大方廣佛華嚴經卷第四十二
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
離世間品第三十三之六
佛子！菩薩摩訶薩，有十種腹。何等爲十？所謂：離諂曲腹，直心清淨故；離幻僞腹，身、口、意業皆眞正故；不爲事腹，離藏惡故；無窮盡腹，於一切法無所著故；滅煩惱腹，智明淨故；清淨心腹，離一切惡故；觀察一切食想腹，正念眞實法故；觀察一切行腹，善覺縁起故；善覺一切道腹，具足成就正希望故；離一切煩惱諸邪見腹，令一切衆生得如來腹故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種腹；若菩薩摩訶薩安住此腹，則得一切諸佛無上之腹，悉能容受一切衆生。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種藏。何等爲十？所謂：不斷如來種性是菩薩藏，廣說佛法長養無量諸善法故；受持守護如來正法是菩薩藏，開示衆生大智明故；長養僧寳是菩薩藏，攝取不退正法輪故；覺悟正定衆生是菩薩藏，度脫衆生不失時故；教化成就不定衆生是菩薩藏，善根相續因不斷故；發大悲心救護邪定衆生是菩薩藏，起彼未來善根因縁故；满足如來十力不可沮壞是菩薩藏，降伏衆魔具足成就不退善根故；住四無畏大師子吼是菩薩藏，令一切衆生悉歡喜故；得佛十八不共法是菩薩藏，一切智慧無不至故；平等覺悟一切衆生、一切刹、一切法、一切佛是菩薩藏，於一念中深入平等故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種藏；若菩薩摩訶薩安住此藏，則得一切諸佛無上善根大智慧藏。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種心。何等爲十？所謂：勇猛心，所發事業悉究竟故；無懈怠心，積集相好諸善根故；勇健力心，摧伏一切諸惡魔故；正思惟心，除滅一切煩惱垢故；不退轉心，徃詣道場究竟菩提故；性清淨心，覺心無所至、無所著故；知衆生心，隨衆生性令彼覺悟得解脫故；入大梵天住佛法心，種種衆生性悉救護故；空無相無願無行心，逺離相見不著三界故；金剛莊嚴心，衆生數等魔乃至不能動一毛故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種心；若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛無上金剛藏心。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種莊嚴。何等爲十？所謂：大慈莊嚴，救護一切衆生故；大悲莊嚴，堪忍一切苦故；大願莊嚴，所可發願悉究竟故；迴向莊嚴，建立一切諸佛功德妙莊嚴故；功德莊嚴，饒益一切衆生故；波羅蜜莊嚴，度脫一切衆生故；智慧莊嚴，除滅一切衆生煩惱愚癡暗故；方便莊嚴，出生普門諸善根故；一切智心堅固不亂莊嚴，不樂異乗故；決定莊嚴，於正法中滅疑惑故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種莊嚴；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上莊嚴，降一切魔。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種器仗。何等爲十？所謂：逺離慳悋（qian1lin4）惠施心仗，除滅一切慳貪垢故；持戒仗，拔出一切諸惡戒故；平等觀察一切法仗，逺離一切虚妄法故；智慧仗，除滅衆生諸煩惱故；正命仗，逺離一切諸邪命故；方便仗，一切示現故；略說貪、恚、癡一切煩惱是菩薩仗，以煩惱門化衆生故；生死仗，不斷菩薩行教化衆生故；說實法仗，一切無著故；一切智門仗，不離菩薩行門故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種器仗；若菩薩摩訶薩安住此法，則能除滅一切衆生長夜積集煩惱、結使、習氣。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種頭。何等爲十？