大方廣佛華嚴經卷第三十七
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
寳王如來性起品第三十二之四
佛子！云何菩薩摩訶薩，知、見如來、應供、等正覺大般涅槃？此菩薩摩訶薩，欲知、見如來、應供、等正覺大般涅槃者，當如是知如如般涅槃，如來大般涅槃亦復如是。如實際、如法界、如虚空界、如實性、如離欲際、如無相際、如我性際、如一切法性際、如眞實際般涅槃，如來大般涅槃亦復如是。何以故？涅槃非生滅法，若法不生，當知不滅，去無所至。
「佛子！如來、應供、等正覺不爲菩薩演說顯現如來究竟涅槃。何以故？欲令諸菩薩於一念中，普見三世一切諸佛悉現前故。出生一切如來妙色，亦復不起二不二想。何以故？菩薩摩訶薩逺離諸想，無染著故。
「佛子！但如來欲令衆生歡喜故，出現於世；欲令衆生憂悲感慕故，示現涅槃。其實如來無有出世，亦無涅槃。何以故？如來常住如法界故；爲化衆生，示現涅槃。
「佛子！設有日出照現世間，圎满明淨與法界等，於一切世界淨水器中，影無不現。日無是念：『我能普現一切淨水。』佛子！彼時或有一水器破，日影不現。於意云何？彼影不現，豈日過耶？」
答曰：「不也！水器破故，日影不現。」
「佛子！如來智慧圎满淨日，一念出現，悉能照明一切世界、一切法界、一切衆生，滅除垢濁，淨心水器，影無不顯，常現在前；但破器濁心衆生，不見如來法身影像，應見涅槃而得度者。是故，如來現般涅槃，其實如來不生不滅，永無滅度。佛子！譬如大火，於一切世界能爲火事，焚燒草木無不盡者。有時彼火至無草木城邑聚落，自然而滅。於意云何？一切世間火悉滅不？」
答曰：「不也！」
「如來、應供、等正覺亦復如是，於一切世界施作佛事，或一佛刹化度已周，示現涅槃。於意云何？一切世界如來悉滅度耶？」
答曰：「不也！」
「佛子！是爲菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺大般涅槃。
「復次，佛子！如大幻師，善知幻術。安住此術，於三千大千世界一切城邑聚落、大王之都，普現幻身，住持幻身，壽命無盡。時，此幻師於彼城邑聚落、大王之都，隨事訖處，便捨幻身。於意云何？爲三千大千世界幻身悉捨滅耶？」
答曰：「不也！」
「如來、應供、等正覺亦復如是，善知大慧幻術，具足出生巧方便慧，於一切法界普能示現如來幻身，常住如法界，究竟如虚空，隨諸佛刹教化度脫，已周訖處，示現涅槃；當知不以一刹示現涅槃故，如來究竟永滅度也。佛子！是爲菩薩摩訶薩知、見如來大般涅槃。
「復次，佛子！如來示現般涅槃時，先入不動三昧。入三昧已，於一一身各放無量億千那由他大光；一一光明各出無量阿僧祇妙寳蓮華；一一蓮華各有不可說不可說妙寳華鬚；一一華鬚各有寳師子座；一一座上各有如來結跏趺坐。彼時所現諸如來身，悉與一切衆生數等。功德具足，相好莊嚴，究竟本願。時，有衆生善根熟者見如來身，心皆調伏稟受道化，彼如來身究竟安住，盡未來際，隨一切衆生所應受化，未曽失時。彼如來身無有處所，非實非虚。如來但欲究竟過去諸大願故，欲令衆生長養諸善根故，應現其身常住不滅。佛子！是爲菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺大般涅槃。
「復次，佛子！此菩薩摩訶薩，知、見如來涅槃無量無邊究竟法界無所障礙，不生、不滅，淨如虚空，安住實際，隨其所應而示現之。本願所持，不捨一切衆生、一切佛刹、一切諸法。」
爾時，普賢菩薩，欲重明此義，以偈頌曰：
「譬如圎满日，一切法界等，
影現一切水，唯除諸破器。
最勝亦如是，普現一切世，
衆生無信心，謂佛入涅槃。
譬如猛盛火，焚燒一切物，
