大方廣佛華嚴經卷第二十三
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
兠率宫中偈讃品第二十四
爾時，佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與萬佛刹微塵數諸菩薩俱，從萬佛刹微塵數國土外諸世界中，來詣佛所。其名曰：金剛幢菩薩、堅固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明幢菩薩、智幢菩薩、寳幢菩薩、精進幢菩薩、離垢幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩。所從來國，謂：妙寳世界、妙樂世界、妙銀世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金剛世界、妙波頭摩世界、妙優鉢羅世界、妙栴檀世界、妙香世界。各於佛所，淨修梵行，所謂：無盡幢佛、風幢佛、解脫幢佛、威儀幢佛、明相幢佛、常幢佛、最勝幢佛、自在幢佛、梵幢佛、觀察幢佛。其諸菩薩，至佛所已，頂禮佛足；以佛神力，即化作妙寳藏師子之座，寳網彌覆，周帀徧满；諸菩薩衆，隨所來方，各於其上結加趺坐。其身悉放百千億那由他阿僧祇清淨光明，此無量光皆從菩薩清淨心寳離衆過惡大願所起，顯示一切諸佛自在清淨之法；以諸菩薩平等願力，能普救護一切衆生，一切世間之所樂見，見者不虚，悉得調伏。其菩薩衆，悉已成就無量功德。所謂：徧遊一切諸佛國土，無所障礙，見無依止清淨法身；以智慧身，現無量身，徧徃十方承事諸佛；入於諸佛無量無邊不可思議自在之法，住於無量一切智門，以智光明善了諸法；於諸法中得無所畏，隨所演說，窮未來際；辯才無盡，以大智慧開總持門，慧眼清淨入深法界，智慧境界無有邊際，究竟清淨猶若虚空。如此世界兠率天宫，諸菩薩衆如是來集；十方一切兠率天宫，悉有如是名號菩薩而來集㑹，所從來國、諸佛名號，亦皆同等，無有差别。
爾時，世尊從两膝輪，放百千億那由他光明，普照十方盡法界、虚空界一切世界。彼諸菩薩，皆見於此佛神變相；此諸菩薩，亦見於彼一切如來神變之相。如是菩薩皆與毗盧遮那如來，於徃昔時，同種善根，修菩薩行；悉已悟入諸佛自在甚深解脫，得無差别法界之身，入一切土而無所住；見無量佛，悉徃承事；於一念中，周行法界，自在無礙；心意清淨，如無價寳；無量無數諸佛如來，常加護念，共與其力，到於究竟第一彼岸；恒以淨念住無上覺，念念恒入一切智處；以小入大，以大入小，皆得自在，通達無礙；已得佛身，與佛同住；獲一切智，從一切智而生其身；一切如來所行之處，悉能隨入；開闡（chan3）無量智慧法門，到金剛幢大智彼岸，獲金剛定，斷諸疑惑；已得諸佛自在神通，普於一切十方國土，教化調伏百千萬億無數衆生；於一切數，雖無所著，善能修學，成就究竟方便，安立一切諸法。如是等百千億那由他不可說無盡清淨三世一切無量功德藏諸菩薩衆，皆來集㑹，在於佛所；因光所見，一切佛所，悉亦如是。
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
「如來不出世，亦無有涅槃，
以本大願力，示現自在法。
是法難思議，非心所行處，
智慧到彼岸，乃見諸佛境。
色身非是佛，音聲亦復然，
亦不離色聲，見佛神通力。
少智不能知，諸佛實境界，
久修清淨業，於此乃能了。
正覺無來處，去亦無所從，
清淨妙色身，神力故顯現。
無量世界中，示現如來身，
廣說微妙法，其心無所著。
智慧無邊際，了達一切法，
普入於法界，示現自在力。
衆生及諸法，了達皆無礙，
普現衆色像，徧於一切刹。