所謂：涅槃首，無見頂故；恭敬尊重首，一切世間，天人恭敬供養故；深妙首，於一切三千大千世界最第一故；一切善根首，三界衆生應供養故；荷負（he4fou4）一切衆生首，得無上金剛頂故；無量無邊首，攝取一切最勝法故；般若波羅蜜首，樂法王法故；方便首，示現一切衆生平等首故；教化成就一切衆生首，爲一切衆生無上師故；守護如來正法首，不斷三寳故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種頭；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上智頂。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種眼。何等爲十？所謂：肉眼，見一切現色故；天眼，見一切衆生死此生彼故；慧眼，見一切衆生諸根故；法眼，見一切法眞實相故；佛眼，見如來十力故；智眼，分别一切法故；明眼，見一切佛光明故；出生死眼，見涅槃故；無礙眼，見一切法無障礙故；普眼，平等法門見法界故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種眼；若菩薩摩訶薩成就此眼，則得一切諸佛無上大智慧眼。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種耳。何等爲十？所謂：聞讃歎聲，斷除貪愛；聞毀呰聲，斷除瞋恚；聞聲聞、縁覺聲，不起求心；聞菩薩道聲，發起歡喜竒特之心；聞地獄、畜生、餓鬼、閻羅王、阿脩羅、一切難處貧苦音聲，發起大悲莊嚴而自莊嚴；聞天人趣勝妙音聲，觀一切法皆悉無常；聞佛功德音聲，勤修精進究竟满足一切功德；聞波羅蜜、四攝、菩薩、經藏音聲，發究竟心到於彼岸；聞十方世界一切音聲，悉了如響。菩薩摩訶薩從初發心乃至道場，常正受法耳，而亦不捨教化成就一切衆生。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種耳；若菩薩摩訶薩成就此耳，則得一切諸佛無上大智慧耳。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種鼻。何等爲十？所謂：所聞穢氣，觀察不臭所；聞香氣，觀察不香所；聞香臭，觀察平等；聞非香、非臭，觀察捨離；聞衣服、牀褥、卧具及身支節香，則知彼人貪恚愚癡等分煩惱；聞大寳藏諸藥草香，悉能了知一切寳藏；聞下至阿鼻地獄，上至非想、非非想處衆生之香，悉能了知諸根本行；聞聲、聞施戒、聞慧香，住一切智心未曽散亂；聞一切菩薩行香，攝取如來智地；聞一切佛智境界香，不斷菩薩所行。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種鼻；若菩薩摩訶薩成就此鼻，則得一切諸佛無量無邊無上清淨鼻。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種舌。何等爲十？所謂：分别解說一切衆生無盡行舌；分别解說無盡法舌；讃歎諸佛無盡功德舌；無盡辯舌；演說無盡大乗法舌；普覆十方虚空界舌；普照一切佛世界舌；平等讃歎一切衆生舌；隨順諸佛令歡喜舌；降一切魔及諸外道，除滅一切生死煩惱，悉令衆生至涅槃舌。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種舌；若菩薩摩訶薩成就此舌，則得諸佛無上大金剛舌，普覆一切世界。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種身。何等爲十？所謂：人身，教化成就一切人故；非人身，教化成就地獄、畜生、餓鬼、閻羅王故；天身，教化成就欲界、色界、無色界衆生故；學身，示現學地故；無學身，示現阿羅漢地故；縁覺身，教化令入縁覺地故；菩薩身，積集大乗故；如來身，受如來智記故；摩㝹摩身，巧方便出生無量功德故；無漏法身，以少方便普現一切衆生身故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種身；若菩薩摩訶薩成就此身，則得一切諸佛無上法身。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種意。何等爲十？