大方廣佛華嚴經卷第二十七
唐罽賔國三藏般若奉 詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時，善財童子白林神言：「聖者！得此解脫，其已乆如？」
林神告言：「善男子！乃徃古世，過億佛刹極微塵數劫，復倍是數，時有世界，名普寳，劫名恱樂；八十億那由他佛於中出現，其第一佛，名自在功德無能勝幢，十號具足。彼世界中有四天下，名種種莊嚴光閻浮提，中有一王都，名清淨莊嚴須彌幢，其中有王，名寳光焰眼；時，彼大王第一夫人，名大焰自在歡喜光，如此世界閻浮提中摩耶夫人爲毗盧遮那如來之母，彼種種莊嚴光世界閻浮提中，大焰自在歡喜光夫人爲彼最初自在功德無能勝幢如來之母，亦復如是。
「善男子！時，喜光夫人將欲誕生彼菩薩時，與二十億那由他婇女前後圍繞，詣圓满廣大金華園中，示現種種不可思議菩薩受生神通變化。時，彼園中有一樓閣名清淨妙寳峯，有大樹王，名一切施。時，彼夫人即以右手攀彼樹枝，於其右脇誕彼菩薩，諸天捧持，香水沐浴，一切世主廣陳供養。時，有乳母，名無垢光，侍立其側；於是諸天授與乳母，乳母敬受，以手抱持，生大歡喜，即得菩薩普眼境界三昧。得此三昧故，普見十方一切世界無量諸佛，復得此一切自在受生解脫法門。善男子！如初受胎識，速疾無礙，得此三昧故，速疾能見十方諸佛，乗本願力受生神變，亦復如是。
「善男子！於意云何？彼時乳母無垢光者，豈異人乎？我身是也！時，二十億那由他婇女者，今此林中我之眷屬，二十億那由他諸林神女是；彼時夫人大焰自在歡喜光者，今摩耶夫人是；時，彼大王寳光焰眼者，今淨飯王是。善男子！我從是來，於念念中，常見毗盧遮那菩薩自在受生大神變海。善男子！如見世尊毗盧遮那，念念於此娑婆世界及此世界一一塵中，乗大願力自在受生神變海門；亦見世尊普於十方一切刹海，所有世界及彼塵中示現受生自在神變，如見現在；亦見如來盡未來際，十方世界及彼世界一一塵中，示現受生自在神變。善男子！如見今佛毗盧遮那普徧受生自在神變；亦見十方一切諸佛各乗本願，徧一切處，盡前後際，所有世界及彼世界所有塵中一切世界，示現受生自在神變；皆得親近、承事、供養及聞諸佛所轉法輪，皆能受持隨順悟入。」
爾時，妙德林神欲宣此解脫門義，承佛威力，觀察十方，而說偈言：
「善哉佛子汝所問，最勝難知諸佛境，
深生尊重信樂心，我說此因應諦聽。
億刹塵劫復倍是，過彼有劫名恱樂，
八十億數那由他，諸佛於中相續現。
最初有佛出興世，號自在德無勝幢，
時我在彼金華園，見彼如來誕生相。
彼時我身爲乳母，名無垢焰而供侍，
諸天授我菩薩身，金色光明勝無比。
我時受得天人師，捧持諦觀不見頂，
左右身量無邊際，諸相圓满叵思議。
見彼離垢清淨身，相好莊嚴甚微妙，
猶如妙寳眞金像，歡喜自慶發淨心。
思惟彼佛諸功德，増長無量深福海，
見佛神通無與等，即發廣大菩提心。
專求一切佛功德，増長一切諸大願，
嚴淨一切微塵刹，滅除一切險惡道。
普於十方一切國，供養諸佛無央數，
爲求解脫徧修行，願滅一切衆生苦。
我聞彼法能受持，獲此難思解脫力，
億刹塵數無邊劫，具修菩薩清淨行。
劫中次第所興佛，一一我皆曽供養，
受持其法備修行，莊嚴淨此解脫海。
億刹塵數刹塵劫，過去所有十力尊，
盡持其法亦修行，此解脫輪轉清淨。
我於一念皆能了，一切佛刹極微中，
所有一切諸如來，各各莊嚴諸刹海。
彼諸刹海所有佛，園中示現初誕生，
念念所現難思議，廣大自在神通力。
我見億刹諸菩薩，專求最勝佛菩提，
將成正覺住天宫，顯現難思諸佛境。
或見無邊刹海中，諸佛受生神變事，
