大方廣佛華嚴經卷第十五
唐罽賔國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子於諸衆生，起大慈普徧心，起大悲潤澤心，思惟相續曽無間斷，福德智慧具足莊嚴，正見圓满離諸塵垢，證法平等心無髙下，隨順悟入一切智道，拔不善剌滅一切障，了逹甚深覺法自性，堅固精進以爲牆壍，不思議三昧而爲園苑，以慧日光破無明闇，以方便風開智慧華，以廣大願充满法界，心常現入一切智城；如是勤求菩薩之道，漸次徃詣樂瓔珞城，到彼詢求最勝長者。見在城東大莊嚴幢無憂林中，無量商人百千長者衆所圍遶，理斷人間種種事務，因爲宣揚出世之法，令離見慢及我、我所，捨所積聚眷屬珍財，滅除慳嫉一切疑執，心得清淨無諸穢濁，獲淨信力，常樂見佛，受持佛法，生菩薩力，起菩薩行，入菩薩三昧，得菩薩智慧，住菩薩正念，増菩薩樂欲，發起無上菩提之心。
爾時，善財即至其所，以身投地，頂禮其足，良乆乃起，以尊重心白言：「聖者！我是善財！我是善財！我專尋求菩薩勝行。菩薩云何學菩薩行？菩薩云何修菩薩道？隨修學時，常能化度一切衆生，常能現見一切諸佛，常得聽聞一切佛法，常能住持一切佛法，常能趣入一切法門，入一切刹學菩薩行，常能乆住一切大劫，修菩薩道心無猒足，能知一切如來神力，能得一切如來護念，能入一切如來智慧。」
時，彼長者告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我已成就至一切處淨菩薩行法門，無體、無依、無作、無住神通之力。
「善男子！云何名爲至一切處淨菩薩行法門？善男子！我於此三千大千世界欲界一切諸衆生中；所謂：一切三十三天、一切須夜摩天、一切兠率陁天、一切樂變化天、一切他化自在天、一切魔天及餘一切欲界所居部類眷屬、一切天、龍、夜叉、羅刹、鳩槃茶、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人、村營城邑一切住處，諸衆生中，隨其所應而爲說法。令捨非法，令息諍論，令除鬪戰，令止忿競，令破怨結，令解繫縛，令出牢獄，令免怖畏，令斷殺生，乃至邪見一切惡業不可作事皆令禁止；令其順行一切善法，諸可作事皆使正修；令其徧學一切技藝，於諸世間而作利益；爲其分别種種諸論，隨其所應令生歡喜；令漸成熟，隨順一切諸外道衆，爲說勝慧；令斷諸見、令入佛法；乃至色界一切梵天，我亦爲其說如是法。如於此三千大千世界乃至十方不可說百千億那由他佛刹極微塵數世界之中，我皆爲其廣說正法；所謂：佛法、菩薩法、聲聞法、獨覺法；說地獄趣，說地獄衆生受苦差别，說向地獄道；說畜生趣，說畜生衆生受苦差别，說向畜生道；說閻羅王界，說閻羅王界受苦差别，說向閻羅王界道；說天世間，說天世間受樂差别，說向天世間道；說人世間，說人世間受苦受樂，說向人世間道。
「善男子！我說如是種種世間，若集、若壞、若染、若淨；爲欲開顯菩薩功德，爲令捨離生死過患，爲令知見諸佛功德，爲令知見諸有趣生，爲令知見無障礙法，爲令開發智慧光明，爲欲顯示苦樂因起，爲欲顯示入無相門，爲令衆生捨諸想著，爲令證得佛無依法，爲令永滅煩惱業輪，爲令能轉佛淨法輪，我爲衆生說如是法。善男子！我唯知此至一切處淨菩薩行莊嚴法門，無依、無作、無性、無住神通之力。如諸菩薩摩訶薩具足一切自在神通，悉能徧徃一切佛刹，得普眼地，住淨耳根，悉聞一切音聲言說，普入諸法智慧自在，勇健無比，離諸乖諍，以廣長舌出平等音，其身妙好同諸菩薩，與諸如來究竟無二，智身廣大普入三世，境界無際同於虚空，而我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方有一國土，名無邊際河，其國有城名羯陵迦林，有比丘尼名師子顰伸，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」時，善財童子禮最勝足，繞無數帀，殷勤瞻仰，一心戀慕，辭退而去。
