大方廣佛華嚴經卷第二十
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十行品第二十一之二
「佛子！何等爲菩薩摩訶薩無著行？佛子！此菩薩以無著心，於念念中，能入阿僧祇世界，嚴淨阿僧祇世界。於諸世界，心無所著，徃詣阿僧祇諸如來所，恭敬禮拜，承事供養。以阿僧祇華、阿僧祇香、阿僧祇鬘，阿僧祇塗香、末香、衣服、珍寳、幢旛、妙蓋，諸莊嚴具各阿僧祇以用供養；如是供養，爲究竟無作法故，爲住不思議法故。於念念中，見無數佛；於諸佛所，心無所著；於諸佛刹，亦無所著；於佛相好，亦無所著；見佛光明，聽佛說法，亦無所著；於十方世界，及佛菩薩所有衆㑹，亦無所著；聽佛法已，心生歡喜，志力廣大，能攝、能行諸菩薩行，然於佛法，亦無所著。此菩薩於不可說劫，見不可說佛出興於世，一一佛所，承事供養，皆悉盡於不可說劫，心無厭足；見佛聞法，及見菩薩衆㑹莊嚴，皆無所著；見不淨世界，亦無憎惡。何以故？此菩薩如諸佛法而觀察故。諸佛法中，無垢、無淨、無暗、無明，無異、無一，無實、無妄，無安隱、無險難，無正道、無邪道。菩薩如是深入法界，教化衆生，而於衆生不生執著；受持諸法，而於諸法不生執著；發菩提心，住於佛住，而於佛住不生執著；雖有言說，而於言說心無所著；入衆生趣，於衆生趣心無所著；了知三昧，能入能住，而於三昧心無所著；徃詣無量諸佛國土，若入、若見、若於中住，而於佛土心無所著，捨去之時亦無顧戀。菩薩摩訶薩以能如是無所著故，於佛法中，心無障礙，了佛菩提，證法毗尼，住佛正教，修菩薩行，住菩薩心，思惟菩薩解脫之法，於菩薩住處心無所染，於菩薩所行亦無所著，淨菩薩道，受菩薩記；得受記已，作如是念：『凡夫愚癡，無知無見，無信無解，無聦敏行，頑嚚（wan2yin2）貪著，流轉生死；不求見佛，不隨明導，不信調御，迷誤失錯，入於險道；不敬十力王，不知菩薩恩，戀著住處；聞諸法空，心大驚怖；逺離正法，住於邪法；捨夷坦道，入險難道；棄背佛意，隨逐魔意；於諸有中，堅執不捨。』菩薩如是觀諸衆生，増長大悲，生諸善根而無所著。菩薩爾時復作是念：『我當爲一衆生，於十方世界一一國土，經不可說不可說劫，教化成熟。如爲一衆生，爲一切衆生皆亦如是；終不以此而生疲厭，捨而餘去。』又以毛端徧量法界，於一毛端處，盡不可說不可說劫，教化調伏一切衆生；如一毛端處，一一毛端處皆亦如是。乃至不於一彈指頃，執著於我，起我、我所想。於一一毛端處，盡未來劫修菩薩行；不著身，不著法，不著念，不著願，不著三昧，不著觀察，不著寂定，不著境界，不著教化調伏衆生，亦復不著入於法界。何以故？菩薩作是念：『我應觀一切法界如幻，諸佛如影，菩薩行如夢，佛說法如響，一切世間如化，業報所持故；差别身如幻，行力所起故；一切衆生如心，種種雜染故；一切法如實際，不可變異故。』又作是念：『我當盡虚空徧法界，於十方國土中行菩薩行，念念明達，一切佛法正念現前，無所取著。』菩薩如是觀身無我，見佛無礙，爲化衆生，演說諸法，令於佛法發生無量歡喜淨信，救護一切，心無疲厭。無疲厭故，於一切世界，若有衆生未成就、未調伏處，悉詣於彼，方便化度。其中衆生種種音聲、種種諸業、種種取著、種種施設、種種和合、種種流轉、種種所作、種種境界、種種生、種種殁(mo4)，以大誓願，安住其中而教化之，不令其心有動有退，亦不一念生染著想。何以故？得無所著、無所依故，自利、利他，清淨满足。是名菩薩摩訶薩第七無著行。
