大方廣佛華嚴經卷第三十六
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
寶王如來性起品第三十二之三
佛子!云何菩薩摩訶薩,知、見如來、應供、等正覺心?此菩薩摩訶薩,知心意識,非即如來,但知如來智無量故,心亦無量。佛子!譬如虚空悉爲一切萬物所依,而彼虚空無所依止;如來智慧亦復如是,悉爲一切世間智慧、離世間智之所依止,而如來智無所依止。佛子!是爲菩薩摩訶薩最初勝行,知、見如來、應供、等正覺心。
「復次,佛子!譬如清淨法界,悉爲一切聲聞、縁覺、菩薩解脫之所依止,而清淨法界無増無減;如來智慧亦復如是,爲一切世間、出世間智,算數巧術一切衆智之所依止,而如來智無増無減。佛子!是爲菩薩摩訶薩第二勝行,知、見如來、應供、等正覺心。
「復次,佛子!譬如四大海水,悉能澤潤四天下地,八十億小洲,若有衆生於彼諸處方便求水,無往不得,而彼大海不作是念:『我能資給諸衆生水。』如來智慧大海亦復如是,悉能澤潤一切衆生心,彼諸衆生各於法門修習善根,皆得智慧光明,而如來不作是念:『我能悉與衆生智慧。』佛子!是爲菩薩摩訶薩第三勝行,知、見如來、應供、等正覺心。
「復次,佛子!譬如大海有四種寳珠;此四種寳悉生海中,一切衆寳若無此寳,海中衆寳悉皆滅失。何等爲四?一、名衆寳積聚,二、名無盡寳藏,三、名逺離熾然,四、名一切莊嚴聚,是爲四寳。佛子!此四種寳,一切阿脩羅、迦樓羅、諸龍神等悉不得見,何以故?娑伽羅龍王密置深寳藏故,此四種寳端嚴方正;如來、應供、等正覺海亦有四種大智寳珠,出生一切聲聞、縁覺、學、無學智、及諸菩薩智慧大寳。何等爲四?一、名無染巧妙方便清淨智寳,二、名分别演說有爲無爲清淨智寳,三、名分别演說一切諸法而不壞法界清淨智寳,四、名應化衆生未曽失時清淨智寳,是爲如來大海四種清淨智寳。佛子!此如來四種清淨智寳一切衆生無能見者,何以故?此四種智慧大寳安置如來微密法寳藏故,菩薩慧光端嚴殊特。佛子!是爲菩薩摩訶薩第四勝行,知、見如來、應供、等正覺心。
「復次,佛子!譬如大海有四熾然光明大寳,此四種寳悉能消竭大海無極之水。何等爲四?一、名日藏光明大寳,二、名離潤光明大寳,三、名火珠光明大寳,四、名究竟無餘光明大寳。佛子!若大海中無此四寳,四域天下、金剛圍山乃至非想、非非想處皆悉漂没。佛子!此日藏 光明大寳能變海水悉成爲酪,離潤光明大寳能變酪海悉成爲酥,火珠光明大寳能悉熾然酥海,究竟無餘光明大寳,悉然酥海永盡無餘;如來、應供、等正覺海,亦有四種智光摩尼大寳,照諸菩薩具足修習一切衆行,乃至成佛平等智慧。何等爲四?一者、永息一切不善波浪智光大寳,二者、滅一切法愛智光大寳,三者、大慧智光大寳,四者、與如來等無量智光大寳。佛子!彼菩薩摩訶薩修習菩提時,起無量生死不善波浪,一切諸天、阿脩羅等悉無能止,如來已息一切不善波浪智光大寳,照曜菩薩安善波浪,令永止息,堅固安住無上三昧;以滅一切順法愛智光大寳,滅一切三昧難捨味著;以大慧智光大寳,滅一切無明浮慧通逹;以與如來等無量智光大寳,以少方便出生如來智慧之地。佛子!若無如來四種智光大寳,乃至一菩薩得如來地,無有是處!佛子!是爲菩薩摩訶薩第五勝行,知、見如來、應供、等正覺心。