無草木聚落，火則自然滅。
最勝亦如是，充满於法界，
究竟諸佛事，示現入涅槃。
譬如大幻師，示現無量身，
如來亦如是，普現一切身。
究竟諸佛事，示現般涅槃，
隨應受化者，以此而示現。
最勝有三昧，名曰不可動，
究竟佛事已，然後入此定。
念出無數佛，又放無量光，
光有無量華，華有無量佛。
最勝無量身，充满諸法界，
積（ji1）集功德者，一切無不見。
善逝淨法界，無量法界等，
壽命淨莊嚴，一切悉具足。
猶如無生性，如來興亦然，
猶如無滅性，涅槃亦如是。
悉離語言道，不可爲譬喻，
天中天難勝，具足一切德。
「佛子！云何菩薩摩訶薩知、見於如來、應供、等正覺所見聞恭敬供養所種善根？此菩薩摩訶薩，知、見於如來所見聞恭敬供養所種善根，皆悉不虚，功德無盡；離一切愛，究竟解脫，果報不虚，满足諸願，於一切有爲法中，不可窮盡，而能隨順無爲智慧，起諸佛智究竟未來際，具足一切諸如來地。佛子！譬如丈夫食少金剛，終竟不消要從身過；至金剛輪際，然後乃住。所以者何？以彼金剛不可消故。如是，佛子！於如來所少植善根，能壞一切有爲煩惱，乃至究竟如來涅槃智慧，然後乃住。所以者何？於如來所植諸善根不可盡故。佛子！譬如須彌山等大乾(gan1)草聚，若有人持如芥子火，悉能燒盡。何以故？火性悉能燒故。佛子！於如來所種少善根亦復如是，悉能燒滅一切煩惱，無有遺餘，究竟涅槃。何以故？於如來所種諸善根性究竟故。佛子！譬如雪山有大藥王，名曰善現，若有見者，眼得清淨；若有聞者，耳得清淨；若聞香者，鼻得清淨；若甞味者，舌得清淨；若有觸者，身得清淨；若取彼地土，悉能除滅無量衆病，安隱快樂；如來、應供、等正覺無上藥王亦復如是，常以一切諸方便行饒益衆生。若有得見如來色身，眼得清淨；若有得聞如來名號，耳得清淨；若有得聞如來戒香，鼻得清淨；若有得味如來法味，舌得清淨，得金剛廣長清淨舌根，悉能演說一切言音；若有得觸如來光者，彼人即得清淨色身，究竟逮得無上法身；若有念如來者，得念佛三昧，正念不亂；若有得經行地如來塔廟，禮拜供養，彼衆生等具足善根，滅煩惱患，得賢聖樂。佛子！乃至不信邪見衆生，見聞佛者，彼諸衆生於見聞中所種善根果報不虚，乃至究竟涅槃，斷一切惡諸不善根，具足善根。佛子！於如來所見聞供養恭敬所種善根不可言說，不可爲喻。何以故？如來不可思議，過思議故；但隨所應，佛爲作喻。佛子！是爲菩薩摩訶薩，知、見於如來所見聞恭敬供養種諸善根。」
爾時，諸菩薩摩訶薩，白普賢菩薩言：「佛子！當何名此經？云何奉持？」
「佛子！此經名爲一切諸佛微密法藏。一切世間不能思議，如來所印大智光明開發示現如來種性；長養一切菩薩功德，一切世間無能破壞；隨順一切如來境界，令一切衆生皆悉清淨；分别演說佛究竟法。佛子！如是經典，但爲乗不思議乗菩薩摩訶薩一向專心求菩提者分别解說，不爲餘人。何以故？此經不入一切衆生之手，唯除菩薩。佛子！譬如轉輪聖王所有七寳，因此寳故，行轉輪王法。聖王七寳無堪持者，唯除第一夫人所生太子，具足成就聖王相者。佛子！若轉輪王無此太子具衆德者，王命終後，此諸寳等自然散滅。佛子！此經如是不入一切衆生之手，唯除如來法王眞子：從諸如來種性家生，種如來相諸善根者；若無此等佛之眞子，斯經則滅。何以故？一切聲聞、縁覺不聞此經，何況受持、書寫、解說，無有是處。唯除菩薩摩訶薩能自誦持、書寫經卷。佛子！是故菩薩摩訶薩聞此經者，歡喜恭敬，頂戴受持。何以故？菩薩摩訶薩，信樂此經，少作方便，必決定得無上菩提。佛子！菩薩摩訶薩雖無量億那由他劫，行六波羅蜜，修習道品善根，未聞此經，雖聞不信，受持隨順，是等猶爲假名菩薩，不從如來種性家生。佛子！