大方廣佛華嚴經卷第四十
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
離世間品第三十三之四
佛子！菩薩摩訶薩，有十種發金剛心莊嚴大乗。何等爲十？所謂：菩薩摩訶薩，作如是念：『一切諸法無有分際，不可究竟。菩薩發如是心，我當覺了三世一切諸法悉無有餘。』是爲菩薩摩訶薩第一發金剛心莊嚴大乗。菩薩摩訶薩作如是念：『於一毛端處有無量無邊不可數菩薩，何況一切法界耶！菩薩發如是心，我當發大莊嚴而自莊嚴，化度衆生皆令成阿耨多羅三藐三菩提，以大般涅槃而般涅槃。』是爲菩薩摩訶薩第二發金剛心莊嚴大乗。菩薩摩訶薩作如是念：『十方世界無量無邊，無有分際。菩薩發如是大願我當以無上清淨莊嚴，莊嚴此等一切世界，彼諸莊嚴皆實不虚。』是爲菩薩摩訶薩第三發金剛心莊嚴大乗。菩薩摩訶薩作如是念：『衆生無量無邊，無有分際，不可窮盡。菩薩發如是心我當以諸善根迴向一切衆生，以無上大智慧光普照一切衆生。』是爲菩薩摩訶薩第四發金剛心莊嚴大乗。菩薩摩訶薩作如是念：『一切諸佛無量無邊，不可窮盡。菩薩發如是心我所種善根，迴向奉給供養一切諸佛，然後我乃成等正覺。』是爲菩薩摩訶薩第五發金剛心莊嚴大乗。菩薩摩訶薩見一切佛，聞所說法，發大歡喜心，不著自身及如來身，解知佛身非實、非虚，非有、非無，非有性、非無性，非色、非無色，非相、非無相，非生、非滅；解知如來實無所有，亦不壞有相，何以故？一切攝取故；是爲菩薩摩訶薩第六發金剛心莊嚴大乗。菩薩摩訶薩若有衆生呵罵毀辱，或截手、足、耳、鼻，或挑其目，或級其頭，菩薩不因此故生恚害心，於不可說不可說劫，修菩薩行，攝取衆生，心不廢捨；何以故？菩薩摩訶薩住不二法，善學菩薩所學清淨直心；於一切衆生無瞋恚心，忍住衆苦，心無加報，自身堪受一切衆苦，是爲菩薩摩訶薩第七發金剛心莊嚴大乗。菩薩摩訶薩作如是念：『未來世劫無量無邊，無有分際，不可窮盡。菩薩發如是心我當盡一切未來世法界、虚空界等劫，於一世界行菩薩道敎化衆生，如一世界，盡法界、虚空界等一切世界亦復如是。心亦不驚、不怖、不畏，行菩薩行。何以故？菩薩法應如是爲一切衆生修菩薩行。』是爲菩薩摩訶薩第八發金剛心莊嚴大乗。菩薩摩訶薩作如是念：『阿耨多羅三藐三菩提以心爲本，心清淨故能積集成满一切善根；若心得自在，則能成就無上菩提，行菩薩行，满足諸願，究竟敎化一切衆生。』是爲菩薩摩訶薩第九發金剛心莊嚴大乗。菩薩摩訶薩知佛不可得，菩提不可得，菩薩不可得，一切法不可得，衆生不可得，心不可得，行不可得，過去不可得，未來、現在不可得，一切衆生不可得，有爲、無爲不可得，菩薩摩訶薩，如是，住寂靜，住甚深，住寂滅，住無諍，住不可得，住無二，住無等，住眞實，住成就，住解脫，住涅槃，住實際；而亦不捨一切大願，不捨發一切智心，不捨修菩薩行，不捨敎化衆生，不捨恭敬供養諸佛，不捨說法，不捨莊嚴一切世界。何以故？菩薩摩訶薩出生大願故，菩薩善知如是法相，長養大悲無量功德，攝取衆生，不捨衆生。『一切諸法無有眞實，凡愚衆生不知不覺。一切諸佛安住寂滅，演說正法，敎化衆生，不捨大悲；一切衆生未得菩提，佛法未足，大願未满。我本請一切衆生爲無上大法施主，唱實語，不虚語，一切諸佛種性語；發大願門心，發饒益一切衆生心，發長養一切善根心，發安住善巧方便心，發内身含受一切衆生心，發一切衆生所生平等心，令一切衆生所願成满，我當云何未度衆生而捨大悲？』是爲菩薩摩訶薩第十發金剛心莊嚴大乗。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種發金剛心莊嚴大乗；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上金剛智明。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種發大事。何等爲十？所謂：恭敬供養一切諸佛，是爲菩薩摩訶薩第一發大事。長養一切菩薩善根，是爲菩薩摩訶薩第二發大事。一切如來滅度之後，悉取舎利起無量塔，種種妙寳以爲莊嚴；以一切華、一切鬘、一切香、一切塗香、一切末香、一切衣、一切蓋、一切幢、一切旛而供養之，受持守護諸佛正法，是爲菩薩摩訶薩第三發大事。敎化成就一切衆生，令得阿耨多羅三藐三菩提，是爲菩薩摩訶薩第四發大事。以諸佛刹無上清淨莊嚴，莊嚴一切世界，是爲菩薩摩訶薩第五發大事。菩薩摩訶薩作如是念：『我當爲一衆生，於一一世界盡未來際阿僧祇劫，修菩薩行；如爲一衆生，爲一切衆生亦復如是，出生大悲，令一切衆生安住菩提，乃至不生一念疲猒之心。』