大方廣佛華嚴經卷第四十三
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
離世間品第三十三之七
佛子！菩薩摩訶薩，有十種明足。何等爲十？所謂：深知佛法明足；一切法中除癡暗明足；逺離邪見明足；慧光清淨普照諸根明足；正方便勤修精進明足；深入菩薩眞諦，正趣離生明足；滅煩惱業，成就盡智、無生智明足；思惟淨慧清淨天眼明足；清淨憶念，念宿命明足；具足淨地清淨諸明，除滅諸漏，漏盡智明足。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種明足；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，一切法中，無上大明足。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種求法。何等爲十？所謂：直心求法，離於諂曲虚僞心故；精勤求法，離懈怠故；一向求法，不惜身命故；爲斷一切衆生煩惱求法，不求資生具故；爲饒益一切衆生求法，不自利故；爲深入智慧求法，不輕彼故；欲令正法常堅固求法，不樂世間故；爲愍悼衆生求法，不捨菩提心故；爲隨一切衆生所問能答求法，悉能除滅諸疑惑故；爲具满佛法求法，不樂餘乗故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種求法；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛法中無上無礙智，不由他悟。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種明了法。何等爲十？所謂：隨順世間明了法，爲欲長養一切世間凡夫善根故；無礙不壞信明了法，解法眞性，信行人故；安住法界明了法，解法行人故；逺離八邪，向八正道明了法，解八人故；除滅衆結，斷生死漏，見眞實諦明了法，解須陀洹故；觀味是患，還來受生明了法，解斯陀含故；乃至須㬰不樂三界，不著受生，專求盡漏明了法，解阿那含故；六通自在，遊八解脫，隨意正受九次第定諸辯明了法，解阿羅漢故；常樂寂靜，因外縁解知足少事，不由他悟，成就智慧明了法，解縁覺故；成就勝智，諸根明利，心常解脫，長養無量功德智慧，满足諸佛十力、四無所畏，一切佛法明了法，解菩薩故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種明了法；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大智慧明了法。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種向法。何等爲十？所謂：隨順恭敬善知識向法；覺悟諸天向法；於一切佛所常懷慚愧向法；哀念衆生不斷生死向法；究竟一切事，不起虚妄心向法；逺離餘乗，專修菩薩大乗向法；逺離邪道，專求正道向法；降伏衆魔，滅除煩惱向法；安住佛地，知一切衆生諸根，隨應聞法，廣爲演說向法；安住無量無邊清淨法界向法。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種向法；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上向法。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種魔。何等爲十？所謂：五隂魔，貪著五隂故；煩惱魔，煩惱染故；業魔，能障礙故；心魔，自憍慢故；死魔，離受生故；天魔，起憍慢放逸故；失善根魔，心不悔故；三昧魔，味著故；善知識魔，於彼生著心故；不知菩提正法魔，不能出生諸大願故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種魔；應作方便，速逺離之。