大方廣佛華嚴經卷第十二
唐罽賔國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
時，婆羅門復告善財言：「我王圓满如上，種種法式，清淨威儀，先入道塲，禮敬賢聖，上祈福祐，澤潤含生；或祠祭祖宗，思報恩德，敎人孝敬，冥益萬方；或出遊廵狩，撫俗省方，御衆班師，功成告謝，水旱災祥，省躬慶祐；祀祭之時一心專念，恭敬無怠，如對目前，想其儀形，思其敎誨，感涕爲奉，罄志無私，國内輔臣，有功有德，賢良節行，在家出家，碩德髙年，人所宗事，設命終已，圖畫形容，隨其行業，建諸塔廟。我王如是日日之中，内盡誠心，外精供事飲食、財寳、上妙珍竒，祠敬禮拜，曽無懈廢。如上女種，首嚼齒木乃至祠祭，於晝初時前二分畢。日初出時，先召良醫候其安否。晝夜時分，服食量冝。次召曆算、占候、隂陽、風雨、日辰、星月運數行度，差正隱現，災祥福慶禳隂靡不誠告。中外欵候，可以宻聞，於此時中，一以言聽。所爲旣訖，正坐臨朝，十千大臣前後圍遶，共理王事，出納王言，聽事畢來，盡晝初時，爲後二分。次第二時，進御王膳，奏妙音樂，種種歡娛，以恱王意。於第三時，沐浴遊宴，十億采女内奏樂音，容止殊麗，周帀環遶，輭意承㫖，恒起慈心，清淨園林，處處嚴飾，若聞、若見，煩惱銷除。盡第四時，於王正殿，敷置衆寳，莊嚴論座，於王國内，處處請求，有大智慧沙門婆羅門得道果者，演說正法，聽聞其義，合掌恭敬，禮拜問訊，盡恭敬心、盡尊重心，請令安坐；然後諮問：『何等善法？何等惡法？何正？何邪？何損？何益？』可行則行，可止則止。
「復應數集宿舊智臣、髙道隱逸，諮承不逮，以逹聦明，詢問國政，評其得失。由斯王德，漸盛漸圓。國内衆生，展轉安樂。能令世化，爲解脫因。所以者何？一切菩薩諸所施爲，無非佛事。譬如白月初出漸明，至十五日光明圓满，流照十方；亦如海潮，月初漸起，至十五日，大起潮波，洄澓萬里。法王政化亦復如是，王德増長，若無國王，智臣、耆舊如船無主，旋洄覆没。又如衆生渴乏時雨，求天帝釋，釋天護念，設不降雨，經於十年，是諸衆生亦不必死。若無國王，一日之中，萬姓荒亂，相殘害盡。以是當知，覆護衆生，王勝帝釋。
「復次，我王由聞勝法，常自省誡，以化群生。每至臨朝，力勢雄猛，王德増上，威伏强隣。外設朝儀種種嚴衞，奏妙音樂，肅敬侍王，王與内宫眷屬圍遶，就師子座；身心無畏，如日出雲，光顯自在，猶天帝釋處衆天中，置四大人，於殿四角，身被金甲，如四天王，左右侍衞，執諸兵仗，顯示我正巍巍威德，王志含容心畀萬姓，不聽不視，恒思順行。如海吞流，如山蘊寳，樂音靜息，内外一心。
「爾時，我王徧觀輔相種種威儀，珍嚴妙飾，知如幻化，自堅其心，以慈輭音而說偈言：
『合㑹須㬰散，榮貴盡無常，
人命如電光，强力皆歸死。
死魔虧盛满，無常壞寳山，
勝法恒堅牢，應修不放逸。』
「王說偈已，宣令群臣各歸常位，理王政事，利益衆生，心無懈廢。仁者當知如是名爲我王内德。」
善財白言：「云何復名王德外化？」
