大方廣佛華嚴經卷第四
唐罽賔國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，文殊師利童子從善住樓閣出，與無量同行大菩薩衆，及常侍衛諸金剛神、普爲世間現大威力身衆神、久發堅誓供養諸佛足行神、念昔大願樂聞正法相續不斷主地神、深淨大悲莊嚴法界普潤衆生主水神、智慧威力光明徧照主火神、摩尼寳冠以嚴其首主風神、光照十方差别儀式主方神、專勤除滅無明黒闇主夜神、一心開現如來智日主晝神、普徧莊嚴虚空法界主空神、能勤方便拔濟衆生出生死海主海神、常勤積集出過心量趣一切智勝幢善根主山神、發大誓願運度衆生稱讃諸佛勇猛無倦主河神、常勤守護一切衆生菩提心城主城神、常勤守護一切衆生諸大龍王、常勤守護一切智城諸夜叉王、常令衆生増長歡喜乾闥婆王、常勤除滅一切餓鬼所有饑渴鳩槃茶王、恒願拔濟一切衆生度生死海迦樓羅王、願諸衆生普得成就超諸世間如來力身阿修羅王、曲躬恭敬樂見諸佛種種功徳摩睺羅伽王、深猒生死常樂瞻仰諸佛相好諸大天王、尊重於佛恭敬供養稱揚讃歎諸大梵王。
文殊師利與如是等種種色像威徳莊嚴大菩薩衆及諸世主，前後圍繞，從自住處來詣佛所，右繞如來，經無量帀，以諸供具種種供養，供養畢已，頂禮辭退，右繞而出，徃於南方。
爾時，尊者舍利弗承佛神力，見文殊師利菩薩與如是等諸大菩薩及諸世主，種種神通威徳自在衆㑹莊嚴，從逝多林安詳而出，作是思惟：「我今當與文殊師利俱徃南方。」時，舍利弗即與眷屬六千比丘前後圍繞，出自住處，徃詣佛所。到已頂禮，一心觀佛，具白世尊，世尊聽許，右繞三帀，作禮辭退，徃文殊師利童子所。此諸比丘皆舍利弗之所化度，出家未久自所同住。所謂：海覺比丘、妙徳比丘、福光比丘、大悲比丘、電徳比丘、淨行比丘、天徳比丘、實慧比丘、梵勝比丘、寂慧比丘，與如是等六千人俱，曽於過去供養諸佛，深種善根；於甚深法悉能悟解，深信趣入最極清淨志行寛博等佛境界，於佛教法能證修行，悉能了知諸法本性，能大饒益成就衆生，常樂勤求諸佛功徳，皆是文殊師利童子之所教化。
爾時，尊者舍利弗將諸比丘隨路而行，觀諸比丘，告海覺言：「汝可觀察文殊師利清淨相好莊嚴之身，諸天及人莫能思議；汝可觀察文殊師利圓光暎徹普照十方，能令衆生心生歡喜；汝可觀察文殊師利放光明網，微妙莊嚴，除滅衆生無量苦惱；汝可觀察文殊師利衆㑹威徳，皆是菩薩徃昔善根之所攝受；汝可觀察文殊師利所行之路，左右八歩清淨平坦，衆寳莊嚴；汝可觀察文殊師利所住之處，周迴十方，常有道塲，顯現莊嚴隨逐而轉；汝可觀察文殊師利所行之路，具足無量福徳莊嚴，左右两邊皆有伏藏，種種珍寳自然而出；汝可觀察文殊師利由昔供養諸佛善根，隨其所在有雜寳樹，於其樹間寳藏開敷出莊嚴具；汝可觀察文殊師利隨其所在一切世主興供養雲，而諸供具周布陳列，以爲供養；汝可觀察文殊師利十方諸佛將說法時，悉放眉間白毫光明，來照其身從頂上入。」