「佛子！何等爲菩薩摩訶薩難得行？此菩薩成就難得善根、難伏善根、最勝善根、不可壞善根、無能過善根、不思議善根、無盡善根、自在力善根、大威德善根、與一切佛同一性善根。此菩薩修諸行時，於佛法中得最勝解，於佛菩提得廣大解，於菩薩願未曽休息，盡一切劫心無疲倦，於一切苦不生厭離，一切衆魔所不能動，一切諸佛之所護念，具行一切菩薩苦行，修菩薩行精勤匪懈，於大乗願恒不退轉。是菩薩安住此難得行已，於念念中，能轉阿僧祇劫生死，而不捨菩薩大願。若有衆生，承事供養，乃至見聞，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。此菩薩雖了衆生非有，而不捨一切衆生界。譬如船師，不住此岸，不住彼岸，不住中流，而能運度此岸衆生至於彼岸，以徃返無休息故。菩薩摩訶薩亦復如是，不住生死，不住涅槃，亦復不住生死中流，而能運度此岸衆生，置於彼岸安隱無畏、無憂惱處。亦不於衆生數而有所著，不捨一衆生著多衆生，不捨多衆生著一衆生；不増衆生界，不減衆生界；不生衆生界，不滅衆生界；不盡衆生界，不長衆生界；不分别衆生界，不二衆生界。何以故？菩薩深入衆生界如法界，衆生界、法界無有二。無二法中，無増、無減，無生、無滅，無有、無無，無取、無依，無著、無二。何以故？菩薩了一切法、法界無二故。菩薩如是以善方便入深法界，住於無相，以清淨相莊嚴其身，了法無性而能分别一切法相，不取衆生而能了知衆生之數，不著世界而現身佛刹，不分别法而善入佛法，深達義理而廣演言教，了一切法離欲眞際而不斷菩薩道、不退菩薩行，常勤修習無盡之行，自在入於清淨法界。譬如鑽(zuan1)木以出於火，火事無量而火不滅。菩薩如是化衆生事，無有窮盡，而在世間常住不滅；非究竟，非不究竟；非取，非不取；非依，非無依；非世法，非佛法；非凡夫，非得果。菩薩成就如是難得心，修菩薩行時，不說二乗法，不說佛法；不說世間，不說世間法；不說衆生，不說無衆生；不說垢，不說淨。何以故？菩薩知一切法無染、無取、不轉、不退故。菩薩於如是寂滅、微妙、甚深最勝法中修行時，亦不生念：『我現修此行、已修此行、當修此行。』不著藴、界、處，内世間、外世間、内外世間，所起大願、諸波羅蜜及一切法皆無所著。何以故？法界中無有法名：向聲聞乗、向獨覺乗，無有法名：向菩薩乗、向阿耨多羅三藐三菩提，無有法名：向凡夫界，無有法名：向染、向淨、向生死、向涅槃。何以故？諸法無二、無不二故。譬如虚空，於十方中，若去、來、今，求不可得，然非無虚空。菩薩如是觀一切法皆不可得，然非無一切法；如實無異，不失所作，普示修行菩薩諸行；不捨大願，調伏衆生，轉正法輪；不壞因果，亦不違於平等妙法，普與三世諸如來等；不斷佛種，不壞實相；深入於法，辯才無盡；聞法不著，至法淵底；善能開演，心無所畏；不捨佛住，不違世法，普現世間而不著世間。菩薩如是成就難得智慧心，修習諸行，於三惡趣拔出衆生，教化調伏，安置三世諸佛道中，令不動摇。