答言：「仁者！一切衆生及器世間，安立護持，皆是衆生自業果報及諸國主德力任持。劫初成時，此器世間，人皆化生，肢體圓满，不藉衣食，形相充盈，照耀身光，無有晝夜，宿感旣勝，地味隨生，乃至漸生自然香稻。後立田主，遐邇同歸，覆育均平，爲刹帝利，自是至今，王化不絶。有欲之人，無主則亂，國有君主，一切獲安，故名王力能護衆生。仁者當知人有四姓：一、婆羅門種，多修口業；二、刹帝利種，多修手業；三、吠舍種，多修田業；四、戍逹羅種，修馳逐業。其餘雜類旃陁羅等，多皆修習惡律儀業。然此四姓及餘雜類，業習不同，居處亦異，從少至老所務雖殊，皆崇四事。云何爲四？一、修持藝業，二、營辦資財，三、共受欲樂，四、各求解脫。言藝業者，並從髫齔以至壯年，各於其備習學其事。若婆羅門業，修智慧、圖書、印記、緯候、隂陽、身相、吉凶、圍陁典籍。刹帝利種，増修射御，政在養人，功在禁暴，弦歌恱衆，征罰不庭。吠舍田業，播種耕耘，糧聚倉儲，人天國本。戍逹羅種，通商有無，興販往來，務滋貨植。言營財者，業藝旣成，咸矝自事。各於其黨，竟構資生。言受樂者，旣豐財利，卜定厥居，㛰樂宴遊，恣娛聲色。言解脫者，要言二類：一、婆羅門、刹利王種；髮旣斑白，年踰五十，力邁色衰，猒世求道，情深出要，咸謂眞修，所習旣殊，師承自異，九十六種，各業本宗，或求生天，或計解脫。二、諸釋種如來弟子；三乘學人服甘露味，修習慈悲，利益群品。如是種種邪宗正宗、在家出家，精心道檢，皆依正國而得住持；並因我王演化流布，故諸學者如世輪繩，藝業所修如聚泥土。王行正化如匠埏埴，巧益自他如成衆器，若無王力，功行不成，法滅無餘，況能利濟？又彼所修一切功德，六分之一常屬於王。王之福山崇固難壞，其餘外境，正化不行，國内之人恣情積惡，令修善者無以暫安。如是障修及造不善，所有罪業六分之一還屬於王。王之罪山牢峻難壞，是故我王福慧殊勝。」
時，婆羅門復告善財：「仁豈不聞地神語耶？地神常言：『我負大地一切所有及須彌山，不以爲重，亦無猒心，於三種人我恒猒倦，不欲勝持。何等爲三？一、心懷叛逆，謀害人王；二、念棄恩親，不孝父毋；三、撥無因果，毀謗三尊，破法輪僧，障修善者。如是三人，我極患重，乃至一念不欲任持。』
「復次，我王宣流正化，諸佛護念，何況龍神？以是正心能制諸惡，如執鈎策，邪法不生，能與世間，作無利者，感化調伏，正見修行；亦如牛王，王若行時，一切諸牛悉皆隨從。王亦如是，正化流行，一切有情悉皆隨順。又如鐵鉤能制狂象，王治正化能伏惡人，究竟令其同歸解脫。
「復次，我王建國體人恒在三事：一、念除五怖，二、愼擇三臣，三、精修御膳。所以者何？樹君養人，事先除怖。臣德允備，足以弼諧。御膳精羞，愛身及物，敎人忠孝，親長尊嚴。」
善財白言：「云何五怖，此國獨無？」
答言：「仁者！一、王德簡儉，財賦均平；無國王貪奪怖。二、王族貞賢，不貪爲寳；無近臣侵御怖。三、宰官循軄，惠恕充懷；無酷吏傷殘怖。四、人皆義讓，國無欺枉；無盜賊偷劫怖。五、隣境雍和，承風向化；無外境㓂難怖。餘國五怖，人必不安。是故我王，聖化無外。」
善財白言：「云何三臣王所愼擇？」答言：「仁者！如日天王，髙居日殿，去地四萬二千由旬，四天下人，不覩形色，但䝉光照，瞻仰日輪，咸知所在。我王聖德如彼日輪，大明御宇，無幽不矚，開物成務，辯别除昬。十千大臣、一億猛將皆王照使，爲國之光，愼擇三臣，統茲百辟。何等爲三？一者輔臣，二者將帥，三者使臣。言輔臣者，弼諧王化，代王理政，上佐王德，下䘏王人，進賢任能，清心奉軄，如日照耀，類辨群分。二者將帥者，主兵大臣，必在忠淳，深仁厚義，德行兼茂，勇略無虧，爲護衆生，除惡務本，如日照耀，滌闇除昬。初自七月至十月，終嚴鼓戒，兵順天肅，勵乘便逐，冝安營相地。如是主將，受命臨戎，攻守以時，戰無不利。