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種魔業。何等爲十？所謂：忘失菩提心，修諸善根，是爲魔業；惡心布施，瞋心持戒，棄捨惡性懈怠衆生，輕慢猒惡亂心無智衆生，是爲魔業；慳惜正法，呵責法器衆生，貪求利養，爲人說法，爲非器人說深妙法，是爲魔業；不聞波羅蜜，雖聞不修行，生懈怠心，不求深妙無上菩提，是爲魔業；逺離善知識，親近惡知識，樂求二乗，於受生處，起離欲、寂靜、除滅之心，是爲魔業；於菩薩所起瞋恚心，說其過惡，斷彼利養，常求罪舋，惡眼視之，是爲魔業；誹謗正法，不聞契經，聞不讃歎，若有法師說法，不能恭敬、下意，自言我說是義、彼說非義，是爲魔業；學世間論，巧於文字，善於句味，手筆文頌，樂說二乗，隱覆深法，開演雜語，於非器所說甚深法，逺離菩提，安住邪道，是爲魔業；已度已安者，親近恭敬而供養之，未度未安者，永不親近恭敬供養，亦不教化，是爲魔業；隨増上慢，増長諸慢，輕蔑衆生，不求正法眞實智慧，諸根散亂，難可化度，是爲魔業。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種魔業；菩薩摩訶薩應速逺離，正求佛業。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種捨離魔業。何等爲十？所謂：親近善知識捨離魔業；不自尊舉、不自讃歎捨離魔業；信佛深法，不生誹謗，捨離魔業；未曽忘失一切智心捨離魔業；安住不放逸，修習甚深法捨離魔業；安住菩薩藏，正求一切法捨離魔業；常欲聽法，樂聞深義，心無疲倦捨離魔業；歸依十方一切諸佛捨離魔業；信心正念一切諸佛菩提樹捨離魔業；一切菩薩出生善根，皆悉不二，捨離魔業。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種捨離魔業；若菩薩摩訶薩安住此業，則離一切諸魔業道,
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種見佛。何等爲十？所謂：無著佛，安住世間成正覺故；願佛，出生故；業報佛，信故；持佛，隨順故；涅槃佛，永度故；法界佛，無處不至故；心佛，安住故；三昧佛，無量無著故；性佛，決定故；如意佛，普覆故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種見佛；若菩薩摩訶薩安住此法，則能覩見無上如來。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種佛業。何等爲十？所謂：勸化衆生是第一佛業，隨順長養諸佛法故；夢中見佛是第二佛業，發起過去諸善根故；多聞是第三佛業，逮得無疑決定智故；爲悔纏所纏者，善巧方便說悔過法，是第四佛業，除滅一切諸疑悔故；若有衆生起慳心、無智心、聲聞心、縁覺心、害心、疑心、憍慢心者，現如來身相好莊嚴，化斯等纇，是第五佛業，出生長養過去諸善根故；正法難時，廣爲衆生說淨妙法，衆生聞已，便得具足陀羅尼智慧神通，如應示現，饒益衆生，是第六佛業，心力清淨故；若魔事起，種種方便速逺離之，以虚空界等微妙音聲，亦不輕蔑他人，除滅一切魔業，具足忍辱，是第七佛業，正直功德故；行無量行，不證聲聞、縁覺，離生聖行，諸根未熟者，不爲彼人說解脫果，但除愛本，是第八佛業，出生本願故；斷除一切生死漏縛，一切諸結，出生菩薩行，於一切衆生，長養大悲，深心信解菩薩所行，究竟涅槃，是第九佛業，不斷菩薩行故。菩薩摩訶薩，爲自他故，求解脫道而無猒足，離一切行及一切法，於如來色身無所染著，精勤專求無礙智慧，不由他悟，令一切佛刹嚴飾清淨，決定了知皆悉虚空，教化成就一切衆生，而不捨無我性；安住法界，諸通自在，具足成就一切種智而不捨菩薩行；轉淨法輪，令一切衆生皆得歡喜，廣爲衆生說甚深法；示現如來無量自在而不捨菩薩身，現大涅槃而不捨離一切處生。