大方廣佛華嚴經卷第四十四
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十通品第二十八
爾時，普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩有十種通。何者爲十？
佛子！菩薩摩訶薩以他心智通，知一三千大千世界衆生心差别，所謂：善心、不善心、廣心、狹心、大心、小心、順生死心、背生死心、聲聞心、獨覺心、菩薩心、聲聞行心、獨覺行心、菩薩行心、天心、龍心、夜叉心、乾闥婆心、阿脩羅心、迦樓羅心、緊那羅心、摩睺羅伽心、人心、非人心、地獄心、畜生心、閻魔王處心、餓鬼心、諸難處衆生心，如是等無量差别種種衆生心悉分别知。如一世界，如是百世界、千世界、百千世界、百千億那由他世界，乃至不可說不可說佛刹微塵數世界中所有衆生心悉分别知。是名：菩薩摩訶薩第一善知他心智神通。
「佛子！菩薩摩訶薩以無礙清淨天眼智通，見無量不可說不可說佛刹微塵數世界中衆生，死此生彼，善趣、惡趣，福相、罪相，或好或醜，或垢或淨。如是品類無量衆生，所謂：天衆、龍衆、夜叉衆、乾闥婆衆、阿脩羅衆、迦樓羅衆、緊那羅衆、摩睺羅伽衆、人衆、非人衆、微細身衆生衆、廣大身衆生衆、小衆、大衆，如是種種衆生衆中，以無礙眼悉皆明見；隨所積集業、隨所受苦樂、隨心、隨分别、隨見、隨言說、隨因、隨業、隨所縁、隨所起，悉皆見之，無有錯謬。是名：菩薩摩訶薩第二無礙天眼智神通。
「佛子！菩薩摩訶薩以宿住隨念智通，能知自身及不可說不可說佛刹微塵數世界中一切衆生，過去不可說不可說佛刹微塵數劫宿住之事。所謂：某處生，如是名，如是姓，如是種族，如是飲食，如是苦樂。從無始來，於諸有中，以因以縁，展轉滋長，次第相續，輪迴不絶，種種品類、種種國土、種種趣生、種種形相、種種業行、種種結使、種種心念、種種因縁、受生差别，如是等事皆悉了知。又憶過去爾所佛刹微塵數劫，爾所佛刹微塵數世界中，有爾所佛刹微塵數諸佛，一一佛如是名號，如是出興，如是衆㑹，如是父母，如是侍者，如是聲聞，如是最勝二大弟子，於如是城邑，如是出家，復於如是菩提樹下成最正覺，於如是處，坐如是座，演說如是若干經典，如是利益爾所衆生，於爾所時住於壽命，施作如是若干佛事，依無餘依般涅槃界而般涅槃，般涅槃後法住乆近，如是一切悉能憶念。又憶念不可說不可說佛刹微塵數諸佛名號，一一名號有不可說不可說佛刹微塵數佛，從初發心，起願修行，供養諸佛，調伏衆生，衆㑹說法，壽命多少，神通變化，乃至入於無餘涅槃，般涅槃後法住乆近，造立塔廟種種莊嚴，令諸衆生種植善根，皆悉能知。是名：菩薩摩訶薩第三知過去際劫宿住智神通。
「佛子！菩薩摩訶薩以知盡未來際劫智通，知不可說不可說佛刹微塵數世界中所有劫，一一劫中所有衆生，命終受生，諸有相續，業行果報，若善，若不善，若出離，若不出離，若決定，若不決定，若邪定，若正定，若善根與使俱，若善根不與使俱，若具足善根，若不具足善根，若攝取善根，若不攝取善根，若積集善根，若不積集善根，若積集罪法，若不積集罪法，如是一切皆能了知。又知不可說不可說佛刹微塵數世界，盡未來際有不可說不可說佛刹微塵數劫，一一劫有不可說不可說佛刹微塵數諸佛名號，一一名號有不可說不可說佛刹微塵數諸佛如來，一一如來，從初發心，起願立行，供養諸佛，教化衆生，衆㑹說法，壽命多少，神通變化，乃至入於無餘涅槃，般涅槃後法住乆近，造立塔廟種種莊嚴，令諸衆生種植善根，如是等事悉能了知。是名：菩薩摩訶薩第四知盡未來際劫智神通。