「復次,佛子!譬如從水輪際,上至非想、非非想天,一切三千大千世界,依虚空住,謂無色界衆生處、色界衆生處、欲界衆生處。此三界處悉依虚空,而彼虚空無有迫迮;如來智慧亦復如是,一切聲聞、縁覺、菩薩知有爲法智慧,知無爲法智慧,如是等一切智慧悉依如來智慧而起,悉依如來智慧而住,如來智慧無有迫迮,何以故?如來智慧無所不至故。佛子!是爲菩薩摩訶薩第六勝行,知、見如來、應供、等正覺心。
「復次,佛子!譬如雪山頂有藥王樹,名非從根生非不從根生,彼藥王樹從六百八十萬由旬,下極金剛地,水輪際生。佛子!此藥王樹若生根時,閻浮提樹一切根生;若生莖時,閻浮提樹皆悉生莖,若生枝葉華果時,閻浮提樹一切悉生枝葉華果。此藥王樹,根能生莖,莖能生根,是故名曰不從根生非不從根。佛子!此藥王樹一切諸處,皆悉生長,唯除二處,所謂地獄深坑及水輪中不得生長,而大藥王樹亦不捨生性;如來智慧大藥王樹亦復如是,從一切如來種性中生,於過去世修習大慈悲等無量無邊功德。堅固正住,不可傾動。三世無量善根智慧,皆悉普覆一切世間,除滅一切惡道衆難,巧方便莖,淨法界枝,諸禪三昧解脫之葉,七覺意華無上解脫果,陀羅尼持初無増減。
「佛子!如來智慧大藥王樹,復有異名,名根堅固不壞。何以故?不捨不斷菩薩衆行,是故其根名曰不壞。彼如來智慧大藥王樹初生根時,一切菩薩悉生大慈悲根,未曽捨離一切衆生;初生莖時,一切菩薩,皆悉生長堅固精進正直心莖;初生枝時,一切菩薩生長一切波羅蜜枝;初生葉時,一切菩薩生長一切淨戒威儀頭陀功德之葉;初生華時,一切菩薩善根莊嚴相好華敷;初生果時,一切菩薩得無生忍受佛記果。佛子!如來智慧大藥王樹,唯除二處不得生長,所謂:聲聞、縁覺、涅槃、地獄深坑及諸犯戒、邪見、貪著、非法器等,而如來樹非不生長,其餘一切應受化者皆悉生長,而如來智慧大藥王樹不増不減。佛子!是爲菩薩摩訶薩第七勝行,知、見如來、應供、等正覺心。
「復次,佛子!譬如火劫起時,三千大千世界,一切所有大地草木金剛圍山,皆悉熾然燒盡無餘。設有一人若以乾草投彼火中,寧得不然?答言:『不也,無不燒盡。』佛子!彼所投草猶可不盡。如來智慧於一切衆生、一切佛刹、一切劫數、一切諸法無不悉知,若有不知,無有是處。何以故?如來智慧不可破壞悉明逹故。佛子!是爲菩薩摩訶薩第八勝行,知、見如來、應供、等正覺心。
「復次,佛子!譬如風災壞世界時,有大風起,名曰壞散,悉能壞散磨滅大千世界金剛圍山一切萬物。爾時,三千大千世界外復有風起,名障壞散風災,不令風災得至餘方。佛子!若無此障風,十方無量無邊阿僧祇世界無不散滅;如來、應供、等正覺亦復如是,有大智風,名曰散滅一切煩惱,悉能散滅一切菩薩煩惱習氣。如來復有巧方便智風,能持一切菩薩,不令究竟盡滅墮於聲聞、辟支佛地。菩薩摩訶薩,得此巧方便智風力故,能過聲聞、辟支佛地,究竟佛地。佛子!是爲菩薩摩訶薩第九勝行,知、見如來、應供、等正覺心。
「復次,佛子!如來智慧無處不至。何以故?無有衆生無衆生身、如來智慧不具足者。但衆生顚倒,不知如來智逺離顚倒,起一切智、無師智、無礙智。佛子!譬如有一經卷如一三千大千世界,大千世界一切所有無不記録。若二千世界等,悉記二千世界中事。小千世界等,悉記小千世界中事。四天下等,悉記四天下事。須彌山王等,悉記須彌山王事。地天宫等,悉記地天宫殿中事。欲天宫等,悉記欲界天宫殿中事。色天宫等,悉記色界天宫殿中事。若無色天宫等,悉記無色界天宫殿中事。彼三千大千世界等經卷在一微塵内,一切微塵亦復如是。