佛子！菩薩摩訶薩，出生如是等，乃至翻覆三昧，是第十佛業。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種佛業；若菩薩摩訶薩安住此業，則得一切諸佛無上無師大業，不由他悟。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種慢業。何等爲十？所謂：於尊重福田、和尚、阿闍梨、父毋、沙門、婆羅門所，而不尊重恭敬供養，是爲慢業。有諸法師得勝妙法，乗於大乗，深知出生死道，得陀羅尼，成就多聞；具智慧藏，善能說法，而不信受恭敬供養，是爲慢業。聽受法時，若聞深法，發離欲心，歡喜無量而不讃法師，令衆歡喜，是爲慢業。起憍慢心，自髙降彼，不省己過，不調自心，是爲慢業。起計我心，見有功德智慧者，不讃其美，見無德者，反說其善；若聞讃他，於彼人所起嫉妬心，是爲慢業。若有法師，知是法、是律、是實、是佛語，以憎嫉故，說言非法、非律、非實、非佛語，欲壞他信心故，是爲慢業。自敷髙座，我爲法師，不應執事，不應宗敬，供養餘人；諸修、梵行、尊長、有德，悉應恭敬供養於我，是爲慢業。遠離頻蹙、惡眼視彼；常以和顔，等觀衆生，言常柔輭，無有麤獷，離恚恨心；而於彼法師，求其過惡，是爲慢業。以我慢心，於多聞者，不徃恭敬，起聞法留難；亦不諮問何等爲善，何等不善，何等應作，何等不應作，作何等業，長夜饒益一切衆生；作何等行，不益衆生；作何等行，從明入明；作何等行，從冥入冥；如是人輩，爲我心漂没，不能得見出要正道，是爲慢業。起慢心故，不值諸佛難得之法，消盡宿世所種善根，不應說而說，起訶責心，更相譏論，住如是法；應入邪道，但菩提心力故，而不永捨菩薩所行，雖不捨菩薩道，而於無量百千萬劫，尚不值佛，何況聞法，是爲慢業。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種慢業；若菩薩摩訶薩離此慢業，則得一切諸佛十種無上清淨意業。
佛子！菩薩摩訶薩，有十種智業。何等爲十？所謂：信解因縁，不壞因果，是爲智業；不捨菩提心，常念一切佛，是爲智業；親近一切諸善知識，恭敬供養，心無懈怠，是爲智業；樂法樂義，多聞無猒，專求正法，逺離邪念，修習正念，是爲智業；於一切衆生，不起我心，於一切菩薩，起如來想，愛樂菩薩猶如己身，愛重正法如惜己命，愛敬如來如護己目，於持戒者，生諸佛想，是爲智業；離身、口、意諸不善業，修行清淨身、口、意業，歎諸賢聖隨順菩提，是爲智業；不違縁起，離諸邪見，除滅癡暗，照一切法，是爲智業；於十迴向起慈毋想，於諸波羅蜜起慈父想，於巧方便起菩提想，是爲智業；於布施、淨戒、多聞，專求正觀、功德、智慧，心無疲猒，是爲智業；若業，諸佛所讃，能降衆魔，滅除煩惱、諸纏、障礙，教化衆生，順智律儀，攝取正法，嚴淨佛刹，正向通明，是爲智業。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種智業；若菩薩摩訶薩安住此業，則得一切諸佛出生巧妙、方便、無上智業。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種魔所攝持。何等爲十？所謂：懈怠心魔所攝持、捨佛正法魔所攝持、貪求無猒魔所攝持、專念自度魔所攝持、不發大願魔所攝持、逺離煩惱常樂寂靜魔所攝持、斷生死漏魔所攝持、捨菩薩行魔所攝持、捨教化成就一切衆生心魔所攝持、於正法中生疑惑心誹謗佛法魔所攝持。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種魔所攝持，應速逺離。若菩薩摩訶薩能棄捨此魔所攝持，則得一切諸佛十種攝持。何等爲十？