大方廣佛華嚴經卷第十三
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
光明覺品第九
爾時，世尊從两足輪下放百億光明，照此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿耶尼、百億鬱單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山王、百億四天王衆天、百億三十三天、百億夜摩天、百億兜率天、百億化樂天、百億他化自在天、百億梵衆天、百億光音天、百億徧淨天、百億廣果天、百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛刹微塵數菩薩所共圍繞；其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛刹微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其名曰：文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寳首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，所謂：金色世界、妙色世界、蓮華色世界、薝蔔（zhan1bo2）華色世界、優鉢羅華色世界、金色世界、寳色世界、金剛色世界、玻瓈色世界、平等色世界。此諸菩薩各於佛所淨修梵行，所謂：不動智佛、無礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「若有見正覺，解脫離諸漏，
不著一切世，彼非證道眼。
若有知如來，體相無所有，
修習得明了，此人疾作佛。
能見此世界，其心不摇動，
於佛身亦然，當成勝智者。
若於佛及法，其心了平等，
二念不現前，當踐難思位。
若見佛及身，平等而安住，
無住無所入，當成難遇者。
色受無有數，想行識亦然，
若能如是知，當作大牟尼。
世及出世見，一切皆超越，
而能善知法，當成大光耀。
若於一切智，發生迴向心，
見心無所生，當獲大名稱。
衆生無有生，亦復無有壞，
若得如是智，當成無上道。
一中解無量，無量中解一，
了彼互生起，當成無所畏。」
爾時，光明過此世界，徧照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛刹微塵數菩薩所共圍繞；彼一一世界中，各有百億閻浮提、百億如來，亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛刹微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「衆生無智慧，愛刺所傷毒，
爲彼求菩提，諸佛法如是。
普見於諸法，二邊皆捨離，
道成永不退，轉此無等輪。
不可思議劫，精進修諸行，
爲度諸衆生，此是大仙力。
導師降衆魔，勇健無能勝，
光中演妙義，慈悲故如是。
以彼智慧心，破諸煩惱障，
一念見一切，此是佛神力。
擊于正法鼓，覺悟十方刹，
咸令向菩提，自在力能爾。
不壞無邊境，而遊諸億刹，
於有無所著，彼自在如佛。
諸佛如虚空，究竟常清淨，
憶念生歡喜，彼諸願具足。
一一地獄中，經於無量劫，
爲度衆生故，而能忍是苦。
不惜於身命，常護諸佛法，
無我心調柔，能得如來道。」
爾時，光明過十世界，徧照東方百世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼諸世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛刹微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛刹微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等：所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「佛了法如幻，通達無障礙，
心淨離衆著，調伏諸群生。
或有見初生，妙色如金山，
住是最後身，永作人中月。
或見經行時，具無量功德，
念慧皆善巧，丈夫師子歩。
或見紺青目，觀察於十方，
有時現戲笑，爲順衆生欲。
或見師子吼，殊勝無比身，
示現最後生，所說無非實。
或有見出家，解脫一切縛，
修治諸佛行，常樂觀寂滅。
或見坐道場，覺知一切法，
到功德彼岸；癡暗煩惱盡。
或見勝丈夫，具足大悲心，
轉於妙法輪，度無量衆生。
或見師子吼，威光最殊特，
超一切世間，神通力無等。
或見心寂靜，如世燈永滅，
種種現神通，十力能如是。」