復作是念：『世間衆生不知恩報，更相讎對，邪見執著，迷惑顛倒，愚癡無智，無有信心，隨逐惡友，起諸惡慧，貪愛、無明、種種煩惱皆悉充满，是我所修菩薩行處。設有知恩、聦明、慧解，及善知識充满世間，我不於中修菩薩行。何以故？我於衆生，無所適莫，無所兾望，乃至不求一縷一毫，及以一字讃美之言。盡未來劫，修菩薩行，未曽一念自爲於己；但欲度脫一切衆生，令其清淨，𣱵得出離。何以故？於衆生中爲明導者，法應如是，不取不求；但爲衆生修菩薩道，令其得至安隱彼岸，成阿耨多羅三藐三菩提。』是名菩薩摩訶薩第八難得行。
「佛子！何等爲菩薩摩訶薩善法行？此菩薩爲一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆等作清涼法池，攝持正法，不斷佛種；得清淨光明陀羅尼故，說法授記，辯才無盡；得具足義陀羅尼故，義辯無盡；得覺悟實法陀羅尼故，法辯無盡；得訓釋言詞陀羅尼故，詞辯無盡；得無邊文句無盡義無礙門陀羅尼故，無礙辯無盡；得佛灌頂陀羅尼灌其頂故，歡喜辯無盡；得不由他悟陀羅尼門故，光明辯無盡；得同辯陀羅尼門故，同辯無盡；得種種義身、句身、文身中訓釋陀羅尼門故，訓釋辯無盡；得無邊旋陀羅尼故，無邊辯無盡。此菩薩大悲堅固，普攝衆生，於三千大千世界變身金色，施作佛事；隨諸衆生根性欲樂，以廣長舌，於一音中現無量音，應時說法，皆令歡喜。假使有不可說種種業報無數衆生，共㑹一處，其㑹廣大充满不可說世界，菩薩於彼衆㑹中坐。是中衆生，一一皆有不可說阿僧祇口，一一口能出百千億那由他音，同時發聲，各别言辭，各别所問；菩薩於一念中，悉能領受，皆爲酬對，令除疑惑。如一衆㑹中，於不可說衆㑹中，悉亦如是。復次，假使一毛端處，念念出不可說不可說道場衆㑹；一切毛端處，皆亦如是。盡未來劫，彼劫可盡，衆㑹無盡。是諸衆㑹，於念念中，以各别言詞，各别所問；菩薩於一念中，悉能領受，無怖無怯，無疑無謬，而作是念：『設一切衆生以如是語業俱來問我，我爲說法無斷無盡，皆令歡喜，住於善道；復令善解一切言詞，能爲衆生說種種法，而於言語無所分别。假使不可說不可說種種言詞而來問難，一念悉領，一音咸荅，普使開悟，無有遺餘。以得一切智灌頂故，以得無礙藏故，以得一切法圓满光明故，具足一切智智故。』佛子！此菩薩摩訶薩安住善法行已，能自清淨，亦能以無所著方便而普饒益一切衆生，不見有衆生得出離諸（者），如於此三千大千世界，如是乃至於不可說三千大千世界，變身金色，妙音具足，於一切法無所障礙而作佛事。佛子！此菩薩摩訶薩成就十種身。所謂：入無邊法界非趣身，滅一切世間故；入無邊法界諸趣身，生一切世間故；不生身，住無生平等法故；不滅身，一切滅、言說不可得故；不實身，得如實故；不妄身，隨應現故；不遷身，離死此生彼故；不壞身，法界性 無壞故；一相身，三世語言道斷故；無相身，善能觀察法相故。菩薩成就如是十種身，爲一切衆生舍(庇荫一切众生的房舍)，長養一切善根故；爲一切衆生救，令其得大安隱故；爲一切衆生歸，與其作大依處故；爲一切衆生導，令得無上出離故；爲一切衆生師，令入眞實法中故；爲一切衆生燈，令其明見業報故；爲一切衆生光，令照甚深妙法故；爲一切三世炬，令其曉悟實法故；爲一切世間照，令入光明地中故；爲一切諸趣明，示現如來自在故。佛子！是名菩薩摩訶薩第九善法行。菩薩安住此行，爲一切衆生作清涼法池，能盡一切佛法源故。