所謂：上首意，出生一切善根故；隨順佛教意，如說修行故；深入意，解一切佛法故；内意，深入衆生希望故；不亂意，不爲煩惱所亂故；清淨意，不受垢染故；善調伏意，不失時故；正思惟業意，逺離一切惡故；調伏諸根意，於境界中諸根不馳騁（chi2cheng3）故；深定意，佛三昧不可稱量故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種意；若菩薩摩訶薩成就此意，則得一切諸佛無上意。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種行。何等爲十？所謂：聞法行，樂聽受法故；說法行，利益衆生故；不隨愛、瞋、癡、怖行，調伏自心故；欲界行，教化成就欲界衆生故；色、無色界三昧行，令速轉故；義法行，速成就淨慧故；一切趣行，教化衆生故；一切佛刹行，恭敬、禮拜、供養一切佛故；涅槃行，斷生死相續故；成满諸佛行，不斷菩薩行故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種行；若菩薩摩訶薩成就此行，則得一切諸佛行、非行、如來行。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種住。何等爲十？所謂：菩提心住，未曽忘失故；波羅蜜住，不猒功德故；樂聞正義住，明淨智慧故；阿練若處住，成就諸大三昧故；隨順一切智頭陀威儀四聖種住，少欲知足故；隨順住，順正法故；親近如來住，成满佛威儀故；諸明住，满足大智故；無生忍住，受記满足故；道場菩提住，满足力無畏一切佛法故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種住；若菩薩摩訶薩安住此住，則得一切諸佛無上一切智住。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種坐。何等爲十？所謂：轉輪王坐，興十善故；四天王坐，欲於一切世界諸佛正法得自在故；帝釋坐，於一切衆生最第一故；梵天坐，自心、他心得自在故；師子坐，分别演說甚深義故；正法坐，欲明陀羅尼諸力辯故；堅固三昧坐，究竟大誓故；大慈坐，令惡心衆生悉歡喜故；大悲坐，能忍一切諸苦惱故；金剛坐，調伏衆魔諸外道故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種坐；若菩薩摩訶薩安住此坐，則得一切諸佛無上尊坐。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種卧。何等爲十？所謂：寂靜卧，身心憺怕(dan4bo2)故；禪定卧，正念思惟觀諸法故；諸三昧卧，身心柔輭故；梵天卧，不惱自他故；思惟業卧，後心無悔故；順正法卧，不可傾動故；正導卧，善知識覺悟故；妙願卧，善知迴向故；一切事畢卧，所作究竟故；捨方便卧，究竟本事故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種卧；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上道卧，悉能覺悟一切衆生。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種住。何等爲十？所謂：大慈住，等心觀察一切衆生故；大悲住，不輕未學衆生故；大喜住，滅憂惱故；大捨住，有爲、無爲悉平等故；一切波羅蜜住，菩提心爲首故；一切種空住，善解諸法故；無相住，離生受證不退轉故；無願住，捨受生故；念慧住，忍法成满故；一切法平等住，得受記法故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種住；若菩薩摩訶薩安住此住，則得一切諸佛無上無礙住。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種行。何等爲十？所謂：正念行，满足四念處故；諸趣行，正覺法趣故；慧行，隨順諸佛故；波羅蜜行，满足一切智故；四攝行，教化成就諸衆生故；生死行，長養一切諸善根故；一切衆生言戲行，拔出衆生故；貪熾然行，覺悟一切衆生諸根故；巧方便行，長養般若波羅蜜故；道場行，覺一切智不斷菩薩行故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種行；若菩薩摩訶薩安住此行，則得一切諸佛無上大智慧行。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種觀察。