仁復應知我國五城。云何爲五城？一者山城，憑髙據險，斷岸周圍；二者水城，塹以江河，沿流四遶；三者沙城，曠磧懸逺，外無水草；四者土城，堅壁髙壘，内實兵儲；五者人城，主聖臣賢，深謀逺畧。如是五城量冝相敵，人城最勝，我國所尊。故我大王住不思議神通妙化。三使臣者，所謂：行人受使四方，往復王命，如日照使，流光原隰，幽谷無私。所以者何？王德精微，王居深宻，萬方不覩，四海莫知，皆由使臣宣布王澤，殊方欵塞，八表欽承，未安者安，已安不退。是故我王與諸耆舊宰輔大臣，精選良能，愼擇其事。要言王使十德乃堪。一、資奉忠信，二、愛敬君親，三、强記博聞，四、識量宏逹，五、才辯縱横，六、精閑内外，七、謙卑仁讓，八、剛正無瑕，九、儀範出群，十、通王宻意。具茲十德，受命宣威，凡所經遊，清身潔獨，不昬酒色，不寢衆居，醉後眠中，慮洩樞宻。奉使隣國，必逹王言，不以利遷，不以威變，行藏進退，靡不合時，風俗土冝，任物成化，於王權變，了逹無疑，務顯德能，以慰殊俗。由此三臣，成王德化，變惡顯善，威被萬方，如日流光，照物除暗，逺近皆明。故我國中禀王聖化，多諸善衆，動靜合冝，或所遊止，不狎惡人。所謂：撥無因果、棄背君親、性少慈悲、好見他過、庸賤卑猥、不畏罪違、多欲多瞋、無慚無愧、心頑性怯、忌勝嫉能，如是等人皆不親近，亦不乘御【忄+龍】悷，不調諸惡象馬；亦不馴養無益禽獸；亦不經遊深山、大澤、空聚、塜間、曠野、山嶮、惡獸、非人之所住處；亦不正視酒肆、屠坊、婬穢之處。若或遭遇勝吉祥事，右旋禮敬。爲護福故，曽不履踐佛、法衆僧、父毋師長大人之影及所行跡。於可尊崇有德人所，恭敬禮拜，心無輕慢。見諸佛塔、靈廟、僧坊、仙聖所居，勝人住處，自勸勸他，遵崇修緝，令其成就。以是天龍咸生歡喜，風雨以時，五穀豐登，兆庶安樂。王之左右所使忠良，佞媚兇殘不能親近；如栴檀林，栴檀圍遶，不雜伊蘭。如無熱池，香流德水，無諸醎味。王逺惡人，亦復如是。非如甘果，猛獸所藏。」
善財復言：「何等之人堪典御膳？」
答言：「仁者！典御膳人應具十德。何者爲十？一、種姓清淨，二、三業調柔，三、忠孝備足，四、信讓謙和，五、知王食性，六、妙閑食禁，七、善調體味，八、知王食時，九、體食甘毒亦善解除，十、知所應食晝夜月時。具此十德可典王厨。量所使人及治食處，清淨香潔，監守無違。」
婆羅門言：「仁復應知，我常思念天上人間，若聞、若見，凡諸勝類一切功德，觀我聖王，靡不咸具。是義云何？
「仁者當知，師子獸王，一德最勝謂無二心。如殺大象，盡其勢力；殺餘小獸，盡力亦然。我王亦爾，不畏大事，不輕小事，盡悲智力，究竟無遺。
「仁者當知，諸水鳥王，皆具二德：一審諦其心，如取魚時，入水翹立，一心覘視，嶷然不動。二靜觀水族，所欲皆從。我王亦爾，髙居俯視，聽政萬方；寂然不動，感通無礙，言不虚發，一切自成。」
婆羅門言：「仁復應知，我王三德，聖化流行，如金輪世調善馬王，有三功德。何等爲三？一、心性和柔，力能逺致；二、不畏寒暑，涉險能安；三、調怨易事，常無不足。我王亦爾，一、言必柔實，以法利人，敎化衆生畢竟成就；二、克勤庶政，心無險易，能捨珍財，賙給一切；三、大智勇健，調諸怨敵，賦稅量冝，恒知止足。具此三德，扇以和風，他國畏威，自境懷惠。」