「佛子！菩薩摩訶薩成就無礙清淨天耳，圓满廣大，聦徹離障，了達無礙，具足成就，於諸一切所有音聲，欲聞、不聞，隨意自在。佛子！東方有不可說不可說佛刹微塵數佛，是諸佛所說、所示、所開、所演、所安立、所教化、所調伏、所憶念、所分别，甚深廣大、種種差别、無量方便、無量善巧清淨之法，於彼一切皆能受持。又於其中若義、若文、若一人、若衆㑹，如其音辭，如其智慧，如所了達，如所示現，如所調伏，如其境界，如其所依，如其出道，於彼一切悉能記持，不忘不失，不斷不退，無迷無惑；爲他演說，令得悟解，終不忘失一文一句。如東方，南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。是名：菩薩摩訶薩第五無礙清淨天耳智神通。
「佛子！菩薩摩訶薩住無體性神通、無作神通、平等神通、廣大神通、無量神通、無依神通、隨念神通、起神通、不起神通、不退神通、不斷神通、不壞神通、増長神通、隨詣神通。此菩薩聞極逺一切世界中諸佛名，所謂：無數世界、無量世界乃至不可說不可說佛刹微塵數世界中諸佛名；聞其名已，即自見身在彼佛所。彼諸世界或仰或覆，各各形狀，各各方所，各各差别，無邊無礙；種種國土，種種時劫，無量功德各别莊嚴。彼彼如來於中出現，示現神變，稱揚名號，無量無數，各各不同。此菩薩一得聞彼諸如來名，不動本處，而見其身在彼佛所，禮拜尊重，承事供養，問菩薩法，入佛智慧，悉能了達諸佛國土道場衆㑹及所說法，至於究竟無所取著。如是，經不可說不可說佛刹微塵數劫，普至十方而無所徃，然詣刹觀佛聽法請道，無有斷絶，無有廢捨，無有休息，無有疲猒；修菩薩行，成就大願，悉令具足，曽無退轉，爲令如來廣大種性不斷絶故。是名：菩薩摩訶薩第六住無體性無動作徃一切佛刹智神通。
「佛子！菩薩摩訶薩以善分别一切衆生言音智通，知不可說不可說佛刹微塵數世界中衆生種種言辭。所謂：聖言辭、非聖言辭、天言辭、龍言辭、夜叉言辭、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人乃至不可說不可說衆生所有言辭，各各表示，種種差别，如是一切皆能了知。此菩薩隨所入世界，能知其中一切衆生所有性欲，如其性欲爲出言辭，悉令解了無有疑惑。如日光出現，普照衆色，令有目者悉得明見。菩薩摩訶薩亦復如是，以善分别一切言辭智，深入一切言辭雲，所有言辭令諸世間聦慧之者悉得解了。是名：菩薩摩訶薩第七善分别一切言辭智神通。
「佛子！菩薩摩訶薩以出生無量阿僧祇色身莊嚴智通，知一切法逺離色相，無差别相，無種種相，無無量相，無分别相，無青、黄、赤、白相。菩薩如是入於法界，能現其身，作種種色。所謂：無邊色、無量色、清淨色、莊嚴色、普徧色、無比色、普照色、増上色、無違逆色、具諸相色、離衆惡色、大威力色、可尊重色、無窮盡色、衆雜妙色、極端嚴色、不可量色、善守護色、能成熟色、隨化者色、無障礙色、甚明徹色、無垢濁色、極澄淨色、大勇健色、不思議方便色、不可壞色、離瑕翳（xia2yi4）色、無障闇色、善安住色、妙莊嚴色、諸相端嚴色、種種隨好色、大尊貴色、妙境界色、善磨瑩（ying2）色、清淨深心色、熾然明盛色、最勝廣大色、無間斷色、無所依色、無等比色、充满不可說佛刹色、増長色、堅固攝受色、最勝功德色、隨諸心樂色、清淨解了色、積集衆妙色、善巧決定色、無有障礙色、虚空明淨色、清淨可樂色、離諸塵垢色、不可稱量色、妙見色、普見色、隨時示現色、寂靜色、離貪色、眞實福田色、能作安隱色、離諸怖畏色、離愚癡行色、智慧勇猛色、身相無礙色、遊行普徧色、心無所依色、大慈所起色、大悲所現色、平等出離色、具足福德色、隨心憶念色、無邊妙寳色、寳藏光明色、衆生信樂色、一切智現前色、歡喜眼色、衆寳莊嚴第一色、無有處所色、自在示現色、種種神通色、生如來家色、過諸譬喻色、周徧法界色、衆皆徃詣色、種種色、成就色、出離色、隨所化者威儀色、見無猒足色、種種明淨色、能放無數光網色、不可說光明種種差别色、不可思香光明超過三界色、不可量日輪光明照耀色、示現無比月身色、無量可愛樂華雲色、出生種種蓮華鬘雲莊嚴色、超過一切世間香燄普𤋱色、出生一切如來藏色、不可說音聲開示演暢一切法色、具足一切普賢行色。