爾時，光明過百世界，徧照東方千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛刹微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛刹微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「佛於甚深法，通達無與等，
衆生不能了，次第爲開示。
我性未曽有，我所亦空寂，
云何諸如來，而得有其身。
解脫明行者，無數無等倫，
世間諸因量，求過不可得。
佛非世間藴，界處生死法，
數法不能成，故號人師子。
其性本空寂，内外俱解脫，
離一切妄念，無等法如是。
體性常不動，無我無來去，
而能悟世間，無邊悉調伏。
常樂觀寂滅，一相無有二，
其心不増減，現無量神力。
不作諸衆生，業報因縁行，
而能了無礙，善逝法如是。
種種諸衆生，流轉於十方，
如來不分别，度脫無邊類。
諸佛眞金色，非有徧諸有，
隨衆生心樂，爲說寂滅法。」
爾時，光明過千世界，徧照東方十千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天：其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛刹微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛刹微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「發起大悲心，救護諸衆生，
永出人天衆，如是業應作。
意常信樂佛，其心不退轉，
親近諸如來，如是業應作。
志樂佛功德，其心永不退，
住於清涼慧，如是業應作。
一切威儀中，常念佛功德，
晝夜無暫斷，如是業應作。
觀無邊三世，學彼佛功德，
常無厭倦心，如是業應作。
觀身如實相，一切皆寂滅，
離我無我著，如是業應作。
等觀衆生心，不起諸分别，
入於眞實境，如是業應作。
悉舉無邊界，普飲一切海，
神通大智力，如是業應作。
思惟諸國土，色與非色相，
一切悉能知，如是業應作。
十方國土塵，一塵爲一佛，
悉能知其數，如是業應作。」
爾時，光明過十千世界，徧照東方百千世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛刹微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛刹微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「若以威德色種族，而見人中調御師，
是爲病眼顛倒見，彼不能知最勝法。
如來色形諸相等，一切世間莫能測，
億那由劫共思量，色相威德轉無邊。
如來非以相爲體，但是無相寂滅法，
身相威儀悉具足，世間隨樂皆得見。
佛法微妙難可量，一切言說莫能及，
非是和合非不合，體性寂滅無諸相。
佛身無生超戲論，非是藴聚差别法，
得自在力決定見，所行無畏離言道。
身心悉平等，内外皆解脫，
永劫住正念，無著無所繫。
意淨光明者，所行無染著，
智眼靡不周，廣大利衆生。
一身爲無量，無量復爲一，
了知諸世間，現形徧一切。
此身無所從，亦無所積聚，
衆生分别故，見佛種種身。
心分别世間，是心無所有，
如來知此法，如是見佛身。」
爾時，光明過百千世界，徧照東方百萬世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛刹微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛刹微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「如來最自在，超世無所依，
具一切功德，度脫於諸有。
無染無所著，無想無依止，
體性不可量，見者咸稱歎。
光明徧清淨，塵累悉蠲滌（juan1di2），
不動離二邊，此是如來智。
若有見如來，身心離分别，
則於一切法，永出諸疑滯。
一切世間中，處處轉法輪，
無性無所轉，導師方便說。
於法無疑惑，永絶諸戲論，
不生分别心，是念佛菩提。
了知差别法，不著於言說，
無有一與多，是名隨佛教。
多中無一性，一亦無有多，
如是二俱捨，普入佛功德。
衆生及國土，一切皆寂滅，
無依無分别，能入佛菩提。
衆生及國土，一異不可得，
如是善觀察，名知佛法義。」
爾時，光明過百萬世界，徧照東方一億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，各見如來坐蓮華藏師子之座，十佛刹微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛刹微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「智慧無等法無邊，超諸有海到彼岸，