爾時，尊者舍利弗爲諸比丘稱揚讃歎，開示演說文殊師利如是無量種種功徳具足莊嚴。時，諸比丘聞是讃已，心意清淨，信解堅固，踊躍歡喜不能自持，形體柔軟，諸根和恱，垢障咸盡，憂苦悉除，常見諸佛，恒聞正法，迴向趣求一切智智，成就菩薩無礙善根，逮得菩薩無量諸力，出生無盡圓满大悲，發起無邊廣大誓願，深入諸度究竟彼岸，十方佛海皆悉現前，於佛境界深生信樂，即白尊者舍利弗言：「唯願和尚將導我等親近於彼勝妙丈夫。」時，舍利弗即與俱行詣文殊師利童子所，見已頂禮，白言：「仁者！此諸比丘願得奉覲。」
爾時，文殊師利童子與無量自在神通菩薩圍繞，并其大衆種種眷屬，如象王迴觀諸比丘。時，諸比丘頭面禮足，恭敬合掌，白如是言：「唯願大聖文殊師利，和尚舍利弗，世尊釋迦牟尼，悉當證知，我等今以得見大士勝妙丈夫，奉覲瞻禮，恭敬信樂所有善根，及以我等過去所集福智善根，以此善根願令我等於仁所有如是色身、如是相好、如是音聲、如是自在、一切功徳悉當具足。」
爾時，文殊師利菩薩告諸比丘言：「若善男子、善女人成就十種趣大乗法無疲猒心，則能速疾深入如來究竟之地，況菩薩地？何等爲十？所謂：見諸如來，以廣大心親近供養，心無疲猒；積集成就一切善根，究竟不退，心無疲猒；勤求一切諸佛正法，心無疲猒；勤行一切菩薩殊勝諸波羅蜜，心無疲猒；普徧修習一切菩薩甚深三昧，心無疲猒；次第趣入三世流轉一切諸法，心無疲猒；莊嚴十方一切刹海悉令清淨，心無疲猒；教化調伏一切衆生皆令成熟，心無疲猒；於一切刹行菩薩行，經一切劫，心無疲猒；爲欲成熟一切衆生故，修一切刹極微塵數波羅蜜門，成就圓满如來十力，如是次第爲一切衆生成就如來一切智力，心無疲猒。比丘當知，若善男子、善女人成就深信發此十種無疲猒心，則能長養一切善根，捨離一切生死流轉，悉能超出一切世間，不墮聲聞、辟支佛地，成就如來一切種性，满足菩薩清淨大願，積集一切如來功徳，修行一切菩薩諸行，獲得如來力無所畏，摧伏衆魔及諸外道，滅除一切煩惱、習氣，入菩薩地，近如來地。時，諸比丘聞此法已，即時同證廣大三昧，名見一切佛境界無礙眼。得此三昧威神力故，悉見十方一切世界諸佛如來及其所有道塲衆㑹；亦悉見彼一切世界所有衆生種種趣類各各差别；亦悉見彼一切世界同異染淨各各差别；亦悉見彼一切世界所有極微塵相差别；亦悉見彼諸世界中一切衆生所住宫殿種種莊嚴、種種成就及所受用種種資具各各差别；及聞彼佛諸音聲海；演說諸法種種名句、文詞、訓釋、性相、祕密悉能解了；亦能觀察彼世界中一切衆生心行根欲各各差别；亦能憶念彼世界中一切衆生過去、未來各十生事；亦能憶念彼世界中過去、未來各十劫事；亦能憶念彼諸如來十本生事、十成正覺、十轉法輪、十種神通、十種記心、十種教誡、十種說法、十種辯才。又由得此三昧力故，即時獲得十千真實菩提之心，成就十千甚深三昧，具足十千諸波羅蜜，圓满十千智慧光明，發起十千自在神力，以得如是菩薩三昧種種威神無礙勢力所莊嚴故，令其身心柔輭微妙増長信樂住菩提心堅固不動。」
爾時，文殊師利菩薩具足安住真實吉祥微妙功徳普賢勝行，勸諸比丘令其安住勝普賢行，住勝行已，入於其勝廣大願海；入願海已，普徧成就甚深大願；以得成就大願海故，得心清淨；心清淨故，得身清淨；身清淨故，得身輕利；身輕利故，則得廣大不退神通。以得如是大神通故，不離文殊師利足下，普於十方一切世界諸如來所，悉現其身，具足成就一切佛法。