佛子！菩薩摩訶薩深入如是無色法界，能現此等種種色身，令所化者見，令所化者念，爲所化者轉法輪；隨所化者時，隨所化者相，令所化者親近，令所化者開悟，爲所化者起種種神通，爲所化者現種種自在，爲所化者施種種能事。是名：菩薩摩訶薩爲度一切衆生故勤修成就第八無數色身智神通。
「佛子！菩薩摩訶薩以一切法智通，知一切法無有名字、無有種性，無來、無去，非異、非不異，非種種、非不種種，非二、非不二，無我、無比，不生、不滅，不動、不壞，無實、無虚，一相、無相，非無、非有，非法、非非法，不隨於俗、非不隨俗，非業、非非業，非報、非非報，非有爲、非無爲，非第一義、非不第一義，非道、非非道，非出離、非不出離，非量、非無量，非世間、非出世間，非從因生、非不從因生，非決定、非不決定，非成就、非不成就，非出、非不出，非分别、非不分别，非如理、非不如理。此菩薩不取世俗諦，不住第一義，不分别諸法，不建立文字，隨順寂滅性，不捨一切願，見義知法，興布法雲，降霔（zhu4）法雨。雖知實相不可言說，而以方便無盡辯才，隨法、隨義次第開演；以於諸法言辭辯說皆得善巧，大慈大悲悉已清淨，能於一切離文字法中出生文字，與法、與義隨順無違，爲說諸法悉從縁起，雖有言說而無所著。演一切法辯才無盡，分别安立，開發示導，令諸法性具足明顯，斷衆疑網悉得清淨。雖攝衆生不捨眞實，於不二法而無退轉，常能演說無礙法門，以衆妙音，隨衆生心，普雨法雨而不失時。是名：菩薩摩訶薩第九一切法智神通。
「佛子！菩薩摩訶薩以一切法滅盡三昧智通，於念念中入一切法滅盡三昧，亦不退菩薩道，不捨菩薩事，不捨大慈大悲心，修習波羅蜜未嘗休息，觀察一切佛國土無有猒倦，不捨度衆生願，不斷轉法輪事，不廢教化衆生業，不捨供養諸佛行，不捨一切法自在門，不捨常見一切佛，不捨常聞一切法；知一切法平等無礙，自在成就一切佛法，所有勝願皆得圓满，了知一切國土差别，入佛種性到於彼岸；能於彼彼諸世界中，學一切法，了法無相，知一切法皆從縁起，無有體性，然隨世俗方便演說；雖於諸法心無所住，然順衆生諸根欲樂，方便爲說種種諸法。此菩薩住三昧時，隨其心樂，或住一劫，或住百劫，或住千劫，或住億劫，或住百億劫，或住千億劫，或住百千億劫，或住那由他億劫，或住百那由他億劫，或住千那由他億劫，或住百千那由他億劫，或住無數劫，或住無量劫，乃至或住不可說不可說劫。菩薩入此一切法滅盡三昧，雖復經於爾所劫住，而身不離散、不羸(lei2)瘦、不變異，非見非不見，不滅不壞，不疲不懈，不可盡竭。雖於有於無悉無所作，而能成辦諸菩薩事。所謂：恒不捨離一切衆生，教化調伏未曽失時，令其増長一切佛法，於菩薩行悉得圓满；爲欲利益一切衆生，神通變化無有休息，譬如光影普現一切，而於三昧寂然不動。是爲菩薩摩訶薩入一切法滅盡三昧智神通。
「佛子！菩薩摩訶薩住於如是十種神通，一切天人不能思議，一切衆生不能思議；一切聲聞、一切獨覺，及餘一切諸菩薩衆，如是皆悉不能思議。此菩薩，身業不可思議，語業不可思議，意業不可思議，三昧自在不可思議，智慧境界不可思議，唯除諸佛及有得此神通菩薩，餘無能說此人功德稱揚讃歎。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種神通。若菩薩摩訶薩住此神通，悉得一切三世無礙智神通。」