欲求一切智，速成無上覺，
應以淨妙心，修習菩提行。
若有見如來，如是威神力，
當於最勝尊，供養勿生疑。」
爾時，堅固幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
「如來勝無比，甚深不可說，
出過言語道，清淨如虚空。
汝觀人師子，自在神通力，
已離於分别，而令分别見。
導師爲開演，甚深微妙法，
以是因縁故，現此無比身。
此是大智慧，諸佛所行處，
若欲了知者，常應親近佛。
意業常清淨，供養諸如來，
終無疲厭心，能入於佛道。
具無盡功德，堅住菩提心，
以是疑網除，觀佛無厭足。
通達一切法，是乃眞佛子，
此人能了知，諸佛自在力。
廣大智所說，欲爲諸法本，
應起勝希望，志求無上覺。
若有尊敬佛，念報於佛恩，
彼人終不離，一切諸佛住。
何有智慧人，於佛得見聞，
不修清淨願，履佛所行道？」
爾時，勇猛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
「譬如明淨眼，因日覩衆色，
淨心亦復然，佛力見如來。
如以精進力，能盡海源底，
智力亦如是，得見無量佛。
譬如良沃田，所種必滋長，
如是淨心地，出生諸佛法。
如人獲寳藏，永離貧窮苦，
菩薩得佛法，離垢心清淨。
譬如伽陁藥，能消一切毒，
佛法亦如是，滅諸煩惱患。
眞實善知識，如來所稱讃，
以彼威神故，得聞諸佛法。
設於無數劫，財寳施於佛，
不知佛實相，此亦不名施。
無量衆色相，莊嚴於佛身，
非於色相中，而能見於佛。
如來等正覺，寂然恒不動，
而能普現身，徧满十方界。
譬如虚空界，不生亦不滅，
諸佛法如是，畢竟無生滅。」
爾時，光明幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
「人間及天上，一切諸世界，
普見於如來，清淨妙色身。
譬如一心力，能生種種心，
如是一佛身，普現一切佛。
菩提無二法，亦復無諸相，
而於二法中，現相莊嚴身。
了法性空寂，如幻而生起，
所行無有盡，導師如是現。
三世一切佛，法身悉清淨，
隨其所應化，普現妙色身。
如來不念言，我作如是身，
自然而示現，未甞起分别。
法界無差别，亦無所依止，
而於世間中，示現無量身。
佛身非變化，亦復非非化，
於無化法中，示有變化形。
正覺不可量，法界虚空等，
深廣無涯底，言語道悉絶。
如來善通達，一切處行道，
法界衆國土，所徃皆無礙。」
爾時，智幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
「若人能信受，一切智無礙，
修習菩提行，其心不可量。
一切國土中，普現無量身，
而身不在處，亦不住於法。
一一諸如來，神力示現身，
不可思議劫，筭數莫能盡。
三世諸衆生，悉可知其數，
如來所示現，其數不可得。
或時示一二，乃至無量身，
普現十方刹，其實無二種。
譬如淨满月，普現一切水，
影像雖無量，本月未曽二。
如是無礙智，成就等正覺，
普現一切刹，佛體亦無二。
非一亦非二，亦復非無量，
隨其所應化，示現無量身。
佛身非過去，亦復非未來，
一念現出生，成道及涅槃。
如幻所作色，無生亦無起，
佛身亦如是，示現無有生。」
爾時，寳幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
「佛身無有量，能示有量身，
隨其所應覩，導師如是現。
佛身無處所，充满一切處，
如空無邊際，如是難思議。
非心所行處，心不於中起，
諸佛境界中，畢竟無生滅。
如翳眼所覩，非内亦非外，
世間見諸佛，應知亦如是。
饒益衆生故，如來出世間，
衆生見有出，而實無興世。