爾時，善財童子漸漸前行，至無邊際河羯陵迦林，周徧尋訪師子颦伸比丘尼；時，無量人咸告之言：「善男子！此比丘尼在勝光王之所，捨施日光園中說法，利益無量衆生。」
善財聞已，歡喜踊躍，即詣彼園，周徧觀察，見其園中有一大樹，名過满月，形如樓閣，髙廣嚴好，放大光明，照一由旬；復見葉樹名曰普覆，其形如蓋，紺青光明，周徧照耀；復見華樹，名曰華藏，形色髙潔，猶如雪山，雨衆妙華，如流香水，周徧普熏，無有窮盡，猶忉利天歡喜園中波利質多羅樹；復有果樹，名爲常熟，形如金山，味如甘露，柔輭香美，常放光明，種種衆果，悉皆具足；其中復有摩尼寳樹，名毗盧遮那藏，其形無比，如妙髙山，心王摩尼寳最在其上，阿僧祇色相摩尼寳周徧莊嚴，栴檀摩尼以爲樹果，衆雜珠網羅覆其上；復有鬘樹，名爲天寳，恒出妙寳瓔珞華鬘，如意寳王敷榮光耀，摩尼寳藏藴伏其下，以爲樹根；復有衣樹，名能清淨，常出衆色諸妙寳衣，垂布樹枝以爲嚴飾；有音樂樹，名爲歡喜，其音美妙過諸天樂；復有香樹，名徧莊嚴，恒出妙香普熏一切。園中復有種種陂池，一切皆以七寳莊嚴，其池八處，衆寳莊嚴；衆色摩尼而爲欄楯，栴檀香末凝積其中，上妙金沙彌布其底，八功德水清淨盈满，優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陁利華徧覆其上；瞻博迦華、阿提目多迦華、婆利師迦華、曼陁羅華、摩訶曼陁羅華，如是等華，列植其岸，衆鳥和鳴，其聲清雅。種種天寳，妙莊嚴樹，行列園中；諸寳樹下，各各敷置寳師子座，以不思議種種妙寳而爲莊嚴；布以天衣，熏以妙香；垂諸寳繒，施諸寳帳，閻浮金網彌覆其上；寳鐸徐揺，出妙音聲；或有樹下敷蓮華藏師子之座；或有樹下敷香王摩尼藏師子之座；或有樹下敷龍象莊嚴摩尼王藏師子之座；或有樹下敷寳師子聚摩尼王藏師子之座；或有樹下敷毗盧遮那摩尼王藏師子之座；或有樹下敷十方毗盧遮那摩尼王藏師子之座；或有樹下敷因陁羅摩尼金剛王藏師子之座；或有樹下敷衆生形相毗盧遮那摩尼王藏師子之座；或有樹下敷如意摩尼王藏師子之座；或有樹下敷白色光明摩尼王藏師子之座；其一一座各有百千寳師子座周帀圍遶，一一皆具無量莊嚴。此大園中衆寳充满，如海寳洲，寳衣布地，敷設莊嚴，柔輭妙好；如迦隣迦衣，能生樂觸，蹈之没足，舉即還復；異類衆鳥，鳧鴈、鴛鴦、白鶴、孔雀、拘枳羅等飛翔自在，顧影和鳴；寳栴檀林，列植門側，密葉蓊翠，聳幹扶踈，布影垂蔭，莊嚴妙好；種種華樹，常雨妙華，逾天帝釋雜華之園；無比香王普熏一切，香風四布，流及天人；一切樓閣衆寳莊嚴，上妙香華珍竒校飾，過天帝釋善法之堂；諸音樂樹奏天音樂，種種樂器懸布樹枝，所謂：箏、笛、箜篌、琵琶、簫、瑟如是等樂，不鼓自鳴，聞皆可意，離諸染著；寳多羅樹覆寳鈴網，微風吹動，出微妙音，如自在天善口天女；諸如意樹，出衆寳衣，如天劫波服，垂布嚴飾，有無量色，猶如大海；百千樓閣衆寳莊嚴，如忉利天帝釋宫殿，寳蓋彌覆，如妙髙峯，如梵王宫光明普照。
