大方廣佛華嚴經卷第二十七
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
十地品第二十二之五
金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩，已習七地微妙行慧，方便道淨，善集助道法，具大願力；諸佛神力所護，自善根得力，常念隨順如來力、無所畏、不共法、直心、深心、清淨，成就福德智慧，大慈大悲，不捨衆生，修行無量智道。入諸法本來無生、無起、無相、無成、無壞、無來、無去、無初、無中、無後，入如來智，一切心、意、識憶想分别，無所貪著；一切法如虚空性，是名菩薩得無生法忍，入第八地。入不動地，名爲深行菩薩，一切世間所不能測，離一切相，離一切想、一切貪著，一切聲聞辟支佛所不能壞，深大逺離而現在前。譬如比丘，得於神通，心得自在，次第乃入滅盡定，一切動心，憶想分别，皆悉盡滅。菩薩亦如是，菩薩住是地，諸勤方便身口意行，皆悉自滅，住大逺離。如人夢中欲渡深水，發大精進，施大方便，未度之間，忽然便覺，諸方便事，皆悉放捨。菩薩亦如是，從初已來，發大精進，廣修道行，至不動地，一切皆捨，不行二心，諸所憶想，不復現前。譬如生梵世者，欲界煩惱不現在前。菩薩亦如是，住不動地，一切心、意、識，不現在前，乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不現前，何況當生諸世間心？
「佛子！是菩薩隨順是地，以本願力故。又，諸佛爲現其身，住在諸地法流水中，與如來智慧爲作因縁。諸佛皆作是言：『善哉！善哉！善男子！汝得是第一忍，順一切佛法。』
「善男子！我有十力、四無所畏、十八不共法，汝今未得爲得，是故，勤加精進，亦莫捨此忍門。善男子！汝雖得此第一甚深寂滅解脫，一切凡夫離寂滅法，常爲煩惱覺觀所害，汝當愍此一切衆生。又，善男子！汝應念本所願，欲利益衆生，欲得不可思議智慧門。又，善男子！一切法性、一切法相，有佛、無佛，常住不異。一切如來不以得此法故，說名爲佛，聲聞、辟支佛亦得此寂滅無分别法。善男子！汝觀我等無量清淨身相、無量智慧、無量清淨國土、無量方便、無量圓光、無量淨音，汝今應起如是等事。又，善男子！汝今適得此一法明，所謂一切法，寂滅無有分别，我等所得無量無邊，汝應精勤起此諸法。善男子！十方無量國土、無量衆生、無量諸法差别，汝應如實通達是事，隨順如是智。是菩薩諸佛與如是等無量無邊起智慧門因縁，以此無量門故，是菩薩能起無量智業，皆悉成就。
「諸佛子！若諸佛不與菩薩起智慧門者，是菩薩畢竟取於涅槃，棄捨利益一切衆生，以諸佛與此無量無邊起智慧門故，於一念中所生智慧，此從初地已來乃至七地，百分不及一，無量無邊阿僧祇分不及一，乃至筭數譬喻所不能及，所以者何？先以一身修集功德，今此地中，得無量身，修菩薩道，以無量音聲、無量智慧、無量生處、無量清淨國土、無量教化衆生，供養給侍無量諸佛，隨順無量佛法、無量神通力、無量大㑹差别、無量身口意業，集一切菩薩所行道，以不動法故。佛子！譬人乗船，欲渡大海，未至大海，多用功力，入海以風，無復艱礙，一日之行，過先功力，於百千歳所不能及；菩薩亦如是，多集善根，乗大乗船，入菩薩所行大智慧海，不施功力，能近一切諸佛智慧，比本所行，若一劫、若百千萬劫所不能及。