十忍品第二十九
爾時，普賢菩薩告諸菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩有十種忍，若得此忍，則得到於一切菩薩無礙忍地，一切佛法無礙無盡。何者爲十？所謂：音聲忍、順忍、無生法忍、如幻忍、如燄忍、如夢忍、如響(xiang3)忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十種忍，三世諸佛已說、今說、當說。
「佛子！云何爲菩薩摩訶薩音聲忍？謂聞諸佛所說之法不驚、不怖、不畏，深信悟解，愛樂趣向，專心憶念，修習安住。是名：菩薩摩訶薩第一音聲忍。
「佛子！云何爲菩薩摩訶薩順忍？謂於諸法，思惟觀察，平等無違，隨順了知，令心清淨，正住修習，趣入成就。是名：菩薩摩訶薩第二順忍。
「佛子！云何爲菩薩摩訶薩無生法忍？佛子！此菩薩摩訶薩不見有少法生，亦不見有少法滅。何以故？若無生則無滅，若無滅則無盡，若無盡則離垢，若離垢則無差别，若無差别則無處所，若無處所則寂靜，若寂靜則離欲，若離欲則無作，若無作則無願，若無願則無住，若無住則無去無來。是名：菩薩摩訶薩第三無生法忍。
「佛子！云何爲菩薩摩訶薩如幻忍？佛子！此菩薩摩訶薩知一切法，皆悉如幻，從因縁起，於一法中解多法，於多法中解一法。此菩薩知諸法如幻已，了達國土，了達衆生，了達法界，了達世間平等，了達佛出現平等，了達三世平等，成就種種神通變化。譬如幻，非象、非馬，非車、非步，非男、非女，非童男、非童女，非樹、非葉、非華、非果，非地、非水、非火、非風，非晝、非夜，非日、非月，非半月、非一月，非一年、非百年，非一劫、非多劫，非定、非亂，非純、非雜，非一、非異（yi4），非廣、非狹，非多、非少，非量、非無量，非麤、非細，非是一切種種衆物；種種非幻，幻非種種，然由幻故，示現種種差别之事。菩薩摩訶薩亦復如是，觀一切世間如幻，所謂：業世間、煩惱世間、國土世間、法世間、時世間、趣世間、成世間、壞世間、運動世間、造作世間。菩薩摩訶薩觀一切世間如幻時，不見衆生生，不見衆生滅；不見國土生，不見國土滅；不見諸法生，不見諸法滅；不見過去可分别，不見未來有起作，不見現在一念住；不觀察菩提，不分别菩提；不見佛出現，不見佛涅槃；不見住大願，不見入正位，不出平等性。是菩薩雖成就佛國土，知國土無差别；雖成就衆生界，知衆生無差别；雖普觀法界，而安住法性寂然不動；雖達三世平等，而不違分别三世法；雖成就藴、處，而永斷所依；雖度脫衆生，而了知法界平等，無種種差别；雖知一切法逺離文字不可言說，而常說法辯才無盡；雖不取著化衆生事，而不捨大悲，爲度一切轉於法輪；雖爲開示過去因縁，而知因縁性無有動轉。是名：菩薩摩訶薩第四如幻忍。
「佛子！云何爲菩薩摩訶薩如燄忍？佛子！此菩薩摩訶薩知一切世間同於陽燄。譬如陽燄，無有方所，非内、非外，非有、非無，非斷、非常，非一色、非種種色亦非無色，但隨世間言說顯示。菩薩如是如實觀察，了知諸法，現證一切，令得圓满。是名：菩薩摩訶薩第五如燄忍。
「佛子！云何爲菩薩摩訶薩如夢忍？佛子！此菩薩摩訶薩知一切世間如夢。譬如夢，非世間、非離世間，非欲界、非色界、非無色界，非生、非没，非染、非淨，而有示現。菩薩摩訶薩亦復如是，知一切世間悉同於夢，無有變異故，如夢自性故，如夢執著故，如夢性離故，如夢本性故，如夢所現故，如夢無差别故，如夢想分别故，如夢覺時故。是名：菩薩摩訶薩第六如夢忍。