婆羅門言：「仁復應知，我王四德聖化流行，如摩伽國妙音雞王有四功德。何等爲四？一、立信司晨；二、守義均食；三、對敵賈勇；四、不隨牝雞。我王亦爾，一、賞罰應時，二、萬方均濟，三、義伏强禦，四、内言不聽。具茲四德，化洽無垠。」
婆羅門言：「仁復應知，我王五德聖化流行，如欲天上善時鵝王有五功德。何等爲五？一、染合有時；二、呼鳴無畏；三、量冝求食；四、心無放逸；五、不受諸鳥謟佞言辭。我王亦爾；一、清心寡欲，不縱内宫；二、發言審諦，外無違命；三、取與不差，務充衣食；四、調心道檢，離過精勤；五、成就正心，不親謟佞。具茲五德，惠及八荒。」
婆羅門言：「仁復應知，我王六德聖化流行，如摩伽國勝德大王有六功德。何等爲六？一、隨得而食；二、少得知足；三、趣安便睡；四、草動易覺；五、貧冨一心；六、勇防盗賊。我王亦爾，一、萬方貢獻，任土無違；二、儉時少奉，恒懷慚愧；三、所作吉祥，易得安眠；四、正見在懷，動念便覺；五、重德尊親，愍哀貧賤；六、思存庶品，念護無時，威勇自在，無諸㓂難。具茲六德，億兆同心。以是思惟，觸類成德，仰歎我王，名稱髙逺。善攝衆生，精勤匪懈。如是増數二十一種殊勝功德，我王能行。一切怨敵，自然散滅。所有外㓂，不能入國。仁復應知，若有闕此二十一德，但有三德，亦善治化。一、能散珍財，周給一切；二、寧捨身命，無虚誑言；三、具大勇猛，能制怨敵。設無此三，但有一德，亦能政化，謂有大福德。如是仁王，最爲第一。譬如八萬四千法門，終歸勝義，王亦如是，種種竒謀，終歸福德。王若有福，王之國土休泰和平，無爲無事。衆生冨樂，化及萬方。近益身心，逺同解脫。由王慈福、仁惠所成，廣說我王妙行無盡。」
時，婆羅門爲善財童子如是稱讃甘露大王内外功德，令欣敬已，重宣此義，以偈讃曰：
「衆生於世界，三毒風所吹，
將墜惡趣中，非王不能制。
含生著五欲，貪暴由是生，
王依正法持，令趣眞常道，
傾奪於財色，由無王法持。
譬如河池魚，大小相吞食，
王法持自他，現未常安樂。
正化廣流布，咸爲解脫因，
人以王爲命，王以法爲身，
世道旣和平，佛法由茲始。
政暴人思亂，刑踈法不行，
恩威不爽時，萬國常休泰。
多生事多佛，福德勝爲王，
悲深惠益深，億兆同康樂。
我王生盛族，威光同日輪，
忘己濟群生，率土無貧乏。
知身本不淨，無常之所侵，
調心大丈夫，守正非餘事。
蒸人如旱草，惠化洽油雲，
慈心降德音，澤潤諸含識。
王者順人心，愛䘏人甦息，
威行肅貪暴，賞罰稱其冝。
或有妙形聲，含毒人非愛，
或具大聰睿，染欲蔽其心，
我主勝端嚴，懲忿誡諸欲，
心如淨明鏡，鑒物未甞私。
明鏡唯照形，不鑒於心想，
我王心鏡淨，洞見於心源。
左右無佞邪，耳目唯良善，
謟媚及殘暴，本所不能親。
或有肆姦意，欲害於王人，
王心鑒未形，悉使歸忠正。
芳林伏猛獸，醎海毒清流，
蠹政害良人，兇邪敗君德。
香河流德水，甘果茂甘林，
八表同歡康，臣賢由主聖。
王持防患戒，濟衆潔其源，
冨壽利群生，㧞出貪嗔海。
慈悲旣深廣，正法亦遐宣，
老㓜與孤惸，護育令安樂。
尊賢貴有德，重齒敬其親，
戚屬與妃嬪，内外咸雍穆。
温言調萬姓，和色奉師尊，
祠敬無惰容，福流千萬代。
古先無道主，驕侈慢宗親，
徇己不憂人，惡稱恒流布。
我王知幻境，利物以忘身，
有道庇衆生，具吉祥名稱。
貪嗔與慳嫉，皆爲諸苦因，
愚惑常不知，感報猶影響。
王以人爲本，億兆同一身，
役使如四肢，勞逸無過分。
我王鏡前躅，垂範爲元龜，
動作順人心，捨惡而從善。
愛人如愛己，率己以隨人，
