣；皆無所起，故曰平等；爲其清淨，調定眞正；皆無放逸，不爲馳騁；無應不應，無雙無隻；寂寞亘然，而無倫匹；猶幻夢影，山中呼響，水月現像等亦如化；所行道業，而無二意；是爲十法。從第五地，逮第六住，作是行已，自然觀是一切諸法，計校思惟，反覆察之，不令錯亂近第六住。自然目見，以逮成此，則得通利，柔順法忍。不從迷惑，尚未逮近無所從生法忍，稍以近之能致自然，入於一切諸法處所，轉能進前，致於大哀，爲學元首，顯曜大哀，具無極悲。解世五趣，有無合散，以觀如是，名第六住。乃暢世習所可由生，皆從倚已，吾我所致，以覺欲事。世無所有，懷愚意者，倚著吾我，因其無智，而成癡㝠。慕樂生處，習不順業，志務犇逸，反邪之行，積累若干，罪福興衰。萬物無常，田無益生，解是所行，心善自修，消除諸漏，至眞本無；其發善德，故當還返，周旋生死報應之地，所作是田，神識是種，無明之本，則是闇㝠；愛是潤澤，貢髙自大是其志性，長養諸見羅網衆結；便因得是，自生名色；轉増名色，則成諸根；諸根已成，起若干種所更習事；習事已起，便有痛癢；從痛癢故，便有喜樂，則益所受；已益所受，輙成所有；發念合成已成發念，因成五隂五隂之形；尋至五趣，漸稍生著，已生諸著；衆倚悉備，由是發趣惱熱燒炙一切憂慼啼哭之苦。諸不可意致習惱患諦計彼事亦無往習自然無業，本空無形，不了得習，無亂别者；皆復自然，稍習無益，故致得此；有解斯義，便無所慕。菩薩如是，樂于柔順，觀十二縁，則自思惟，以是至誠，是所生識。究竟無慧，無明之業，本爲清淨，成行報應。所行已成，神識在先，神識之侣，有受四隂，則致名色迷惑之事。諸衰六入，諸根境界，輙成神識。因爲同伴，與諸漏更，更成痛癢，恩愛適長，益於所受。以御所受，則成漏業，從所作生興生身隂，斯生之内，因致老羸，身隂散壞，致於死亡。與愚㝠俱，甚可恐畏。此從危害，至住結網，致口言辭，其生五根，苦起意根，從其憂愁，多所慼思，因成受有，以是縁故，退生苦樹，造立所作，彼自思察，由倚所作，是知所作，方當作者，計彼有作，則無所作，本末無根也，亦不可得。又復思惟，其三界者，心之所爲，其計於斯十二縁起。五趣所歸，如來至眞之所解暢，又此一切一種一心，同時俱成。所以者何？若諸根等，心生貪欲，悉由神識生死之癡，因從無明，其名色者，心爲伴侣，而立迷惑，從其名色，名色已成，爲六衰入，從致所更，爲痛癢侣，痛癢意愛，所以有愛，從不捨愛，發起衆難，由此縁合，而致所有，因倚致生，其興羅網，誓願老死，從神識中，因致此有，别知名色縁對；而其名色，各各有趣，六情衰入，已覩已界，能令寂寞，更習縁故；從其更習，意念致之，生痛癢縁；從痛癢故，便復作行，善惡好醜；從恩愛縁，致樂塵勞貪婬之事；從愛縁故，致結縛獄；從有縁故，致於他生，生現在處，不可解從；生縁因發，生五隂本，致老之縁，已致老耄，諸根便熟，則致死亡。已至死者，有十二事，發縁起處，其身隂壞，而不能斷，未曽永絶。從無明縁，則致衆行，名色六入，習更痛愛受有生老病死愁憂啼哭。無明縁故，無有斷絶，不可究暢，如是有餘。無明適消，衆行便滅，由是有耳，如是有餘。