不可以國土，晝夜而見佛，
歳月一刹那，當知悉如是。
衆生如是說，某日佛成道，
如來得菩提，實不繫於日。
如來離分别，非世超諸數，
三世諸導師，出現皆如是。
譬如淨日輪，不與昏夜合，
而說某日夜，諸佛法如是。
三世一切劫，不與如來合，
而說三世佛，導師法如是。」
爾時，精進幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
「一切諸導師，身同義亦然，
普於十方刹，隨應種種現。
汝觀牟尼尊，所作甚竒特，
充满於法界，一切悉無餘。
佛身不在内，亦復不在外，
神力故顯現，導師法如是。
隨諸衆生類，先世所集業，
如是種種身，示現各不同。
諸佛身如是，無量不可數，
唯除大覺尊，無有能思議。
如以我難思，心業莫能取，
佛難思亦爾，非心業所現。
如刹不可思，而見淨莊嚴，
佛難思亦爾，妙相無不現。
譬如一切法，衆縁故生起，
見佛亦復然，必假衆善業。
譬如隨意珠，能满衆生心，
諸佛法如是，悉满一切願。
無量國土中，導師興於世，
隨其願力故，普應於十方。」
爾時，離垢幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
「如來大智光，普淨諸世間，
世間既淨已，開示諸佛法。
設有人欲見，衆生數等佛，
靡不應其心，而實無來處。
以佛爲境界，專念而不息，
此人得見佛，其數與心等。
成就白淨法，具足諸功德，
彼於一切智，專念心不捨。
導師爲衆生，如應演說法，
隨於可化處，普現最勝身。
佛身及世間，一切皆無我，
悟此成正覺，復爲衆生說。
一切人師子，無量自在力，
示現念等身，其身各不同。
世間如是身，諸佛身亦然，
了知其自性，是則說名佛。
如來普知見，明了一切法，
佛法及菩提，二俱不可得。
導師無來去，亦復無所住，
逺離諸顚倒，是名等正覺。」
爾時，星宿幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
「如來無所住，普住一切刹，
一切土皆徃，一切處咸見。
佛隨衆生心，普現一切身，
成道轉法輪，及以般涅槃。
諸佛不思議，誰能思議佛？
誰能見正覺？誰能現最勝？
一切法皆如，諸佛境亦然，
乃至無一法，如中有生滅。
衆生妄分别，是佛是世界；
了達法性者，無佛無世界。
如來普現前，令衆生信喜，
佛體不可得，彼亦無所見。
若能於世間，逺離一切著，
無礙心歡喜，於法得開悟。
神力之所現，即此說名佛，
三世一切時，求悉無所有。
若能如是知，心意及諸法，
一切悉知見，疾得成如來。
言語中顯示，一切佛自在，
正覺超語言，假以語言說。」
爾時，法幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
「寧可恒具受，一切世間苦，
終不逺如來，不覩自在力。
若有諸衆生，未發菩提心，
一得聞佛名，決定成菩提。
若有智慧人，一念發道心，
必成無上尊，愼莫生疑惑。
如來自在力，無量劫難遇，
若生一念信，速證無上道。
設於念念中，供養無量佛，
未知眞實法，不名爲供養。
若聞如是法，諸佛從此生，
雖經無量苦，不捨菩提行。
一聞大智慧，諸佛所入法，
普於法界中，成三世導師。
雖盡未來際，徧遊諸佛刹，
不求此妙法，終不成菩提。
衆生無始來，生死久流轉，
不了眞實法，諸佛故興世。
諸法不可壞，亦無能壞者，
自在大光明，普示於世間。」
十廻向品第二十五之一