所謂：佛攝持故，初發菩提心；佛攝持故，常於生生未曽忘失菩提之心；佛攝持故，覺一切魔事能悉逺離；佛攝持故，聞六波羅蜜如說修行；佛攝持故，知生死苦而不猒惡；佛攝持故，觀甚深法得解脫果；佛攝持故，爲衆生說聲聞、縁覺、解脫，而不樂彼乗；佛攝持故，觀無爲法，心不樂住，於有爲法，不生二相；佛攝持故，令不相續，得寂滅相續；佛攝持故，得一切智自在，而不捨衆生種性、所行。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種佛攝持；若菩薩摩訶薩安住此持，則得一切諸佛十力所持。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種法攝持。何等爲十？所謂：一切行無常法所攝持；一切行苦法所攝持；一切法無我法所攝持；寂滅涅槃法所攝持；法從縁起，無縁則不起法所攝持；不正思惟故，起無明行乃至老死，不正思惟滅故，則無明滅，無明滅故，乃至老死滅法所攝持；三解脫門，出生聲聞乗，決定無諍法，出生縁覺乗，法所攝持；六波羅蜜、四攝法，出生大乗，法所攝持；知一切刹、一切法、一切衆生、一切世間，是佛境界法所攝持；斷一切念，捨一切取，離過去、未來隨順涅槃，法所攝持。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種法攝持；若菩薩摩訶薩安住此持，則得一切諸佛無上法持。
「佛子！菩薩摩訶薩，住兜率天有十種事業。何等爲十？所謂：菩薩摩訶薩，爲欲界諸天說離欲法，縱逸自在皆悉無常，一切快樂皆悉苦惱，勸發開導彼諸天子發菩提心，是爲住兜率天第一所行事業。菩薩摩訶薩，爲色界諸天，說諸禪解脫三昧，相續起彼諸禪支有味著者，因味起身見、邪見、無明煩惱，爲說實智，於一切妙色起顚倒心，妄想取淨，爲說不淨，觀察無常，勸發開導彼諸天子發菩提心，是爲住兜率天第二所行事業。菩薩摩訶薩，住兜率天，正受三昧，名光明莊嚴，於自身中放大光明，普照一切三千大千世界，隨其所應，以種種音聲而爲說法；彼諸衆生聞說法已，皆大歡喜，起恭敬心，命終之後生兜率天，復爲說法，皆悉令發菩提之心，是爲住兜率天第三所行事業。菩薩摩訶薩，以無礙淨眼，普觀十方一切兜率天菩薩摩訶薩；彼諸菩薩亦見此菩薩摩訶薩，各相見已，爲彼菩薩廣說正法；謂：降神毋胎，出生世間，捨家求道，徃詣道場，以大莊嚴而自莊嚴，發起過去所行，憶過去行，成就功德，不離此座；現如是等一切諸事，是爲住兜率天第四所行事業。菩薩摩訶薩，住兜率天，十方一切兜率天菩薩，欲見此菩薩摩訶薩，恭敬、供養、禮拜故，皆來詣此；爾時，菩薩摩訶薩，欲令彼諸菩薩皆悉歡喜，满其願故，說大法門，隨彼菩薩所住之地，所行、所斷、所修、所證，具足廣說；彼諸菩薩聞說法已，皆大歡喜，各還本刹所住宫殿，是爲住兜率天第五所行事業。菩薩摩訶薩，住兜率天，講說正法時，欲界主天魔波旬眷屬圍繞，詣菩薩所，壞亂說法；爾時，菩薩住金剛智所，攝般若波羅蜜巧妙方便深入智門，說甘露法，承佛神力說如來法，皆悉降伏彼諸魔衆；時，彼魔衆見菩薩如是自在神力，又聞說法，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，是爲住兜率天第六所行事業。菩薩摩訶薩住兜率天，知欲界天子不識苦故，不樂聞法；爾時，菩薩摩訶薩，放大音聲，告諸天子：『今日菩薩摩訶薩出内眷屬，若欲見者應速詣此。』聞是音已，無量億那由他天子悉徃詣彼；爾時，菩薩摩訶薩普現宫内一切眷屬，彼諸天子未曽聞見；見已，皆大歡喜。此菩薩眷屬音樂之中出如是聲而告之言：『諸天子！一切衆行皆悉無常，一切衆生皆悉大苦，一切諸法皆悉無我、寂滅、涅槃。』又復告言：『汝等皆應修菩薩行，究竟菩提，具一切智。』時，諸天子聞是音已，心大恐怖，一向正求無上菩提，是爲住兜率天第七所行事業。菩薩摩訶薩住兜率天，不捨兠率天所住之處，悉能徃詣一切佛所，見諸如來，恭敬禮拜、供養、聽法；爾時，諸佛爲菩薩說甘露灌頂受記之法，一切諸明菩薩行地，欲令菩薩以一念相應慧，具足一切枝、一切種，深入一切智，是爲住兜率天第八所行事業。菩薩摩訶薩，住兜率天，以法界、虚空界等一切恭敬供養，供養一切世界諸佛，見此供養時，無量無邊衆生發菩提心，是爲住兠率天第九所行事業。菩薩摩訶薩，住兠率天，出生無量無邊法門，示現一切世界中，種種色、種種形、種種威儀、種種方便，隨其所應而爲說法；欲令一切衆生悉歡喜故，是爲住兜率天第十所行事業。佛子！是爲菩薩摩訶薩住兜率天十種所行事業。若菩薩摩訶薩具足此業，則能下生人間。