彼以無明恩愛所愛，長益塵勞，無斷絶時，及行所作，徃返報應，報應展轉，根無枝時，盡其餘殃者，苦痛宛轉，亦無休息，以無明矣。爲去來今，現縛流布，宜當斷絶，如是三轉，三轉無我，以離吾我，無明滅去，自然之業無有處所。猶如葦屋，若他清淨，若苦衆惱，無明之故，則有行矣，是爲本宿，未曽諸痛，因其識故，乃致痛癢，是爲現在之痛癢行也。從愛致有，是爲將來痛癢之原，從此以上，則無所生。無明適消，衆行便滅，亦爲斷絶，有苦三患，十二報應，從因縁起，彼從無明，致于六入，是能滅行。衆行已滅，因是别致，衆行如是，有餘二事，自縛苦更痛癢。尚有餘盡别離之苦，無明適消，諸行便滅，三苦永斷。從無明故，致諸行矣，從作縁故，致衆行耳，如是有餘。無明適消，衆行便滅，是爲所有，一切諸行，有是餘故。有無明行，以權方便，開解大縛，有是餘故，而有輪轉。彼當以故觀十二縁起滅所趣，返覆察之，由從因有，勤勤倚著，御身口意，因自作縁，供養所致，無有生業，其三迴轉，使不復轉，宿本無痛，習更三苦，修行報應諸縁起耳。假如有人，舉其負責，而在解縛，觀察無盡，無所有盡。彼觀此縁，縁適起時，識當來事，悉當了之。無我無人，無壽無命，自然爲空，寂然恬怕有所造作，因遭得報，達空脫門。心性懷此，如是滅盡，以無有餘，現在之處所也。思惟專志，無相脫門，以故知之，無所慕樂，惟志大哀，教授開化宿本衆生，是爲心抱無願脫門，以能奉行，是三脫門，則以消除彼我之行及見作想，去於有無諸想之著，復加進抱，大哀爲無，益使精進，化諸凡夫未成道者，使得究暢。以能成就，輙達法㑹，轉通法㑹，不復退還。具備和同，以進仁和，成就不退。若覩如是，所生瞋結瑕穢之病，由此合㑹，適以合㑹致此衆患，猶如江水流無休息，心自念言：『不用餘行，永修寂然，開化衆生。』如是佛子！若能行此，處在無限，殃毒惡世，導御自然。觀本淨者，不起不滅，遵奉大哀，化順衆生，行智度無極，號無礙慧門，漸備熟悉，學至照曜，合㑹道明，成慧如是。正道大業，導利應時，服食道義，不與邪業而俱合㑹。因僉觀察，自然寂滅，亦不住彼道品具足，親自覩解，目見道地，便入於空。惟解定意，其定意名入空自然空定，究竟空定，第一空定，爲無極空定意，爲合㑹空定意，所奉行空定意，眞無念空定意，爲等察空定意，離業無物空定意。如是比像，逮得一萬三昧門，自然目前，無相無願，亦復如是。
「轉復進備，親近逮至諸菩薩住，其心充滿，性不可壞，心性了了，性行眞正，其性深逺，意不可轉，意無休息，其意弘廣，心思無限，意慕樂慧，其意集㑹，善權智慧，爾乃備悉。此菩薩性，遂致淳和，在如來道，永不迴轉，能化異學一切邪術等順慧地，不墮弟子縁覺之地，專一増進，目見佛慧，而無等倫，捨魔勞行，得堅固志，住菩薩慧。而熟修奉空無相願，遵承法教，隨時應冝，善權智慧，不復毀散道品法行。彼住菩薩，目見道地，智度無極，益復超異，今日成就，通利應道，疾逮第三忍，名曰柔順，是謂道法；轉而順從，彼以住此目見菩薩第六道地。見不可計億百千姟兆載諸佛，尋時供養，下意奉事，進其衣食，床卧坐具，病瘦醫藥，在諸佛所，出家捐業，行作沙門，受聽經典，如所聞之，奉行智慧，勤修聖達，所行求義，即能逮致，轉修學進如來法藏。逮大法明，在不可數億百千劫兆載無限，成功德本，遂顯巍巍，猶如佛子上寳瑠璃，洗治發明，其光灼灼，菩薩如斯，住是目見菩薩道地，其德日増，行善權智，益加顯發，以此德本，轉増寂然，遊步無侣，猶如佛子。其月大光，照衆生心，使各亘然，其四大風，所御宫殿，獨而無侣。