「時,有一人出興于世,智慧聦逹,具足成就清淨天眼,見此經卷在微塵内,作如是念:『云何如此廣大經卷在微塵内,而不饒益衆生耶?我當勤作方便,破彼微塵,出此經卷,饒益衆生。』爾時,彼人即作方便,破壞微塵,出此經卷,饒益衆生。佛子!如來智慧無相,智慧無礙,智慧具足,在於衆生身中,但愚癡衆生顚倒想覆,不知、不見、不生信心。
「爾時,如來以無障礙清淨天眼觀察一切衆生。觀已,作如是言:『竒哉!竒哉!云何如來具足智慧在於身中而不知見?我當敎彼衆生覺悟聖道,悉令永離妄想顚倒垢縛,具見如來智慧在其身内,與佛無異。』如來即時敎彼衆生修八聖道,捨離虚妄顚倒;離顚倒已,見如來智,與如來等,饒益衆生。佛子!是爲菩薩摩訶薩第十勝行,知、見如來、應供、等正覺心。
「佛子!菩薩摩訶薩,有如是等無量無數諸勝妙行知、見如來、應供、等正覺心。」
爾時,普賢菩薩,欲重明此義,以偈頌曰:
欲知如來心,應解最勝智,
如來智無量,最勝心亦然。
十方諸世界,一切衆生纇,
皆悉依虚空,虚空無所依。
一切法界中,衆生種種樂,
方便巧智術,依最勝智起。
一切諸智慧,悉依善逝智,
如來最勝智,寂然無所依。
聲聞縁覺乗,解脫智慧果,
悉從法界起,法界無増減。
最勝智如是,能起一切智,
學智無學智,了逹有無智。
善逝無上智,出生一切智,
非生非不生,皆悉無増減。
譬如大海水,澤潤一切地,
衆生善方便,求水無不得。
大海地無念,我與衆生水,
大海無増減,方便求悉得。
十方諸世界,一切群生纇,
善逝智慧海,皆悉能潤澤。
各各勤方便,修習諸法門,
一切修行者,疾得智慧光。
如娑伽龍王,有四妙寳珠,
密置深寳藏,衆生無能見。
端嚴而方正,常住於大海,
因此四摩尼,生出一切寳。
最勝四種智,無量不可稱,
出生一切衆,無量諸智慧。
安住大乗藏,無量德莊嚴,
除受記菩薩,一切莫能見。
譬如大海中,有四摩尼寳,
光燄甚猛熱,能消大海水。
若無此四寳,天地悉漂没,
大海無増減,四域皆安住。
如來四種智,無量不可稱,
能止諸菩薩,不善根波浪。
一切三世間,欲色無色界,
離我及我所,安住於虚空。
善逝智亦然,一切智根本,
聲聞學無學,及諸縁覺智。
菩薩普饒益,無量甚深智,
悉依如來智,如來智無依。
如彼雪山頂,有大藥王樹,
名不從根生,非不從根生。
由此藥王樹,生長因縁故,
悉生閻浮提,一切諸樹林。
彼樹生根時,一切樹根生,
莖枝葉果實,一切亦如是。
清淨甚深智,如來性中生,
依因如來智,出生修行智。
一切菩薩行,無量諸功德,
如來智樹王,平等心地生。
譬如劫盡時,猛盛大火災,
設人投乾草,猶可燒不盡。
善逝清淨智,無量無有邊,
悉能分别知,三世衆生纇。
又知一切劫,一切諸佛刹,
如是無量法,如來悉了知。
譬如劫盡時,風災名壞散,
能壞諸大地,金剛及須彌。
刹外有風起,名曰障散壞,
若無此風者,十方悉磨滅。
十力亦如是,智慧風無量,
皆悉能散滅,菩薩諸煩惱。
如來方便智,攝取諸菩薩,
過聲聞縁覺,安住如來地。
譬如微塵内,有一大經卷,
三千世界等,無益衆生纇。
爾時有一人,出興於世間,
破塵出經卷,饒益一切世。
如來智如是,衆生悉具有,
顚倒妄想覆,衆生不知見。
如來敎衆生,修習八聖道,