爾時，金剛幢菩薩承佛神力，入菩薩智光三昧。入是三昧已，十方各過十萬佛刹微塵數世界外，有十萬佛刹微塵數諸佛，皆同一號，號：金剛幢，而現其前，咸稱讃言：「善哉！善哉！善男子！乃能入此菩薩智光三昧。善男子！此是十方各十萬佛刹微塵數諸佛神力共加於汝，亦是毗盧遮那如來徃昔願力、威神之力，及由汝智慧清淨故，諸菩薩善根増勝故，令汝入是三昧而演說法；爲令諸菩薩得清淨無畏故，具無礙辯才故，入無礙智地故，住一切智大心故，成就無盡善根故，满足無礙白法故，入於普門法界故，現一切佛神力故，前際念智不斷故，得一切佛護持諸根故，以無量門廣說衆法故，聞悉解了受持不忘故，攝諸菩薩一切善根故，成辦出世助道故，不斷一切智智故，開發大願故，解釋實義故，了知法界故，令諸菩薩皆悉歡喜故，修一切佛平等善根故，護持一切如來種性故，所謂：演說諸菩薩十廻向。佛子！汝當承佛威神之力而演此法，得佛護念故，安住佛家故，増益出世功德故，得陀羅尼光明故，入無障礙佛法故，大光普照法界故，集無過失淨法故，住廣大智境界故，得無障礙法光故。」
爾時，諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧，與無留礙辯，與分别句義善方便，與無礙法光明，與如來平等身，與無量差别淨音聲，與菩薩不思議善觀察三昧，與不可沮壞一切善根廻向智，與觀察一切法成就巧方便，與一切處說一切法無斷辯。何以故？入此三昧善根力故。
爾時，諸佛各以右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已，即從定起，告諸菩薩言：
「佛子！菩薩摩訶薩有不可思議大願充满法界，普能救護一切衆生，所謂：修學去、來、現在一切佛廻向。佛子！菩薩摩訶薩廻向有幾種？佛子！菩薩摩訶薩廻向有十種，三世諸佛咸共演說。何等爲十？一者救護一切衆生離衆生相廻向，二者不壞廻向，三者等一切諸佛廻向，四者至一切處廻向，五者無盡功德藏廻向，六者入一切平等善根廻向，七者等隨順一切衆生廻向，八者眞如相廻向，九者無縛無著解脫廻向，十者入法界無量廻向。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種廻向，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。
「佛子！云何爲菩薩摩訶薩救護一切衆生離衆生相廻向？
「佛子！此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，淨尸波羅蜜，修羼（chan3）提波羅蜜，起精進波羅蜜，入禪波羅蜜，住般若波羅蜜，大慈、大悲、大喜、大捨，修如是等無量善根。修善根時，作是念言：『願此善根普能饒益一切衆生，皆使清淨，至於究竟，永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等無量苦惱。』菩薩摩訶薩種善根時，以己善根如是廻向：『我當爲一切衆生作舍，令免一切諸苦事故；爲一切衆生作護，悉令解脫諸煩惱故；爲一切衆生作歸，皆令得離諸怖畏故；爲一切衆生作趣，令得至於一切智故；爲一切衆生作安，令得究竟安隱處故；爲一切衆生作明，令得智光滅癡暗故；爲一切衆生作炬，破彼一切無明暗故；爲一切衆生作燈，令住究竟清淨處故；爲一切衆生作導師，引其令入眞實法故；爲一切衆生作大導師，與其無礙大智慧故。』佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是廻向，平等饒益一切衆生，究竟皆令得一切智。