一切衆㑹共圍遶，廣說正法令開悟。
我於一念能普見，億刹塵數諸菩薩，
出家降魔坐道場，示現種種佛境界。
或見一切刹塵中，無量人尊成正覺，
各現難思方便力，度脫一切苦衆生。
或見一切極微内，諸佛皆轉妙法輪，
悉以無盡微妙音，普雨無邊甘露法。
於念念中見一切，億刹塵數諸佛刹，
悉有如來現受生，及現涅槃無所著。
如是無量佛刹海，如來於彼現初生，
我皆普徃不分身，一一現前興供養。
不思議刹諸界趣，無邊品類諸衆生，
悉以方便現其前，雨大法雨令開悟。
佛子我悉能知此，最勝難思解脫門，
設於無量億劫中，開示稱揚不能盡。
「善男子！我唯知此菩薩於無量劫徧一切處示現受生自在神變解脫法門；如諸菩薩摩訶薩能以一念爲一切劫發生之藏，開顯證悟諸法本性，以善方便普現受生，願常供養一切諸佛，精勤究竟佛法現前，諸趣受身如影普現，一切佛所坐蓮華座，隨應化度成熟衆生，普於世間現大神變，圓满大智通達無礙，於諸三昧皆得自在，示成正覺轉妙法輪，證入甚深無礙法界，了知一切衆生心性，開示一切功德之相，發起廣大心自在力，獲得一切降魔怨智，順入一切如來境界，隨諸衆生普現色身；如是菩薩智功德行，而我云何能知、能說？善男子！從此西南迦毗羅城，有釋種女，名曰瞿波，汝詣彼問菩薩云何於生死中成熟衆生，行菩薩行。」爾時，善財童子頂禮右繞嵐毗尼神，經無數帀，殷勤瞻仰，戀慕一心，辭退而去。
爾時，善財童子從嵐毗尼林向迦毗羅城，思惟觀察彼神所得諸佛受生自在神變菩薩解脫，思惟修習，増長廣大，隨順悟入，憶持不忘。漸次行詣菩薩集㑹普現法界影像光明宫殿。其中有一主宫殿神，名無憂德，與一萬主宫殿神來迎善財；作如是言：「善來丈夫！有大智慧，勇猛無畏，能修菩薩不可思議受生神變自在解脫，心恒不捨廣大誓願，善能觀察諸法境界，心常安住無上法城，入於清淨妙法宫殿，開示無量善巧方便，調伏衆生令其悟入，成就如來功德大海，得佛無盡微妙辯才，無礙智輪隨衆生轉，令其歡喜増長大願，迴向趣求一切智道。我觀仁者於甚深行心無暫捨，威儀寂靜，無諸垢濁，不乆當得如來無上清淨最勝身、語、意業，以諸相好莊嚴其身，十力智光瑩其心地，遊行世間作大光耀；我觀仁者勇猛精進，難可沮壞，不乆當得普見三世一切諸佛相好圓满，普聞諸佛所轉法輪，普能受用一切菩薩禪定解脫諸三昧樂，隨順證入如來境界。何以故？由汝已能見善知識，親近承事，恭敬供養，隨其敎命，念其功德，修行不斷，無憂無惱，不懈不退，無有障礙，一切世間天人魔梵不能爲難，不乆當成無上菩提，亦令衆生證佛果故。」
時，善財童子聞是語已，白言：「聖者！如向所說種種功德，願我一切悉當具得。聖者！我願永息衆生諸煩惱熱，滅除衆生諸不善業，與諸衆生無上安樂，令諸衆生修清淨行。聖者！一切衆生心常散亂，起於煩惱，造諸惡業，隨業流轉，墮惡趣中，身心長夜受諸楚毒，菩薩見之，心生憂惱。聖者！譬如有人唯有一子，愛念情至，忽見被人割截肢體，其心痛切不能自安；菩薩摩訶薩亦復如是，見諸衆生集不善業，墮三惡趣，受種種苦，心大憂惱，不能自安；若見衆生起身、語、意三種善行，生於善道，受身心樂，生大歡喜。何以故？菩薩不爲利益自身求一切智，亦不爲貪種種生死諸安樂故，亦不爲貪五欲樂故，亦復不爲專求欲界眷屬愛敬莊嚴樂故，亦復不隨想倒、心倒、見倒諸結隨眠愛見力轉，於諸衆生恩愛縛著心無貪戀，亦不味著諸禪定樂，亦無種種障礙猒退，住於生死流轉沉溺；菩薩但見一切衆生於有海中具受無邊諸苦逼迫，起大悲心，願皆攝取，令其速出生死大海，以悲願力勤行種種難行苦行，普斷一切衆生煩惱，令其出離，永無退轉；是故，精勤求於如來一切智智，承事供養一切諸佛；見諸雜染不淨刹土，爲其嚴淨諸佛刹海；見諸衆生種種名相皆無眞實，令其皆得清淨法身；見諸衆生身心雜染，令得清淨莊嚴三業；見諸衆生心行不具，令其皆得清淨具足。