「菩薩如是，以住目見菩薩道地，德本日増，照除無數衆生塵勞，拔愛欲瑕，緫四魔徑，獨步無侣，是爲佛子菩薩大士以近目見第六菩薩所逮道地。遵修住此，善能變化，設爲天王，其四大者，覩之降息，獨步三界而無儔匹，聲聞、縁覺不敢諮問，所行德本，布施愛敬，利益等利，化衆生心，不捨佛道至皆具足。念一切智，何所衆生，最第一願，勢力堅强，導御開化，成其普智，發意之頃，如是比像，無極精進，須㬰之頃，逮致億百千諸三昧定。開化無數億百千姟諸菩薩衆，覩諸眷屬菩薩願力，而有殊特，有所感動莫能稱計行若干億百千姟劫，不可爲喻。」
時金剛藏菩薩大士，欲廣解散此義所歸，即說頌曰：
「已能具備悉，第五之道地；
因法爲瑞應，無想無所生。
不起甚清淨，以爲無放逸；
奉行聖慧意，便入第六住。
諸法爲寂寞，靜然無想念；
自然猶幻化，解脫於生死。
以致柔順忍，法目無所亂；
其慧轉殊勝，則勤修六住。
聦達住柔順，頻入明慧力；
觀察一切世，從習而有報。
由愚癡盲㝠，而有己人物；
欲度脫斯等，故興修勤行。
從選擇因縁，本末悉爲空；
所作縁報應，和㑹致諍亂。
猶若有所作，便覩造所見；
選擇親近衆，猶如蜂採華。
假使慧察之，本末爲明㝠；
思想縁罪福，得報以癡果。
從思想已故，名色爲伴侣；
如是致有難，乃成五隂苦。
因其心我所，墮入在三界；
又是諸所趣，十二悉一心。
從貪婬而生，心行亦如是；
有盡亦如斯，復爲心所誤。
由無明癡故，造立十二苦；
愚㝠之因縁，數施諸想念。
如是之所致，老病俱散身；
又一切諸患，由當盡㝠壞。
從癡無明縁，因是無斷絶；
思想若消滅，因縁則斷除。
以起愚恩愛，而縁致塵勞；
勤苦之惱患，想念有餘害。
從諸入致癡，故有生死苦；
更樂及痛癢，從苦復至苦。
有復餘受身，展轉復長苦；
斷除衆苦惱，則乃無吾我。
本無有痛癢，亦無諸想念；
其神識所更，現在而徃返。
用當來愛行，故成諸苦惱；
有所消滅者，觀之所永盡。
由愚癡因縁，自然成覺了；
因其患猒故，滅除諸因縁。
縁其因縁故，於是斷諸縁；
觀諸卑賤士，自然爲永空。
柔順及愚㝠，承其行業意；
逮之乃盡癡，蒙此皆斷縁。
深妙之因縁，解之虚無想；
察省十事分，了其不可别。
有計諸所趣，罪福處未來；
其財業三品，從本來展轉。
剖判三苦行，起滅之處所；
無所有除盡，柔順解因縁。
因縁起如是，所入暢平等；
譬如現幻化，愛欲業若斯。
如夢之所覩，形影亦如是；
㝠騃愚癡類，自然猶野馬。
其解如是行，彼智乃了空；
諸縁爲恍忽，奉此無妄想。
以能了如此，亦無有志願；
惟欲願愍傷，一切衆生類。
其大志寛弘，如是行脫門；
心轉加慈愍，思樂佛功勳。
勤修憂衆生，實思察其無；
無諸情慼患，逮無量功勳。
承空三昧具，識本百千劫；