「佛子！菩薩摩訶薩，於兜率天臨命終時有十種示現事。何等爲十？所謂：菩薩於兜率天，臨命終時，於足下相輪放大光明，名安樂莊嚴，普照三千大千世界一切諸難惡道衆生，觸斯光者，滅一切苦，皆得安樂；爾時，衆生咸作是念：『今日忽有竒特大人出現于世。』是爲第一所示現事。菩薩摩訶薩，於兜率天，臨命終時，放眉間白毫相光，名曰覺悟；普照三千大千世界，觸彼宿世同行菩薩摩訶薩身。觸光已，咸作是念：『彼菩薩摩訶薩於兜率天，今將命終。』時，諸菩薩即化作無量無邊供養之具，疾徃詣彼菩薩摩訶薩所，是爲第二所示現事。菩薩摩訶薩，臨命終時，於右掌中出大光明，名淨境界；悉能嚴淨三千大千世界，此世界中，若有無漏諸辟支佛，覺斯光者，即捨壽命，若不覺者，光明力故，徙置他方餘世界中，一切諸魔及衆外道，有見衆生悉皆徙置他方世界，除如來住持所化衆生，是爲第三所示現事。菩薩摩訶薩，從其两膝放大光明，名曰離垢清淨莊嚴，普照最下諸天宫殿；上至淨居諸天宫殿，無不明了；時，諸天子咸作是念：『今此菩薩摩訶薩於兜率天將捨壽命。』時，諸天子疾辦供具、香華、瓔珞、塗香、末香、衣蓋、幢旛、及諸音樂，詣菩薩所，恭敬供養，我等咸皆隨侍守護，從此命終乃至示現大般涅槃，是爲第四所示現事。菩薩摩訶薩，於兜率天臨命終時，從其心中放大光明，名曰金剛淨妙莊嚴，普照一切世界金剛力士；爾時，百億金剛力士咸作是念：『此是菩薩摩訶薩，於兜率天將欲命終故，以此相示現我等，我等咸當隨侍守護。』乃至示現大般涅槃，是爲第五所示現事。菩薩摩訶薩，於兜率天臨命終時，從一切毛孔放大光明，名曰分别一切衆生，普照三千大千世界，遍觸一切諸菩薩身，觸已，復觸一切諸天世人；時，諸菩薩咸作是念：『我等當徃詣彼，恭敬供養如來，并復教化彼諸衆生。』是爲第六所示現事。菩薩摩訶薩，於兜率天臨命終時，於摩尼寳藏正法堂中放大光明，名善調伏；隨彼菩薩所降神處，普照王宫，彼諸菩薩各作是念：『隨此菩薩所生之處，若於其家、若於聚落、若於城邑，若閻浮提内受生之處，我當生彼，爲欲教化諸衆生故。』是爲第七所示現事。菩薩摩訶薩，於兜率天臨命終時，天樓閣中放大光明，名淨莊嚴一切宫殿；放斯光明照所生毋，照已，彼菩薩毋安隱快樂，具足成就一切功德，其毋身内自然樓閣七寳莊嚴，爲欲安處菩薩身故，是爲第八所示現事。菩薩摩訶薩，於兜率天臨命終時，放足下光明，名曰安住；若諸天子及諸梵天其命將終，蒙斯光故，皆得住壽供養菩薩；從此命終，乃至示現大般涅槃，是爲第九所示現事。菩薩摩訶薩，於兜率天，從其小相放大光明，名嚴淨日眼，示現菩薩種種諸業。時，有人天或見菩薩在兜率天，或見命終、或見處胎、或見出生、或見捨家、或見成佛、或見轉法輪、或見如來大般涅槃，是爲第十所示現事。佛子！菩薩摩訶薩，或於坐處、或於樓閣、或於宫殿，放如是等百萬阿僧祇光，放斯光時，顯現無量諸菩薩業。佛子！菩薩摩訶薩，具足如是等一切淨業故，從兜率天下生世間。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種事故，降神毋胎。何等爲十？所謂：爲教化成就小心衆生故，示現處胎；不令小心衆生作如是念：『菩薩自然化生，善根智慧不從行得。』是爲第一事示現處胎。又復欲令父毋諸親長養宿世同行善根故，是爲第二事示現處胎。菩薩摩訶薩，初受胎時，逺離愚癡，正念思惟，除滅亂想，成就念慧，心未曽亂，是爲第三事示現處胎。