何等爲十？所謂：觀察善業，乃至微色，悉照見故；觀察死此生彼，不著一切衆生故；觀察一切衆生諸根，決定了知無根法故；觀察妙法，法界不可壞故；觀察現前於一切佛法，修佛眼故；觀察智慧，隨器說法故；觀察無生法忍，決定得佛法故；觀察不退佛地，除滅一切煩惱，超出三界、二乗地故；觀察甘露灌頂法地，於一切佛法得自在不動故；觀察佛三昧，於一切十方作佛事故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種觀察；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大智觀察。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種周遍觀察。何等爲十？所謂：周遍觀察諸來求者，慈心施與满彼意故；周遍觀察諸犯戒者，安置如來清淨戒故；周遍觀察害心衆生，安置如來堪忍力故；周遍觀察諸懈怠者，令彼衆生勤修精進究竟大乗故；周遍觀察亂心衆生，除彼亂心安置如來一切智地故；周遍觀察愚癡衆生，除彼疑惑一切有見故；周遍觀察諸善知識，隨如來教住佛法故；周遍觀察隨所聞法，具足成就無上義故；周遍觀察一切衆生，不捨大悲故；周遍觀察一切佛法，覺一切智故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種周遍觀察；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大智周遍觀察。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種奮迅。何等爲十？所謂：色奮迅，於天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等一切衆中現最勝故；象奮迅，示現象寳心故；龍奮迅，興大法雲普覆一切，曜明解脫電光，震實義雷，降諸根力覺意禪定解脫三昧甘露法雨故；大金翅鳥王奮迅，壞滅愚癡闇曀㲉（yi4que4）膜消竭愛水，於大苦海搏撮（bo2cuo1）煩惱諸惡龍故；師子奮迅，安住無畏，被(pi1)執平等大智鎧仗，摧伏衆魔諸外道故；勇健奮迅，能於生死大戰陣中，摧滅一切煩惱大怨敵故；智慧奮迅，決定了知隂界諸入十二縁起，現一切佛自在法故；陀羅尼奮迅，聞持一切法未曽忘失，廣爲群生分别說故；辯才奮迅，分别一切句身、味身無所罣礙，隨問即答，悉令歡喜，言不虚故；如來奮迅，坐師子座，降伏衆魔，調伏外道，满足一切智，具一念相應慧，所得、所知、所覺、所成，皆悉覺知成無上菩提故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種奮迅；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上自在奮迅。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種師子吼。何等爲十？所謂：我必成佛，是菩提心師子吼；於一切衆生起大悲心，未度者度、未脫者脫、未安者安、未涅槃者令得涅槃，是大悲師子吼；守護受持不斷三寳性，是報如來恩師子吼；令一切佛刹皆悉清淨，是究竟大誓師子吼；除滅一切惡道諸難，是自持淨戒師子吼；满足如來身、口、意相好莊嚴，是積集功德無猒足師子吼；成满一切諸佛智慧，是積集智慧衆具無猒足師子吼；除滅一切魔事專求正道，是除滅煩惱師子吼；知一切法無我、無我所，無命、無富伽羅，空、無相願，觀一切法淨如虚空，是於一切法得無生忍師子吼；一生補處菩薩摩訶薩，嚴淨震動一切佛刹，釋、梵、四天王咸悉請求降神下生，以無礙慧眼普觀世間一切衆生無勝我者，示現出生遊行七步大師子吼：我於世間最勝第一，我永究竟生老死法，是如說修行師子吼。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種師子吼；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大師子吼。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種淨施。何等爲十？