除滅一切障,究竟成菩提。
佛子!云何菩薩摩訶薩,知、見如來、應供、等正覺境界?此菩薩摩訶薩,成就無量無邊無礙智慧,知一切衆生,是如來境界。一切世間、一切刹、一切法、一切衆生行,如如不壞境界、無礙法界境界、實際無際境界、無量虚空境界、非境界境界,是如來境界。佛子!一切衆生無量故,如來境界無量;一切世間無量故,如來境界無量;乃至非境界境界無量故,如來境界無量;非境界至一切處而無所至,如來境界亦復如是。
「佛子!菩薩摩訶薩,知心境界是如來境界。如心境界無量故,如來境界無量。何以故?隨心無量,出生智慧亦復如是。
「佛子!譬如大龍隨心降雨,雨不從内亦不從外;如來境界,亦復如是,隨心所念,於念念中出生無量不思議智。彼諸智慧,悉無來處。佛子!一切大海水皆從龍王心願所起;如來智海亦復如是,悉從大願力起。佛子!如來智海無量無邊,不可言說、不可思議。我說小喻,汝今諦聽:佛子!此閻浮提内流出二千五百河水,悉入大海。俱耶尼内流出五千河水,悉入大海。弗婆提内流出八千四百河水,悉入大海。鬱單越内流出一萬河水,悉入大海。佛子!此四天下内,如是二萬五千九百河水,悉入大海。佛子!於意云何此水多少?」
答言:「甚多。」
「佛子!復有十光明龍王,雨大海中,悉過前水。百光明龍王,雨大海中,復悉過前。大莊嚴龍王,雨大海中,復悉過前。摩那斯龍王,雨大海中,復悉過前。大雷龍王,雨大海中,復悉過前。難陀跋難陀龍王,雨大海中,復悉過前。無量光明龍王,雨大海中,復悉過前。流注不斷龍王,雨大海中,復悉過前。大勝龍王,雨大海中,復悉過前。金剛光明龍王,雨大海中,復悉過前。佛子!如是等八十億龍王,各雨大海,展轉過前。娑伽羅龍王太子,名曰佛生,雨大海中,復悉過前。
「佛子!彼十光明龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。百光明龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。大莊嚴龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。摩那斯龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。大雷龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。難陀跋難陀龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。無量光明龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。流注不斷龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。大勝龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。金剛光明龍王所住淵池,流入大海,復悉過前。如是等廣說,乃至娑伽羅龍王太子所住淵池,流入大海,復悉過前。佛子!如彼十龍王及八十億龍王,乃至娑伽羅龍王太子,雨大海中及其淵池,皆悉不及娑伽羅龍王所雨大海;娑伽羅龍王所住淵池,湧出流入大海倍復過前。彼湧流水青瑠璃色,盈满大海,湧出有時。是故,海潮常不失時。佛子!如是大海,其水無量、珍寳無量、衆生無量、大地無量。佛子!於意云何彼大海水爲無量不?」