若菩薩摩訶薩得聞此經，聞已信向受持隨順，當知此等爲眞佛子，從佛家生，隨順一切如來境界，具足一切菩薩正法，安住一切種智境界，逺離一切世間諸法，出生長養如來所行，到一切菩薩諸法彼岸，於如來自在正法心無疑惑，究竟安住無師之地，深入一切如來境界。佛子！菩薩摩訶薩聞此經已，應當發平等意、行無量心，逺離一切虚妄之想，究竟直心面對，正念一切如來，修習平等清淨，猶如虚空；分别觀察一切菩薩行業與法界等，具足成就一切智智，逺離一切世間垢濁，發清淨心，充满一切十方世界，深入一切菩薩法門，平等觀察三世諸佛，具足善根功德智慧，深入此等一切諸法，而無所入，不念一法，不念二法，悉平等觀無量諸法。佛子！菩薩摩訶薩，成就如是等功德，少作方便，得無師智。」
爾時，普賢菩薩，欲重明此義，以偈頌曰：
「若見聞如來，恭敬及供養，
所植諸善根，無量不可稱。
一切有爲中，不可得窮盡，
寂滅諸煩惱，離苦得涅槃。
譬如有一人，吞服小金剛，
終竟不可消，下至金剛際。
如是十力所，見聞供養福，
具足金剛智，煩惱滅無餘。
譬如乾草積，等彼須彌山，
投火如芥子，燒盡悉無餘。
如是善逝所，若植少功德，
燒滅諸煩惱，正趣到涅槃。
譬如雪山中，有大藥王樹，
見聞齅（xiu4）味觸，除滅一切患。
十力亦如是，若有見聞者，
修習勝功德，究竟成菩提。」
爾時，十方不可說不可說百千億那由他佛刹微塵等世界，六種震動：東湧西没、西湧東没、南湧北没、北湧南没、邊湧中没、中湧邊没；及十八相動，所謂：動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，覺、遍覺、等遍覺，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，湧、遍涌、等遍湧。
爾時，佛神力故，法如是故，雨衆華雲，勝過諸天；雨寳衣雲、蓋雲、幢雲、旛雲、香雲、塗香雲、鬘雲、莊嚴雲、衆寳雲、菩薩讃歎雲、菩薩身雲、三藐三菩提雲，普令不可思議世界皆悉清淨，雨如來妙音聲雲，充满無量無邊法界。如此四天下，佛神力故，令諸菩薩皆大歡喜，一切十方亦復如是。
爾時，十方各過八十不可說百千億那由他佛刹微塵等世界之外，各有八十不可說百千億那由他世界微塵等如來，悉現其身，若近對面，同號普賢。現已，咸作是言：「善哉！善哉！佛子！乃能承佛神力，隨順深法解說不可思議如來性起正法。佛子！我等諸佛亦說此法，十方一切諸佛及諸菩薩亦復如是；說此經時，百千佛刹微塵等菩薩，得菩薩一切明，一切三昧，受一生記，當成阿耨多羅三藐三菩提。一佛刹微塵等衆生，發菩提心，我等悉與授記，於未來世當成佛道，悉同一號，號佛勝境界。是故，我等普爲未來諸菩薩故，護持此經，令乆住世。如此四天下所度衆生，十方無量阿僧祇不可思議、不可稱、不可量、不可說法界、虚空界等一切世界所度衆生，亦復如是。盧舍那佛本願力故，法如是故，善根力故，如來無盡智故，如來不失時故，隨其所應化菩薩故，廣行普賢菩薩行故，示現一切種智故。」
爾時，十方各過十不可說百千億那由他佛刹微塵等世界之外，各有十不可說百千億那由他佛刹微塵等菩薩，來詣此土，充满一切法界，示現菩薩大妙莊嚴，放大光明網，震動一切世界，壞散一切諸魔宫殿，除滅一切惡道諸難，照明一切如來功德，讃歎一切如來正法，普雨無量無邊供養雲雨，示現無量種種異身，示現己身，是無量諸佛法門之器。時，彼諸菩薩承佛神力，各作是言：「善哉！善哉！佛子！乃能說是如來不可壞法。佛子！我等一切悉名普賢，於普光明世界普勝如來所淨修梵行；彼諸佛所亦說是經：如是句，如是味，如是行，如是相貌。佛子！我等承佛神力故，法如是故，於彼世界來詣此土，爲汝作證。一切十方盡法界、虚空界等一切世界，亦復如是。」