爾時，善財童子見此園林無量功徳種種莊嚴，皆是菩薩不思議業之所成就，出世善根之所生起，供養一切諸佛功德，廣修淨業無能壞者，一切世間無能與等；如是皆從師子颦伸比丘尼了法如幻，不捨有爲，積集廣大善業所成，不與聲聞、辟支佛共，異道邪論不能傾動，一切魔軍無能與敵，凡夫淺智不能思惟。三千大千世界天龍八部無量衆生，隨自善根，如應度者，皆入此園而不迫窄。何以故？此比丘尼不可思議威神力故。
爾時，善財見比丘尼徧坐一切諸寳樹下大師子座，身相端嚴，威儀寂靜，住法平等，動止安庠；諸根調順，如大象王；心無垢濁，如清淨池；普濟所求，如如意寳；不染世法，猶如蓮華；心無所畏，如師子王；護持淨戒不可傾動，如須彌山；能令見者心得清涼，如妙香山；能除衆生諸煩惱熱，如雪山中妙栴檀香；衆生見者諸苦銷滅，如妙見藥王；能令見者所願不空，如婆樓那天；永離欲染，如大梵王；淨衆生心，如水精寳；能長衆善，如良沃田；三業自在，猶如如來；在一一座衆㑹不同，所說法門亦各差别。或見處座淨居天衆所共圍遶，摩醯首羅天王而爲上首，此比丘尼爲說法門，名無盡法相解脫；或見處座諸梵天衆所共圍遶，妙光明梵王而爲上首，此比丘尼爲說法門，名普門差别清淨言音輪；或見處座他化自在天，天子天女所共圍遶，自在轉天王而爲上首，此比丘尼爲說法門，名菩薩清淨心自在莊嚴；或見處座妙變化天，天子天女所共圍遶，樂變化天王而爲上首，此比丘尼爲說法門，名妙法清淨莊嚴門；或見處座兠率陁天，天子天女所共圍遶，兠率天王而爲上首，此比丘尼爲說法門，名自心藏旋轉；或見處座須夜摩天，天子天女所共圍遶，須夜摩天王而爲上首，此比丘尼爲說法門，名普徧莊嚴；或見處座三十三天，天子天女所共圍遶，釋提桓因而爲上首，此比丘尼爲說法門，名猒離門；或見處座百光明龍王、難陁龍王、優波難陁龍王、摩那斯龍王、伊羅跋陁龍王、阿那婆逹多龍王等，龍子龍女所共圍遶，娑伽羅龍王而爲上首，此比丘尼爲說法門，名佛境界光明莊嚴；或見處座諸夜叉衆，童男童女所共圍遶，毗沙門天王而爲上首，此比丘尼爲說法門，名救護衆生藏；或見處座乾闥婆衆，男女眷屬所共圍遶，持國乾闥婆王而爲上首，此比丘尼爲說法門，名雨無盡大歡喜法雨；或見處座阿修羅衆，男女眷屬所共圍遶，羅睺阿修羅王而爲上首，此比丘尼爲說法門，名速疾莊嚴法界智門；或見處座迦樓羅衆，男女眷屬所共圍遶，大力勇持迦樓羅王而爲上首，此比丘尼爲說法門，名怖動諸有海；或見處座緊那羅衆，男女眷屬所共圍遶，大樹緊那羅王而爲上首，此比丘尼爲說法門，名佛行光明門；或見處座摩睺羅伽衆，男女眷屬所共圍遶，菴羅林忿怒摩睺羅伽王而爲上首，此比丘尼爲說法門，名出生見佛歡喜心；或見處座無數百千男子、女人、童男、童女所共圍遶，此比丘尼爲說法門，名殊勝行；或見處座諸羅刹衆，男女眷屬所共圍遶，常吸精氣大樹羅刹王而爲上首，此比丘尼爲說法門，名發生慈悲心；或見處座信樂聲聞乘衆生所共圍遶，此比丘尼爲說法門，名勝智威力大光明；或見處座信樂獨覺乘衆生所共圍遶，此比丘尼爲說法門，名佛功德廣大光明；或見處座信樂大乘衆生所共圍遶，此比丘尼爲說法門，名普門三昧智光明；或見處座初地菩薩所共圍遶，此比丘尼爲說法門，名一切諸佛大願聚三昧；或見處座二地菩薩所共圍遶，此比丘尼爲說法門，名無垢輪三昧；或見處座三地菩薩所共圍遶，此比丘尼爲說法門，名大寂靜莊嚴三昧；或見處座四地菩薩所共圍遶，此比丘尼爲說法門，名速疾出生一切智境界三昧；或見處座五地菩薩所共圍遶，此比丘尼爲說法門，名妙華藏三昧；或見處座六地菩薩所共圍遶，此比丘尼爲說法門，名毗盧遮那藏三昧；或見處座七地菩薩所共圍遶，此比丘尼爲說法門，名普徧莊嚴地三昧；或見處座八地菩薩所共圍遶，此比丘尼爲說法門，名普徧法界境界化現身三昧；或見處座九地菩薩所共圍遶，此比丘尼爲說法門，名無所得力智莊嚴三昧；或見處座十地菩薩所共圍遶，此比丘尼爲說法門，名無障礙輪三昧；或見處座執金剛菩薩所共圍遶，此比丘尼爲說法門，名金剛智那羅延莊嚴三昧。