勇猛士如是，無相亦無願。
建立斯道業，柔順尊法忍；
其慧應無爲，脫門爲善寳。
如是性寛弘，供養於大聖；
應寂然除憒，志順最勝命。
逮成覺意定，益増加清淨；
猶瑠璃紫金，彫治益光榮。
以照衆生意，猶月之弘光；
四品風遊行，獨步無等倫。
因越魔徑路，最勝光美妙；
消滅衆塵勞，燋炙諸苦痛。
天師大錠燎，宣布此慧住；
善化立道意，變消心壤風。
所可奉聖慧，演章句所講；
勇士已超越，聲聞所不逮。
發意頃精進，已逮安住業；
宿世已獲致，億百千三昧。
須㬰見無數，十方諸現佛；
其德照曜世，猶日秋時月。
微妙深難了，勝聲聞不及；
衆雄自由講，第六之道地。」
於時諸天，聞所說法，心中亘然，住虚空中，雨若干種，華香珍寳。稱揚咨嗟，柔輭妙音，口宣清淨具足可敬功勳之聲：「善哉上最思惟利義，累功積德，慧得自在，殊勝之行，爲最巍巍。猶如蓮華，愍傷群生，其行超絶，不可稱量。」大神妙天，在虚空中，散雨殊妙衆雜華香，消除麤細塵勞憂疑，頒宣竒異上好音響：「逮最清淨第一之利。我等已聞所暢道地。」時諸伎樂，出悲音聲，諸天玉女，心懷踊躍，於彼諸天，承佛聖旨，令諸門戸皆自爲開，除衆闇冥，心解如日，奉最尊法。於是彼世無數之衆，俗間賢人，皆超越世，顯示方俗第一微妙，遥見其身，寂然恬怕，而現其形無身之身，自歸於法，消滅調定，使無想念。有其音響，眼目大明，越無央數諸佛國土，供養諸佛，奉衆導師，自察其身，憶如最勝，棄諸瑕穢，慧得自在，開化衆生，無彼我想，奉精進行，應所行業。諸天玉女一切皆樂寂黙之義，觀人中尊，衆㑹恱豫，啟白衆祐：「爲供養佛，身自在已，願說殊特正法言教，功勳如海，惟時宣之，顯第七住。」
玄妙住第七
金剛藏曰：「惟佛子！菩薩大士，以能淨治第六道地，具足安住，入第七地行善權智，則有十事修玄妙道。何謂爲十？謂行空事無相無願，所遵眞諦，成就忍力，愍傷慈哀，念于衆生，奉行佛法，樂供如來，篤信無違，心抱慧門，常順空義，積功累德，無窮之福。解三界虚，在於三世，勸化群黎，永已消穢。所由恬怕，除一切塵熾然之燄，欲消衆生一切貪婬瞋恚愚癡，曉諸所有，如幻如化，如夢影響，野馬水中之月，而無有二。罪福之事，終不腐朽，意念國土，猶如虚空，開導衆生，莊嚴國土，法身清淨。懷來至義，得入一切諸佛名號，具悉色身諸相種好而自莊嚴，行無所著，離於音響，信如來聲，本寂清淨，解群黎音，道利莊嚴，一時之間覺了三世，入於諸佛世尊之業。又能普入若干時劫，分别諸數，剖判衆生志性所行，是爲十事。修殊特道，從六道地，至於七住，名曰玄妙。
「是菩薩大士，當勤修學善權方便智度無極，因彼得入第七道地住第七地，勸化無數衆生之類，以用諸佛無限之法，教授無量衆生之惱，入不可計諸佛世界。