「聖者！菩薩如是於諸衆生大悲深厚，能行一切難行苦行，經無邊劫，心不疲猒，一切所得，皆得成就。猶如父母，亦如乳母，如地、如水、如火、如風、如太虚空、如日、如月、亦如大海、如同生天，能生種種圓满利益。云何菩薩猶如父母？爲其安立菩提心故。云何菩薩猶如乳母？令其成就菩薩道故。
「云何菩薩猶如大地？譬如大地有十種事，何等爲十？所謂：猶如大地廣大無量，普徧成就一切事物；菩薩摩訶薩亦復如是，成就無量廣大福智功德之聚。又如大地能生世間種種資具，一切衆生依之存活；菩薩摩訶薩亦復如是，能生出世功德財寳，所謂：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、菩提分等妙法資具，養育衆生功德慧命。又如大地平等饒益，無憂無喜，無分别想；菩薩摩訶薩亦復如是，於怨親所，都無愛憎，不生二想。又如大地能受大雲所霔之雨；菩薩摩訶薩亦復如是，能受如來大法雲雨。又如大地，一切衆生依之而住；菩薩摩訶薩亦復如是，與諸衆生世、出世間種種樂事而爲依止。又如大地，一切種子依之而生；菩薩摩訶薩亦復如是，一切衆生善法種子依之生長。又如大地能生衆寳及諸寳器；菩薩摩訶薩亦復如是，能生衆生種種法器諸功德寳。又如大地能生衆藥滅除諸病，菩薩摩訶薩亦復如是；依大慈悲出生法藥，滅除種種煩惱重病。又如大地，諸惡毒蟲腹行之類，種種觸惱，安住不動；菩薩摩訶薩亦復如是，恒被一切内外諸苦觸惱身心，終無揺動。又如大地，大雷龍吼種種惡聲，不驚不懼，亦無聞想；菩薩摩訶薩亦復如是，諸魔外道種種惡聲，不驚不恐，無憂無怖，亦無聞想。善男子！是爲菩薩具足圓满十種功德，猶如大地，自在成就。
「善男子！云何菩薩猶如於水？譬如水大能令一切藥草、叢林及大樹王生成増長；菩薩摩訶薩亦復如是，以三昧水出生一切菩提分法種種藥草，増長福德智慧大樹，成就無上菩提之果。云何菩薩猶如於火？譬如火大能燒一切不淨之物，及能焚熱大地所有草木稠林；菩薩摩訶薩亦復如是，能以種種大智慧火，燒諸衆生所有煩惱、隨眠習氣、不淨罪垢。云何菩薩猶如於風？譬如風大無有色相，亦無住處，無依無著而能成就世界所有水、陸、空行一切宫殿及須彌等大小諸山，而一切人皆不能見；菩薩摩訶薩亦復如是，於一切處無所依著而能成就藴、界、處等菩薩功德，一切世間聲聞、縁覺所不能見。云何菩薩猶如虚空？譬如虚空體無障礙，一切諸法依之成就；菩薩摩訶薩亦復如是，本性無礙，一切白法因之成就。云何如月？譬如月輪從初一日至十五日漸次増長乃至圓满；菩薩摩訶薩亦復如是，從初發心，一切淨法漸漸増長，乃至成佛坐菩提場，一切功德具足圓满。云何如日？譬如日輪出現之時，一切黒暗悉皆除滅；菩薩智日亦復如是，顯現之時，一切衆生無明黒暗悉皆除滅。云何如海？譬如大海，性能出生一切衆寳，令諸衆生受用無盡；菩薩摩訶薩亦復如是，從福智海出生一切功德智寳，饒益衆生，終無有盡。云何如同生天？譬如二天與人同生，隨逐於人，如影隨形不相捨離；菩薩摩訶薩亦復如是，常隨衆生，乃至惡道、嶮難之處，守護隨逐不令墮落。