壽量光明悉無比，此功德者方便力。
所有佛法皆明了，常觀三世無厭倦，
雖縁境界不分别，此難思者方便力。
樂觀衆生無生想，普見諸趣無趣想，
恒住禪寂不繫心，此無礙慧方便力。
善巧通達一切法，正念勤修湼槃道，
樂於解脫離不平，此寂滅人方便力。
有能勸向佛菩提，趣如法界一切智，
善化衆生入於諦，此住佛心方便力。
佛所說法皆隨入，廣大智慧無所礙，
一切處行悉已臻（zhen1），此自在修方便力。
恒住涅槃如虚空，隨心化現靡不周，
此依無相而爲相，到難到者方便力。
晝夜日月及年劫，世界始終成壞相，
如是憶念悉了知，此時數智方便力。
一切衆生有生滅，色與非色想非想，
所有名字悉了知，此住難思方便力。
過去現在未來世，所有言說皆能了，
而知三世悉平等，此無比解方便力。」
爾時，光明過一億世界，徧照東方十億世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛刹微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛刹微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。
爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「廣大苦行皆修習，日夜精勤無厭怠，
已度難度師子吼，普化衆生是其行。
衆生流轉愛欲海，無明網覆大憂迫，
至仁勇猛悉斷除，誓亦當然是其行。
世間放逸著五欲，不實分别受衆苦，
奉行佛教常攝心，誓度於斯是其行。
衆生著我入生死，求其邊際不可得，
普事如來獲妙法，爲彼宣說是其行。
衆生無怙病所纏，常淪惡趣起三毒，
大火猛燄恒燒熱，淨心度彼是其行。
衆生迷惑失正道，常行邪徑入暗宅，
爲彼大然正法燈，永作照明是其行。
衆生漂溺諸有海，憂難無涯不可處，
爲彼興造大法船，皆令得度是其行。
衆生無知不見本，迷惑癡狂險難中，
佛哀愍彼䢖法橋，正念令昇是其行。
見諸衆生在險道，老病死苦常逼迫，
修諸方便無限量，誓當悉度是其行。
聞法信解無疑惑，了性空寂不驚怖，
隨形六道徧十方，普救群迷是其行。」
爾時，光明過十億世界，徧照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界，如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虚空界、所有世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛刹微塵數菩薩所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛刹微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
「一念普觀無量劫，無去無來亦無住，
如是了知三世事，超諸方便成十力。
十方無比善名稱，永離諸難常歡喜，
普詣一切國土中，廣爲宣揚如是法。
爲利衆生供養佛，如其意獲（huo4）相似果，
於一切法悉順知，徧十方中現神力。
從初供佛意柔忍，入深禪定觀法性，
普勸衆生發道心，以此速成無上果。
十方求法情無異，爲修功德令满足，
有無二相悉滅除，此人於佛爲眞見。
普徃十方諸國土，廣說妙法興義利，
住於實際不動摇，此人功德同於佛。
如來所轉妙法輪，一切皆是菩提分，
若能聞已悟法性，如是之人常見佛。
不見十力空如幻，雖見非見如盲覩，
分别取相不見佛，畢竟離著乃能見。
衆生隨業種種别，十方内外難盡見，
佛身無礙徧十方，不可盡見亦如是。
譬如空中無量刹，無來無去徧十方，
生成滅壞無所依，佛徧虚空亦如是。」
菩薩問明品第十
爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：「佛子！心性是一。云何見有種種差别？所謂：徃善趣、惡趣；諸根满、缺；受生同、異；端正、𨢄陋；苦、樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知縁，縁不知因；智不知境，境不知智。」
時，覺首菩薩以頌荅曰：
「仁今問是義，爲曉悟群蒙，
我如其性荅，惟仁應諦聽。
諸法無作用，亦無有體性，
是故彼一切，各各不相知。
譬如河中水，湍（tuan1）流競奔逝，
各各不相知，諸法亦如是。
亦如大火聚，猛燄同時發，
各各不相知，諸法亦如是。
又如長風起，遇物咸鼓扇，
各各不相知，諸法亦如是。