爾時，文殊師利菩薩勸諸比丘發阿耨多羅三藐三菩提心已，漸次南行，經歷人間城邑、聚落、至福生城。於其城東，住莊嚴幢娑羅林中，徃昔諸佛曽所止住，教化成熟一切衆生大塔廟處；亦是世尊毗盧遮那於徃昔時行菩薩行，能捨無量難捨之處。是故，此林名稱普聞無量佛刹，此處常爲天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，恭敬供養。時，文殊師利與諸眷屬到此林已，即於其處坐師子座，說修多羅名普照法界圎满光明，百萬億那由他修多羅以爲眷屬。說此經時，有無量百千億那由他諸大龍王并其眷屬，聞此法已，自猒龍趣，於佛功徳深生愛樂，咸捨龍身生人天中；一萬諸龍，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；復有無量無數衆生於三乗中各得成熟。
時，福城人聞文殊師利住莊嚴幢娑羅林中大塔廟處，皆從城出來詣其所，有優婆塞名曰大慧，與其眷屬五百人俱，所謂：須達多優婆塞、寳徳優婆塞、圎光優婆塞、名稱天優婆塞、月吉祥優婆塞、月喜優婆塞、月智優婆塞、大智優婆塞、賢護優婆塞、賢吉祥優婆塞，如是等衆前後圍繞，來詣文殊師利童子所，到已禮足，右繞三帀，却坐一面。
復有優婆夷名曰大慧，與其眷屬五百人俱，所謂：妙圎光優婆夷、梵徳優婆夷、吉祥優婆夷、妙臂優婆夷、賢光優婆夷、賢吉祥優婆夷、月光優婆夷、星宿光優婆夷、賢徳優婆夷、妙眼優婆夷，如是等衆前後圍繞，來詣文殊師利童子所，到已禮足，右繞三帀，却坐一面。
復有童子名曰善財，與其眷屬五百人俱，所謂：善禁童子、善戒童子、善威儀童子、善行童子、善思惟童子、善智童子、善慧童子、善眼童子、善臂童子、善光童子，如是等衆前後圍繞，來詣文殊師利童子所，到已禮足，右繞三帀，却坐一面。
復有童女，名曰妙賢，與其眷屬五百人俱，所謂：大慧童女、善賢童女、端嚴面童女、堅慧童女、吉祥賢童女、吉祥智童女、供養徳童女、吉祥圎光童女、妙覺童女，如是等衆前後圍繞，來詣文殊師利童子所。到已禮足，右繞三帀，却坐一面。
爾時，文殊師利童子知福城人悉已來集，普徧觀察，隨其心樂，即以神力現自在身，威光赫奕，蔽諸大衆；以大慈力令其衆㑹皆得安隱，清涼快樂；以大悲力起說法心普徧成就；以大智力令其開悟滅除一切煩惱心垢；以無礙辯將說甚深廣大佛法。復於是時觀察善財，以何因縁而立此名；知此童子初入胎時，於其宅内自然而出七寳樓閣，其樓閣下有七伏藏，於其藏上生七寳牙，所謂：金、銀、瑠璃、玻瓈、赤珠、硨磲、碼碯；善財童子處胎十月然後誕生，形體端正，支分具足，其七伏藏縱廣髙下，量各七肘，忽自開現光明照耀，内外家族視之無猒；復於宅中自然而有五百寳器，珍竒雜寳各各盈满，所謂：金剛器中盛满諸香，於香器中盛種種衣，美玉器中盛满飲食，摩尼器中盛满雜寳，黃金器中盛满銀粟，白銀器中盛满金粟，金銀器中盛满瑠璃，瑠璃器中盛满金銀，及摩尼寳玻瓈器中盛满硨磲，硨磲器中盛满玻瓈，碼碯器中盛满赤珠，赤珠器中盛满碼碯，星幢摩尼器中盛满水精、摩尼水精，摩尼器中盛满星幢摩尼，如是等五百寳器自然出現；復於宅中徧雨種種珍寳財物及諸資具，一切庫藏悉皆充满，以此事故，父毋、親屬及善相師共呼此兒名曰善財；又知此童子已曽供養過去諸佛，深種善根；信解廣大，常樂親近諸善知識，身、語、意業皆無過失，勇猛精進，淨菩薩道，求一切智，成佛法器，心行清淨，猶如虚空。