爾時，普賢菩薩，承佛神力，觀察一切諸菩薩衆。欲重明如來性起正法，欲說如來無量功德，欲明如來正法不可沮壞，欲生一切菩薩無量智慧法明，欲說一切具足佛法，欲觀察一切群生類心，欲隨所應化不失時，欲分别一切無量無邊菩薩正法，欲顯現一切如來變化自在莊嚴，欲明一切如來一身無異，欲出生一切菩薩無量夲行，以偈頌曰：
「一切諸如來，所成就威儀，
舉世悉稱譽，無能爲譬喻。
爲饒益衆生，令悉開解故，
以非喻爲喻，顯現眞實義。
如是微密法，無量劫難聞，
精進智慧者，乃聞如來藏。
若有聞此經，歡喜恭敬者，
此等已過去，供養無量佛。
當知如此人，諸天常讃歎，
一切諸善逝，攝取常守護。
一切諸善逝，世出世間勝，
最勝歡喜衆，此經爲内藏。
能出生無量，一切白淨道，
是故離放逸，一心常奉持。」
離世間品第三十三之一
爾時，世尊在摩竭提國寂滅道塲普光法堂，坐蓮華藏寳師子座，成等正覺；念不二念，無相念；住佛所住，等一切佛；到無礙趣，得不退法，無礙境界，住不思議，逺離三世；於一切世界普現其身，知一切法具足成就一切妙行，永滅疑惑，離虚妄身，能與一切菩薩無量智慧，住佛無二法，究竟到彼岸，具足如來不可沮壞智慧法門，究竟無量無邊虚空、法界等如來諸地；與百千億那由他不可說一切佛刹微塵等菩薩摩訶薩俱，悉是一生當成阿耨多羅三藐三菩提，各從十方世界來集，具足成就一切菩薩方便智慧，善巧方便，調伏衆生，悉令安住菩薩正法，分别了知一切世界，觀察明達解脫境界，悉已除滅一切虚妄，具足成就一切妙行，善攝衆生深入無量巧方便法，善知一切衆生果報，善知一切衆生心使諸根境界方便；三世一切諸佛所說句味及義，善聞受持，廣爲人說；善入無量無邊世間，離世間法；善能解了諸有爲法，皆悉無二；於一念中得一切佛智，於念念中，善能示現成等正覺，令一切衆生發菩提心，成等正覺；入一衆生境界，善知一切衆生心之境界，不捨如來地，現菩薩身，得不退轉一切智地，不捨菩薩行，深入無行智，爲一切衆生故，於無量無數劫修菩薩行，於無量無數劫，難得值遇菩薩之寳，轉淨法輪，調伏衆生，悉令逮得明淨法眼，成就三世一切諸佛淨住行願，具足如是等無量無邊功德。一切諸佛盡未來劫說不可盡，其名曰：普賢菩薩、普正法菩薩、普化菩薩、普慧菩薩、普眼菩薩、普光菩薩、普觀察菩薩、普照菩薩、普幢菩薩、普覺菩薩，如是等百萬億那由他不可說佛刹微塵等菩薩摩訶薩，皆悉具足普賢行願。隨諸世界有佛興世，悉能徃詣請轉法輪，悉能受持諸佛正法，令一切佛種性不斷；悉能了達一切諸佛次第受記，隨諸世界成等正覺轉淨法輪；於無佛世界現身爲佛，出興于世，令有染者悉得清淨，除滅一切菩薩業障，入無礙法界。
爾時，普賢菩薩正受三昧，其三昧名佛華嚴；入三昧已，十方一切世界，六種十八相震動，出微妙音，一切世界無不聞者，然後安詳從三昧起。
爾時，普慧菩薩，知諸菩薩大衆雲集，問普賢菩薩言：「佛子！何等爲諸菩薩摩訶薩依果？何等爲竒特想？何等爲行？何等爲善知識？何等爲勤修精進？何等爲正希望？何等爲成就衆生？何等爲戒？何等爲自知受記法？何等爲入？何等爲入如來？何等爲入衆生心行？何等爲入世界？何等爲入劫？何等爲說三世？何等爲入三世間？何等爲離憂惱心無猒悔？何等爲無壞智？何等爲陀羅尼？何等爲知分别說佛？何等爲發普賢心？何等爲普賢願行法？何等爲大悲？何等爲發菩提心因縁？何等爲於善知識起恭敬心？何等爲清淨？何等爲波羅蜜？何等爲隨順覺知？何等爲決定智？何等爲力？何等爲平等？何等爲佛法句？何等爲說法？何等爲受持？何等爲辯？何等爲勝法？何等爲無著？何等爲平等心？何等爲出生智慧？何等爲變化？何等爲持？何等爲大正希望？何等爲深入佛法？何等爲依止？何等爲發無畏心？何等爲除滅一切疑惑發無疑心？何等爲不思議？