「佛子！云何爲菩薩摩訶薩如響(xiang3)忍？佛子！此菩薩摩訶薩聞佛說法，觀諸法性，修學成就，到於彼岸；知一切音聲，悉同於響，無來無去，如是示現。佛子！此菩薩摩訶薩觀如來聲，不從内出，不從外出，亦不從於内外而出；雖了此聲非内、非外、非内外出，而能示現善巧名句，成就演說。譬如谷響，從縁所起，而與法性無有相違，令諸衆生隨類各解而得修學。如帝釋夫人阿脩羅女，名曰：舍支，於一音中出千種音，亦不心念令如是出。菩薩摩訶薩亦復如是，入無分别界，成就善巧隨類之音，於無邊世界中恒轉法輪。此菩薩善能觀察一切衆生，以廣長舌相而爲演說，其聲無礙，徧十方土，令隨所冝，聞法各異；雖知聲無起而普現音聲，雖知無所說而廣說諸法；妙音平等，隨類各解，悉以智慧而能了達。是名：菩薩摩訶薩第七如響忍。
「佛子！云何爲菩薩摩訶薩如影忍？佛子！此菩薩摩訶薩，非於世間生，非於世間没；非在世間内，非在世間外；非行於世間，非不行世間；非同於世間，非異於世間；非徃於世間，非不徃世間；非住於世間，非不住世間；非是世間，非出世間；非修菩薩行，非捨於大願；非實，非不實。雖常行一切佛法，而能辦一切世間事，不隨世間流，亦不住法流。譬如日月、男子、女人、舍宅、山林、河泉等物，於油、於水、於身、於寳、於明鏡等清淨物中而現其影。影與油等，非一、非異，非離、非合，於川流中亦不漂度，於池井内亦不沉没，雖現其中，無所染著。然諸衆生，知於此處有是影現，亦知彼處無如是影；逺物、近物雖皆影現，影不隨物而有近逺。菩薩摩訶薩亦復如是，能知自身及以他身，一切皆是智之境界，不作二解，謂自、他别，而於自國土、於他國土，各各差别，一時普現。如種子中，無有根芽、莖節、枝葉，而能生起如是等事。菩薩摩訶薩亦復如是，於無二法中分别二相，善巧方便，通達無礙。是名：菩薩摩訶薩第八如影忍。菩薩摩訶薩成就此忍，雖不徃詣十方國土，而能普現一切佛刹；亦不離此，亦不到彼，如影普現，所行無礙；令諸衆生見差别身，同於世間堅實之相，然此差别即非差别，别與不别無所障礙。此菩薩從於如來種性而生，身、語及意清淨無礙，故能獲得無邊色相清淨之身。
「佛子！云何爲菩薩摩訶薩如化忍？佛子！此菩薩摩訶薩知一切世間皆悉如化。所謂：一切衆生意業化，覺想所起故；一切世間諸行化，分别所起故；一切苦樂顚倒化，妄取所起故；一切世間不實法化，言說所現故；一切煩惱分别化，想念所起故；復有清淨調伏化，無分别所現故；於三世不轉化，無生平等故；菩薩願力化，廣大修行故；如來大悲化，方便示現故；轉法輪方便化，智慧無畏辯才所說故。菩薩如是了知世間、出世間化，現證知，廣大知，無邊知，如事知，自在知，眞實知，非虚妄見所能傾動，隨世所行亦不失壞。譬如化，不從心起、不從心法起，不從業起、不受果報，非世間生、非世間滅，不可隨逐、不可攬觸，非乆住、非須㬰住，非行世間、非離世間，不專繫一方，不普屬諸方，非有量、非無量，不猒不息、非不猒息，非凡、非聖，非染、非淨，非生、非死，非智、非愚，非見、非不見，非依世間、非入法界，非黠慧、非遲鈍，非取、非不取，非生死、非涅槃，非有、非無有。菩薩如是善巧方便，行於世間修菩薩道，了知世法，分身化徃；不著世間，不取自身，於世、於身無所分别；不住世間，不離世間；不住於法，不離於法；以本願故，不棄捨一衆生界，不調伏少衆生界。不分别法，非不分别，知諸法性無來無去，雖無所有而满足佛法，了法如化非有非無。佛子！菩薩摩訶薩如是安住如化忍時，悉能满足一切諸佛菩提之道，利益衆生。是名：菩薩摩訶薩第九如化忍。菩薩摩訶薩成就此忍，凡有所作悉同於化，譬如化士，於一切佛刹無所依住，於一切世間無所取著，於一切佛法不生分别，而趣佛菩提無有懈倦，修菩薩行離諸顚倒，雖無有身而現一切身，雖無所住而住衆國土，雖無有色而普現衆色，雖不著實際而明照法性平等圓满。佛子！此菩薩摩訶薩於一切法無所依止，名：解脫者；一切過失悉皆捨離，名：調伏者；不動不轉，普入一切如來衆㑹，名：神通者；於無生法已得善巧，名：無退者；具一切力，須彌、鐵圍不能爲障，名：無礙者。