是爲菩薩摩訶薩第六發大事。我當於不可思議阿僧祇劫，恭敬供養彼諸如來，是爲菩薩摩訶薩第七發大事。彼諸如來滅度之後，我當悉取舎利而起塔廟；其塔髙廣，與不可說諸世界等；造如來像，巍巍髙大，如不可思議世界；於不可思議劫，以衆妙寳、幢旛、繒蓋、華香而供養之，乃至不生一念休息之心；敎化衆生，受持守護，讃歎正法，亦無一念休息之心，是爲菩薩摩訶薩第八發大事。修習彼諸善根，成阿耨多羅三藐三菩提，悉與一切諸如來等，逮得一切諸如來地，是爲菩薩摩訶薩第九發大事。我成菩提已，於一切世界不可說劫，說微妙法，示現如來不可思議自在神變；其身、口、意，未曽蹔（zan4）生疲猒之想，但發專念正法之心、如來力心、充满一切衆生願心、大慈悲心、觀察諸法眞實之心，安住實語，證寂滅法；一切衆生悉不可得，而亦不違一切諸業，隨順三世一切諸佛，究竟一切法界、虚空界，觀察諸法無所有相，不生不滅，具足成就一切諸佛無上大願，施作一切諸佛大事，悉能化度一切衆生，是爲菩薩摩訶薩第十發大事。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種發大事；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上智慧，不斷一切菩薩所行。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種究竟大事。何等爲十？所謂：恭敬供養一切如來究竟大事；隨所請衆生皆悉度脫究竟大事；專求一切諸佛正法究竟大事、長養一切善根究竟大事、出生一切諸如來法究竟大事、成满一切清淨大願究竟大事、行一切菩薩行究竟大事、恭敬奉事一切善知識究竟大事、徃詣一切世界佛所究竟大事、聞持一切諸佛正法深入一切諸佛大衆究竟大事。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種究竟大事；若菩薩摩訶薩安住此法，則得阿耨多羅三藐三菩提究竟智慧大事。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種不壞信。何等爲十？所謂；於一切佛不壞信、於一切佛法不壞信、於一切聖僧不壞信、於一切菩薩不壞信、於一切善知識不壞信、於一切衆生不壞信、於一切菩薩大願不壞信、於一切菩薩行不壞信、恭敬供養一切諸佛不壞信、敎化一切衆生成就菩薩巧妙方便不壞信。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種不壞信；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上智慧不可壞信。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種受記。何等爲十？所謂：專求解脫菩薩受記、諦满諦辯菩薩善根菩薩受記、廣行菩薩無量諸行菩薩受記、現前菩薩受記、秘密菩薩受記、因自心得菩提菩薩受記、得法忍菩薩受記、敎化成就衆生菩薩受記、究竟一切劫菩薩受記、一切菩薩自在修行菩薩受記。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種受記；若菩薩摩訶薩安住此法，則於一切佛所而得受記。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種善根迴向。何等爲十？所謂：一切善根迴向同善知識願、一切善根迴向同善知識正直心、一切善根迴向同善知識行、一切善根迴向同善知識善根、一切善根迴向隨順善知識善根、一切善根迴向同善知識正念、一切善根迴向同善知識清淨、一切善根迴向同善知識住、一切善根迴向同善知識入成满平等、一切善根迴向同善知識不壞深心；若如是同則無異同。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種善根迴向；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切無上善根迴向。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種得智慧。何等爲十？所謂：於一切施自在智慧；樂一切佛法解脫自在智慧；深入一切如來無量無邊自在智慧；隨問能答滅一切疑自在智慧；深解實義自在智慧；解一切如來巧妙方便、深入一切諸佛解脫自在智慧；解一切佛所種少善根，必能满足一切白淨善根，出生如來一切智自在智慧；具足成就菩薩不思議住自在智慧；於一念中悉能徃詣不可說佛所自在智慧；覺悟一切諸佛菩提、深入一切法界、聞持一切佛法、深入一切如來莊嚴語言自在智慧。