「佛子！何等爲菩薩摩訶薩眞實行？此菩薩成就第一誠諦之語，如說能行，如行能說。此菩薩學三世諸佛眞實語，入三世諸佛種性，與三世諸佛善根同等，得三世諸佛無二語，隨如來學智慧成就。此菩薩成就知衆生是處、非處智、去來現在業報智、諸根利鈍智、種種界智、種種解智、一切至處道智、諸禪解脫三昧垢淨起時非時智、一切世界宿住隨念智、天眼智、漏盡智，而不捨一切菩薩行。何以故？欲教化一切衆生，悉令清淨故。此菩薩復生如是増上心：『若我不令一切衆生住無上解脫道，而我先成阿耨多羅三藐三菩提者，則違我本願，是所不應。是故，要當先令一切衆生得無上菩提、無餘涅槃，然後成佛。何以故？非衆生請我發心，我自爲衆生作不請之友，欲先令一切衆生满足善根、成一切智。是故，我爲最勝，不著一切世間故；我爲最上，住無上調御地故；我爲離翳（yi4），解衆生無際故；我爲已辦，本願成就故；我爲善變化，菩薩功德莊嚴故；我爲善依怙(hu4)，三世諸佛攝受故。』此菩薩摩訶薩不捨本願故，得入無上智慧莊嚴，利益衆生，悉令满足；隨本誓願，皆得究竟；於一切法中智慧自在，令一切衆生普得清淨；念念徧遊十方世界，念念普詣不可說不可說諸佛國土，念念悉見不可說不可說諸佛及佛莊嚴清淨國土，示現如來自在神力。普徧法界、虚空界，此菩薩現無量身，普入世間而無所依；於其身中，現一切刹、一切衆生、一切諸法、一切諸佛。此菩薩知衆生種種想、種種欲、種種解、種種業報、種種善根，隨其所應，爲現其身而調伏之；觀諸菩薩如幻、一切法如化、佛出世如影、一切世間如夢，得義身、文身無盡藏；正念自在，決定了知一切諸法；智慧最勝，入一切三昧眞實相，住一性無二地。菩薩摩訶薩以諸衆生皆著於二，安住大悲，修行如是寂滅之法，得佛十力，入因陀羅網法界，成就如來無礙解脫人中雄猛大師子吼；得無所畏，能轉無礙清淨法輪；得智慧解脫，了知一切世間境界；絶生死迴流，入智慧大海；爲一切衆生護持三世諸佛正法，到一切佛法海實相源底。菩薩住此眞實行已，一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿脩羅等，有親近者，皆令開悟，歡喜清淨。是名菩薩摩訶薩第十眞實行。」
爾時，佛神力故，十方各有佛刹微塵數世界六種震動，所謂：動、徧動、等徧動，起、徧起、等徧起，踊、徧踊、等徧踊，震、徧震、等徧震，吼、徧吼、等徧吼，擊、徧擊、等徧擊。雨天妙華、天香、天末香、天鬘、天衣、天寳、天莊嚴具，奏天樂音，放天光明，演暢諸天微妙音聲。如此世界夜摩天宫，說十行法所現神變；十方世界，悉亦如是。復以佛神力故，十方各過十萬佛刹微塵數世界外，有十萬佛刹微塵數菩薩俱，來詣此土，充满十方，語功德林菩薩言：
「佛子！善哉！善哉！善能演說諸菩薩行。我等一切同名：功德林，所住世界皆名：功德幢，彼土如來同名：普功德。我等佛所，亦說此法；衆會眷屬，言詞義理，悉亦如是，無有増減。佛子！我等皆承佛神力，來入此㑹，爲汝作證：十方世界，悉亦如是。」