「佛子！菩薩摩訶薩，至第八地，從大方便慧生，無功用心，在菩薩道，思惟諸佛智慧勢力，知世界生、世界滅、世界成、世界壞，知以何業因縁集故世界成，何業因縁滅故世界壞。是菩薩知地、水、火、風性，小相、中相、無量相、差别相，知微塵細相，知微塵差别相，於一世界中所有微塵差别，皆悉能知，此一世界所有地、水、火、風，若干微塵，皆悉能知。知寳物若干微塵，衆生身若干微塵，世界中萬物微塵差别，分别衆生大身、小身，以若干微塵成，地獄身、畜生身、餓鬼身，以若干微塵成，阿脩羅身、天身，以若干微塵成，皆悉了知。是菩薩入如是分别微塵智，知欲、色、無色界壞，知欲、色、無色界成，知欲、色、無色界成壞，知欲、色、無色界小相、中相、無量相，知欲、色、無色界差别相，如是知三界，是名菩薩教化衆生。助智明分别，善分别衆生身，善觀所應生處，隨衆生生處，隨衆生身而爲受身，是菩薩現身遍满三千大千世界，隨衆生身，各各差别。譬如日月，於一切水皆現其像，若二若三，乃至無量無邊不可思議不可說三千大千世界，身遍其中，隨衆生身差别而爲受身。是菩薩成就如是智慧，於一世界，身不動摇，乃至不可說諸佛世界，隨衆生身，隨所信樂，於佛大㑹而現身像，若於沙門中示沙門形色，婆羅門中示婆羅門形色，刹利中示刹利形色，居士中示居士形色，四天王中、帝釋中、魔中、梵天中示梵天形色，乃至阿迦貳吒（cha3）天中示阿迦貳吒天形色，以聲聞乗度者示聲聞形色，以辟支佛乗度者示辟支佛形色，以菩薩乗度者示菩薩形色，以佛身度者示佛身形色；所有不可說諸佛國中，隨衆生身，信樂差别，現爲受身，而實逺離身相差别，常住平等。是菩薩善知衆生身、知國土身、知業報身、知聲聞身、知辟支佛身、知菩薩身、知如來身、知智身、知法身、知虚空身，是菩薩如是知衆生深心所樂。若於衆生身作己身、若於衆生身作國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虚空身，若於國土身作己身、業報身、乃至虚空身，若於業報身作己身乃至虚空身，若於己身作衆生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虚空身，是菩薩知衆生集業身、報身、煩惱身、色身、無色身，諸佛國土，小相、中相、無量相、垢相、淨相、廣相、狹相、平等相、方圓相、差别相，知業報身假名差别、聲聞身假名差别、辟支佛身假名差别、菩薩身假名差别；知如來身、菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身；知智身善分别如實，知法身平等不壞相，知虚空身無量相、周遍相、無形相。是菩薩善知起如是諸身，則得命自在、心自在、財自在、業自在、生自在、願自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩薩得十自在，爲不可思議智者、無量智者、廣智者、不可壞智者。菩薩隨如是智慧，畢竟常起無罪身業、口業、意業；身業隨智行，口業隨智行，意業隨智行。般若波羅蜜増上，大悲爲首，善修方便，善起諸願，善爲諸佛神通所護，常不捨行利益衆生智，悉知無邊世界中差别事。舉要言之：菩薩住無動地，身、口、意所作，皆能集一切佛法。是菩薩住此地，離一切煩惱故，善住淨心力；心常不離道故，善住深心力；不捨衆生故，善住大悲力；救一切世間故，善住大慈力；不忘所聞法故，善住陀羅尼力；分别觀察一切佛法故，善住一切樂說力；行無邊差别世界故，善住神通力；不捨一切菩薩所行故，善住願力；修集一切佛法故，善住波羅蜜力；善起一切種智故，善住如來力。是菩薩得如是智力，示一切所作無有過咎。
「諸佛子！菩薩此地不可壞故，名爲不動地；智慧不轉故，名爲不轉地；一切世間不能測知故，名爲威德地；無色欲故，名童眞地；隨意受生故，名自在地；更不作故，名爲成地；決定知故，名爲究竟地；善發大願故，名爲變化地；不可壞故，名爲住持地；先修善根故，名爲無功力地。菩薩得如是智慧，名爲入佛境界，名爲佛功德所照明，名爲隨佛威儀行。趣向佛法，常爲諸佛神力所護，常爲四天王、釋提桓因、諸梵王等之所奉迎，密迹金剛神常隨侍衛。善能出生諸禪三昧，能作無量諸身差别，於諸身中皆有勢力，得大果報神通力，於無邊三昧中得自在，能受無量記，隨衆生成就處，示成阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩入如是大智慧，善通達諸法，常放大智光明，度無礙法界道，善知世界道差别，能示一切諸功德，隨意自在，善解先際後際，能入轉魔道智，入如來行境界，能於無邊世界行菩薩道，以不轉相故，此地名爲不動。