九族旣從風，百辟遵王政。
八方歸聖化，端拱以無爲，
推功因理心，心靜曽無事。
忠臣輔我主，順動如股肱，
萬國逹聰明，四海稱君德。
諦承諸佛敎，以法悟衆生，
令其了自心，日照蓮華發。
國人護我主，猶王護國人，
如林衞獸王，獸護於林藪。
餘國多五怖，王貪及寵臣，
酷吏䧟非辜，盗賊公偷劫，
自境有四患，外㓂必來侵。
我王内外清，國人無五怖，
世間有四業，一智二珍財，
三受五欲樂，四求於解脫。
諸王多未具，没世人莫稱，
如風持韛囊，風息命隨絶。
我王備四法，智德瑩其身，
冨有妙珍財，賙濟於窮乏。
五欲無倫匹，不染如蓮華，
但爲引衆生，後令入佛智。
住如幻解脫，示現處貪瞋，
變化治惡人，皆令向佛道。
不乆汝當見，種種方便門，
究竟利衆人，是故聲逺震。
妙慧以爲風，常命恒無盡，
汝應速瞻詣，勿生懈慢心。
一見勝智人，過住百千歳，
有或壽千歳，恒食人所棄。
不知三世事，亦寡法財寳，
飽腹資欲心，人形畜無别。
少學或心髙，易满如牛跡，
如䑕手持物，自謂己能多。
智海廣難量，不測反増謗，
牛飲水成乳，蛇飲水成毒。
智學成菩提，愚學爲生死，
如是不了知，斯由少學過。
是故我國人，多聞無猒怠，
我王多輔臣，國城亦險固。
豐財饒士馬，隣國皆親好，
如是具七肢，勇智恒依住。
人間與天上，種種勝功德，
利益諸衆生，如上所宣說。
智人聞一義，觸類廣無涯，
要言爲法王，調身安萬姓。
世榮恒不退，出世妙難思，
如海納川流，包容益深廣。」
時，婆羅門偈讃王已，告善財言：「仁者當知，諸衆生身毛及毛孔各三俱胝，今我大王有三俱胝内行功德，外行功德亦三俱胝。以是德化，惠育含生。我向爲仁，纔說大王十毛功德，其餘王德，深廣難陳，我智微淺，何能思說？況我縁務，無暇乆言，我王今者，正殿施化，汝應徃詣，一心瞻見。」
爾時，善財聞婆羅門說是語已，殷勤禮足，辭詣王所。遥見彼王，處於正殿，坐那羅延金剛妙寳大蓮華藏師子之座。阿僧祇衆摩尼寳，以爲其臺；阿僧祇日光明寳，以爲其足；阿僧祇妙寳形像，以爲莊嚴；金繩爲網，彌覆其上；阿僧祇摩尼寳聚光明照耀；阿僧祇天妙寳衣，敷置其上。種種天香而用普熏，種種寳華布散其地；無數寳幢四面行列，無數寳旛周徧垂布，孔雀尾色種種光明天摩尼寳，以爲其帳，而覆其上。
爾時，大王壯年盛色，尊重可畏。相好具足，微妙莊嚴。如意摩尼以爲寳冠，莊嚴其首；閻浮檀金以爲半月，莊嚴其額；帝青摩尼無垢寳王以爲耳璫，莊嚴其耳；無價摩尼如意寳王以爲瓔珞，莊嚴其頸；無垢光照天妙摩尼如意寳王以爲印釧，莊嚴其臂；閻浮檀金以爲傘蓋；衆寳間錯以爲輪輻；光味摩尼以爲其臍，百千鬘網交絡嚴飾；清淨藏寳以爲其鈴，恒出妙音演無盡法；夜光摩尼放大光明，周徧十方以爲照耀；具足圓满毗瑠璃寳以爲其竿，人恒執持，以覆其上。甘露火王，王德増上，有大力勢，威伏逺方，隣國諸王，靡不欽奉；以離垢繒而繫其頂，十千大臣前後圍遶，十萬猛卒左右行列，形貌可畏，如閻羅使，攘臂瞋目，嚙齒虬眉，執持器仗，見者惶怖。國内衆人，有犯王法；或奪他命、或盜他財、或侵他妻、虚妄離間、麤惡無義、貪瞋邪見、作如是等種種惡業，身被五縛，將詣王所，隨罪治之。或以火燒；或以湯煑；或投煻煨；或灌沸油，種種焚炙，令其糜爛；或驅上髙山，推令墮落；或斬其首；或斷其腰；或截耳鼻；或刖手足；或挑雙目；或剥身皮；或解其體，肢節分離，聚骨成山，流血爲池。復見池中人頭、手足、骸骨徧满。復有無數猪、狗、野干、烏鷲之類，競趣池中飲血、㗖肉，發大惡聲，人聞恐怖。池中死屍種種形色，或有青瘀、或有膿流，臭穢縱横，胮脹爛壞，腸、胃、臟腑，悉皆出現。爪髮、筋脉，散布池中。有或輕罪苦楚，鞭笞、斷截、肢解種種形害，呻吟號叫，出大怖聲。或呼父毋；或呼眷屬，聲如雷震，酸切人心。有如是等無量苦毒，譬如衆合大地獄中。