「又，善男子！菩薩摩訶薩於諸衆生爲大船師，令其得度生死海故；爲歸依處，令離諸魔煩惱怖故；爲所恃怙，令除熱惱得清涼故；爲大津濟，引諸衆生入法海故；爲海導師，令至諸佛法寳洲故；爲淨蓮華，開敷諸佛功德心故；爲莊嚴具，福智光明恒莊嚴故；爲可愛樂，令成普賢清淨三業悉端嚴故；爲堪尊重，令勤捨離諸惡業故；爲普賢行，令成微妙圓满體故；爲所樂見，令隨所樂無不現故；爲大光明，普放智慧光明焰故；爲大明燈，照種種法咸通達故；爲能照耀，令菩提心性明淨故；爲大勇將，摧滅一切諸魔業故；爲日珠寳，能放智焰光明網故；爲月愛珠，放徧法界清淨光故；爲大雲雨，能雨一切甘露法故。聖者！菩薩如是修諸行時，令諸衆生皆生愛敬，具足成就眞實法樂。」
爾時，無憂德神與其眷屬一萬神俱，於其路側，聞善財童子自說所發菩提心相，得未曽有，踊躍歡喜；即以一切出過諸天上妙華鬘、塗香、末香、寳莊嚴具，散善財上，隨順圍繞，入菩薩宫殿，而說偈言：
「汝爲諸衆生，發心求正覺，
當於無盡劫，爲世大明燈。
無量億劫中，難可得見汝，
大智日今出，照明於世間。
汝見諸衆生，無明闇所覆，
能發大悲心，履踐無師道。
汝以清淨心，專求佛功德，
能事善知識，不顧於身命。
汝心於世間，無依無所著，
決定恒無垢，清淨如虚空。
汝修勝智行，轉妙功德輪，
放大智慧光，普照無邊際。
汝不離世間，不著於世間，
如風遊虚空，所行無障礙。
汝向菩提行，勇進難屈伏，
如劫火熾然，一切無能滅。
無畏猶師子，堅固如金剛，
汝智行亦然，一切無能動。
十方法界中，所有諸佛法，
汝事善知識，一切皆能入。」
爾時，無憂德神以此妙偈稱讃善財功德行已；樂聞正法，隨逐善財如影隨形，不相捨離。
爾時，善財童子入普現法界影像光明宫殿，周徧觀察釋女瞿波；見在堂内，一切菩薩大集㑹中，坐於普現一切宫殿影像摩尼寳王大蓮華藏師子之座，八萬四千婇女眷屬之所圍繞。是諸婇女莫不皆從釋種中生，悉於過去修菩薩行，同種菩薩一切善根，布施、愛語、利行、同事攝諸羣品；一切智境常現在前，已集種種佛菩提行，恒住平等無盡大悲，普攝衆生猶如一子，慈心满足，廣大清淨，普能隨順一切衆生，曽於過去修習種種不可思議善巧方便；皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，深入菩薩諸波羅蜜，具修菩薩一切學處，心常逺離妄想執著，猒離生死，愛樂正法，雖行諸有，心常清淨，恒勤觀察一味法界，速疾趣求薩婆若道，離諸蓋網，超衆患難，得淨法身，化現無量，調伏成熟一切世間，成就甚深功德大海，從普賢行之所出生，速疾増長勇健大力，智燈慧日圓满普照。
爾時，善財童子即前頂禮釋女瞿波，右旋圍繞，合掌而立，作如是言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何於生死中而能不著生死過患？菩薩云何了法自性而能不住一切聲聞、辟支佛地？菩薩云何住於佛地而能徧入諸菩薩地？菩薩云何住菩薩位而能入佛種種境界？菩薩云何超於世間而能成就世間之法？菩薩云何證得法身而能示現種種色身？菩薩云何得無相法而隨諸衆生現衆色相？菩薩云何知法無說而爲衆生廣說諸法？菩薩云何知衆生空而恒不捨化衆生事？菩薩云何常知諸佛不生不滅而勤供養無有退轉？菩薩云何超過一切幻化境界而常起幻調伏衆生？菩薩云何深信諸法本性如空而成就無邊方便智慧？菩薩云何知一切法無有執著而常供養一切諸佛深心不退？菩薩云何深入諸行無業無報而修善行無有休息？」