「佛子！菩薩在不動地，善生禪定力故，常見無邊諸佛，不捨供養供給諸佛，是菩薩於一一劫、一一世界中，數百千萬億那由他無量無邊阿僧祇佛，恭敬供養，尊重讚歎，親近諸佛，從諸佛受世界差别等諸法明，是菩薩轉深入如來法藏，問世界差别事，無能盡者，乃至百千萬億劫，說不可盡。又諸善根，轉勝明淨。譬如眞金，衆寳間錯，爲轉輪王所佩瓔珞，一切人民無能奪者。菩薩摩訶薩亦如是，住無動地，善根轉淨，一切聲聞辟支佛，乃至七地菩薩所不能壞。菩薩住是地，以善分别智門故，智慧光明，滅除一切衆生惱熱。譬如千世界主大梵天王，能於一時，流布慈心满千世界，亦能放光，遍照其中。菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地，能放身光，照十方佛刹微塵世界，滅除衆生諸煩惱熱，令得清涼。諸佛子！是名略說菩薩不動地。若廣說者，無量億劫所不能盡。菩薩住是地，多作大梵天王，主千世界，諸根猛利，與諸衆生、聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜道，無有窮盡，說世界差别，無能壞者，所作善業，布施、愛語、利益、同事皆不離念佛，不離念法，乃至不離念一切種智。常生是心：『我當於一切衆生爲首爲勝，乃至於一切衆生爲依止者。』是菩薩若欲勤行精進，於須㬰間，得百萬三千大千世界微塵數三昧，乃至能示百萬三千大千世界微塵數菩薩，以爲眷屬。若以願力，神通自在，能過是數若干，百千萬億劫不可計知。」
時，金剛藏菩薩，欲重明此義，以偈頌曰：
「菩薩住七地，慧方便已淨，
善集助道法，大願力所繫，
諸佛神力護，善根悉成就，
求於勝智慧，能入第八地。
善集於福慧，而有深慈悲，
離諸有量心，心同如虚空。
如所說法中，心得決定力，
如是得寂滅，微妙無生忍。
諸法從本來，無生亦無起，
無相無有成，亦無去來義。
諸法初中後，與如無分别，
無有心意行，同若如虚空。
成就如是忍，無有諸戲論，
得是不動地，甚深寂滅行。
一切諸世間，不能得測量，
一切諸心相，皆悉已滅盡。
菩薩住是地，心識無分别，
如入滅盡定，無復憶念想。
猶如人夢中，方便欲度水，
覺則意廓然，休息諸所作。
得是深忍已，一切想念滅，
如生於梵天，無欲界煩惱。
以本願力護，及佛今勸導，
如是第一忍，是諸佛職位。
我等深智力，無畏不共法，
汝今無有此，當加勤精進。
汝雖得除滅，一切煩惱火，
當觀諸世間，煩惱常熾然。
當念本所願，欲利諸衆生，
悉遍知諸法，廣度於一切。
諸法實性相，常住無變異，
二乗亦得此，而不名爲佛。
但以得無礙，甚深微妙智，
通達三世故，乃得名爲佛。
是諸無等等，天人所恭敬，
開是起智門，令入諸佛法。
成就無邊底，無量妙智慧，
先所行諸法，不及今一念。
如是諸菩薩，得妙智慧地，
能在一念中，身遍於十方。
入是智慧門，行道疾無礙，
如行於海中，大風力所濟。
離諸功用心，但在於智慧，
觀十方世界，成壞及與住。
能知四大一，亦知諸别異，
小中及無量，種種差别相。
能數知三千，大千界微塵，
亦知衆生身，四大微塵數。
諸天身衆寳，微塵數差别，
皆悉遍明了，餘亦如是知。
智慧因縁故，心轉得調柔，
爲利諸衆生，遍諸世界身。
能於衆生身，而自作己身，
及以諸佛刹，諸餘種種身。
如日月停空，影現一切水，
菩薩亦如是，遍满大千界。
常住於法身，湛然不移動，
於淨心衆生，各現其身像。
隨諸心所樂，而現爲受生，
於諸人天㑹，悉皆示其身。
菩薩於因縁，和合中自在，
乃至能隨意，爲現於佛身，
衆生國土身，業報賢聖身，
智身與法身，知皆同平等。
以是因縁故，得如意神通，
爲令世歡喜，而現種種身。
能得於十種，妙大自在智，
所作隨智行，順於慈悲心。