答言:「實爾。其水深廣,不可爲喻。」
「佛子!如是海水深廣無量,於如來無量智海,百分不及其一,乃至不可爲譬;但隨所應化,爲作譬喻。佛子!菩薩摩訶薩,知、見如來智海,深廣無量。從初發心乃至不斷菩薩無量行故,知、見道品寳無量不斷三寳故,知、見無量衆生歡喜長養一切聲聞、學、無學及縁覺故,知、見大地無量,從歡喜地乃至究竟無礙智地故。佛子!是爲菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺境界,無量饒益一切衆生無量智慧故。」
爾時,普賢菩薩,欲重明此義,以偈頌曰:
「離垢淨境界,無量不可稱,
殊勝願力故,一切無有量。
譬如心境界,無量無有邊,
一切諸十力,境界亦如是。
譬如大龍王,不離於本處,
以心願力故,其雨無有量。
雨水無從來,亦無有去處,
龍王願力故,隨心雨無量。
一切十方刹,十力亦如是,
本無所從來,去亦無所至。
無量諸境界,悉從心縁起,
一切諸法界,皆入一毛道。
譬如大海水,無量無有邊,
衆生及珍寳,大地亦無量。
海水常湛然,皆悉同一味,
隨衆生受用,其味各不同。
最勝亦如是,智慧海無量,
三寳最勝故,是故寳無量,
聲聞學無學,辟支佛無量,
具修無上道,故說地無量。
「佛子!云何菩薩摩訶薩,知、見如來、應供、等正覺行?此菩薩摩訶薩,知、見如來無礙行、如如行,是如來行如如,過去不滅,未來不至,現在不起,如來行亦如是,不滅、不至、不起。佛子!譬如法界無量無縛。何以故?法界無身故。如來行亦如是,無量無縛。何以故?如來行無身故。佛子!譬如鳥飛虚空,經百千年所遊行處不可度量;未遊行處亦不可量。何以故?虚空無分齊故。如來、應供、等正覺行亦復如是,若使有人於百千億那由他劫,分别解說如來之行;已解說者不可限量,未解說者亦不可量。何以故?如來行無分齊故。佛子!如來、應供、等正覺,住如來住,無所住故;而能普爲一切衆生,示現開導如來之行,衆生見已出過一切諸障礙道。佛子!譬如金翅(shi4)鳥王,飛行虚空,安住虚空,以清淨眼觀察大海龍王宫殿,奮勇猛力,以左右翅搏(bo2)開海水,悉令两闢,知龍男女有命盡者,而撮(zuo3)取之。如來、應供、等正覺金翅鳥王亦復如是,安住無礙虚空之中,以清淨眼觀察法界諸宫殿中一切衆生,若有善根已成熟者,奮勇猛大力、止觀两翅,搏開生死大愛海水,隨其所應出生死海,除滅一切妄想顚倒,安立如來無礙之行。
「佛子!譬如日月周行虚空,不作是念:『我行虚空從何所來?去至何所?』如來亦復如是,周行無礙解脫虚空,分别一切法界,饒益一切衆生,廣作佛事,如來不作是念:『我有去來。』佛子!菩薩摩訶薩,以如是等無量無邊勝行,知、見如來、應供、等正覺行。」
爾時,普賢菩薩,欲重明此義,以偈頌曰:
「譬如如無盡,無生亦無滅,
亦無有方處,求之不可見。
如來亦如是,境界不可盡,
逺離於三世,其性悉如如。
譬如諸法界,非界非非界,
非有亦非無,非量非無量。
功德持如是,所行不可量,
非有亦非無,其身本無故。
如鳥飛虚空,經由百千年,
行處未行處,皆悉不可量。
若人百千劫,演說如來行,
已說及未說,皆悉不可量。
譬如金翅鳥,安住於虚空,