「佛子！云何爲菩薩摩訶薩如空忍？佛子！此菩薩摩訶薩了一切法界猶如虚空，以無相故；一切世界猶如虚空，以無起故；一切法猶如虚空，以無二故；一切衆生行猶如虚空，無所行故；一切佛猶如虚空，無分别故；一切佛力猶如虚空，無差别故；一切禪定猶如虚空，三際平等故；所說一切法猶如虚空，不可言說故；一切佛身猶如虚空，無著無礙故。菩薩如是，以如虚空方便，了一切法皆無所有。佛子！菩薩摩訶薩以如虚空忍智了一切法時，得如虚空身、身業，得如虚空語、語業，得如虚空意、意業。譬如虚空，一切法依不生不殁；菩薩摩訶薩亦復如是，一切法身不生不殁。譬如虚空，不可破壞；菩薩摩訶薩亦復如是，智慧諸力不可破壞。譬如虚空，一切世間之所依止而無所依；菩薩摩訶薩亦復如是，一切諸法之所依止而無所依。譬如虚空，無生、無滅，能持一切世間生滅；菩薩摩訶薩亦復如是，無向、無得，能示向得，普使世間修行清淨。譬如虚空，無方、無隅，而能顯現無邊方隅；菩薩摩訶薩亦復如是，無業、無報，而能顯示種種業報。譬如虚空，非行、非住，而能示現種種威儀；菩薩摩訶薩亦復如是，非行、非住，而能分别一切諸行。譬如虚空，非色、非非色，而能示現種種諸色；菩薩摩訶薩亦復如是，非世間色、非出世間色，而能示現一切諸色。譬如虚空，非乆、非近，而能乆住，現一切物；菩薩摩訶薩亦復如是，非乆、非近，而能乆住，顯示菩薩所行諸行。譬如虚空，非淨、非穢，不離淨穢；菩薩摩訶薩亦復如是，非障、非無障，不離障、無障。譬如虚空，一切世間皆現其前，非現一切世間之前；菩薩摩訶薩亦復如是，一切諸法皆現其前，非現一切諸法之前。譬如虚空，普入一切，而無邊際；菩薩摩訶薩亦復如是，普入諸法，而菩薩心無有邊際。何以故？菩薩所作如虚空故。謂所有修習、所有嚴淨、所有成就皆悉平等，一體、一味、一種，分量如虚空，清淨徧一切處。如是證知一切諸法，於一切法無有分别，嚴淨一切諸佛國土，圓满一切無所依身，了一切方無有迷惑，具一切力不可摧壞，满足一切無邊功德，已到一切甚深法處，通達一切波羅蜜道，普坐一切金剛之座，普發一切隨類之音，爲一切世間轉於法輪未曽失時。是名：菩薩摩訶薩第十如空忍。菩薩摩訶薩成就此忍，得無來身，以無去故；得無生身，以無滅故；得無動身，以無壞故；得不實身，離虚妄故；得一相身，以無相故；得無量身，佛力無量故；得平等身，同如相故；得無差别身，等觀三世故；得至一切處身，淨眼等照無障礙故；得離欲際身，知一切法無合散故；得虚空無邊際身，福德藏無盡如虚空故；得無斷無盡法性平等辯才身，知一切法相唯是一相，無性爲性如虚空故；得無量無礙音聲身，無所障礙如虚空故；得具足一切善巧清淨菩薩行身，於一切處皆無障礙如虚空故；得一切佛法海次第相續身，不可斷絶如虚空故；得一切佛刹中現無量佛刹身，離諸貪著如虚空無邊故；得示現一切自在法無休息身，如虚空大海無邊際故；得一切不可壞堅固勢力身，如虚空任持一切世間故；得諸根明利如金剛堅固不可壞身，如虚空一切劫火不能燒故；得持一切世間力身，智慧力如虚空故。
「佛子！是名菩薩摩訶薩十種忍。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重宣其義而說頌言：
「譬如世有人，聞有寳藏處，
以其可得故，心生大歡喜。
如是大智慧，菩薩眞佛子，
聽聞諸佛法，甚深寂滅相。
聞此深法時，其心得安隱，