時，彼釋女告善財言：「善哉！善哉！善男子！汝今能問一切菩薩所修諸行種性體相，若有能修普賢行願，乃能發起如是之問。汝今諦聽，善思念之！我當承佛威神之力，爲汝宣說。善男子！若諸菩薩修習十法，則能圓满因陀羅網普智光幢菩薩之行。何等爲十？一者、依止諸善知識；二者、獲得廣大信解；三者、發起清淨樂欲；四者、積集廣大福智；五者、於佛聽聞正法；六者、親近三世諸佛；七者、同修菩薩妙行；八者、得佛共所護念；九者、大悲本願悉皆清淨；十者、能以智力永斷生死。若諸菩薩成就此法，則能圓满因陀羅網普智光幢菩薩之行。善男子！若諸菩薩親近承事諸善知識，則能精進，勇猛不退，修習出生廣大平等無盡佛法。
「佛子！菩薩復以十法事善知識，常令歡喜。何等爲十？一、於身命財無所吝惜；二、於世資具心不貪求；三、知一切法本性平等；四、一切智願恒不退捨；五、常樂觀察實相法界；六、於諸有海心不猒離；七、知法無住猶如虚空；八、發無障礙菩薩大願；九、普現其身徧諸刹海；十、淨修菩薩無礙智輪。善男子！以此十法承事一切眞善知識，皆令歡喜，所行無逆，至一切智。」
爾時，釋女瞿波欲重宣此義，承佛威力，觀察十方，而說偈言：
「專求佛智利羣生，普事一切善知識，
正直離諂心無怠，此行於世帝網行。
勝解廣大恒清淨，如空徧入於三世，
佛刹及佛與衆生，此是普智光幢行。
志樂廣大等虚空，離染寂靜無邊際，
於諸佛所修功德，此行於世身雲行。
菩薩積集一切智，不可思議功德海，
清淨福德智慧身，此行於世無著行。
能於一切如來所，聽聞正法無猒足，
隨聞生解爲慧燈，此行於世普照行。
十方三世所有佛，一念一切咸親近，
心恒不捨諦思惟，此向菩提大願行。
普詣一切如來所，同修菩薩方便海，
三昧願海悉無邊，此行於世帝網行。
得一切佛所加持，處處修行普賢道，
盡未來際無邊劫，此行於世分身行。
見諸衆生受衆苦，起大慈悲現世間，
演法光明除暗冥，此行於世智日行。
見諸衆生墮諸趣，爲集無邊妙法輪，
令其永斷生死流，此是修行普賢行。
菩薩修行此十法，則能普現衆生前，
恒於有海諸趣中，度脫一切羣生類。
以大慈悲方便力，普現種種莊嚴身，
隨心爲轉妙法輪，皆令趣向菩提道。」
爾時，瞿波說此偈已，告善財童子言：「善男子！我已獲得觀一切菩薩三昧境界海解脫門。」
善財白言：「大聖！此解脫門境界云何？」
答言：「善男子！我入此解脫，知此娑婆世界過不可說不可說佛刹極微塵數劫，一一劫中所有衆生種種形類，作善作惡，死此生彼，於諸趣中受諸果報及其修習禪定、解脫、等持、等至；或有出離、或不出離，正定、邪定及以不定，或有善根與煩惱俱，或有善根不與煩惱俱，或有具足善根，或有不具足善根，或有不善根所攝善根，或有善根所攝不善根；如是所集善、不善法，我皆了知，無有疑惑。又，彼劫中所有諸佛出現於世，種種名號，相續次第，我皆了知。又彼一一諸佛世尊從初發心求一切智所發一切大誓願海，所事一切善知識海，所有供養一切佛海，所行一切菩薩行海，所有莊嚴佛國土海，所有圓满佛功德海，所有出現成正覺海，所有示現大神通海，所有方便轉法輪海，所有調伏諸衆生海，我皆了知無有罣礙。亦知彼佛衆㑹差别，其衆㑹中有諸衆生依聲聞乗而得出離，其諸聲聞過去所習一切善根，所有受持聲聞乗法及其所得種種智慧，我悉了知。其衆㑹中有諸衆生依獨覺乗而得出離，其諸獨覺所有修習一切善根，所有證悟獨覺乗果，所住寂靜最勝解脫，所入三昧，所現神通，所化衆生乃至入滅，我皆了知。亦知彼佛菩薩衆㑹，圓满普徧無有邊際，其諸菩薩從初發心種善根時，發起無量種種大願，修行種種難行之行，圓满成就諸波羅蜜，種種莊嚴菩薩之道，以自在力入於菩薩種種諸地。所謂：菩薩地種種助道，菩薩地種種自在行，菩薩地種種入出三昧，菩薩地種種自在神通，菩薩地種種自在出現，菩薩地種種建立，菩薩地種種觀察，菩薩地種種淨治，菩薩地種種依止，菩薩地種種相，菩薩地種種體，菩薩地種種智，菩薩攝智，菩薩成就智，菩薩住處，菩薩廣大行境界，菩薩大神通，菩薩三昧海，菩薩解脫方便海，菩薩所入三昧差别海，所得一切敎智光明，所得一切智電光雲，所獲一切忍，所有一切勇猛智，所有悟解一切法海，所入一切諸佛刹海，所度一切諸衆生海，所有顯示諸方便海，所有發起諸神通海，所有深廣諸弘誓海，我皆了知。