爾時，文殊師利菩薩如是觀察善財童子殊勝相已，熈怡微笑，安慰開諭，廣爲演說一切佛法，所謂：說一切佛積集法、說一切佛相續法、說一切佛次第深入法、說一切佛衆㑹清淨法、說一切佛法輪化導法、說一切佛色身相好清淨法、說一切佛法身普徧成就法、說一切佛無礙辯才法、說一切佛圎满莊嚴法、說一切佛平等無二法。
爾時，文殊師利童子爲善財童子及諸大衆說此法已，復以種種善巧方便，殷勤勸諭令其開覺，増長勢力，生大歡喜，發阿耨多羅三藐三菩提心；又令善財憶念過去所種善根；復爲福城一切人衆，隨其根欲，顯現神通，如所應度廣爲說法，然後而去。
爾時，善財童子從文殊師利童子所，聞說諸佛如是種種勝妙功徳大威力已，勤求愛樂阿耨多羅三藐三菩提，隨逐文殊師利，瞻戀不捨，一心歸向，合掌諦觀，而說偈言：
「有大智慧威神力，行菩薩行利衆生，
無量境界誓當求，唯願仁尊哀聽許。
愛水深濬爲池壍，憍慢髙舉爲垣牆，
諸趣出入爲門戸，三有難超作城郭。
癡闇無明常所覆，嗔恚熾盛火恒燒，
魔王自在處其中，愚童凡夫依止住。
諂誑忿恨惑亂戲，貪欲所纒如羂索，
疑惑所蔽若生盲，恒行險趣諸邪道。
常爲慳嫉之所縛，入於三塗八難中，
五趣輪廻不覺知，恒受生老病死苦。
滅惑大悲清淨日，智光普照圓满輪，
能竭生死煩惱海，願降慈光少觀察。
圎满大慈清淨月，福徳光明無垢輪，
一切衆生咸施安，願賜清涼少觀察。
一切法界功徳王，白業成就爲輪寳，
所向導前無所礙，願順我心乗教勑。
廣博福智大商主，勇猛不退求菩提，
普利一切諸衆生，唯願垂慈拔濟我。
身被最勝忍辱鎧，手提明利智慧劔，
常能自在破魔軍，願雄猛者守護我。
安住妙法湏彌頂，繞以三昧諸天女，
摧滅業惑阿修羅，真實帝釋願觀我。
三有昏闇凡愚宅，煩惱輪迴地趣因，
仁尊永滅盡無餘，照世真燈示我道。
衆生惡趣行已除，修治善道咸清淨，
度諸有海橋梁者，示我真乗解脫門。
常樂我淨顛倒想，厚重邪執常迷覆，
明利智眼悉能除，開我真乗解脫路。
善了真諦無迷惑，於諸法中無所畏，
調伏衆生自在人，願示於我菩提道。
安住如來正見地，増長諸佛功徳樹，
雨一切佛妙法華，願速示我菩提道。
去來現在一切佛，如日光明出世間，
爲衆能開甘露門，彼所得道願宣說。
能善解除諸業縛，巧轉諸乗妙法輪，
智慧決了自在人，示我普焰摩訶衍。
大悲爲轂行願輪，信轄深固堅忍軸，
淨功徳寳真實轅，令我載此菩提乗。
一切緫持圎满箱，慈愍普覆莊嚴蓋，
妙辯才音鈴震響，令我載此最上乗。
清淨戒品爲茵褥，諸妙三昧爲采女，
法鼓洪音驚有情，令我載此摩訶衍。
具足四攝無盡藏，莊嚴瓔珞功徳寳，
自他慚愧爲羈鞅，令我載此無上乗。
常放大捨圓满光，恒塗淨戒真實香，
永滅煩惱瘡疣者，令我載此最勝乗。