何等爲巧方便微密語？何等爲巧方便分别智？何等爲正受三昧？何等爲一切處？何等爲法門？何等爲通？何等爲明？何等爲解脫？何等爲園林？何等爲宫殿？何等爲樂？何等爲莊嚴？何等爲發不動心？何等爲不捨深心？何等爲智觀察？何等爲分别法？何等爲無垢？何等爲智印？何等爲智慧光明？何等爲不可稱量住？何等爲無懈怠心？何等爲須彌山王正直之心？何等爲深入智慧大海成無上菩提？何等爲寳住？何等爲發金剛心莊嚴大乗？何等爲發大事？何等爲究竟大事？何等爲不壞信？何等爲受記？何等爲善根迴向？何等爲得智慧？何等爲發無量無邊廣心？何等爲藏？何等爲調順？何等爲自在？何等爲衆生自在？何等爲刹自在？何等爲法自在？何等爲身自在？何等爲願自在？何等爲境界自在？何等爲智自在？何等爲通自在？何等爲神力自在？何等爲力自在？何等爲遊戲神通？何等爲勝行？何等爲力？何等爲無畏？何等爲不共法？何等爲業？何等爲身？何等爲身業？何等爲淨身業？何等爲口？何等爲口業？何等爲淨口業得諸守護？何等爲口業成辦大事？何等爲心？何等爲發心？何等爲心满？何等爲根？何等爲直心？何等爲深心？何等爲方便？何等爲樂修？何等爲解脫深入世界？何等爲入衆生性？何等爲習氣？何等爲熾然？何等爲趣？何等爲具足佛法？何等爲退失佛法？何等爲離生？何等爲決定法？何等爲出生佛道法？何等爲得善男子名號？何等爲道？何等爲無量道？何等爲道具？何等爲修道？何等爲莊嚴道？何等爲足？何等爲手？何等爲腹？何等爲藏？何等爲心？何等爲莊嚴？何等爲器仗？何等爲頭？何等爲眼？何等爲耳？何等爲鼻？何等爲舌？何等爲身？何等爲意？何等爲行？何等爲住？何等爲坐？何等爲臥？何等爲住？何等爲行？何等爲觀察？何等爲周遍觀察？何等爲奮迅？何等爲師子吼？何等爲淨施？何等爲淨戒？何等爲淨忍？何等爲淨精進？何等爲淨禪？何等爲淨慧？何等爲淨慈？何等爲淨悲？何等爲淨喜？何等爲淨捨？何等爲義？何等爲法？何等爲功德具？何等爲智具？何等爲明足？何等爲求法？何等爲明了法？何等爲向法？何等爲魔？何等爲魔業？何等爲捨離魔業？何等爲見佛？何等爲佛業？何等爲慢業？何等爲智業？何等爲魔攝持？何等爲佛攝持？何等爲法攝持？何等爲住兜率天所行事業？何等爲兜率天示現命終？何等爲示現降神母胎事？何等爲示現微細趣？何等爲生？何等爲大莊嚴？何等爲遊行七步？何等爲示現童子地？何等爲示現婇女眷屬？何等爲示現捨家出家？何等爲示現苦行？何等爲徃詣道塲？何等爲坐道塲？何等爲坐道塲時顯竒特相？何等爲示現降魔？何等爲成等正覺？何等爲轉法輪？何等爲因轉法輪得白淨法？佛子！何等爲如來、應供、等正覺示現大般涅槃？善哉佛子！如向所問，願具演說。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩，告普慧等諸菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩，有十種依果。何等爲十？所謂：菩提心依果，究竟不忘失故；善知識依果，隨順和合故；善根依果，長養諸善根故；諸波羅蜜依果，究竟修行故；一切法依果，永出生死故；諸願依果，長養菩提故；諸行依果，廣修習故；菩薩依果，一生補處故；供養佛依果，信心不壞故；一切如來依果，正敎離顚倒故。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種依果，若菩薩摩訶薩住此依果，則得如來無上智依果。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種竒特想。何等爲十？