又如衆地界，展轉因依住，
各各不相知，諸法亦如是。
眼耳鼻舌身，心意諸情根，
以此常流轉，而無能轉者。
法性本無生，示現而有生，
是中無能現，亦無所現物。
眼耳鼻舌身，心意諸情根，
一切空無性，妄心分别有。
如理而觀察，一切皆無性，
法眼不思議，此見非顛倒。
若實若不實，若妄若非妄，
世間出世間，但有假言說。」
爾時，文殊師利菩薩問財首菩薩言：「佛子！一切衆生非衆生。云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察，於如是諸衆生中，爲現其身，教化調伏？」
時，財首菩薩以頌荅曰：
「此是樂寂滅，多聞者境界，
我爲仁宣說，仁今應諦受。
分别觀内身，此中誰是我，
若能如是解，彼達我有無。
此身假安立，住處無方所，
諦了是身者，於中無所著。
於身善觀察，一切皆明見，
知法皆虚妄，不起心分别。
壽命因誰起，復因誰退滅，
猶如旋火輪，初後不可知。
智者能觀察，一切有無常，
諸法空無我，永離一切相。
衆報隨業生，如夢不眞實，
念念常滅壞，如前後亦爾。
世間所見法，但以心爲主，
隨解取衆相，顛倒不如實。
世間所言論，一切是分别，
未曽有一法，得入於法性。
能縁所縁力，種種法出生，
速滅不暫停，念念悉如是。」
爾時，文殊師利菩薩問寳首菩薩言：「佛子！一切衆生，等有四大，無我、無我所。云何而有受苦、受樂，端正、𨢄陋，内好、外好，少受、多受，或受現報，或受後報？然法界中，無美、無惡。」
時，寳首菩薩以頌荅曰：
「隨其所行業，如是果報生，
作者無所有，諸佛之所說。
譬如淨明鏡，隨其所對質，
現像各不同，業性亦如是。
亦如田種子，各各不相知，
自然能出生，業性亦如是。
又如巧幻師，在彼四衢道，
示現衆色相，業性亦如是。
如機關木人，能出種種聲，
彼無我非我，業性亦如是。
亦如衆鳥類，從㲉(que4)而得出，
音聲各不同，業性亦如是。
譬如胎藏中，諸根悉成就，
體相無來處，業性亦如是。
又如在地獄，種種諸苦事，
彼悉無所從，業性亦如是。
譬如轉輪王，成就勝七寳，
來處不可得，業性亦如是。
又如諸世界，大火所燒然，
此火無來處，業性亦如是。」
爾時，文殊師利菩薩問德首菩薩言：「佛子！如來所悟，唯是一法。云何乃說無量諸法，現無量刹，化無量衆，演無量音，示無量身，知無量心，現無量神通，普能震動無量世界，示現無量殊勝莊嚴，顯示無邊種種境界？而法性中，此差别相，皆不可得。」
時，德首菩薩以頌荅曰：
「佛子所問義，甚深難可了，
智者能知此，常樂佛功德。
譬如地性一，衆生各别住，
地無一異念，諸佛法如是。
亦如火性一，能燒一切物，
火燄無分别，諸佛法如是。
亦如大海一，波濤千萬異，
水無種種殊，諸佛法如是。
亦如風性一，能吹一切物，
風無一異念，諸佛法如是。
亦如大雲雷，普雨一切地，
雨滴無差别，諸佛法如是。
亦如地界一，能生種種芽，
非地有殊異，諸佛法如是。
如日無雲曀（yi4），普照於十方，
光明無異性，諸佛法如是。
亦如空中月，世間靡不見，
非月徃其處，諸佛法如是。
譬如大梵王，應現满三千，
其身無别異，諸佛法如是。」
爾時，文殊師利菩薩問目首菩薩言：「佛子！如來福田，等一無異。云何而見衆生布施果報不同？所謂：種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧；而佛於彼，其心平等，無異思惟。」
時，目首菩薩以頌荅曰：
「譬如大地一，隨種各生芽，
於彼無怨親，佛福田亦然。
又如水一味，因器有差别，
佛福田亦然，衆生心故異。
亦如巧幻師，能令衆歡喜，
佛福田如是，令衆生敬恱。
如有才智王，能令大衆喜，
佛福田如是，令衆悉安樂。
譬如淨明鏡，隨色而現像，
佛福田如是，隨心獲衆報。
如阿揭陁藥，能療一切毒，
佛福田如是，滅諸煩惱患。
亦如日出時，照耀於世間，
佛福田如是，滅除諸黒暗。
亦如淨满月，普照於大地，
佛福田亦然，一切處平等。
譬如毗藍風，普震於大地，
佛福田如是，動三有衆生。
譬如大火起，能燒一切物，
佛福田如是，燒一切有爲。」
爾時，文殊師利菩薩問勤首菩薩言：「佛子！佛教是一，衆生得見，云何不即悉斷一切諸煩惱縛，而得出離？然其色藴、受藴、想藴、行藴、識藴，欲界、色界、無色界，無明、貪愛，無有差别。是則佛教，於諸衆生，或有利益？或無利益？」
時，勤首菩薩以頌荅曰：
「佛子善諦聽，我今如實荅，
或有速解脫，或有難出離。
若欲求除滅，無量諸過惡，
當於佛法中，勇猛常精進。
譬如微少火，樵濕速令滅，
於佛教法中，懈怠者亦然。
如鑽燧（zuan1sui4）求火，未出而數息，
火勢隨止滅，懈怠者亦然。
如人持日珠，不以物承影，
火終不可得，懈怠者亦然。
譬如赫日照，孩稚閉其目，
恠(guai4)言何不覩，懈怠者亦然。
如人無手足，欲以芒草箭，