菩薩摩訶薩，處毋胎時，常講說法，十方世界諸菩薩衆，釋梵四天王，來詣菩薩，菩薩即時廣爲說法；示現菩薩自在神力，菩薩摩訶薩，具足成就無量無邊諸智慧故，現如是等竒特之事，是爲第四事示現處胎。菩薩摩訶薩，於毋胎中，爲化衆生故，令彼衆生本願满故，是爲第五事示現處胎。菩薩摩訶薩，於人中成道，應具人法受生故，是爲第六事示現處胎。菩薩摩訶薩，於毋胎中，三千大千世界衆生，普見菩薩處於毋胎，如明鏡中見其面像；爾時，大心諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，悉詣菩薩，恭敬供養，是爲第七事示現處胎。菩薩摩訶薩，處毋胎時，餘方世界，一生補處，在毋胎者，悉共講說菩薩無盡智慧之藏，是爲第八事示現處胎。菩薩摩訶薩，初受胎時，正受離垢三昧，一切兜率天宫，一切供養莊嚴之具，悉入毋胎；三昧力故，令其毋身無諸苦患，是爲第九事示現處胎。佛子！菩薩摩訶薩，處毋胎時，具足成就無量無邊功德藏故，十方世界一切供具，悉以供養一切如來，彼諸如來爲此菩薩，演說無量無邊法界法門，是爲第十事示現處胎。佛子，若菩薩摩訶薩，住此法門，則能示現菩薩十種微細趣。何等爲十？所謂：菩薩摩訶薩，處毋胎時，示現初發菩提之心，乃至甘露灌頂受記之地；在毋胎中，又復現處兜率陀天；在毋胎中示現出生；在毋胎中示現童子地；在毋胎中現在宫殿色味之間；在毋胎中示現出家；在毋胎中現行苦行，徃詣道場成等正覺；在毋胎中現轉法輪；在毋胎中示現大般涅槃；在毋胎中示現微細諸法，一切菩薩行，一切如來自在神力無量行門。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種微細趣；若菩薩摩訶薩安住此趣，則得一切諸佛無上智慧大微細趣。
佛子！菩薩摩訶薩，有十種生。何等爲十？所謂：離愚癡生；放大光明網，普照三千大千世界生；除滅一切未來世最後身生；不生生；知三界諸劫悉如幻生；於十方世界普現身生；具足一切智身生；放一切如來光明普照覺悟一切衆生生；正受大智自在諸禪三昧身生；佛子！菩薩生時一切佛刹六種震動，一切衆生皆得解脫，一切惡道皆悉除滅，映蔽一切諸魔光明悉如聚墨，無量菩薩普來雲集。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種生，爲欲化度衆生纇故，示現是生。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種大莊嚴而自莊嚴。何等爲十？所謂：菩薩摩訶薩作如是念：一切世間没(mo4)五欲泥，除我一人，無能濟彼，如是知故，發大莊嚴而自莊嚴。煩惱愚癡覆衆生眼，皆悉盲瞽（gu3），我今智慧自在，當普開導衆生慧眼，悉令清淨，發大莊嚴而自莊嚴。我今因此假名身故，得如來無上清淨法身，充满三世，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩以無礙淨眼，悉遍觀察十方一切諸梵天處，乃至大自在天處，是等衆生，皆自謂：『我成就自在智慧之力。』菩薩悉能摧滅彼我慢心，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩見諸衆生，於過去世種諸善根，今欲退没，我今還令彼諸衆生，住不退地，發大莊嚴而自莊嚴。欲令衆生種少善根，得無量果，發大莊嚴而自莊嚴。見佛無量自在神力，發大莊嚴而自莊嚴。觀見過去同行菩薩，染著餘事，不成正覺，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩，見諸天人疲頓猒倦，退正希望，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩，爲一切如來光明觸故，長養一切大正希望，發大莊嚴而自莊嚴。