爾時，善財童子見如是等一切大衆，種種出生、種種住處、種種身相、種種眷屬，已成熟者、已調伏者，堪爲法器，皆入此園，各於樹下圍遶而坐，師子颦伸比丘尼如其所應，種種心性、種種欲樂、種種信解，隨彼所冝勝劣差别，而爲演說相應法門，令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
何以故？此比丘尼得普眼捨得般若波羅蜜門、演說一切佛法般若波羅蜜門、法界差别際般若波羅蜜門、散壞一切障礙輪般若波羅蜜門、生長一切衆生善心般若波羅蜜門、最勝莊嚴般若波羅蜜門、無礙眞實藏般若波羅蜜門、法界圓满般若波羅蜜門、清淨心藏般若波羅蜜門、普徧出生種種語言神通藏般若波羅蜜門；此十般若波羅蜜門而爲上首，入如是等無數百萬阿僧祇般若波羅蜜門。此日光園中一切菩薩及諸衆生所見境界，所聞妙法，各各差别，悟解不同，皆是師子颦伸比丘尼初勸發心說法教化，令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
時，善財童子見師子颦伸比丘尼如是園林、如是牀座、如是經行、如是衆㑹、如是威儀、如是自在、如是普身、如是無畏、如是神力、如是辯才、如是莊嚴，復聞如是不可思議廣大法門，身心柔輭，五體投地，恭敬頂禮，合掌念言：「我當右遶此比丘尼經於無數百千萬帀。」
作是念時，此比丘尼即放光明，徧照其園，普及衆㑹，善財童子即自見身徧一切處，一一座上比丘尼所，皆悉右遶百千萬帀，圍遶畢已，合掌而立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願爲我說。」
比丘尼言：「善男子！我得菩薩解脫，名滅除一切微細分别門。」
善財言：「聖者！何故名爲滅除一切微細分别？」
比丘尼言：「善男子！此解脫門於一念中普照三世一切諸法，顯示本性智慧光明。」
善財白言：「聖者！此智光明境界云何？」
比丘尼言：「善男子！我入此智光明門時，得自在出生一切法三昧王，以得如是三昧王故，現意生身，普徧十方一切世界兠率天宫一生所繫諸菩薩所；於一一菩薩前，現不可說佛刹極微數身；於一一身，作不可說佛刹極微數最勝供養。所謂：或現天王身、龍王身、夜叉王身，乃至人王身，各各執持種種華雲、種種鬘雲、燒香、塗香及以末香，衣服、瓔珞、幢旛、繒蓋、寳網、寳帳、寳藏、寳燈，乃至一切莊嚴具雲，我皆執持而以供養，如於住兠率宫一生所繫菩薩所，親近承事，種種供養，如是降神入胎，住胎出胎，在家出家，徃詣道塲，成等正覺，轉正法輪，入於涅槃；如是中間，或住天宫，或住龍宫，乃至或住人、非人宫，於彼一切諸如來所，我皆如是而爲供養；若有衆生知我如是見聞、親近、供養佛者，一切皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，若有衆生來詣我所，我皆誘誨爲其宣說般若波羅蜜門。