爾時，功德林菩薩承佛神力，普觀十方一切衆㑹曁于法界，欲令佛種性不斷故，欲令菩薩種性清淨故，欲令願種性不退轉故，欲令行種性常相續故，欲令三世種性悉平等故，欲攝三世一切佛種性故，欲開演所種諸善根故，欲觀察一切諸根故，欲解煩惱習氣心行所作故，欲照了一切佛菩提故，而說頌曰：
「一心敬禮十力尊，離垢清淨無礙見，
境界深逺無倫匹，住如虚空道中者。
過去人中諸最勝，功德無量無所著，
勇猛第一無等倫，彼離塵者行斯道。
現在十方諸國土，善能開演第一義，
離諸過惡最清淨，彼無依者行斯道。
未來所有人師子，周徧遊行於法界，
已發諸佛大悲心，彼饒益者行斯道。
三世所有無比尊，自然除滅愚癡暗，
於一切法皆平等，彼大力人行此道。
普見無量無邊界，一切諸有及諸趣，
見已其心不分别，彼無動者行斯道。
法界所有皆明了，於第一義最清淨，
𣱵破瞋慢及愚癡，彼功德者行斯道。
於諸衆生善分别，悉入法界眞實性，
自然覺悟不由他，彼等空者行斯道。
盡空所有諸國土，悉徃說法廣開喻，
所說清淨無能壞，彼勝牟尼行此道。
具足堅固不退轉，成就尊重最勝法，
願力無盡到彼岸，彼善修者所行道。
無量無邊一切地，廣大甚深妙境界，
悉能知見靡有遺，彼論師子所行道。
一切句義皆明了，所有異論悉摧伏，
於法決定無所疑，彼大牟尼行此道。
逺離世間諸過患，普與衆生安隱樂，
能爲無等大導師，彼勝德者行斯道。
恒以無畏施衆生，普令一切皆欣慶，
其心清淨離染濁，彼無等者行斯道。
意業清淨極調善，離諸戲論無口過，
威光圓满衆所欽，彼最勝者行斯道。
入眞實義到彼岸，住功德處心𣱵寂，
諸佛護念恒不忘，彼滅有者行斯道。
逺離於我無惱害，恒以大音宣正法，
十方國土靡不周，彼絶譬者行斯道。
檀波羅蜜已成满，百福相好所莊嚴，
衆生見者皆欣恱，彼最勝慧行斯道。
智地甚深難可入，能以妙慧善安住，
其心究竟不動摇，彼堅固行行斯道。
法界所有悉能入，隨所入處咸究竟，
神通自在靡不該，彼法光明行此道。
諸無等等大牟尼，勤修三昧無二相，
心常在定樂寂靜，彼普見者行斯道。
微細廣大諸國土，更相渉入各差别，
如其境界悉了知，彼智山王行此道。
意常明潔離諸垢，於三界中無所著，
護持衆戒到彼岸，此淨心者行斯道。
智慧無邊不可說，普徧法界虚空界，
善能修學住其中，彼金剛慧行斯道。
三世一切佛境界，智慧善入悉周徧，
未甞暫起疲厭心，彼最勝者行斯道。
善能分别十力法，了知一切至處道，
身業無礙得自在，彼功德身行此道。
十方無量無邊界，所有一切諸衆生，
我皆救護而不捨，彼無畏者行斯道。
於諸佛法勤修習，心常精進不懈倦，
淨治一切諸世間，彼大龍王行此道。
了知衆生根不同，欲解無量各差别，
種種諸界皆明達，此普入者行斯道。
十方世界無量刹，悉徃受生無有數，
未曽一念生疲厭，彼歡喜者行斯道。
普放無量光明網，照耀一切諸世間，
其光所照入法性，此善慧者行斯道。
震動十方諸國土，無量億數那由他，
不令衆生有驚怖，此利世者所行道。
善解一切語言法，問難酬對悉究竟，
聦哲辯慧靡不知，此無畏者所行道。
善解覆仰諸國土，分别思惟得究竟，
悉使住於無盡地，此勝慧者所行道。
功德無量那由他，爲求佛道皆修習，
於其一切到彼岸，此無盡行所行道。
超出世間大論師，辯才第一師子吼，