嚴淨無數諸佛國土，入不可思議若干品藏經典之教，入不可計諸佛正覺聖慧道業，下入無量不可計劫，入不可計諸佛所行去來今世，勸不可計衆生之類，令入篤信殊特之行，入不可計諸佛色身現若干形，解不可計衆生根性，入不可計諸佛所宣音聲言教可恱一切，入不可計衆生所思若干心行，入不可計諸佛大聖導利慧堂，入不可計諸佛應時化利聲聞所歸篤信，樂不可計諸佛所宣好入道教，遵習開化不可計數縁覺之衆使得成就，入不可計諸佛至聖深要之慧所演道門，入不可計諸菩薩衆開士之行，頒宣諸佛不可稱計大乗之業，所布道慧斯等自謂是不可計，及逮佛名諸平等覺玄妙之地，所行殊特，不可稱限，乃至若干無央數劫億百千姟，乃能積累如是佛法，自謂我等建立此道，不貪財業，無想不想，具足衆行，如斯諦觀，縁神通慧，常行精進，入於道行，善權智慧，善住聖道，所行無動，一時閑靜，奉行道教，未曽懈廢，自恣所欲。其行如是，巍巍之業，坐起經行，卧寤言談，黙然無益，當立威儀，不忘一切，不離若斯念道之行。彼發意頃心一念間，備積菩薩十度無極，普累功勳。所以者何？菩薩大士，奉修如是所在發心，興無極哀以爲元首，合聚佛法，勸如來慧，以是德本，施於衆生。習於佛道，是施度無極；燒滅衆塵，是戒度無極；若能愍慈無盡之慧，知衆生元，是忍度無極；若行勤行衆德之本，習念救濟一切衆生，行是方便，是爲進度無極；其不捨道向一切智，是禪度無極；若了本淨自然之行，無所生門，逮得法忍，是智度無極；若能導利，無量聖慧，益於十方，是權方便所度無極；若能修行極上妙智，宣于道業，是爲誓願而度無極；降除一切諸外異學，伏魔兵衆，是爲勢力而度無極；審如至誠，越一切法，癈非義行，是爲慧度無極。以是具足斯十度無極，輙能宣備四恩之業，具悉三十七道品之法，至三脫門，常平等心，一念之頃，漸漸普備，成立如是。」
有一菩薩，名月解脫自致究暢，時問金剛藏菩薩大士：「菩薩之行，以何等業，一切具足第七道地？欲悉能備成菩薩道，必當學進至十住乎？」
答曰：「佛子！一切菩薩，菩薩行道，皆當具足十住道地，因是濟脫，何況於斯七住菩薩。所以者何？又是佛子菩薩道地行已具足，入神通慧，普能具足一切道品，亦復成就一切十住。具足十住勉力解脫，從一發意，備斯七住。所以者何？是爲佛子菩薩道住具足諸行備慧神通。又有佛子從初發意，始第一住，一切誓願，漸以親近具足道品，心好第二，次至第三弘要之業，逮法光曜第四道地順從之業，第五光明隨俗之行，入於第六深妙之法，勸立一切諸佛之法。所以者何？若有菩薩成就七住，入神通慧，輙在八住，具足究暢無家業地，猶如佛子有二世界，一者瑕疵，二者清淨，本際平坦，一等清淨，所度一等，其兩界間，不可越度，以大神通，至力願力，乃可越矣。如是佛子！菩薩當以至勤清淨開士之行，乃能究暢，不以輕懈，惟以弘誓善權智慧神通之力，乃能普備。」
又問：「云何在第七住，寧復親慕塵勞行乎？諸菩薩業，當以何察？」
答曰：「佛子！從始發意，住菩薩地，乃至十住，咸悉消除一切塵勞禍福之業，勸助道元，當作是觀。猶如佛子别和同道，義無所越度，故名曰七。猶如佛子轉輪聖王，乗大寳象，遊四天下，曉了是非，與諸貧窮苦惱之患，塵勞雜居，解衆雜垢，不爲瑕穢所見汙染，亦無所犯，成人威德，捨人間性，生于梵天，昇梵天宫，覩見千界，住在梵天，顯現光耀，不入人間。如是佛子！從初發意，在菩薩住，乗度無極，皆知一切衆生之行，不爲塵穢之所汙染，昇奉道堂，亦無所犯，乃名曰七。