「善男子！我見一切衆生，不分别衆生相，智眼明見故；聽一切語言，不分别語言相，心無所著故；見一切如來，不分别如來相，智了法身故；住持一切如來法輪，不分别法輪相，悟法自性故；一念徧知一切法，不分别諸法相，知法如幻故。善男子！我唯知此滅除一切微細分别，成就一切智菩薩解脫門；如諸菩薩摩訶薩心無分别，普知諸法，一身端坐充满法界，於自身中示現攝持一切佛刹，悉能徃詣一切佛所，於自身内普現一切諸佛神力，一毛徧舉不可說不可說諸佛世界，於其自身一毛孔中現不可說不可說世界成壞，於一念中與不可說不可說衆生同住，於一念中入不可說不可說一切諸劫，而我云何能知、能說彼功德行？善男子！於此南方有一聚落，名爲險難，其中有城，名寳莊嚴，彼有女人，名伐蘇蜜多，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頂禮其足，遶無數帀，殷勤瞻仰，辭退而去。
爾時，善財童子大慧光明照啓其心，思惟觀察一切智智，一心隨順諸法實性堅固，了知一切衆生言音陁羅尼門，得受持一切如來法輪陁羅尼門，得與一切衆生作所歸依大悲力，得觀察一切法義理光明門，得速疾圓满法界輪，得轉彼清淨大願輪，得普照十方一切法智光明，得徧莊嚴一切世界自在力，得普攝取一切菩薩神通智，得普發起一切菩薩圓满願。漸漸前行，至險難國寳莊嚴城，處處尋訪伐蘇蜜多女。城中有人不知此女功德智慧方便善巧所住境界微密甚深，作如是念：「今此童子諸根寂靜，諸根調順，智慧明了，已離放逸，心不迷亂，諦視一尋，無有疲懈，無所取著，目視不瞬，心無所動，甚深寛廣猶如大海，不應於此伐蘇蜜多女有貪愛心、有顚倒心，生於淨想，生於欲想，不應爲此女色所攝。此童子者不行魔行，不入魔境，不没欲泥，不被魔縛，不應作處，已能不作，有何等意而求此女？」其中有人先知此女有勝功德，具深智慧，告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝今乃能推求尋覓伐蘇蜜多女，汝已獲得廣大善利。善男子！汝應決定求佛妙果，決定欲爲一切衆生作所依怙，決定欲拔一切衆生貪愛毒箭，決定欲破一切衆生於女色中所有淨想，決定欲雨一切如來普徧法界大功德雨。善男子！伐蘇蜜多女於此城内市鄽之北，自宅中住。」
時，善財童子聞是語已，歡喜踊躍，心願圓满，一心正念徃詣其門。見其住宅，廣博嚴麗，寳牆、寳樹及以寳壍，一一皆有十重圍遶；其寳壍中香水盈满，底布金沙，諸天寳華、優鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陁利華徧覆水上，異香芬馥，恱暢衆心，妙寳殊珍，莊嚴其岸；階陛欄楯，衆寳合成，宫殿樓閣，處處分布，門闥䆫牖，相望間列，咸施網鐸，悉建幢旛，無量珍竒，以爲嚴飾；瑠璃爲地，衆寳間錯，燒諸沈水，塗以栴檀，懸衆寳鈴，風動成音，散諸天華，周徧其地；摩尼燈燭，光明普照，諸珍寳藏，其數百千，十大園林，以爲莊嚴；寳樹枝條，騰芳發曜；種種殊麗，不可稱說。
爾時，善財見此女人顏貌端嚴，色相圓满，皮膚金色，目髮紺青，不長、不短、不麤、不細，欲界人天無能與比；音聲美妙超諸梵世，一切衆生差别言音，悉皆具足，無不解了，深逹字義，善巧談說；得如幻智，入方便門；衆寳瓔珞莊嚴其身，一切寳網周覆其上，首冠如意摩尼寳冠；無量眷屬恭敬圍遶，皆共善根，同一行願，福德大藏具足無盡。時，彼女人從其身出廣大光明，普照宅中一切堂宇及寳宫殿，遇斯光者身得清涼，心除惑熱。
爾時，善財前詣其所，頂禮其足，合掌而立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、云何修菩薩道，我聞聖者善能誘誨，願爲我說。」
彼即告言：「善男子！我得菩薩解脫，名離貪欲際；我能隨順一切衆生諸所樂欲而爲現身，若天見我，我爲天女，形貌光明，殊勝無比；如是乃至人、非人等而見我者，我即爲現人、非人女，隨其形相，各各殊勝，隨其樂欲，皆令得見。