所謂：平等心施，無惡衆生故；隨意施，满一切願故；無亂心施，不退轉故；隨應供施，分别了知富伽羅故；不選擇施，不求果報故；一向施，於一切物心無著故；内外一切施，究竟清淨故；迴向菩提施，逺離有爲無爲故；教化成就衆生施，乃至道場不捨離故；三種圓满清淨施，施者、受者、財物平等清淨如虚空故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種淨施；若菩薩摩訶薩安住此施，則得一切諸佛無上清淨大施。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種淨戒。何等爲十？所謂：身淨戒，防護身三惡故；口淨戒，逺離口四過故；心淨戒，永離貪恚諸邪見故；具一切淨戒，於天人中最勝妙故；守護菩提心淨戒，不樂小智故；守護如來所說淨戒，乃至微細罪大怖畏故；微密淨戒，善㧞犯戒諸衆生故；不作一切惡淨戒，積集一切諸善法故；逺離一切有見淨戒，於戒無著故；守護一切衆生淨戒，出生大悲故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種淨戒；若菩薩摩訶薩安住此戒，則得一切諸佛逺離衆惡無上淨戒。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種淨忍。何等爲十？所謂：若他罵辱悉能堪忍，護彼心故；若他刀杖加害亦能堪忍，護彼我故；知一切瞋恚忍，自然不動故；自在處忍，能害不害故；衆生歸趣忍，不惜身命故；逺離我慢忍，不輕未學故；割截支節忍，觀察如幻故；一切惡事忍，離自他想故；煩惱忍，逺離煩惱境界故；隨順一切菩薩方便智忍，得無生忍，於一切智境界不由他悟故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種淨忍；若菩薩摩訶薩安住此忍，則得一切諸佛無上法忍，不由他悟。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種淨精進。何等爲十？所謂：淨身業精進，恭敬、供養、奉給一切諸佛菩薩，尊重福田，不退轉故；淨口業精進，聞持一切諸佛正法，未曽忘失，讃歎如來，隨所聞法廣爲人說，無疲倦故；淨意業精進，巧方便入慈悲喜捨禪定解脫三昧相續，起無退轉故；淨直心精進；逺離諂曲正直一切事，一切方便究竟不退轉故；淨深心精進，常趣勝趣，積集無上智慧白淨法故；行不虚妄淨精進，攝取布施、戒、忍、多聞及不放逸，乃至道場不中息故；降伏一切衆魔怨敵淨精進，悉能除滅貪、恚、愚癡、煩惱、邪見，諸纏障蓋故；满足智慧光淨精進，有所施作悉善思惟，心無中悔，究竟衆事得一切佛不共法故；無所染著淨精進，離心境界身、口、心相非相甚深法門，普觀境界決定了知眞實如如故；具足成就法明淨精進，次第進入一切諸地，於諸佛所得甘露灌頂，受法王記無漏法身，現捨天壽降神世間，出家、成道、轉淨法輪、入大涅槃，究竟具足普賢行故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種淨精進；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大淨精進。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種淨禪。何等爲十？所謂：常樂出家淨禪，捨離一切有故；親近善知識淨禪，諮受修習正法道故；樂阿練若處淨禪，逺離我、我所法故；離言戲憒閙處淨禪，樂寂滅故；心柔輭淨禪，諸根不亂故；智慧寂靜淨禪，一切音聲諸禪定㓨(ci4)不能亂故；七覺八道淨禪，於一切境界智慧決定故；離味禪等諸煩惱垢淨禪，不取欲界故；諸通明淨禪，決定了知一切衆生諸根故；以少方便現前遊戲神通淨禪，如來三昧不可稱量故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種淨禪；若菩薩摩訶薩安住此禪，則得一切諸佛無上淨禪。