觀察龍王宫,撮取其男女。
十力亦如是,安住如來行,
善根純熟者,令出煩惱海。
譬如淨日月,周行於虚空,
安樂一切衆,不念我能爾。
如來亦如是,遊行諸法界,
度脫一切衆,不念我能度。
「佛子!云何菩薩摩訶薩,知、見如來、應供、等正覺菩提?此菩薩摩訶薩,知、見菩提,解一切義,滅除疑惑,不二等覺,無相、無行、無退、無量無邊、無縛無脫,逺離二邊知處非處;知一切字一切語言法,知一切衆生心心所行,知一切根煩惱習性,於一念中悉知三世一切諸法。佛子!譬如大海爲一切衆生色像之印,是故大海說名爲印;如來、應供、等正覺菩提亦復如是,一切衆生心念諸根,現菩提中,而無所現,故說如來爲一切覺。
「佛子!一切諸佛菩提,一切文字所不能記,一切語言所不能說,不可爲譬,但隨所應如來爲之分别演說。佛子!如來、應供、等正覺成菩提時,住佛方便,得一切衆生等身;得一切法等身;得一切刹等身;得一切三世等身;得一切如來等身;得一切諸佛等身;得一切語言等身;得一切法界等身;得虚空界等身;得無礙法界等身;得出生無量界等身;得一切行界等身;得寂滅涅槃界等身。佛子!隨如來所得身,當知音聲及無礙心亦復如是,如來具足如是等三種清淨無量。佛子!如來身中,悉見一切衆生發菩提心,修菩薩行,成等正覺,乃至見一切衆生寂滅涅槃,亦復如是,皆悉一切。以無性故;無相、無盡、無生、無滅故;我、非我性故;衆生、非衆生性故;覺、無所覺故;法界無自性故;虚空界無自性故;如是等覺一切無性,無盡智、自然智,一切如來無極大悲度脫衆生。
「佛子!譬如虚空界,世界若成、若敗,常無増減。何以故?虚空無生滅故。如來、應供、等正覺菩提,若成、未成,常無増減,一性無性,捨離衆性。
「佛子!設有一人出興於世,彼能化作恒沙等心。彼一一心,悉能化作恒沙如來,無色、無形,如是恒沙等劫,常化不絶。於意云何?彼化如來寧爲多不?」
答曰:「我知仁意,若化、不化,等無有異。」
「善哉!善哉!佛子!誠如所言。佛子!設使一切衆生,於一念中,悉成正覺,若成、未成,皆悉平等。何以故?菩提無性故。無増無減,如來菩提皆悉一性,所謂:無性。佛子!是爲菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺菩提。佛子!如來、應供、等正覺,成正覺已,正受三昧,名曰善覺。正受三昧已,得菩提身數,與一切衆生身等。如一三昧,一切三昧、一切法門,亦復如是。佛子!是爲菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺菩提身。
「復次,佛子!菩薩摩訶薩,於一毛道,悉知一切衆生等如來之身;如一毛道,一切毛道、一切法界處亦復如是。何以故?如來菩提身,無處不至、無處不有故。如來、應供、等正覺本求菩提,勤修精進,往詣道塲菩提樹下,處師子座,成最正覺,究竟菩提。
「復次,佛子!此菩薩摩訶薩,自如身中悉有一切諸佛菩提。何以故?彼菩薩心不離一切如來菩提故。如自心中,一切衆生心中,亦復如是,無量無邊,無處不有,不可破壞,不可思議。佛子!菩薩摩訶薩,以如是等無量無邊不可思議方便法門,知、見如來、應供、等正覺菩提。」
爾時,普賢菩薩,欲重明此義,以偈頌曰:
「菩提非二法,逺離於二道,
除滅一切惡,平等覺諸法。
了逹一切法,皆悉如虚空,