「善男子！若有衆生欲意所纏，來詣我所，而於我身生極愛染，心如昬醉，我爲說法，彼聞法已則離貪欲，得菩薩無著境界三昧；若有衆生暫見於我，則離貪欲，得菩薩歡喜三昧；若有衆生暫與我語，則離貪欲，得菩薩無礙妙音聲藏三昧；若有衆生暫執我手，則離貪欲，得菩薩隨順徧徃一切佛刹三昧；若有衆生暫昇我座，則離貪欲，得菩薩離一切世間光明三昧；若有衆生暫觀於我，則離貪欲，得菩薩寂靜莊嚴三昧；若有衆生見我颦伸，則離貪欲，得菩薩摧伏一切外道三昧；若有衆生見我目瞬，則離貪欲，得菩薩住佛境界光明三昧；若有衆生抱持於我，則離貪欲，得菩薩攝一切衆生恒不捨離三昧；若有衆生唼我脣吻，則離貪欲，得菩薩増長一切衆生福德藏三昧；如是一切所有衆生，來詣我所親近於我，一切皆得住離貪際，入於菩薩一切智地最勝解脫。」
爾時，善財童子白伐蘇蜜多女言：「聖者！云何此解脫門得名最勝？」
時，女告言：「善男子！一切菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，由爲女人不得速成無上佛道，亦不疾得辟支佛乘、阿羅漢果、五通仙人；由女色故，退失神通，爲荷負者，天、阿脩羅常與戰伐；十頭羅刹焚燒南海楞伽大城；或有諸王喪失國土，乃至兄弟自相殺害，造惡趣因，現世貧窮，甘爲奴僕，不順師長，違背君親，如是一切皆由女人；我觀無數百千世界貪欲衆生，生死曠野輪轉無窮，苦業之中女爲上首。是故，菩薩若離女色，即得親近諸善知識，復令衆生因此離欲，皆住最勝解脫法門。」
善財童子白言：「聖者！種何善根、修何福業，而得増長如是種種殊勝功德？」
時，女答言：「善男子！我念過去有佛出世，名爲髙行，如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。時，王都城名曰妙門。善男子！時，彼如來爲欲利樂諸衆生故，來入王城，蹈彼門閫；其城一切六種震動，忽然廣博衆寳莊嚴，無量光明遞相映徹，種種寳華散布其地，諸天音樂同時俱奏，一切諸天充满虚空，恭敬禮拜尊重讃歎。善男子！我於彼時爲長者妻，名曰妙智，見佛神通，心生覺悟，則與其夫疾詣佛所，發廣大心，以一寳錢奉施於佛；是時，文殊師利童子爲佛侍者，爲我說法，令發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！我唯知此菩薩離貪欲際解脫法門，如諸菩薩摩訶薩成就無邊巧方便智，福德廣大猶如虚空，而我云何能知、能說彼功德行？善男子！南方有城，名淨逹彼岸；中有居士，名毗瑟底羅，彼常供養栴檀座佛塔，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頂禮其足，遶無數帀，殷勤瞻仰，辭退而去。
大方廣佛華嚴經卷第十五
龍藏音釋：（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、理斷:斷:都玩切(duan4)，决也。
2、颦：音频（pin2）。
3、蹈：音盗（dao4），践也。
4、聳幹：息拱切（song3），髙起也幹：古案切（gan4），枝幹也。
5、唼：色甲切（sha4），以口唼食也。
6、脣吻：脣：食倫切（chun2），口唇也，吻：武粉切（wen3），唇边也。
7、閫：音悃（kun3）閾也。
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