「佛子！菩薩摩訶薩於非親友守護廻向，與其親友等無差别。何以故？菩薩摩訶薩入一切法平等性故，不於衆生而起一念非親友想。設有衆生於菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無恚怒。普爲衆生作善知識，演說正法，令其修習。譬如大海，一切衆毒不能變壞。菩薩亦爾，一切愚蒙、無有智慧、不知恩德、瞋狠頑毒、憍慢自大、其心盲瞽（gu3）、不識善法，如是等類諸惡衆生，種種逼惱，無能動亂。譬如日天子出現世間，不以生盲不見故，隱而不現；又復不以乾闥婆城、阿修羅手、閻浮提𣗳、崇巖、邃（sui4）谷、塵霧、煙雲如是等物之所覆障故，隱而不現；亦復不以時節變改故，隱而不現。菩薩摩訶薩亦復如是，有大福德，其心深廣，正念觀察，無有退屈；爲欲究竟功德智慧，於上勝法心生志欲；法光普照，見一切義；於諸法門，智慧自在；常爲利益一切衆生而修善法，曽不誤起捨衆生心；不以衆生其性弊惡、邪見、瞋濁、難可調伏，便即棄捨，不修廻向；但以菩薩大願甲冑（zhou4）而自莊嚴，救護衆生，恒無退轉；不以衆生不知報恩，退菩薩行，捨菩提道；不以凡愚共同一處，捨離一切如實善根；不以衆生數起過惡，難可忍受，而於彼所生疲厭心。何以故？譬如日天子，不但爲一事故出現世間。菩薩摩訶薩亦復如是，不但爲一衆生故，修諸善根，廻向阿耨多羅三藐三菩提；普爲救護一切衆生故而修善根，廻向阿耨多羅三藐三菩提。如是，不但爲淨一佛刹故，不但爲信一佛故，不但爲見一佛故，不但爲了一法故，起大智願，廻向阿耨多羅三藐三菩提；爲普淨一切佛刹故，普信一切諸佛故，普承事供養一切諸佛故，普解一切佛法故，發起大願，修諸善根，廻向阿耨多羅三藐三菩提。
「佛子！菩薩摩訶薩以諸佛法而爲所縁，起廣大心、不退轉心，無量劫中修集希有難得心寳，與一切諸佛悉皆平等。菩薩如是觀諸善根，信心清淨，大悲堅固，以甚深心、歡喜心、清淨心，最勝心、柔軟心、慈悲心、憐愍心、攝護心、利益心、安樂心，普爲衆生眞實廻向，非但口言。佛子！菩薩摩訶薩以諸善根廻向之時，作是念言：『以我善根，願一切趣生、一切衆生，皆得清淨；功德圓满，不可沮壞，無有窮盡；常得尊重，正念不忘；獲決定慧，具無量智；身、口、意業，一切功德，圓满莊嚴。』又作是念：『以此善根，令一切衆生承事供養一切諸佛，無空過者；於諸佛所，淨信不壞；聽聞正法，斷諸疑惑，憶持不忘，如說修行；於如來所，起恭敬心，身業清淨，安住無量廣大善根；永離貧窮，七財满足；於諸佛所，常隨修學，成就無量勝妙善根，平等悟解，住一切智，以無礙眼等視衆生；衆相嚴身，無有玷缺；言音淨妙，功德圓满，諸根調伏，十力成就，善心满足，無所依住。令一切衆生普得佛樂，得無量住，住佛所住。』
「佛子！菩薩摩訶薩見諸衆生，造作惡業，受諸重苦；以是障故，不見佛，不聞法，不識僧。便作是念：『我當於彼諸惡道中，代諸衆生受種種苦，令其解脫。』菩薩如是受苦毒時，轉更精勤，不捨、不避、不驚、不怖、不退、不怯，無有疲厭。何以故？如其所願，決欲荷負一切衆生，令解脫故。菩薩爾時作是念言：『一切衆生在生老病死諸苦難處，隨業流轉，邪見無智，喪諸善法，我應救之，令得出離。』又諸衆生愛網所纏，癡蓋所覆，染著諸有，隨逐不捨，入苦籠檻(long2xian4)，作魔業行，福智都盡，常懷疑惑，不見安隱處，不知出離道，在於生死輪轉不息，諸苦淤泥恒所没溺。菩薩見已，起大悲心、大饒益心，欲令衆生悉得解脫，以一切善根廻向，以廣大心廻向，如三世菩薩所修廻向，如大廻向經所說廻向，願諸衆生普得清淨，究竟成就一切種智。復作是念：『我所修行，欲令衆生皆悉得成無上智王，不爲自身而求解脫，但爲救濟一切衆生，令其咸得一切智心，度生死流，解脫衆苦。』復作是念：『我當普爲一切衆生備受衆苦，令其得出無量生死衆苦大壑。我當普爲一切衆生，於一切世界一切惡趣中，盡未來劫，受一切苦，然常爲衆生勤修善根。何以故？我寧獨受如是衆苦，不令衆生墮於地獄。我當於彼地獄、畜生、閻羅王等險難之處，以身爲質，救贖一切惡道衆生，令得解脫。』