三業調伏不退輪，六根寂靜三昧箱，
最勝智慧方便軛，令我載此妙法乗。
大願回向善御者，緫持諸法堅固力，
智慧周旋常徧轉，令我載此速疾乗。
交絡普賢諸行網，悲心廣運能徐轉，
所行無畏得安詳，令我載此無上乗。
任持堅固等金剛，妙智巧成如幻事，
一切障礙皆能斷，令我速載普賢乗。
大慈無垢等羣生，普與世間賢聖乗，
淨智如空照法界，願速令我載此乗。
能淨一切業惑塵，亦斷世間流轉苦，
摧伏諸魔及外道，令我載此妙法乗。
智慧境界等虚空，行力莊嚴徧法界，
普满一切羣生欲，願速令我載此乗。
志樂清淨量難窮，無明愛見皆除滅，
利益一切心無盡，願速令我載此乗。
願力如風速疾行，定心安住恒無動，
普運一切諸含識，願速令我載此乗。
堅誓如地無傾動，大悲如水恒饒益，
勇健荷擔無疲倦，願速令我載此乗。
普照衆生智慧日，四攝光明圓满輪，
緫持勝妙清淨光，願示於我咸令見。
能於劫海勤修學，一切種智圓满因，
摧滅堅執有爲城，與我如是金剛智。
仁於諸佛大智海，獲是智海廣無涯，
一切佛徳靡不充，善哉大聖當宣說。
已入法王妙法城，已冠智王大智冠，
已繫諸佛離垢繒，最勝智眼願觀察。」
爾時，文殊師利菩薩如象王迴觀察善財，作如是言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心，復欲親近諸善知識，行菩薩行，問諸菩薩所行之道。善男子！親近供養諸善知識，是集一切智最初因縁。由樂親近善知識故，令一切智疾得成满。是故，於此勿生疲猒。」
善財白言：「聖者！唯願慈悲，廣爲我說，我應云何學菩薩行？應云何修菩薩行？應云何起菩薩行？應云何行菩薩行？應云何满菩薩行？應云何淨菩薩行？應云何轉菩薩行？應云何深入菩薩行？應云何出生菩薩行？應云何觀察菩薩行？應云何増廣菩薩行？應云何成就菩薩行？應云何令普賢行速得圎满？」爾時，文殊師利菩薩爲善財童子，而說偈言：
「善哉清淨功徳海，佛子能來至我所，
發起廣博大悲心，勇猛志求無上覺。
爲欲度脫諸有情，一切世間流轉苦，
已發大願深如海，勤修一切菩薩行。
若有菩薩心堅固，久處生死無疲猒，
彼當具足普賢行，得佛功徳無能壞。
福徳威光福徳星，福徳生處福徳海，
汝能普爲諸衆生，誓修普賢清淨行。
汝見無邊諸佛土，去來現在一切佛，
示聞所轉妙法輪，念力憶持無忘失。
汝於十方一切刹，普見無量諸如來，
願海清淨悉皆成，具足菩薩塵沙行。
汝入方便大法海，安住如來功徳地，
導師勝行汝當修，當成一切無師智。
汝於一切廣大刹，所有刹土微塵劫，
於中修習普賢行，成就最勝菩提道。
汝於無邊劫海中，普徧十方一切刹，
爲欲成满諸大願，修行普賢諸妙行。
此中無量諸衆生，聞汝願已皆歡喜，
悉發廣大菩提意，專心願學普賢乗。」
爾時，文殊師利菩薩說此偈已，告善財童子言：「善哉！善哉！善男子！若有衆生能發阿耨多羅三藐三菩提心，是事爲難；能發心已，復欲勤求行菩薩行倍更爲難。善男子！汝今發心求菩薩道，爲欲成就一切智智，應當勤求真善知識。善男子！求善知識勿生疲懈，見善知識勿生猒足，於善知識所有敎誨，當念隨順不應違逆，於善知識善巧方便，但應恭敬勿見過失。善男子！於此南方有一國土，名曰勝樂；其國有山名曰妙峯，彼有比丘名吉祥雲，汝可徃問菩薩云何學菩薩行，菩薩云何修菩薩行，乃至菩薩云何於普賢行疾得圎满。善男子！彼善知識當爲汝說具足圎满普賢行願。」