假使能棄一切諸行，因從第七，至第八住，亦承清淨菩薩之乗，悉了一切衆生之行，不著塵勞，瑕穢不染，永無所犯，輙得超度，入玄妙法。是故佛子！菩薩若逮此第七住，若在婬種，越一切欲，住在彼欲，行清淨法，不當謂之有塵無塵，雖習在欲，則無塵勞，願如來慧，未具所願，不當謂之離塵勞也。住此地已，志性清淨，身行清白，究竟鮮潔，口所言辭，心所念行，本末清淨，其心一切所可念事，皆度衆生，咨嗟誹謗如來至眞，有形無形諸所善業，諸平等覺，所可言教，皆悉順從，未曽違之。無復慕樂世俗所有工匠異術，猶如第五住菩薩道，不好世間，普爲師友，多所恱可，一切所好，至未曽有，樂至眞法，住于三千大千世界如來、至眞、等正覺及第八住菩薩道行，無有等侣，志性所行，常懷仁和，其意所乗，以恒進定，及與神通三脫之門，皆修專精，奉行道門，無所希望，尚未成就第八菩薩道地。住斯地已，一切發意，遵承權慧咸以具足，遂修道品，以得菩薩普具之業七住道地，逮成開士善擇三昧正受，次名善念義定，意勝定，分别義定，審宣法定，善住本定，慧通門定，修法界定，若干義藏定，生死無爲定。菩薩逮此三昧正受，如是備悉百萬定意，道地清淨，因其正受，以斯定意，逮淨權慧，又入大哀無窮之力，過聲聞地，越縁覺地，近行慧門，以住此定，將順無量身行之業，進誦瑞應，口言心念，亦不可限。見諦清淨，光明巍巍，無所從生法忍。」
又問：「其初發意，得第一住，其身口意，不普越度聲聞縁覺乎？」
答曰：「以故勤修弘廣之心，行至七住，乃能逮成自在己行，而無等侣，猶如有人，生於王家，乃爲王子，有殊異德，爲諸群臣所見奉敬，不以自己而放恣行。假使長大，承己身力，超諸臣下所論國位。菩薩如是，適初發意，過諸聲聞縁覺之地，心性柔和，寛弘無極，是爲菩薩七住之地。己慧自在，入七住菩薩，甚爲深也，亦寂然也，至無行也，身口心也，逮得道業，不復重進更求義也，何所望捨，不望不捨，乃爲大道也。」
又問：「佛子！何謂菩薩所住道地也？乃至菩薩寂滅成就正眞之行？」
答曰：「已逮六住，能行斯法，乃致菩薩七住道地，一時發心，心數數念，輙致寂滅成就正行，不當謂之證於滅盡，以是之故，身口心行，不可思議，從其所作，此之謂也。若有菩薩，遊于本際，而不取證，猶如佛子。時彼丈夫乗大舟船，入於大海，將船之師，工有方便，知水之宜，旣行大海，不遭水難。如是佛子！菩薩立行，逮第七住，乗度無極道法之船，遊行本際，而不取證，以逮如是聖慧勢力，承三昧力，成就諸行，解覺道意，以大善權智慧之力，現生死門，遊輙滅度，心性自然，已現其身，與眷屬俱，徃來圍遶，在憒閙中，而常專精，逮致寂定。本願之故，生在三界，不爲世俗之所汙染，出入進退，寂寞憺怕，善權光明，靡所不曜。無所焦然，逮致佛慧，退捨聲聞縁覺之地，獲佛藏界。現在魔界，已過四魔，遊在其部，行度魔事，現在異學，一切諸邪，九十六種，六十二見，開化外異，令捨邪學，不違佛道。現在一切世間俗業，以等道利，度世之法，示在一切天、龍、鬼神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、眞陀羅、摩睺勒、人與非人，釋梵四天王，隨其習俗，莊嚴居服，清淨好妙，其心不捨法樂之娛，斯慧如是，具足究暢菩薩道地，住於深逺，難逮巍巍玄逈之法，如是供養，供養無量不可計數百千億姟諸佛大聖，貢上衣食床卧之具，病瘦醫藥，所用爲安，歸命稽首斯等如來，奉受諸佛之道化，過衆聲聞縁覺之法，獨步無侣所問以時。