所謂：於一切善根，生自善根想；於一切善根，生菩提種子想；於一切衆生，生菩提器想；於一切願，生自願想；於一切法，生出生死想；於一切行，生自行想；於一切法，生佛法想；於一切語言，生語言道想；於一切佛，生慈父想；於一切如來，生無二想。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種竒特想，若菩薩摩訶薩安住此想，則得無上巧妙方便轉一切想。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種行。何等爲十？所謂：令一切衆生，專求正法行，善根淳熟行，善學一切戒行，長養一切善根行，一心不亂修三昧行，分别一切諸智慧行，修習一切所修行，莊嚴一切世界行，恭敬供養善知識行，恭敬供養諸如來行。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種行，若菩薩摩訶薩安住此行，則得如來無上大智行。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種善知識。何等爲十？所謂：能令安住菩提心善知識，能令修習善根善知識，能令究竟諸波羅蜜善知識，能令分别解說一切法善知識，能令安住成就一切衆生善知識，能令具足辯才隨問能答善知識，能令不著一切生死善知識，能令於一切劫行菩薩行心無猒倦善知識，能令安住普賢行善知識，能令深入一切佛智善知識。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種善知識。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種勤修精進。何等爲十？所謂：敎化一切衆生勤修精進，入一切法勤修精進，令一切世界清淨勤修精進，究竟一切菩薩所學勤修精進，令一切衆生滅一切惡勤修精進，除滅一切地獄、餓鬼、畜生、閻羅王苦勤修精進，降一切魔勤修精進，爲一切衆生作清淨眼勤修精進，恭敬供養一切諸佛勤修精進，令一切如來皆悉歡喜勤修精進。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種勤修精進，若菩薩摩訶薩住此精進，則具如來無上精進波羅蜜。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種正希望。何等爲十？所謂：自住菩提心，亦令衆生住菩提心正希望；自離忿諍，亦令一切衆生離於忿諍正希望；自離愚癡，安住佛法，亦令衆生捨離愚癡，安住佛法正希望；自修善根，專求正法，亦令衆生修習善根，專求正法正希望；自究竟諸波羅蜜，得到彼岸，亦令衆生究竟諸波羅蜜，得到彼岸正希望；自生如來種性家，亦令衆生生如來種性家正希望；自深入觀一切法無盡性，亦令衆生深入觀一切法無盡性正希望；自不誹謗一切佛法，亦令衆生不誹謗一切佛法正希望；自满一切智願，亦令衆生满一切智願正希望；自深入一切如來無盡智藏，亦令衆生深入一切如來無盡智藏正希望。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種正希望，若菩薩摩訶薩安住此法，則得如來無上平等大智正希望。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種法，成就衆生。何等爲十？所謂：布施成就衆生，色身端嚴成就衆生，說法成就衆生，同意成就衆生，無染著成就衆生，歎菩薩行成就衆生，示現一切世界熾然成就衆生，歎如來功德成就衆生，示現神力自在成就衆生，種種巧方便微密隨順世間行成就衆生。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種成就衆生，若菩薩摩訶薩安住此法，則能成就一切衆生。