佛子！菩薩摩訶薩，有十種淨慧。何等爲十？所謂：知因淨慧，不壞果報故；解一切縁淨慧，不壞和合故；解一切法不常不斷淨慧，了縁起如如故；拔出一切邪見淨慧，不取衆生相故；解一切衆生心、心所行淨慧，觀一切法皆如幻故；諸辯勝智淨慧，隨問能答無罣礙故；降伏衆魔及諸外道出過聲聞、縁覺淨慧，深入如來方便智故；見一切佛清淨法身、見一切衆生皆悉清淨、見一切法皆悉寂滅、見一切世界皆悉虚空淨慧，於一切相智慧無礙故；攝取一切陀羅尼，辯諸波羅蜜巧方便淨慧，得一切勝智故；一念相應金剛智，覺一切法平等淨慧，具足成就無上智故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種淨慧；若菩薩摩訶薩安住此慧，則得一切諸佛無上大智。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種淨慈。何等爲十？所謂：等心淨慈，不選擇衆生故；饒益淨慈，於一切衆生有所施作，悉能辦故；救護淨慈，究竟度脫一切衆生，生死嶮難故；哀愍不捨一切衆生淨慈，長養有爲善根故；解脫淨慈，滅一切衆生諸煩惱故；出生菩提淨慈，令一切衆生樂求菩提故；於一切衆生無礙淨慈，放無量光普照衆生故；虚空淨慈，救護一切衆生故；法縁淨慈，覺悟眞實法故；無縁淨慈，證取菩薩離生法故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種淨慈；若菩薩摩訶薩安住此慈，則得一切諸佛無上清淨大慈。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種淨悲。何等爲十？所謂：不共淨悲，自大悲故；不猒淨悲，代一切衆生受大苦故；處一切惡道淨悲，受生死度衆生故；一切天人中受生淨悲，示現一切法悉無常故；爲邪定衆生淨悲，於無量劫大誓莊嚴不捨離故；不著己樂淨悲，與衆生樂故；不求報淨悲，自心清淨故；除滅一切衆生倒惑淨悲，說實法故；知一切法自性清淨，空無所有，客塵所染，菩薩於彼而起淨悲，說眞實淨法故；解一切法如虚空足迹，衆生癡曀不知眞實，菩薩於彼而起淨悲，欲令衆生發大乗心，究竟涅槃故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種淨悲；若菩薩摩訶薩安住此悲，則得一切諸佛無上清淨大悲。
佛子！菩薩摩訶薩，有十種淨喜。何等爲十？所謂：發菩提心淨喜；捨一切所有淨喜；於犯戒人不生惡心，教化成就淨喜；於一切諍訟衆生，悉令和合得無上智淨喜；不惜身命守護正法淨喜；逺離五欲常樂正法淨喜；令一切衆生不著資生之具，常樂正法淨喜；見一切佛恭敬供養無有猒足，而不壞法界淨喜；令一切衆生常樂禪定解脫三昧相續淨喜；令一切衆生專求寂靜，除滅亂想得無上慧，逺離邪見满足諸願，究竟菩薩苦行淨喜。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種淨喜；若菩薩摩訶薩安住此喜，則得一切諸佛無上清淨大喜。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種淨捨。何等爲十？所謂：一切衆生恭敬供養不生愛著，一切衆生輕慢毁辱，不生瞋恚淨捨；常行世間，不爲八法之所染汙淨捨；於器知時，於非器不生惡心淨捨；不求聲聞、縁覺、學、無學淨捨；逺離五欲一切煩惱，乃至不生一念惡心淨捨；不歎修行二乗及猒生死淨捨；逺離世間語、非涅槃語、非離欲語、戲笑語、惱他語、聲聞縁覺語、乃至一切障菩提語淨捨；若有衆生待時受化，菩薩淨捨；若有衆生應受佛化，菩薩淨捨；菩薩摩訶薩逺離二法，無上、無下、無取、無捨、無虚、無實，觀察平等安住眞實得忍淨捨。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種淨捨；若菩薩摩訶薩安住此捨，則得一切諸佛無上清淨大捨。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種義。何等爲十？所謂：多聞義，如說修行故；法義，善巧方便分别解故；空義，解第一空故；寂滅義，令一切衆生離生死故；不可說義，一切語言無所著故；如義，一切三世等觀察故；入法義，悉一味故；如來義，順如來故；實際義，覺眞實故；大般涅槃義，滅一切苦，不斷菩薩行故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種義；若菩薩摩訶薩安住此義，則得一切諸佛無上一切智義。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種法。何等爲十？