「又彼菩薩，用攝衆生，法忍清淨，遂轉顯曜，其善德本，無央數億百千姟劫，乃復益茂，清淨赫盛，猶如佛子。而有竒珍，於衆寳中，光獨明曜，巍巍無侣。如是佛子！菩薩住斯妙法難逮開士道業，以是德本，逮成善權智度無極，遂更名顯成無上道。聲聞縁覺，所不能逮，猶如佛子日之弘光，月之臺宫，光明所照，普遍天下，皆使豐熟，亦能乾燥汙泥之地，日月之光，亦無蔽礙，莫不通利。如是佛子，菩薩住斯玄妙難逮開士道業，其功德本無能逮者，德轉巍巍，皆化一切聲聞縁覺，令壞羞恥，除衆塵勞，使性清淨，是爲佛子菩薩大士玄妙難逮第七道住。菩薩大士，若成七住，益得自在，若爲天王，以隨時慧，諸所興立，行精進業，若行布施，愛敬仁慈，有所勸利，等惠利義，心常念佛，未曽忘捨，乃至普慧，一切敏智，心初不念何時逮成佛最正覺，處衆生中，而最聖尊，導利衆生，示一切智。發心之頃，如是比像，精進超絶，一時須臾，逮致百千億兆載姟三昧正受，覩諸菩薩，億百千姟眷屬圍遶，以斯誓力，承於菩薩，所顯殊特，因顯神變，莫能稱計，以若干億百千姟劫，所修德義不可限量。」
時金剛藏說是法已，重欲散義，即說偈曰：
「玄妙之聖慧，順第一句義；
心了第六住，謹慎己身行。
勤修於道教，應善權智慧；
輙便逮人尊，第七之道地。
遵空無相願，志行慈愍哀；
若奉行供養，諸佛之道法。
曉知衆聖慧，於德力無猒；
由是行之故，入第七道地。
而在於三界，大亂中寂靜；
消滅諸群黎，寂凝塵勞焰。
如影照幻化，在夢固行法；
以入第七住，顯示愍傷業。
嚴淨佛土空，世性無有想；
備悉最勝相，捨於動揺法。
以致妙音響，除衆生瑕穢；
思惟慧本空，最勝等導利。
以修行此法，逮致斯顯明；
通在殊勝地，爲衆生所樂。
已住於是地，衆生行無量；
選觀安住法，數察不可限。
若干無數國，衆生想各異；
志性懷篤信，心行若干品。
宣布三乗教，導利等無量；
吾等皆當進，誦讀化斯黨。
如是等慧心，逮致殊妙道；
威儀有四事，遵善權智慧。
心念一切頃，逮獲道功勳；
則能具足此，十度無極業。
若以發意念，是施勸衆生；
戒滅衆塵勞，忍無所思念。
精進勤遵修，轉上増行業；
道不可動揺，慧功勳立意。
無所從生忍，離垢慧聖尊；
願勸助善權，永無復狐疑。
周旋有勢力，以聖明普濟；
道功勳如是，一切隨時授。
先行如是著，名顯以具足；
拔去心之垢，斷絶鬪訟原。
第四等奉道，造立第五業；
無起不分别，乃長成第六。
是逮第七住，彼成時功勳；
能遵若干行，誓願不可計。
用何等之故，受此聖慧業；
因逮第八住，一切悉清淨。
玄微行難逮，慧無無央數；
猶入第二國，超越於中間。
修行七住法，無著如錠燎；
若住於道義，勇猛越一切。
得入第八住，前及聖慧地；
以越心念境，住在慧之業。
在梵天常觀，不倚世民間；
賢聖行如是，無著猶蓮華。
住是若干品，越度衆塵勞；