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種得智慧；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切如來無上自在智慧。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種發無量無邊廣心。何等爲十？所謂：發無量無邊廣心於一切佛；發無量無邊廣心度脫一切衆生；發無量無邊廣心令一切衆生、一切世、一切刹悉入法界；發無量無邊廣心觀一切法悉如虚空；發無量無邊廣心觀察一切菩薩諸行；發無量無邊廣心正念三世一切諸佛；發無量無邊廣心了逹不可思議諸業果報；發無量無邊廣心嚴淨一切諸如來刹；發無量無邊廣心深入一切如來大衆，發無量無邊廣心觀察一切如來妙音。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種發無量無邊廣心；若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛無量無邊智慧大海。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種藏。何等爲十？所謂：分别數知一切法藏；出生一切法藏；普照一切陀羅尼法藏；分别解說一切法辯藏；於一切法覺不可說巧方便藏；示現一切佛自在力大神變藏；於一切法出生平等巧方便藏；不離常見一切佛藏；入不思議劫皆悉如幻巧方便藏；於一切諸佛菩薩歡喜恭敬藏。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種藏；若菩薩摩訶薩安住此藏，則得一切諸佛大智慧藏，悉能度脫一切衆生。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種調順。何等爲十？所謂：不謗一切佛法調順；於一切佛信不可壞調順；尊重恭敬一切菩薩調順；親近一切善知識調順；逺離一切聲聞、縁覺調順；長養菩薩一切三昧調順；平等觀察一切衆生調順；究竟成满一切善根調順；悉能降伏一切諸魔調順；成满一切波羅蜜調順。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種調順；若菩薩摩訶薩安住此法，則得無上大智調順。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種自在。何等爲十？所謂：壽命自在，無量無邊不可說劫住持壽命故；心自在，出生阿僧祇三昧入深智故；莊嚴自在，以大莊嚴悉能莊嚴一切刹故；業自在，隨時受報故；受生自在，於一切刹示現生故；解脫自在，見一切世界一切諸佛充满故；願自在，隨時隨刹成菩提故；神力自在，示現一切大神變故；法自在，示現無量無邊法門故；智自在，於念念中示現覺悟如來十力無所畏故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種自在；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛、菩薩究竟成满一切智自在。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種自在。何等爲十？所謂：衆生自在，刹自在，法自在，身自在，願自在，境界自在，智自在，通自在，神力自在，力自在。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種自在。
「佛子！何等爲菩薩摩訶薩衆生自在？佛子！菩薩摩訶薩有十種衆生自在。何等爲十？所謂：度脫一切衆生自在；持一切衆生想自在；爲一切衆生說法未曽失時自在；變化一切衆生自在；安置一切衆生於一毛道而不迫迮(po4ze2)自在；於一切世界、一切衆生中示現爲王自在；於一切衆生中示現帝釋、梵王自在；於一切衆生中示現聲聞、縁覺不轉威儀自在；於一切衆生中示現行菩薩行自在；於一切衆生中示現佛身相好莊嚴，覺悟一切智力自在。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種衆生自在。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種刹自在。