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種大莊嚴，爲教化衆生故，發此莊嚴而自莊嚴。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種事故，遊行七歩。何等爲十？所謂：現菩薩力故，遊行七歩；現七寳故，遊行七歩；满地神願故，遊行七歩；現超出三界相故，遊行七歩；現大象王、牛王、師子王最勝行故，遊行七歩；現金剛地相故，遊行七歩；欲與衆生力故，遊行七歩；現七覺寳相故，遊行七歩；具足成就一切佛法，不由他悟故，遊行七歩；欲自稱：『我於世最無倫匹』故，遊行七歩。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種事故，遊行七歩。教化衆生故，作是示現。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種事故，現童子地。何等爲十？所謂：書、?、筭計、刻印、方便現此業故，現童子地；現乗象、馬、車乗、弓射諸武藝故，現童子地；欲學一切世間巧妙談論諸嬉戲故，現童子地；離身、口、意一切惡業故，現童子地；現正向般涅槃，正受三昧充满一切諸世界故，現童子地；現菩薩力過天、人、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋梵、四天王故，現童子地；現殊妙色，出過一切釋梵四天王故，現童子地；欲令衆生逺離五欲，常樂正法故，現童子地；爲現尊重正法，供養一切世界諸如來故，現童子地；常樂正法，普照一切受持正法故，現童子地。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種事故，現童子地。
「佛子！菩薩摩訶薩，現童子地已，有十種事故，現處中宫。何等爲十？所謂：令同修行者，増長善根故，現處中宫；欲明菩薩諸善根故，現處中宫；爲著樂天人故，現處中宫；於五濁世，隨應化故，現處中宫；於深宫内正受三昧，欲明菩薩功德力故，現處中宫；欲令宿世同行衆生满本願故，現處中宫；欲令父毋親屬满本願故，現處中宫；欲以妓樂出妙法音供養一切佛故，現處中宫；菩薩摩訶薩，於其宫内入甚深三昧，成等正覺，乃至示現大般涅槃故，現處中宫；隨順守護法故，現處中宫。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種事故，現處中宫，以此是故，最後生菩薩示現出家。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種事故，示現出家。何等爲十？所謂：欲令衆生猒離家故，示現出家；爲著家衆生故，示現出家；欲現隨順諸賢聖道故，示現出家；欲宣揚讃歎出家法故，示現出家；欲令衆生離二見故，示現出家；欲令衆生離欲樂、我樂故，示現出家；欲現出三界相故，示現出家；欲顯自在不由他悟故，示現出家；欲隨順如來十力、四無畏故，示現出家；一切最後生菩薩法應爾故，示現出家。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種事故，示現出家，爲化衆生故。
「佛子！菩薩摩訶薩，爲十種事故，示現苦行。何等爲十？所謂：菩薩摩訶薩，欲教化成就小心衆生故，示現苦行；爲拔著邪見衆生故，示現苦行；爲無業報邪見衆生，欲令知業報故，示現苦行；爲隨順五濁世界衆生故，示現苦行；爲懈怠衆生故，示現苦行；欲令衆生樂求法故，示現苦行；爲著欲樂、我樂衆生故，示現苦行；爲顯菩薩殊勝行故，示現苦行；欲令未來衆生發精進故，示現苦行；諸天世人諸根未熟，待時熟故，示現苦行。佛子！是爲菩薩摩訶薩爲十種事故，示現苦行。
大方廣佛華嚴經卷第四十三
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