此無塵勞行，亦無所盡滅。
如是至道住，無塵勞穢行；
最勝玄無本，以慧消滅瑕。
於世若干品，工匠所修業；
明達是一切，化住世尊教。
一心爲神通，諮受奉行力；
導御若干品，増進三昧定。
超越諸聲聞，縁覺行如是；
其住第七業，修菩薩之行。
住本心性行，致此眞慧明；
成就諸聖子，猶長養道力。
遂増精勤行，得入深微妙；
心歸趣滅盡，亦不造取證。
猶如入大海，而住舟船前；
觀見一切水，不増亦不減。
若能勤受行，殊勝權智慧；
一切衆生類，不能隱德藏。
供養億載佛，益更淨道業；
猶若干瓔珞，無央數珍寳。
賢明住此行，殊勝智慧光；
消竭愛欲源，亦如日盛曜。
已入住此地，自在爲聖王；
造修最道義，宣布慧果實。
而發意之頃，强治精進力；
見佛諸佛千，億百之姟數。
善修慎己身，普見諸十方；
加増在至願，功勳尊無限。
普世難可了，自由行道縁；
是爲第七住，嚴淨善權慧。」
諸菩薩衆位尊，神妙巍巍，無量天龍，無數人民，聞其所說，莫不歡喜，供養安住華香幢旙，雜成擣香，珍寳衣服，跱立衆蓋不可稱載；雨諸瓔珞，諸天在上，宣暢妙聲柔輭之音，自然演暢美柔和聲，貢奉衆祐及諸佛子：「咨嗟能仁聖尊無量，皆見至聖人中之上，覩佛境界，愍傷衆生，其音若雨，布大雨響，伎樂簫成，演若干聲，諸佛無限億百千姟，帝王國土，亦如恒沙，供養諸佛。刹土無侣，最爲豪富，威力能化，入一毛孔。諸佛頒宣離垢無窮之法，如演一毛，豈復難乎！國土處所，及四方域，若干種品，泉源大海，億載鐵圍及須彌山，皆自然現，無所逼迮，悉入毛孔，在中自恣。地獄餓鬼，及與畜生，諸天人民，鬼神衆魅，阿須倫，罪福各異，俱來㑹在諸佛境界，遊一切國在諸郡縣，自然成現尊妙法輪，講說柔輭，安住音響，衆生心念，如所修行；群黎若干，其身各異，衆祐國土，群黎有身，所在成體，生天人間，各各别異，一切如佛所宣法教，消除微想衆垢之穢，興懷道念，廣大佛土，諸佛神足，如是變異，一切世人，稱不能暢，諸佛如是道慧無窮。聲暢柔和微妙之音，時來衆㑹，寂然歡喜，咸共觀敬，最殊特聖，以知衆㑹，寂寞靜思，猶如月蝕，其光還復，惟復欲聞第八住地，願時演之，行者所入。」
漸備一切智德經卷第三
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音「入聲「；故凡遇「入聲「字，皆取現代義同之音代之。）
1、嬈：而沼切（rao3），擾，同亂也。
2、誼：魚記切（yi4），與義同。
3、謿：陟交切（zhao1），倚言相調也。
4、戇：陟降切（zhuang4），愚直也。
5、馳騁。馳：直離切（chi2），直騁曰馳，騁：丑郢切（cheng3），直馳曰馳，又，馳騁：走也。
6、犇：博昆切（ben1），走也。
7、㝠騃。騃：五駭切（ye3），㝠騃，謂昏冥痴騃也。
8、跱：直里切（zhi4），直也、立也。
9、蝕：乗力切（shi2），稍小侵虧如蟲食草木之葉也。
西安聖愛會龍藏法音定捐群供養此經一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