何等爲十？所謂：令一切刹爲一刹自在；令一切刹入一毛道自在；於一切刹深入無盡方便自在；於一切刹示現一身結跏趺坐充满自在；令一切刹現入己身自在；神力振動一切佛刹不令衆生恐怖自在；以一切刹莊嚴莊嚴一刹示現自在；以一刹莊嚴莊嚴一切刹示現自在；一如來身及其眷屬皆悉充满一切佛刹示現衆生自在；一切刹、小刹、中刹、大刹、廣刹、深刹、翻覆刹、俯刹、仰刹、平正刹，以此等刹示現衆生自在。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種刹自在。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種法自在。何等爲十？所謂：一切法即是一法，一法即是一切法，而不違衆生法相自在；般若波羅蜜出生一切法，覺悟一切衆生無不了知自在；於一切法悉離法相，普令衆生入勝法自在；一切諸法入一方便，分别解說無量方便自在；一切諸法言語道斷，而能演說無量法門自在；於一切法巧方便，轉普門法輪無盡自在；一切諸法入一法門，於不可說劫，分别解說不可窮盡自在；一切法悉入佛法殊勝衆生自在；一切法示現無量無邊自在；一切法無礙、實際、無量無邊猶如幻網，於無量劫爲衆生說不可窮盡自在。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種法自在。
佛子！菩薩摩訶薩，有十種身自在。何等爲十？所謂：令一切衆生入己身自在；己身示現一切衆生身自在；一切佛身示現一佛身自在；一佛身示現一切佛身自在；一切刹置己身内自在；一法身充满三世示現衆生自在；一身入三昧無量身起三昧自在；一身成最正覺，示現衆生等身自在；一切衆生身作一衆生身，示現一切衆生身自在；一切衆生身示現法身，法身示現一切衆生身自在。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種身自在。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種願自在。何等爲十？所謂：一切菩薩願即是己願願自在；以一切佛願力菩提，示現衆生願自在；隨其所應，悉令成就阿耨多羅三藐三菩提願自在；於不可數阿僧祇劫大願不斷願自在；逺離識身不著智身，而示現一切身願自在；不捨己事而能成满一切他事願自在；敎化成就一切衆生，令不退轉願自在；於一切阿僧祇劫修菩薩行，未曽斷絶願自在；於一切毛道成等正覺，願力充满一切佛刹，爲一一衆生示現不可說不可說世界願自在；說一句法，法雲普覆一切法界，震實法雷音、耀明解脫雷光、注甘露法雨，充满一切衆生心願願自在。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種願自在。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種境界自在。何等爲十？所謂：菩薩在法界境界而示現在衆生境界、在佛境界而示現在衆魔境界、在涅槃境界而不離生死境界、在一切智境界而不離菩薩境界、在寂滅境界而不捨散亂衆生境界、在離一切虚妄境界而不離虚妄境界、在莊嚴力境界而示現非一切智境界、在無衆生實際境界而不捨化度一切衆生境界、在諸禪三昧解脫通明智離欲境界而示現一切世界受生境界、在如來行菩提莊嚴境界而示現聲聞縁覺寂靜威儀境界。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種境界自在。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種智自在。何等爲十？所謂：無盡辯智自在；不惑一切陀羅尼智自在；決定知一切衆生諸根智自在；於一念中以無礙心智，悉知一切衆生心、心數法智自在；知一切衆生心、心使煩惱習氣隨病對治法智自在；於一念中深入如來十力智自在；無礙智知三世衆生隨時度脫智自在；於一念中成等正覺示現一切衆生智自在；於一衆生想了逹一切衆生業行智自在；於一衆生音聲示現一切衆生音聲智自在。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種智自在。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種通自在。何等爲十？