所謂：眞實法，如說修行故；無害法，逺離瞋恚故；無諍法，除滅一切諸煩惱故；寂滅法，離熾然故；離欲法，永離欲垢諸煩惱故；不虚法，離虚妄故；不生法，一切諸法悉虚空故；無爲法，離三相故；性淨法，自然清淨故；報身煩惱滅無餘涅槃法，行菩薩行受持不捨故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種法；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上之法。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種功德具。何等爲十？所謂：勸發衆生起菩提心是功德具，不斷三寳故；隨順十種迴向是功德具，斷一切不善法，集一切善法故；智慧正教是功德具，於三界功德最殊勝故；心無疲猒是功德具，度脫一切衆生到彼岸故；悉能捨離内外所有是功德具，於一切物悉無著故；相好满足，精進不退是功德具，止心馳騁故；不輕三品善根是功德具，善巧方便迴向菩提故；於邪定犯戒衆生不起輕慢，増長大悲是功德具，顯現大人法故；恭敬供養一切如來，於一切菩薩起如來想，於一切衆生所作究竟是功德具，長養守護正直心故；菩薩摩訶薩於阿僧祇劫，具足修習一切善根，皆悉能捨，與一衆生，心無憂悔，如一衆生，一切衆生亦復如是，是爲第十虚空界等大功德具，具足成就廣大智慧故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種功德具；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大功德具。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種智具。何等爲十？所謂：親近眞實多聞善知識，恭敬、尊重、禮拜、供養、奉給、隨順，不違其教，是第一智具，離諂曲故。離慢下意，心無放逸，身、口及意皆悉柔輭，無有輕躁，心常歡喜，護持淨戒，和顔愛語，先意問訊，逺離邪僞，是第二智具，自然成就佛法器故。安住念慧，不捨正覺，除滅亂想，修習六念，行六和敬，不求其報，是第三智具，出生長養十種智故。樂法樂義，勤修正法，學無猒足，逺離世論及世間語，樂聞離世間語，逺離小乗，樂求大乗，是第四智具，修習正念，不可思議故。正求六波羅蜜，受持修習，具足成就四種梵住，順諸明法，能問智人；逺離惡趣，專向善趣，慈心調伏，離訶責譏論，防護他心，是第五智具，如說修行諸佛眞實法故。常樂出家，不樂三界，守護自心，逺離三覺，不生惡心，身、口及意，皆悉柔輭，善知心性，是第六智具，令自、他心俱清淨故。觀隂如幻界、如毒蛇入、如空聚，觀一切法如化如炎、水月鏡像、如夢、如電、如呼聲響、如旋火輪、如空中雲、如因陀羅陣、如日月光、非常非斷、無來、無去、無住，深心信解，不起誹謗，是無生住滅第七智具，具足成就一切法空淨智慧故。無我、無衆生、無富伽羅、無思、無義、無貪恚癡、無所有、無毀、無譽、無取、無捨、無主、無行，究竟涅槃，若菩薩摩訶薩聞此深法，能信能解，除滅疑惑，是第八智具，究竟具足深解脫故。以正方便思惟止觀，調伏諸根，一切諸法無所造作；無生無爲，皆悉寂滅，衆生計我者，究竟無所有、無縛、無脫、無身口心、亦無精進，觀察一切衆生、一切法、一切心、一切行，無前無後，皆悉平等，是第九智具，逺離一切相，究竟彼岸故。菩薩摩訶薩善知縁起故，見法清淨；見法清淨故，見刹清淨；見刹清淨故，見虚空清淨；見虚空清淨故，見法界清淨；見法界清淨故，則見智慧；是第十智具，積集一切智故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種智具；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，一切法中，無上無礙清淨大智。
大方廣佛華嚴經卷第四十二
音释：
1.慳悋。慳：苦閑切（qian1）；悋：力刃切（lin4）。慳悋：靳惜也。
2.荷負。荷：胡可切（he4）；負：房久切（fou4）。荷負：擔也。
3.馳騁。馳：直離切（chi2），疾驅也；騁：丑郢切（cheng3），馳鶩也。
4.憺怕。憺：徒覽切（dan4）；怕：薄各切（bo2）。憺怕：恬靜無爲貌。
5.㲉：苦角切（que），取现代读音（que4）。
6.搏撮。搏：伯各切（bo），取现代读音（bo2），击也；撮：七括切（cuo），取现代读音（cuo1）爪持也。
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