復作是念：『我願保護一切衆生終不棄捨，所言誠實，無有虚妄。何以故？我爲救度一切衆生發菩提心，不爲自身求無上道，亦不爲求五欲境界及三有中種種樂故修菩提行。何以故？世間之樂無非是苦。衆魔境界，愚人所貪，諸佛所呵，一切苦患因之而起；地獄、餓鬼及以畜生、閻羅王處，忿恚（fen4wei4）鬬訟(dou4song4)，更相毀辱。如是諸惡，皆因貪著五欲所致。耽著五欲，逺離諸佛，障礙生天，何況得於阿耨多羅三藐三菩提！』菩薩如是觀諸世間貪少欲味受無量苦，終不爲彼五欲樂故，求無上菩提，修菩薩行；但爲安樂一切衆生，發心修習，成满大願，斷截衆生諸苦罥(juan4)索，令得解脫。
「佛子！菩薩摩訶薩復作是念：『我當以善根如是廻向，令一切衆生得究竟樂、利益樂、不受樂、寂靜樂、無依樂、無動樂、無量樂、不捨不退樂、不滅樂、一切智樂。』復作是念：『我當與一切衆生作調御師，作主兵臣，執大智炬，示安隱道，令離險難，以善方便俾(bi3)知實義；又於生死海，作一切智善巧船師，度諸衆生，使到彼岸。』佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是廻向，所謂：『隨宜救護一切衆生，令出生死，承事供養一切諸佛，得無障礙一切智智，捨離衆魔，逺惡知識，親近一切菩薩善友，滅諸過罪，成就淨業，具足菩薩廣大行願、無量善根。』
「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根正廻向已，作如是念：『不以四天下衆生多故，多日出現；但一日出，悉能普照一切衆生。又，諸衆生不以自身光明故，知有晝夜，遊行觀察，興造諸業；皆由日天子出，成辦斯事，然彼日輪但一無二。』菩薩摩訶薩亦復如是，修集善根廻向之時，作是念言：『彼諸衆生不能自救，何能救他？唯我一人，志獨無侣，修集善根如是廻向。所謂：爲欲廣度一切衆生故，普照一切衆生故，示導一切衆生故，開悟一切衆生故，顧復一切衆生故，攝受一切衆生故，成就一切衆生故，令一切衆生歡喜故，令一切衆生恱樂故，令一切衆生斷疑故。』佛子！菩薩摩訶薩復作是念：『我應如日，普照一切，不求恩報。衆生有惡，悉能容受，終不以此而捨誓願；不以一衆生惡故，捨一切衆生。但勤修習善根廻向，普令衆生皆得安樂；善根雖少，普攝衆生，以歡喜心廣大廻向。若有善根，不欲饒益一切衆生，不名廻向；隨一善根，普以衆生而爲所縁，乃名廻向。安置衆生於無所著法性廻向，見衆生自性不動不轉廻向，於廻向無所依、無所取廻向，不取善根相廻向，不分别業報體性廻向，不著五藴相廻向，不壞五藴相廻向，不取業廻向，不求報廻向，不染著因縁廻向，不分别因縁所起廻向，不著名稱廻向，不著處所廻向，不著虚妄法廻向，不著衆生相、世界相、心意相廻向，不起心顚倒、想顚倒、見顚倒廻向，不著語言道廻向，觀一切法眞實性廻向，觀一切衆生平等相廻向，以法界印印諸善根廻向，觀諸法離貪欲廻向。解一切法無，種植善根亦如是；觀諸法無二、無生、無滅，廻向亦如是。以如是等善根廻向，修行清淨對治之法，所有善根皆悉隨順出世間法。不作二相，非即業修習一切智，非離業廻向一切智，一切智非即是業，然不離業得一切智。以業如光影清淨故，報亦如光影清淨；報如光影清淨故，一切智智亦如光影清淨。離我、我所一切動亂思惟分别，如是了知，以諸善根方便廻向。』
「菩薩如是廻向之時，度脫衆生，常無休息，不住法相；雖知諸法無業無報，善能出生一切業報而無違諍，如是方便善修廻向。菩薩摩訶薩如是廻向時，離一切過，諸佛所讃。佛子！是爲菩薩摩訶薩第一救護一切衆生離衆生相廻向。」