所謂：一切世界示現身、一身境界通自在；於一如來大衆中坐聽受正法，悉能聞持一切諸佛大衆㑹法通自在；於一衆生一念境界成就不可說無上菩提，一切衆生無不知者通自在；出一妙音皆能充遍一切世界，出生一切音聲各各别異，一切衆生無不開解通自在；於一念中示現盡過去際劫，一切衆生諸業果報無不知者通自在；令一切世界皆悉莊嚴通自在；觀察三世平等通自在；出生一切諸佛菩提及衆生願，放大法光明通自在；一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、四王帝釋、梵王，及一切聲聞、縁覺、諸菩薩等，悉恭敬尊重，善能護持諸如來力，一切善根通自在。佛子！略說菩薩平等觀察一切諸法通自在。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種通自在。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種神力自在。何等爲十？所謂：以不可說世界入一微塵神力自在；於一微塵中顯現一切法界等一切佛刹神力自在；於一毛孔皆悉容受一切大海，能持遊行一切世界，不令衆生有恐怖心神力自在；以一切世界内己身中，悉能顯現一切衆事神力自在；以一毛繫不可思議金剛圍山，悉持遊行一切世界，不令衆生有恐怖心神力自在；不可說劫示現一劫，一劫示現不可說諸成、敗劫，不令衆生有恐怖心神力自在；於一切世界示現水、火、風災成敗，不令衆生有恐怖心神力自在；一切世界水、火、風災壞時，悉能住持一切衆生資生之具神力自在；以不可思議世界置於掌中，逺擲他方過不可說世界，不令衆生有恐怖心神力自在；令一切衆生解一切佛刹猶如虚空神力自在。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種神力自在。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種力自在。何等爲十？所謂：衆生力自在，不捨衆生，敎化調伏故；佛刹力自在，以不可說莊嚴具，莊嚴顯現諸佛刹故；法力自在，令一切身入無身故；劫力自在，不斷一切菩薩行故；佛力自在，覺悟生死，長寢衆生故；行力自在，攝取一切菩薩行故；如來力自在，度脫一切衆生故；無師智力自在，自然覺悟一切法故；一切智力自在，一切智人智覺悟故；大悲力自在，不捨一切衆生故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種力自在。佛子！是爲菩薩摩訶薩衆生自在等十種自在。若菩薩摩訶薩成就此十種自在者，欲成無上菩提，不成無上菩提，自在隨意；雖成菩提，而亦不斷菩薩諸行。何以故？菩薩摩訶薩出生諸大願故，善巧方便示現無量自在法門。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種遊戲神通。何等爲十？所謂：菩薩摩訶薩於衆生身作佛刹身，而不壞衆生身，是爲第一遊戲神通；菩薩摩訶薩於佛刹身作衆生身，而不離佛刹身，是爲第二遊戲神通；菩薩摩訶薩於佛身示現聲聞、縁覺身，而不減如來身，是爲第三遊戲神通；菩薩摩訶薩於聲聞、縁覺身示現如來身，而不増長聲聞、縁覺身，是爲第四遊戲神通；菩薩摩訶薩，於菩薩身示現無上菩提身，而不捨菩薩行，是爲第五遊戲神通；菩薩摩訶薩於無上菩提身示現菩薩身，而不減菩提身，是爲第六遊戲神通；菩薩摩訶薩於涅槃界示現生死相續不絶，而不著涅槃界，是爲第七遊戲神通；菩薩摩訶薩於生死界示現涅槃界，亦不究竟無餘涅槃，是爲第八遊戲神通；菩薩摩訶薩正受三昧，行、住、坐、臥現諸威儀，而不捨於正受三昧，是爲第九遊戲神通；菩薩摩訶薩於一佛所聞法受持，悉能往詣不可說佛所聽受正法，而不離本坐亦不分身、不起三昧，念念於一一三昧身門，出生不可說不可說三昧身門，一切諸劫猶可窮盡，菩薩出生三昧身門不可窮盡，是爲第十遊戲神通。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種遊戲神通；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大智遊戲神通。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種勝行。何等爲十？所謂：一切法界以無量方便門普現衆生勝行；以無量莊嚴，莊嚴一切世界普現衆生勝行；知出生一切衆生界皆悉如化勝行；於如來身出生菩薩身，於菩薩身出生如來身勝行；於虚空界出生世界，於世界出生虚空界勝行；於生死界出生涅槃界，於涅槃出生生死界勝行；於一衆生音聲出生一切佛法音聲勝行；於無量身門示現一身，於一身門示現分别一切諸身勝行；以一身充遍一切世界勝行，於一念中令一切衆生出生無量無邊法門，成等正覺勝行。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種勝行；若菩薩摩訶薩安住此行，則得一切諸佛無上大智勝行。