諸佛所有法，皆能善修習，
住三淨戒中，不動如須彌。
能得大菩薩，所有十種力，
一切諸魔衆，皆所不能轉。
常爲諸佛護，釋梵所敬禮，
密迹金剛神，常隨所侍衛。
菩薩得是地，功德無有量，
百千萬億劫，說之不可盡。
親近無數佛，増益諸善根，
如眞金雜寳，莊嚴王瓔珞。
菩薩在是地，多作大梵王，
典領千國土，功德無有量。
能以三乗教，而無有窮盡，
慈心光普照，滅諸煩惱熱。
能於須㬰間，得百萬三千，
大千世界數，微塵諸三昧。
能見十方佛，其數亦如是，
若以其願力，過是無有量。
今已略解說，第八地妙相，
若廣演說者，千億劫不盡。」
第九善慧地
佛子演說此，八地妙義時，
以佛神力故，震動無量國。
一切智身出，無量微妙光，
遍照十方界，衆生得安樂。
百千萬菩薩，住於虚空中，
設衆妙供養，諸天所無有。
自在大梵天，并及他化王，
歡喜設妙供，大海功德佛。
千萬諸天女，咸恭敬歡喜，
同以微妙音，歌歎佛功德，
以佛神力故，出如是妙音：
「善行寂滅者，無有諸惡心，
各在於其地，善修菩薩行。
利益世間故，遍遊於十方，
示衆以佛道，心如空無礙。
諸菩薩神力，上妙供養具，
勝十方人天，福德之所致。
佛子樂智者，以此示佛力，
於一國不動，而現一切處。
利益於世間，如满月明淨，
滅一切音聲，語言諸想念，
而以諸音聲，說法猶如響。
若衆生下劣，其心猒没者，
示以聲聞道，令出於衆苦。
若復有衆生，諸根少明利，
樂於因縁法，爲說辟支佛。
若人根明利，饒益於衆生，
有大慈悲心，爲說菩薩道。
若有無上心，決定樂大事，
爲示於佛身，說無量佛法。
譬如幻化師，示種種身色，
如是諸身相，皆無有實事。
如是諸佛子，善知智慧術，
能示一切行，心離於有無。」
千萬諸天女，同以微妙音，
如是歌歎已，黙然而觀佛。
解脫月又言：「佛子大㑹淨，
一心願樂聞，入九地正行。」
金剛藏菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩以如是無量智慧善觀佛道，欲求轉勝寂滅解脫，欲轉勝思惟如來智慧，欲入如來深密法藏，欲觀察不可思議大智慧，欲觀察諸陀羅尼三昧重令清淨，欲令神通廣大，欲分别世界差别，欲修諸佛力無畏、不共法、無能壞者，欲順行諸佛轉法輪力，欲不捨所受大悲大願，菩薩如是思惟得入第九地。菩薩住此地，如實知善不善無記法行、知有漏無漏法行、世間出世間法行、思議不可思議法行、定不定法行、聲聞辟支佛法行、菩薩道法行、如來地法行、有爲無爲法行。隨順如是智慧，知菩提心所行難，知煩惱難、業難、諸根難、欲難、性難、直心難、使心難、生難、習氣難、三聚差别難。知衆生諸心差别相、莊飾世心相、速轉心相、壞不壞心相、無形心相、無邊自在心相、清淨差别心相、垢無垢心相、縛解心相、諂曲質直心相、隨道心相，皆如實知。是菩薩知煩惱深相淺相、知心伴相、不相離相、知使纏差别相、知是心相應不相應相、隨道生時得果報相、知三界中差别相、知愛癡見深入如箭相、知憍慢癡重罪相、知是三業因縁不斷相，乃至如實知八萬四千煩惱行差别相。是菩薩知諸業善不善無記相、分别不可分别相、心伴相、不相離相、自然盡相、行道盡相、種種集相、不失果報相、次第相、有報相、無報相、黒黒報相、白白報相、黒白黒白報相、非黒非白能盡業相、知業起相、受業法差别相、知無量因縁起業相、知世間業出世間業差别相、現報相、生報相、後報相、隨諸乗定相不定相，乃至如實知八萬四千諸業差别相。是菩薩知諸根輭中上差别相、知先後際别異不别異相、知上中下相、知煩惱伴相、不相離相、隨諸乗定相不定相、淳熟相未淳熟相、隨根轉相、易壞相、深取相、増上相、不可壞相、轉相不轉相、三世差别相、久逺共生差别相，乃至如實知八萬四千諸根差别相。是菩薩知諸欲輭中上差别相，乃至如實知八萬四千諸欲差别相；是菩薩知諸性輭中上差别相，乃至如實知八萬四千諸性差别相；是菩薩知直心輭中上差别相，乃至如實知八萬四千直心差别相。