不驚亦不怖，亦不生恐畏。
大士求菩提，聞斯廣大音，
心淨能堪忍，於此無疑惑。
自念以聞此，甚深微妙法，
當成一切智，人天大導師。
菩薩聞此音，其心大歡喜，
發生堅固意，願求諸佛法。
以樂菩提故，其心漸調伏，
令信益増長，於法無違謗。
是故聞此音，其心得堪忍，
安住而不動，修行菩薩行。
爲求菩提故，專行向彼道，
精進無退轉，不捨衆善軛。
以求菩提道，其心無恐畏，
聞法増勇猛，供佛令歡喜。
如有大福人，獲得眞金藏，
隨身所應服，造作莊嚴具。
菩薩亦如是，聞此甚深義，
思惟増智海，以修隨順法。
法有亦順知，法無亦順知，
隨彼法如是，如是知諸法。
成就清淨心，明徹大歡喜，
知法從縁起，勇猛勤修習。
平等觀諸法，了知其自性，
不違佛法藏，普覺一切法。
志樂常堅固，嚴淨佛菩提，
不動如須彌，一心求正覺。
以發精進意，復修三昧道，
無量劫勤行，未曽有退失。
菩薩所入法，是佛所行處，
於此能了知，其心無猒怠。
如無等所說，平等觀諸法，
非不平等忍，能成平等智。
隨順佛所說，成就此忍門，
如法而了知，亦不分别法。
三十三天中，所有諸天子，
共同一器食，所食各不同。
所食種種食，不從十方來，
如其所修業，自然咸在器。
菩薩亦如是，觀察一切法，
悉從因縁起，無生故無滅，
無滅故無盡，無盡故無染，
於世變異法，了知無變異，
無異則無處，無處則寂滅，
其心無染著，願度諸群生。
專念於佛法，未嘗有散動，
而以悲願心，方便行於世。
勤求於十力，處世而不住，
無去亦無來，方便善說法。
此忍最爲上，了法無有盡，
入於眞法界，實亦無所入。
菩薩住此忍，普見諸如來，
同時與授記，斯名受佛職。
了達三世法，寂滅清淨相，
而能化衆生，置於善道中。
世間種種法，一切皆如幻，
若能如是知，其心無所動。
諸業從心生，故說心如幻，
若離此分别，普滅諸有趣。
譬如工幻師，普現諸色像，
徒令衆貪樂，畢竟無所得。
世間亦如是，一切皆如幻，
無性亦無生，示現有種種。
度脫諸衆生，令知法如幻，
衆生不異幻，了幻無衆生。
衆生及國土，三世所有法，
如是悉無餘，一切皆如幻。
幻作男女形，及象馬牛羊，
屋宅池泉類，園林華果等。
幻物無知覺，亦無有住處，
畢竟寂滅相，但隨分别現。
菩薩能如是，普見諸世間，
有無一切法，了達悉如幻。
衆生及國土，種種業所造，
入於如幻際，於彼無依著。
如是得善巧，寂滅無戲論，
住於無礙地，普現大威力。
勇猛諸佛子，隨順入妙法，
善觀一切想，纏網於世間。
衆想如陽燄，令衆生倒解，
菩薩善知想，捨離一切倒。
衆生各别異，形類非一種，
了達皆是想，一切無眞實。
十方諸衆生，皆爲想所覆，
若捨顚倒見，則滅世間想。
世間如陽燄，以想有差别，
知世住於想，逺離三顚倒。
譬如熱時燄，世見謂爲水，
水實無所有，智者不應求。
衆生亦復然，世趣皆無有，
如燄住於想，無礙心境界。
若離於諸想，亦離諸戲論，
愚癡著想者，悉令得解脫。
逺離憍慢心，除滅世間想，
住盡無盡處，是菩薩方便。
菩薩了世法，一切皆如夢，
非處非無處，體性恒寂滅。
諸法無分别，如夢不異心，
三世諸世間，一切悉如是。
夢體無生滅，亦無有方所，
三界悉如是，見者心解脫。
夢不在世間，不在非世間，
此二不分别，得入於忍地。
譬如夢中見，種種諸異相，
世間亦如是，與夢無差别。
住於夢定者，了世皆如夢，
非同非是異，非一非種種。
衆生諸刹業，雜染及清淨，
如是悉了知，與夢皆平等。
菩薩所行行，及以諸大願，
明了皆如夢，與世亦無别。
了世皆空寂，不壞於世法，
譬如夢所見，長短等諸色。
是名如夢忍，因此了世法，
疾成無礙智，廣度諸群生。
修行如是行，出生廣大解，