普使群生到彼岸，此淨心者所行道。
諸佛灌頂第一法，已得此法灌其頂，
心恒安住正法門，彼廣大心行此道。
一切衆生無量别，了達其心悉周徧，
決定護持佛法藏，彼如須彌行此道。
能於一一語言中，普爲示現無量音，
令彼衆生隨類解，此無礙見行斯道。
一切文字語言法，智皆善入不分别，
住於眞實境界中，此見性者所行道。
安住甚深大法海，善能印定一切法，
了法無相眞實門，此見實者所行道。
一一佛土皆徃詣，盡於無量無邊劫，
觀察思惟靡暫停，此匪懈者所行道。
無量無數諸如來，種種名號各不同，
於一毛端悉明見，此淨福者所行道。
一毛端處見諸佛，其數無量不可說，
一切法界悉亦然，彼諸佛子行斯道。
無量無邊無數劫，於一念中悉明見，
知其脩促無定相，此解脫行所行道。
能令見者無空過，皆於佛法種因縁，
而於所作心無著，彼諸最勝所行道。
那由他劫常遇佛，終不一念生疲厭，
其心歡喜轉更増，此不空見所行道。
盡於無量無邊劫，觀察一切衆生界，
未曽見有一衆生，此堅固士所行道。
修習無邊福智藏，普作清涼功德池，
利益一切諸群生，彼第一人行此道。
法界所有諸品類，普徧虚空無數量，
了彼皆依言說住，此師子吼所行道。
能於一一三昧中，普入無數諸三昧，
悉至法門幽奧處，此論月者行斯道。
忍力勤修到彼岸，能忍最勝寂滅法，
其心平等不動摇，此無邊智所行道。
於一世界一坐處，其身不動恒寂然，
而於一切普現身，彼無邊身行此道。
無量無邊諸國土，悉令共入一塵中，
普得包容無障礙，彼無邊思行此道。
了達是處及非處，於諸力處普能入，
成就如來最上力，彼第一力所行道。
過去未來現在世，無量無邊諸業報，
恒以智慧悉了知，此達解者所行道。
了達世間時非時，如應調伏諸衆生，
悉順其冝而不失，此善了者所行道。
善守身語及意業，恒令依法而修行，
離諸取著降衆魔，此智心者所行道。
於諸法中得善巧，能入眞如平等處，
辯才宣說無有窮，此佛行者所行道。
陀羅尼門已圓满，善能安住無礙藏，
於諸法界悉通達，此深入者所行道。
三世所有一切佛，悉與等心同智慧，
一性一相無有殊，此無礙種所行道。
已抉一切愚癡膜，深入廣大智慧海，
普施衆生清淨眼，此有目者所行道。
已具一切諸導師，平等神通無二行，
獲於如來自在力，此善修者所行道。
徧遊一切諸世間，普雨無邊妙法雨，
悉令於義得決了，此法雲者所行道。
能於佛智及解脫，深生淨信𣱵不退，
以信而生智慧根，此善學者所行道。
能於一念悉了知，一切衆生無有餘，
了彼衆生心自性，達無性者所行道。
法界一切諸國土，悉能化徃無有數，
其身最妙絶等倫，此無比行所行道。
佛刹無邊無有數，無量諸佛在其中，
菩薩於彼悉現前，親近供養生尊重。
菩薩能以獨一身，入於三昧而寂定，
令見其身無有數，一一皆從三昧起。
菩薩所住最深妙，所行所作超戲論，
其心清淨常恱樂，能令衆生悉歡喜。
諸根方便各差别，能以智慧悉明見，
而了諸根無所依，調難調者所行道。
能以方便巧分别，於一切法得自在，
十方世界各不同，悉在其中作佛事。
諸根微妙行亦然，能爲衆生廣說法，
誰其聞者不欣慶，此等虚空所行道。
智眼清淨無與等，於一切法悉明見，
如是智慧巧分别，此無等者所行道。