徧射破大地，懈怠者亦然。
如以一毛端，而取大海水，
欲令盡乾竭，懈怠者亦然。
又如劫火起，欲以少水滅，
於佛教法中，懈怠者亦然。
如有見虚空，端居不摇動，
而言普騰躡（nie4），懈怠者亦然。」
爾時，文殊師利菩薩問法首菩薩言：「佛子！如佛所說：『若有衆生，受持正法，悉能除斷一切煩惱。』何故復有受持正法而不斷者？隨貪、瞋、癡，隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂，勢力所轉，無有離心。能受持法，何故復於心行之内起諸煩惱？」
時，法首菩薩以頌荅曰：
「佛子善諦聽，所問如實義，
非但以多聞，能入如來法。
如人水所漂，懼(ju4)溺而渴死，
於法不修行，多聞亦如是。
如人設美饍，自餓而不食，
於法不修行，多聞亦如是。
如人善方藥，自疾不能救，
於法不修行，多聞亦如是。
如人數他寳，自無半錢分，
於法不修行，多聞亦如是。
如有生王宫，而受餒(nei3)與寒，
於法不修行，多聞亦如是。
如聾奏音樂，恱彼不自聞，
於法不修行，多聞亦如是。
如盲繢衆像，示彼不自見，
於法不修行，多聞亦如是。
譬如海船師，而於海中死，
於法不修行，多聞亦如是。
如在四衢道，廣說衆好事，
内自無實德，不行亦如是。」
爾時，文殊師利菩薩問智首菩薩言：「佛子！於佛法中，智爲上首。如來何故，或爲衆生讃歎布施，或讃持戒，或讃堪忍，或讃精進，或讃禪定，或讃智慧，或復讃歎慈、悲、喜、捨？而終無有唯以一法，而得出離成阿耨多羅三藐三菩提者。」
時，智首菩薩以頌荅曰：
「佛子甚希有，能知衆生心，
如仁所問義，諦聽我今說。
過去未來世，現在諸導師，
無有說一法，而得於道者。
佛知衆生心，性分各不同，
隨其所應受，如是而說法。
慳者爲讃施，毀禁者讃戒，
多瞋爲讃忍，好懈讃精進。
亂意讃禪定，愚癡讃智慧，
不仁讃慈愍，怒害讃大悲。
憂慼爲讃喜，曲心讃歎捨，
如是次第修，漸具諸佛法。
如先立基堵，而後造宫室，
施戒亦復然，菩薩衆行本。
譬如建城郭，爲護諸人衆，
忍進亦如是，防護諸菩薩。
譬如大力王，率土咸戴仰，
定慧亦如是，菩薩所依賴。
亦如轉輪王，能與一切樂，
四等亦如是，與諸菩薩樂。」
爾時，文殊師利菩薩問賢首菩薩言：「佛子！諸佛世尊，唯以一道，而得出離。云何今見一切佛土，所有衆事，種種不同？所謂：世界、衆生界、說法調伏、壽量、光明、神通、衆㑹、教儀、法住，各有差别，無有不具一切佛法，而成阿耨多羅三藐三菩提者。」
時，賢首菩薩以頌荅曰：
「文殊法常爾，法王唯一法，
一切無礙人，一道出生死。
一切諸佛身，唯是一法身，
一心一智慧，力無畏亦然。
如本趣菩提，所有迴向心，
得如是刹土，衆㑹及說法。
一切諸佛刹，莊嚴悉圓满，
隨衆生行異，如是見不同。
佛刹與佛身，衆㑹及言說，
如是諸佛法，衆生莫能見。
其心已清淨，諸願皆具足，
如是明達人，於此乃能覩。
隨衆生心樂，及以業果力，
如是見差别，此佛威神故。
佛刹無分别，無憎無有愛，
但隨衆生心，如是見有殊。
以是於世界，所見各差别，
非一切如來，大仙之過咎。
一切諸世界，所應受化者，
常見人中雄，諸佛法如是。」
爾時，諸菩薩謂：文殊師利菩薩言：「佛子！我等所解，各自說已。唯願仁者，以妙辯才，演暢如來所有境界！何等是佛境界？何等是佛境界因？何等是佛境界度？何等是佛境界入？何等是佛境界智？何等是佛境界法？何等是佛境界說？何等是佛境界知？何等是佛境界證？何等是佛境界現？何等是佛境界廣？」
時，文殊師利菩薩以頌荅曰：
「如來深境界，其量等虚空，
一切衆生入，而實無所入。
如來深境界，所有勝妙因，
億劫常宣說，亦復不能盡。
隨其心智慧，誘進咸令益，
如是度衆生，諸佛之境界。
世間諸國土，一切皆隨入，
智身無有色，非彼所能見。
諸佛智自在，三世無所礙，
如是慧境界，平等如虚空。
法界衆生界，究竟無差别，
一切悉了知，此是如來境。
一切世界中，所有諸音聲，
佛智皆隨了，亦無有分别。
非識所能識，亦非心境界，
其性本清淨，開示諸群生。
非業非煩惱，無物無住處，
無照無所行，平等行世間。
一切衆生心，普在三世中，
如來於一念，一切悉明達。」
爾時，此娑婆世界中，一切衆生所有法差别、業差别、世間差别、身差别、根差别、受生差别、持戒果差别、犯戒果差别、國土果差别，以佛神力，悉皆明現。如是，東方百千億那由他無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虚空界、一切世界中，所有衆生法差别，乃至國土果差别，悉以佛神力故，分明顯現；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。
大方廣佛華嚴經卷第十三
西安圣爱会龙藏法音定捐群供养此经一卷
西安释典文化龙藏法音工作室制作