時，善財童子聞是語已，心生歡喜，踊躍無量，於彼比丘深生渴仰，於文殊師利殷勤戀慕，頂禮雙足，繞無數帀，悲泣流淚，辭退而去。
爾時，善財童子漸次南行，徃勝樂國登妙峯山，於其山上東、西、南、北，四維，上、下，周徧求覔，經于七日竟不能見；由爲勤求善知識故捐捨身命，無饑渴想，正念觀察心安無退。過七日已，見彼比丘在别山上徐歩經行，即前徃詣，頂禮雙足，右繞三帀，合掌而住，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩行？云何起菩薩行？云何行菩薩行？乃至云何於普賢行疾得圎满？我聞聖者善能誘誨，唯願慈哀爲我宣說，云何菩薩速得成就阿耨多羅三藐三菩提。」
時，吉祥雲比丘告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心，是事爲難，復能請問行菩薩行難中之難；所謂：勤求菩薩道、勤求菩薩境界、勤求菩薩廣博淨行、勤求菩薩出現神變、勤求菩薩示現廣大諸解脫門、勤求菩薩示現世間種種作業、勤求菩薩隨順衆生種種心行、勤求菩薩示現入出生死涅槃、勤求菩薩於爲無爲心無所著、勤求菩薩除斷衆生種種煩惱微細過失。善男子！我得自在決定解力，信眼清淨，智光照曜，普眼明徹，具清淨行，慧眼徧觀一切境界，善巧方便，離一切障，以清淨身普詣十方一切國土，恭敬供養一切諸佛；以信解力常念十方一切諸佛；以緫持力受持十方一切佛法；以智慧眼常見十方一切諸佛；所謂：見於東方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、億佛、百億佛、千億佛、百千億佛、那由他億佛、百那由他億佛、千那由他億佛、百千那由他億佛，乃至見無數無量、無邊無等不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說佛，乃至見閻浮提極微塵數佛、四天下極微塵數佛、小千世界極微塵數佛、中千世界極微塵數佛、大千世界極微塵數佛、千佛刹極微塵數佛、百佛刹極微塵數佛、千佛刹極微塵數佛、百千佛刹極微塵數佛、億佛刹極微塵數佛、百億佛刹極微塵數佛、千億佛刹極微塵數佛、百千億佛刹極微塵數佛、那由他億佛刹極微塵數佛，乃至見不可說不可說佛刹極微塵數佛，如見東方一切諸佛，南、西、北方，四維，上、下，所見諸佛亦復如是。隨其所見，一一方中所有諸佛種種色相、種種形貌、種種神通、種種受用、種種遊戲、種種衆㑹莊嚴道塲、種種光明無邊照耀、種種宫殿莊嚴國界、種種壽量示有脩、短，隨諸衆生種種心樂，示現種種成正覺門，於大衆中廣現神變，作師子吼，度脫衆生。善男子！我唯得此念諸佛平等境界無礙智慧普見法門。如諸菩薩摩訶薩無量智慧具足圎满清淨行門，豈能了知所有邊際。