佛子！菩薩摩訶薩，有十種力。何等爲十？所謂：直心力，於一切世界無染著故；深心力，不壞一切諸佛法故；方便力，究竟菩薩一切行故；智慧力，知一切衆生諸心行故；願力，令一切衆生願满足故；行力，盡一切未來際劫不斷絶故；乗力，出生普現一切諸乗不轉大乗故；遊戲神通力，於一毛道示現一切清淨世界，一切如來出興世故；菩提力，覺悟菩提與一切衆生念等故；轉法輪力，於一句法說一切衆生希望諸根故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種力；若菩薩摩訶薩安住此力，則得一切諸佛一切智無上十力。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種無畏。何等爲十？所謂：菩薩摩訶薩悉能聞持一切問難，作如是念：『十方一切世界有來問我，若不能答，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，菩薩究竟一切無畏，安住無畏；一切衆生隨其所問，悉斷疑惑，是爲第一無畏。菩薩摩訶薩一切語言音聲、一切文字，如來受記無礙辯等，究竟彼岸，作如是念：『十方世界一切衆生來問難我，若不能答，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，悉能除滅一切疑惑，安住無畏，是爲第二無畏。菩薩摩訶薩知一切法空，離我、我所，無造、無造者，無知者，無命者，無長養者、無福伽羅，離隂、界、入，離諸邪見，心如虚空，作如是念：『一切衆生若能令我起身、口、意惡，無有是處。何以故？菩薩常離我、我所故；若生怖畏，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，行菩薩行不可沮壞，是名第三無畏。菩薩摩訶薩爲諸佛所護，成如來力，行如來行，如來威儀未曽轉易，作如是念：『若有能來呵我威儀，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，於大衆中說微妙法，是爲第四無畏。菩薩摩訶薩身、口、意淨，逺離衆惡，作如是念：『若有能來呵我身、口、意惡，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，悉能敎化一切衆生，是爲第五無畏。菩薩摩訶薩金剛力士常隨侍衞，一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、帝釋、梵王等常隨侍衞，尊敬供養，一切諸佛常護念之，菩薩作如是念：『一切衆魔、眷屬及諸外道，有見衆生來詣我所，能障礙我無上菩提，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，安住無畏，歡喜修行菩薩行業，是爲第六無畏。菩薩摩訶薩離癡正念，隨如來生，成就第一意根，作如是念：『一切諸佛所說正法，句身、味身隨順菩提，我若不能如法受持，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，受持守護如來正法，是爲第七無畏。菩薩摩訶薩具足成就巧方便智慧，究竟菩薩諸力彼岸，清淨直心，敎化衆生，發大菩提願；於衆生所起大悲故，於煩惱濁世而現受生、現受五欲，畜養妻子及諸眷屬，爲化衆生故，菩薩復作是念：『我雖在此，不生惑亂，障於菩提解脫三昧法門辯才；若能障礙，無有是處。何以故？菩薩於一切法而得自在，究竟彼岸；修菩薩行，安住菩提。一切世間受生惑亂所不能亂。若能惑亂，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，於一切世界示現受生，是爲第八無畏。菩薩摩訶薩捨離愚癡，知一切智；住菩薩道，乗於大乗；住一切智心力，示現聲聞、縁覺，不改威儀，菩薩作如是念：『我終不證聲聞、辟支佛道，我若受證，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，安住無畏，悉能示現一切諸乗具足，究竟平等大乗，是爲第九無畏。菩薩摩訶薩成就一切諸白淨法，積集善根，成满一切，諸願通明，堅住菩提，具足成满菩薩諸行；於一切佛所頂受如來一切智記，敎化衆生不捨菩薩行，作如是念：『其有衆生應受化者，若不能應時示現如來境界，無有是處，乃至不見微畏之相。』不見微畏相故，安住無畏，隨受化者，普爲應現如來境界，而亦不斷菩薩願行，是爲第十無畏。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種無畏；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上無畏，而亦不捨菩薩無畏。