所有無盡廣大福，一切修行使究竟，
令諸衆生悉清淨，此無比者所行道。
普勸修成助道法，悉令得住方便地，
度脫衆生無有數，未曽暫起衆生想。
一切機縁悉觀察，先護彼意令無諍，
普示衆生安隱處，此方便者所行道。
成就最上第一智，具足無量無邊智，
於諸四衆無所畏，此方便智所行道。
一切世界及諸法，悉能徧入得自在，
亦入一切衆㑹中，度脫群生無有數。
十方一切國土中，擊大法鼓悟群生，
爲法施主最無上，此不滅者所行道。
一身結跏而正坐，充满十方無量刹，
而令其身不迫隘，此法身者所行道。
能於一義一文中，演說無量無邊法，
而於邊際不可得，此無邊智所行道。
於佛解脫善修學，得佛智慧無障礙，
成就無畏爲世雄，此方便者所行道。
了知十方世界海，亦知一切佛刹海，
智海法海悉了知，衆生見者咸欣慶。
或現入胎及初生，或現道場成正覺，
如是皆令世間見，此無邊者所行道。
無量億數國土中，示現其身入涅槃，
實不捨願歸寂滅，此雄論者所行道。
堅固微密一妙身，與佛平等無差别，
隨諸衆生各異見，一實身者所行道。
法界平等無差别，具足無量無邊義，
樂觀一相心不移，三世智者所行道。
於諸衆生及佛法，建立加持悉究竟，
所有持力同於佛，最上持者行斯道。
神足無礙猶如佛，天眼無礙最清淨，
耳根無礙善聽聞，此無礙意所行道。
所有神通皆具足，隨其智慧悉成就，
善知一切靡所儔，此賢智者所行道。
其心正定不摇動，其智廣大無邊際，
所有境界皆明達，一切見者所行道。
已到一切功德岸，能隨次第度衆生，
其心畢竟無厭足，此常勤者所行道。
三世所有諸佛法，於此一切咸知見，
從於如來種性生，彼諸佛子行斯道。
隨順言詞已成就，乖違談論善摧伏，
常能趣向佛菩提，無邊慧者所行道。
一光照觸無涯限，十方國土悉充徧，
普使世間得大明，此破暗者所行道。
隨其應見應供養，爲現如來清淨身，
教化衆生百千億，莊嚴佛刹亦如是。
爲令衆生出世間，一切妙行皆修習，
此行廣大無邊際，云何而有能知者？
假使分身不可說，而與法界虚空等，
悉共稱揚彼功德，百千萬劫無能盡。
菩薩功德無有邊，一切修行皆具足，
假使無量無邊佛，於無量劫說不盡。
何況世間天及人，一切聲聞及縁覺，
能於無量無邊劫，讃歎稱揚得究竟。」
大方廣佛華嚴經卷第二十
音释：
1.阿僧祇：（雜語）Asaṁkhya，舊稱阿僧祇。譯曰無數。或作無央數。
2.音释：頑嚚：頑：五還切（wan2），心不則德義之經爲頑，嚚：語巾切（yin2），口不道忠信之言爲嚚。
3.適莫：適：音：的（di2），可也，莫：末各切（mo4），不可也。
4.縷：力主切（lv3），絲縷也。
注释（洪註）：
1. 第七，說明無著行，即方便婆羅蜜。
2. 毗尼：梵語vinaya，意譯作‘律’，乃制伏滅除諸多過惡之意。此乃佛陀所制定。為比丘、比丘尼所須遵守的有關生活規範之禁戒。
3. 第八，說明難得行，即願婆羅蜜。
4. 第九，說明善法行，即力婆羅蜜。
5. 廣長舌：佛陀的三十二相之一。佛陀的舌頭廣長，而且柔軟紅薄，能覆面至發際。
6. 第十，說明眞實行，即智慧婆羅蜜。
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