善財見已，作如是念：「我爲利益一切衆生，發阿耨多羅三藐三菩提心，修菩薩道、求菩薩行，問善知識云何修習菩提善根，云何逺離諸不善根；今見是王捨善根法，作大惡業，逼害衆生乃至斷命，曽不畏懼未來惡道苦業現前，臨欲顚墜。云何於此而欲求問行菩薩行、學菩薩道，能生具足廣博大悲救護衆生？」以如是心，種種思念。作是念時，於虚空中有天告曰：「善男子！汝不憶念普眼長者善知識敎，及向所見諸婆羅門讃歎此王種種功德微妙法耶？」
善財仰視而白之曰：「我深憶念，曽無忘失。」
諸天復言：「善男子！汝若常念愼莫生疑。善男子！汝莫猒離善知識語。善知識者，恒以正法引導於汝，豈令汝墮險惡處乎？善男子！菩薩巧行方便智，不可思議；攝受衆生智，不可思議；護念衆生智，不可思議；利樂衆生智，不可思議；治罰衆生智，不可思議；清淨衆生智，不可思議；成熟衆生智，不可思議；深入衆生智，不可思議；度脫衆生智，不可思議；知衆生時智，不可思議；知衆生根智，不可思議；愍念調伏諸衆生智，不可思議。善男子！汝詣王所深心請問學菩薩行、修菩薩道。」
爾時，善財聞天語已，前詣王所，頂禮王足，遶無數帀。合掌白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行，修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願爲我說。」
時，甘露火王理王事已，執善財手，將入内宫，命之同坐，而告之言：「善男子！汝當觀我所住宫殿及諸資具。」
善財如語，即徧觀察。見彼宫殿廣博無比，衆摩尼寳之所合成。百千衆寳以爲樓閣；赤眞珠寳以爲其柱；種種色寳，間錯厠塡；不思議摩尼寳，勝光普照；種種摩尼寳，隨處莊嚴；以牟薩羅孽磨妙寳，以爲茵褥，莊嚴其地；無數百千種種色寳以用莊嚴師子之座；毗盧遮那摩尼寳王而爲其帳，以覆座上；如意寳王種種色網，周帀垂覆；師子王光珠摩尼微妙寳幢，周廻建立。復有種種妙寳池沼，池水清淨，具八功德。碼碯寳王砌壘其岸；種種色寳以爲欄楯；處處寳樹行列莊嚴；一一寳牆周帀圍遶。侍從采女具足十億，妙色端嚴，令人喜見。容止美麗，儀範可觀。凡所施爲，無非巧妙，輭意承㫖，常起慈心。善財見已，生希有想。
王時告言：「善男子！於意云何？如汝所見諸可愛果，如是色相、如是眷屬、如是榮樂、如是富饒、如是自在，豈是惡業而能感耶？」
白言：「不也。」
「善男子！我得菩薩如幻解脫。善男子！今我國土所有衆生，多行惡業如旃陁羅。我於如是不受善敎諸惡衆生，作餘無量種種方便。不能令其捨離惡業，廻向善道。善男子！我爲調伏彼諸衆生，令成熟故，大悲先導化作惡人，於惡人前，示造諸惡，及變化作忍害之人，逼惱責罰種種苦治，令其國内作惡衆生見是事已，心生惶懼，心生恐怖。於諸欲樂，心生猒離，心生怯弱，便能永斷一切惡業，發菩提心得不退轉。