佛子！菩薩摩訶薩有十種不共法。何等爲十？所謂：菩薩摩訶薩修習六波羅蜜不由他悟，平等心施無所慳悋，持戒清淨逺離惡戒，忍辱成就心不可動，勤脩精進於一切劫未曽退轉，深入禪定離一切亂，出生智慧逺離邪見。是爲菩薩摩訶薩修習六波羅蜜，隨順波羅蜜道，不由他悟第一不共法。
「菩薩摩訶薩攝一切衆生而饒益之，常以法施，於一切衆生和顔愛語逺離惡言，於一切衆生常起樂心眞實利益，令一切衆生解悟菩提逺離惡心，具足成就平等實義，是爲菩薩摩訶薩攝取衆生，隨順攝道，不由他悟第二不共法。
「菩薩摩訶薩善解迴向，不求果報，隨順迴向諸佛菩提，不著一切世間三昧，迴向佛智饒益衆生，是爲菩薩摩訶薩善解迴向，專求一切諸佛善根、無上智慧饒益衆生，不由他悟第三不共法。
「菩薩摩訶薩，善巧方便、究竟彼岸，隨順世間、親近世間而無疲猒。正向聖行，逺離一切聲聞、縁覺出要之道，敎化成就一切衆生，不著己樂；善知一切諸禪解脫三昧、正受三昧，起於諸三昧而得自在。於生死中，心無疲猒，遊於生死如園觀想；安住一切諸魔宫殿，示現帝釋、梵王無量自在；於一切生死，慧光明淨、照除癡暗；於一切衆生捨家出家，不著異見。示現一切世間書疏、文頌、談論、語言、算術、印法、一切娛樂，現爲女身，才術巧妙能轉人心。於世間法、離世間法悉能問答，究竟彼岸；於世間事、離世間事，亦悉究竟到於彼岸；常觀衆生，示現一切聲聞、縁覺，不轉威儀，不忘大乗；於念念中，現成如來無上菩提，而亦不斷菩薩所行，是爲菩薩摩訶薩具足修習巧妙方便，到於彼岸，不由他悟第四不共法。
「菩薩摩訶薩，善知俱變三昧、翻覆三昧，遊戲智慧通明，究竟智慧彼岸。常在涅槃而現生死門，知無衆生際而敎化成就一切衆生，常在究竟寂滅彼岸而示現處熾然煩惱，常在金剛一妙法身而現衆生無量身門，常在正受諸禪三昧而現衆生五欲娛樂，常樂寂靜逺離三世而敎化一切衆生長養善根，常樂正法而現百千天女圍繞共相娛樂，百福相好莊嚴其身而現貧賤鄙陋之形，常離諸惡長養善業而現受生一切惡道，究竟到於佛智彼岸而亦不捨菩薩智身。菩薩成就如是等無量智慧，一切聲聞、縁覺無能知者，何況一切童蒙衆生？是爲菩薩摩訶薩第五不共法。
「菩薩摩訶薩身、口、意業，智慧爲首，一切威儀、諸業清淨。成就大慈，永離殺心；乃至逺離邪見，具足正見，是爲菩薩摩訶薩身、口、意業隨智慧行第六不共法。
「菩薩摩訶薩成就大悲，不捨一切衆生，代一切衆生受諸地獄、畜生、餓鬼、閻羅王苦。利益衆生，心無疲猒，度脫一切諸群生界；於一切欲樂，心無染著；常爲衆生滅諸苦隂，不捨大悲，是爲菩薩摩訶薩第七不共法。
「菩薩摩訶薩，爲一切衆生之所愛敬，帝釋、梵王、四天王等皆恭敬供養；一切衆生心常樂見，無有猒足。何以故？菩薩本修行業，心無染著，皆悉清淨，威儀具足故，一切衆生樂見無猒，是爲菩薩摩訶薩第八不共法。
「菩薩摩訶薩，一切智心堅固正直，以大莊嚴而莊嚴之；雖至難處、諸惡人處、聲聞、縁覺處，終不退失一切智心清淨妙寳。譬如水珠名曰淨光，雖處濁水，寳性無異，能令濁水皆悉清淨；菩薩亦復如是，雖在衆難、諸惡人處、聲聞、縁覺處，終不捨離一切種智清淨寳心，令一切衆生滅除邪見、煩惱垢濁，住一切智清淨寳心，是爲菩薩摩訶薩第九不共法。
「菩薩摩訶薩，自覺智法到於彼岸，受無師記，離垢法繒以冠其頂，於如來所不捨恭敬供養之心，亦不捨離諸善知識，是爲菩薩摩訶薩第十不共法。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種不共法；若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上大不共法。
大方廣佛華嚴經卷第四十
音释：
1.蹔：昨濫切（zan4），不久也。
2.迫迮。迫：博陌切（bo），现代读音无此音，故取现代读音（po4），迮：側格切（zha），现代汉语无此读音，故取现代读音（ze2）。
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