巧知諸法性，於法心無著。
一切諸世間，種種諸音聲，
非内亦非外，了之悉如響(xiang3)。
如聞種種響，心不生分别；
菩薩聞音聲，其心亦如是。
瞻仰諸如來，及聽說法音，
演契經無量，雖聞無所著。
如響無來處，所聞聲亦然，
而能分别法，與法無乖謬(miu4)。
善了諸音聲，於聲不分别，
知聲悉空寂，普出清淨音。
了法不在言，善入無言際，
而能示言說，如響徧世間。
了知言語道，具足音聲分，
知聲性空寂，以世言音說。
如世所有音，示同分别法，
其音悉周徧，開悟諸群生。
菩薩獲此忍，淨音化世間，
善巧說三世，於世無所著。
爲欲利世間，專意求菩提，
而常入法性，於彼無分别。
普觀諸世間，寂滅無體性，
而恒爲饒益，修行意不動。
不住於世間，不離於世間，
於世無所依，依處不可得。
了知世間性，於性無染著，
雖不依世間，化世令超度。
世間所有法，悉知其自性，
了法無有二，無二亦無著。
心不離世間，亦不住世間，
非於世間外，修行一切智。
譬如水中影，非内亦非外，
菩薩求菩提，了世非世間。
不於世住出，以世不可說，
亦不在内外，如影現世間。
入此甚深義，離垢悉明徹，
不捨本誓心，普照智慧燈。
世間無邊際，智入悉齊等，
普化諸群生，令其捨衆著。
觀察甚深法，利益群生衆，
從此入於智，修行一切道。
菩薩觀諸法，諦了悉如化，
而行如化行，畢竟永不捨。
隨順化自性，修習菩提道，
一切法如化，菩薩行亦然。
一切諸世間，及以無量業，
平等悉如化，畢竟住寂滅。
三世所有佛，一切亦如化，
本願修諸行，變化成如來。
佛以大慈悲，度脫化衆生，
度脫亦如化，化力爲說法。
知世皆如化，不分别世間，
化事種種殊，皆由業差别。
修習菩提行，莊嚴於化藏，
無量善莊嚴，如業作世間。
化法離分别，亦不分别法，
此二俱寂滅，菩薩行如是。
化海了於智，化性印世間，
化非生滅法，智慧亦如是。
第十忍明觀，衆生及諸法，
體性皆寂滅，如空無處所。
獲此如空智，永離諸取著，
如空無種種，於世無所礙。
成就空忍力，如空無有盡，
境界如虚空，不作空分别。
虚空無體性，亦復非斷滅，
亦無種種别，智力亦如是。
虚空無初際，亦復無中後，
其量不可得，菩薩智亦然。
如是觀法性，一切如虚空，
無生亦無滅，菩薩之所得。
自住如空法，復爲衆生說，
降伏一切魔，皆斯忍方便。
世間相差别，皆空無有相，
入於無相處，諸相悉平等。
唯以一方便，普入衆世間，
謂知三世法，悉等虚空性。
智慧與音聲，及以菩薩身，
其性如虚空，一切皆寂滅。
如是十種忍，佛子所修行，
其心善安住，廣爲衆生說。
於此善修學，成就廣大力，
法力及智力，爲菩提方便。
通達此忍門，成就無礙智，
超過一切衆，轉於無上輪。
所修廣大行，其量不可得，
調御師智海，乃能分别知。
捨我而修行，入於深法性，
心常住淨法，以是施群生。
衆生及刹塵，尚可知其數，
菩薩諸功德，無能度其限。
菩薩能成就，如是十種忍，
智慧及所行，衆生莫能測。」
大方廣佛華嚴經卷第四十四
音釋：
1、乾闥婆：梵語也，此雲：香陰帝釋樂神也。闥：他達切（ta），取現代讀音（ta4）。
2、錯謬：錯：倉各切（cuo），取现代读音（cuo4），差错也，謬：靡幼切（miao4），誤謬也。
3、瑕翳：瑕：胡加切（xia2），瑕玷也，翳：於計切（yi4），翳障也。
4、黠慧：黠：胡八切（xia2），亦慧也。
5、鈍：徒困切（dun4），愚鈍也。
6、軛：於革切（e），取现代读音（e4）。
西安圣爱会龙藏法音定捐群供养此经一卷
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