佛子！菩薩摩訶薩，有十種戒。何等爲十？所謂：不壞菩提心戒；離聲聞、縁覺地戒；饒益觀察一切衆生戒；令一切衆生住佛法戒；一切菩薩學戒戒；一切無所有戒；一切善根迴向菩提戒；不著一切如來身戒。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種自知受記法，令彼菩薩自知受記。何等爲十？所謂：一向發菩提心菩薩受記；不猒菩薩行菩薩受記；於一切劫修諸苦行菩薩受記；隨順一切佛法菩薩受記；於一切如來所說決定信向菩薩受記；具足修習一切善根菩薩受記；令一切衆生安住菩提菩薩受記；於一切善知識和合隨順菩薩受記；於一切善知識生如來想菩薩受記；守護菩提本願菩薩受記。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種自知受記法，令彼菩薩自知受記。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種入。何等爲十？所謂：入願、入行、入聚、入波羅蜜、入具足、入分别願、入性、入莊嚴刹、入神力自在、入示現出生。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種入；亦入三世一切菩薩所入。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種深入如來。何等爲十？所謂：深入無量無邊諸佛菩提；深入無量無邊轉淨法輪；深入無量無邊諸方便法；深入無量無邊微妙音聲；深入無量無邊調伏衆生；深入無量無邊神力自在；深入無量無邊種種異身；深入無量無邊三昧；深入無量無邊力無所畏；深入無量無邊示現涅槃。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種深入如來；此十種深入法，三世諸佛悉亦共入。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種入衆生心行。何等爲十？所謂：入過去一切衆生心行；入未來一切衆生心行；入現在一切衆生心行；入一切衆生諸善根行；入一切衆生不善根行；入一切衆生心心所行；入一切衆生諸根行；入一切衆生種性行；入一切衆生煩惱使習氣行；入一切衆生時、非時調伏行。佛子！是爲十種入衆生心行；因是十種入衆生心行，則能普入一切衆生心行。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種入世界。何等爲十？所謂：入不淨世界、入清淨世界、入小世界、入中世界、入微塵世界、入微細世界、入覆世界、入仰世界、入有佛世界、入無佛世界。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種入世界；因此十種入世界，則能普入一切世界。
「佛子！菩薩摩訶薩，有十種入劫。何等爲十？所謂：入過去劫、入未來劫、入現在劫、入可數劫、入不可數劫、入可數不可數劫、入不可數可數劫、入一切劫非劫、入非劫一切劫、入一切劫即是一念。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種入劫；因此十種入劫，則能普入一切諸劫。
大方廣佛華嚴經卷第三十七
音释：
1.積：資息切（ji），聚也。註：现无此读音，故取现代读音：（ji1）。
2.齅：許救切（xiu4），以鼻㩜气也。
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