所謂：智光普照差别境界念佛門，常見諸佛種種國土，宫殿莊嚴悉現前故；令安住種種増上意樂念佛門，隨諸衆生心之所樂，皆令見佛得清淨故；令安住究竟佛力念佛門，令入如來十種力中隨順行故；令安住種種如來究竟正法念佛門，見一切佛演說正法咸聽聞故；徧照十方無差别藏念佛門，普見一切諸世界中等無差别諸佛海故；入不可見極微細處念佛門，徹見一切微細境中如來神變自在事故；住種種劫念佛門，於一切劫常見諸佛施作佛事咸親近故；住一切時念佛門，於一切時常得見佛與佛同住不相離故；住一切刹念佛門，一切刹土咸見佛身超過世間無等比故；住一切世念佛門，隨於自心所有樂欲普見三世諸如來故；住一切境念佛門，普見一切諸境界中諸佛相續咸出興故；住一切性寂滅念佛門，於念念中見一切刹一切諸佛示涅槃故；住一切時處念佛門，於一日中見一切佛從其住處而徃化故；住一切境廣大念佛門，見一切佛結跏趺坐，一一佛身满法界故；住一切法微細念佛門，於一毛孔見不可說諸佛出興咸至其所而承事故；住刹那際莊嚴念佛門，於一念中見一切刹皆有諸佛成等正覺現神變故；住一切法念佛門，見一切佛出興於世，以智慧光轉法輪故；住自在心念佛門，隨其自心所有欲樂，一切如來現其影像咸得見故；住一切業念佛門，能隨法界一切衆生所修行業，爲現其身令覺悟故；住一切神變念佛門，見一切佛住於廣大香水海中坐蓮華臺普現神變满十方故；住等虚空界念佛門，觀察如來所現身雲莊嚴法界虚空界故；如是等無量無數念佛門，而我云何能知、能說彼功徳行？善男子！南方有國名曰海門，彼有比丘名爲海雲，汝徃彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？海雲比丘能善分别開發廣大善根因縁，當令汝入廣大助道位，當令汝成廣大善根力，當爲汝說發菩提心因，當令汝生廣大乗光明，當令汝得廣大波羅蜜，當令汝入廣大諸行海，當令汝轉廣大誓願輪，當令汝淨廣大莊嚴門，當令汝起廣大慈悲力。」
時，善財童子禮吉祥雲比丘足，繞無數帀，殷勤瞻仰，戀慕而去。
大方廣佛華嚴經卷第四
龍藏音釋：（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、盛:音成(cheng2),貯也,
2、濬:私閏切(xun4),深通川也。
3、壍：七豔切（qian4），遶城流水也。
4、羂：古泫切（juan3），罟也。
5、鎧：可亥切（kai3），甲也。
6、（術語）真實之教法也。秘藏寶錀上曰：「作遷慢如真乘寂。」
7、轂：古祿切（gu），取现代读音：（gu3）。车轂也，輻所湊也。
8、轅：雨元切（yuan2），車前曲木上鉤衡者謂之轅，
9、茵褥：茵：於眞切（yin1），褥：而欲切（ru4），茵褥：車重席也。
10、羈鞅。羈：居宜切（ji1），手絡也，鞅：於兩切（yang3），頸組曰鞅。
11、軛：音厄（e4），轅前橫木駕馬頸者爲軛。
12、荷擔：胡可切（he4），負也；擔：都甘切（dan1），任也。
西安聖愛會龍藏法音定捐群供養此經一卷
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