「善男子！此娑婆世界從過去際至今現在，不可說不可說佛刹極微塵數劫，所有種種差别劫海，所有衆生、佛及衆㑹，盡未來際所有劫海，展轉不斷，相續次第，我皆了知。善男子！如知此娑婆世界，亦知娑婆世界中出生一切世界極微塵數世界相續次第；亦知娑婆世界内一切世界相續次第；亦知娑婆世界所有一切極微塵内所有世界相續次第；亦知娑婆世界外十方無間次第；建立所住世界相續次第；亦知娑婆世界所依普照十方熾然寳光明刹種所攝一切世界相續次第；亦知毗盧遮那世尊此華藏莊嚴世界海中，十方無量諸世界種所攝世界相續次第；亦知華藏世界海中一切世界極微塵内所有世界相續次第。又，亦知彼一切世界種種安立、種種形狀、種種分量、種種依住、種種際畔、種種莊嚴、種種成就、種種滅壞，所有眷屬、所有輪輞、所有旋轉、所有蓮華、所有須彌、所有河海、所有草樹、種種名號、我皆了知。亦知此華藏世界海，徃昔皆由毗盧遮那如來本願力故，出生如是種種世界，所有種種諸因縁海。亦知華藏世界海外，十方無邊盡法界虚空界一切世界海中一切世界。亦知世尊毗盧遮那過去所經無量劫海，所有一切諸本事海，過去所發廣大願海，過去所集諸乗敎海，過去所修菩薩行海，過去所淨佛國土海，過去所事一切佛海，過去所化諸衆生海，過去所起諸神通海，過去所入諸方便海，過去所受諸佛法海，過去所入諸三昧海，過去所得諸自在海，過去所成諸功德海；過去所施一切資具檀波羅蜜，過去所持種種梵行戒波羅蜜，過去所受種種境界忍波羅蜜，過去所修猛利勇健勤波羅蜜，過去所入種種三昧禪波羅蜜，過去所成種種清淨慧波羅蜜，過去所現徧入世間諸影像身方便波羅蜜，過去所發清淨圓满普賢行海願波羅蜜，過去所獲一切如來種種自在諸神通海力波羅蜜，過去所證一切如來智光照世自在智海智波羅蜜；普攝一切諸佛菩提，普獲諸佛大智光明，證於諸佛一切智性，於一切處成等正覺，神通遊戲所轉法輪；所有一切道場衆㑹，其衆㑹中一切菩薩過去所種一切善根，從初發心行菩薩行，積集方便成熟衆生，及彼菩薩所事諸佛及善知識；念念増長獲諸三昧，念念所入陀羅尼門，念念所得辯才大海，念念所起自在神通，念念所修菩薩行網，念念所集諸方便門，念念所知衆生根網，念念所集菩提分法，念念證入等持、等至神通門海；如是一切皆是毗盧遮那如來普徧十方一切法界無量劫海所修行海，我悉了知。亦知十方徧满法界盡虚空界一切如來劫海所修，乃至盡於未來際劫神力加持幻智境界，如是一切我悉了知。何以故？我入此觀一切菩薩三昧境界海解脫門時，於一念中，盡能了知一切衆生種種心行雜染、清淨、流轉、還滅；一切聲聞種種三昧；一切獨覺寂靜解脫三昧神通；一切菩薩種種三昧、種種地位、種種法門、種種趣入，及能了知一切如來解脫光明神通海故。」
大方廣佛華嚴經卷第二十七
龍藏音釋：（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、誕: 徒案切(dan4),谓诞生也.
2、逼迫: 逼: 筆曆切(bi),取現代讀音(bi1), 迫: 博陌切(bo4). 逼迫:宭急也.
3、輞: 音罔(wang3), 車輞也。
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