「善男子！以是當知，汝向所見造惡衆生受諸苦者，及彼能治暴惡衆生，皆是變化。善男子！我以如是種種方便，令諸衆生斷其所作十不善業，具足修習住十善道。究竟利樂，究竟安樂，究竟圓满，永斷諸苦，住於如來一切智地。善男子！我身語意憶想未曽於一衆生而行惱害。善男子！如我意者，寧盡未來受無間苦，終不發起一念嗔心，於一蚊一蟻微細衆生起惱害想，何況造作如是惡業。善男子！我自憶念乃至夢中未曽一念心生放逸，況於覺悟而殺人耶？所以者何？人是福田，能生一切諸善果故。譬如此中十六大國，乃至一切地居衆生，依於大地安立生長而得住故。如是一切賢聖道果，皆依於人而能修證。
「善男子！我唯得此如幻解脫變化法門，如諸菩薩摩訶薩得無生忍，知諸有趣悉皆如幻，知菩薩行悉皆如化，知諸世間悉皆如影，知一切法悉皆如夢；入眞實相無著法門，隨順法界修諸妙行，猶如帝網，以無著智行於境界，無有障礙，平等普入三昧法門，已得自在旋陁羅尼，住佛境界，如影隨形。而我云何能知、能說彼諸菩薩行智功德？善男子！於此南方有城名妙光，主名大光。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行、修菩薩道。」
時，善財童子頂禮王足，遶無數帀，殷勤瞻仰，辭退而去。
大方廣佛華嚴經卷第十二
龍藏音釋：（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、廵狩:狩:舒救切(shou4),廵狩:天子適诸侯曰廵狩。
2、罄：苦定切（qing4），空也。
3、洄澓：洄：音回（hui2），澓：音服（fu2），水旋流也。
4、髫齔：髫：徒聊切（tiao2），童子垂髮也，齔：初覲切（chen4），始毀齒也。
5、販:方願切(fan4),買賤賣貴曰販。
6、構：古候切（gou4），合集也。
7、塹:七豔切(qian4)，遶城水也。
8、磧：七迹切（qi），取现代读音（qi4），沙漠曰磧。
9、壘：力軌切（lei3），軍壁也。
10、隰：音習（xi2），下平曰隰。
11、寢：七稔切（qin3），
12、洩:先結切(xie),取现代读音(xie4),漏泻也.
13、【忄+龍】悷：【忄+龍】：力董切（long3）；悷：郞計切（li4）；【忄+龍】悷：謂多惡不調也。
14、馴：詳遵切（xun2），擾也。
15、佞：乃定切（ning4），謟也。
16、覘：醜廉切（chan1），窺視也。
17、嶷:魚力切(yi4),山立貌.
18、賈勇:賈:古五切(gu3),賣也.
19、牝雞:牝:毗忍切(bin4),牝雞:母鶏也.
20、甦息：甦：素姑切（su1），死而更生曰甦。
21、蠹：當故切（du4），凡蟲蛀害物皆曰蠹。
22、股肱：股：公戸切（gu3）髀幹也，肱：古弘切（gong1），
23、藪：蘇后切（sou3）。
24、韛囊：韛：蒲拜切（bai4），韛囊：吹火韋囊也。
25、攘臂：攘：汝羊切（rang2），攘臂：捋臂也。
26、嚙齒：嚙：五巧切
27、虬：渠尤切（qiu2）。
28、煻煨：煻：徒郞切（tang2），煨：烏回切（wei1）。
29、刖：魚厥切（yue4），断足也。
30、厠塡：厠：初吏切（chi4），杂也；塡：徒年切（tian2），塞也。
31、茵褥：茵：音因（yin1），褥：音辱（ru4）。
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