非我非無我,等覺一切法。
譬如諸大海,一切衆生纇,
色像悉顯現,故說一切印。
十方世界中,一切衆生纇,
無上菩提海,無法而不現。
譬如虚空性,世界成壞時,
若成若未成,虚空無増減。
最勝亦如是,無上菩提道,
若覺若未覺,二性亦無性。
譬如無量劫,念念化諸佛,
若化若不化,皆悉等無異。
設一切衆生,一時成正覺,
若成若未成,菩提無増減。
最勝有三昧,名曰爲善覺,
道塲成菩提,逮得此三昧。
普放無量光,一切衆生等,
除滅一切闇,開悟諸群生。
三世一切劫,佛刹及諸法,
諸根心心法,一切虚妄法。
於一如來身,此法皆悉現,
是故說菩提,無量無有邊。
「佛子!云何菩薩摩訶薩,知、見如來、應供、等正覺轉法輪?此菩薩摩訶薩,知、見如來一切願、一切法,輪無所轉,本無所起,三轉圎满,皆悉清淨,悉能逺離一切邪見,離欲際非際。一切諸法,如虚空際不可言說,一切法寂滅涅槃性故;菩薩摩訶薩,知、見一切文字,一切語言法,悉轉法輪,如來音聲無所不至故;知、見法輪如響,眞實法性故;知、見一切音聲皆是一聲,如來以此而轉法輪,佛轉法輪無有主故;知、見轉法輪無漏無盡,内外無所有故。
「佛子!譬如文字,於無量無數劫說不可盡;如來、應供、等正覺轉正法輪,亦復如是,一切文字,一切語言,說不可盡。如來法輪悉入一切語言、文字而無所住。佛子!譬如字章,悉入一切字數、一切事數、一切語言數、一切算數、一切世間、出世間而無所住。如來音聲亦復如是,於一切處,無所不入,於一切衆生、一切法、一切業、一切報、一切心,亦無所住。一切衆生諸語言法,皆爲法輪音聲所攝。何以故?一切音聲不離法輪音聲故。
「復次,佛子!此菩薩摩訶薩,知、見如來、應供、等正覺出生法門轉法輪。何等爲如來出生法門轉法輪?如來以一切衆生念念心心行等音聲,爲一切衆生而轉法輪。何以故?佛子!如來、應供、等正覺有三昧,名曰究竟無礙無畏,如來正受三昧,而轉法輪。如來入此三昧已,出生一切衆生等音,於一一音中,復生一切衆生等音,而轉法輪,悉令衆生皆大歡喜。佛子!若是知轉法輪者,當知是人,則爲隨順一切佛家,不如是知,則不隨順諸如來家。佛子!是爲菩薩摩訶薩知、見如來、應供、等正覺轉法輪。」
爾時,普賢菩薩,欲重明此義,以偈頌曰:
「如來轉法輪,三世無不至,
所轉無所轉,求之不可得。
譬如諸文字,說之不可盡,
十力亦如是,轉法輪無盡。
譬如諸文字,悉入一切數,
所入無所入,法輪亦如是。
普入一切音,所入無所入,
彼亦無自性,能令一切喜。
出過一切數,究竟成菩提,
欲說眞實義,是故入三昧。
以彼三昧力,出生妙音聲,
悉與衆生等,而轉淨法輪。
又復悉於彼,一一諸音聲,
出生無量音,衆生語言法。
大自在無念,我出彼衆音,
隨其受化者,一切無不聞。
譬如諸文字,不内亦不外,
無漏不可盡,亦復無積聚。
十力亦如是,轉清淨法輪,
無漏不可盡,諸佛大神力。
大方廣佛華嚴經卷第三十六
音释:
1.翅:式利切(shi4)金翅鸟名也。
2.搏:補各切(bo),擊也。现代汉语无此读音,故取现代读音(bo2)。
3.撮:宗括切(zuo)挽也。现代汉语无此读音,故取现代读音(zuo3)。
西安圣爱会龙藏法音定捐群供养此经一卷
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