爾時，金剛幢菩薩，觀察十方一切衆㑹暨于法界，入深句義，以無量心修習勝行，大悲普覆一切衆生，不斷三世諸如來種，入一切佛功德法藏，出生一切諸佛法身，善能分别諸衆生心，知其所種善根成熟，住於法身而爲示現清淨色身；承佛神力，即說頌言：
「不思議劫修行道，精進堅固心無礙，
爲欲饒益群生類，常求諸佛功德法。
調御世間無等人，修治其意甚明潔，
發心普救諸含識，彼能善入廻向藏。
勇猛精進力具足，智慧聰達意清淨，
普救一切諸群生，其心堪忍不傾動。
心善安住無與等，意常清淨大歡恱，
如是爲物勤修行，譬如大地普容受。
不爲自身求快樂，但欲救護諸衆生，
如是發起大悲心，疾得入於無礙地。
十方一切諸世界，所有衆生皆攝受，
爲救彼故善住心，如是修學諸廻向。
修行布施大欣恱，護持淨戒無所犯，
勇猛精進心不動，廻向如來一切智。
其心廣大無邊際，忍力安住不傾動，
禪定甚深恒照了，智慧微妙難思議。
十方一切世界中，具足修治清淨行，
如是功德皆廻向，爲欲安樂諸含識。
大士勤修諸善業，無量無邊不可數，
如是悉以益衆生，令住難思無上智。
普爲一切衆生故，不思議劫處地獄，
如是曽無厭退心，勇猛決定常廻向。
不求色聲香與味，亦不希求諸妙觸，
但爲救度諸群生，常求無上最勝智。
智慧清淨如虚空，修習無邊大士行，
如佛所行諸行法，彼人如是常修學。
大士遊行諸世界，悉能安隱諸群生，
普使一切皆歡喜，修菩薩行無厭足。
除滅一切諸心毒，思惟修習最上智，
不爲自己求安樂，但願衆生得離苦。
此人廻向得究竟，心常清淨離衆毒，
三世如來所付囑，住於無上大法城。
未曽染著於諸色，受想行識亦如是，
其心永出於三有，所有功德盡廻向。
佛所知見諸衆生，盡皆攝取無有餘，
誓願皆令得解脫，爲彼修行大歡喜。
其心念念恒安住，智慧廣大無與等，
離癡正念常寂然，一切諸業皆清淨。
彼諸菩薩處於世，不著内外一切法，
如風無礙行於空，大士用心亦復然。
所有身業皆清淨，一切語言無過失，
心常歸向於如來，能令諸佛悉歡喜。
十方無量諸國土，所有佛處皆徃詣，
於中覩見大悲尊，靡不恭敬而瞻奉。
心常清淨離諸失，普入世間無所畏，
已住如來無上道，復爲三有大法池。
精勤觀察一切法，隨順思惟有非有，
如是趣於眞實理，得入甚深無諍處。
以此修成堅固道，一切衆生莫能壞，
善能了達諸法性，普於三世無所著。
如是廻向到彼岸，普使群生離衆垢，
永離一切諸所依，得入究竟無依處。
一切衆生語言道，隨其種類各差别，
菩薩悉能分别說，而心無著無所礙。
菩薩如是修廻向，功德方便不可說，
能令十方世界中，一切諸佛皆稱歎。
大方廣佛華嚴經卷第二十三
音釋：
1、膝輪: 膝: 息七切(xi), 脛頭節也，膝輪：谓：脛膝之中也。
2、闡：齒善切（chan3），顯明也。
3、 沃: 烏酷切(wu),取现代读音(wo4),漑灌也。
4、羼提：梵語也，此雲忍辱，又雲安忍。羼：初限切（chan3）。
5、盲瞽：盲：莫耕切（meng2），目无童子也，瞽：公戸切（gu3），目但有朕曰瞽。
6、邃穀：邃：雖遂切（sui4），邃穀：謂深幽之山谷也。
7、弊惡：毗祭切（bi4），亦惡也。
8、甲冑：冑：直祐切（zhou4），甲冑：謂鎧甲兜鍪也。
9、玷缺：玷：都念切（dian4），瑕玷也，缺：傾雪切（que），取現代讀音，虧缺也。
10、籠檻：籠：盧紅切（long2），笭也，檻：户韽切（xian4），圈也。
11、忿恚: 忿:方問切(fen4)，怒也，恚：於避切（wei4），恨怒也。
12、鬬訟：鬬：都豆切（dou4），競也，訟：似用切（song4），爭也。
13、罥：古泫切（juan3），網也。
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