是菩薩知諸使共心生、不共心生，心相應、心不相應，無始來惱衆生相、與一切禪定解脫神通相違相、三界繫相、無量心不現前相、開煩惱門相、不知對治相、無所有相、無聖道開法門相，皆如實知。是菩薩知諸生差别相，所謂：地獄、畜生、餓鬼、阿脩羅、人、天、色無色界、有想無想差别。業是田，愛是水，無明是覆，識是種子，後身是芽，名色共生而不相離，癡愛相續，欲生、欲作、欲愛，不樂涅槃，三界差别相續相，皆如實知。是菩薩知諸習氣有起不起，隨所生處有習氣，隨衆生行有習氣，隨業煩惱有習氣，善不善無記有習氣，離欲有習氣，隨後身有習氣，次第隨趣有習氣，久逺不斷持煩惱業，離則無法，皆如實知。是菩薩知衆生定不定相，正定相，邪定相，不定相，正見中正定相，邪見中邪定相，離此二不定相；一一逆邪定相，五根正定相，離此二不定相；邪位邪定相，正位正定相，離此二不定相；深入邪聚難轉相，修無上道因縁相，不定衆生守護相，皆如實知。
「佛子！菩薩摩訶薩，隨如是智，名爲安住善慧地。菩薩住是地，知衆生如是諸行差别相，隨其解脫而與因縁。是菩薩化衆生法，度衆生法，如實知而爲說法，聲聞乗相、辟支佛乗相、菩薩乗相、如來地相，如實知隨衆生因縁而爲說法；隨心、隨根、隨欲差别而爲說法，又隨行處、隨智慧處而爲說法，知一切行處而爲說法，隨衆生性深入難處而爲說法，隨趣、隨生、隨煩惱、隨習氣轉故說法；隨乗令解脫故說法。是菩薩住此地，爲大法師守護諸佛法藏，入深妙義。用無量慧方便，四無礙智言辭說法，是菩薩常隨四無礙智，而不可壞。何等爲四？一、法無礙，二、義無礙，三、辭無礙，四、樂說無礙。
「是菩薩以法無礙智，知諸法自相；以義無礙智，知差别法；以辭無礙智，知說諸法不可壞；以樂說無礙智，知說諸法次第不斷。復次，以法無礙智，知諸法無體性；以義無礙智，知諸法生滅相；以辭無礙智，知諸法假名不斷假名說；以樂說無礙智，知隨假名不壞無邊說。復次，以法無礙智，知現在諸法差别相；以義無礙智，知過去、未來諸法差别相；以辭無礙智，知過去、未來、現在諸法說不可壞相；以樂說無礙智，於一一世得無邊法明說。復次，以法無礙智，知諸法差别；以義無礙智，知諸法義差别；以辭無礙智，隨諸言音而爲說法；以樂說無礙智，隨所樂解而爲說法。復次，以法無礙智，以法智方便，知諸法差别不可壞；以義無礙智，以比智如實知諸法差别；以辭無礙智，以世智說諸法差别；以樂說無礙智，知善說第一義。復次，以法無礙智，知諸法一相不壞；以義無礙智，知隂、入、界、諦因縁法；以辭無礙智，以微妙音故，一切世間之所歸趣；以樂說無礙智，所說轉勝，能令衆生得無邊法明。復次，以法無礙智，知一乗究竟攝一切無差别；以義無礙智，知諸乗差别；以辭無礙智，能說諸乗無差别；以樂說無礙智，以一法門說無邊法明。復次，以法無礙智，能入一切菩薩行、智行、法行、隨智行；以義無礙智，能分别說十地義差别；以辭無礙智，說隨順諸地道不可壞；以樂說無礙智，說一切行無邊相。復次，以法無礙智，知一切佛於一念中得菩提；以義無礙智，知種種時、種種刹差别；以辭無礙智，隨諸佛得道事差别說；以樂說無礙智，於一句法無邊劫說而不窮盡。復次，以法無礙智，知一切佛語、一切佛力、無畏、不共法、大慈大悲、無礙智，轉法輪一切種智；以義無礙智，知如來音聲，說八萬四千隨衆生心諸根欲樂差别行；以辭無礙智，以如來音聲，說一切諸行不可壞；以樂說無礙智，以諸佛智力，隨衆生所樂音聲說。
「菩薩摩訶薩，如是善知四無礙智，安住第九地，名爲得佛法藏；爲大法師，得衆義陀羅尼，衆法陀羅尼，起智陀羅尼，衆明陀羅尼，善慧陀羅尼，衆財陀羅尼，名聞陀羅尼，威德陀羅尼，無礙陀羅尼，無邊旋陀羅尼，雜義藏陀羅尼，得如是等百萬阿僧祇陀羅尼，隨方便說如是無量樂說差别門說法。是菩薩得如是無量陀羅尼門，能於無量佛所聽法，聞已不忘，如所聞法，能以無量差别門爲人演說。是菩薩於一佛所，以百萬阿僧祇陀羅尼，聽受正法，如從一佛，餘無量佛，亦復如是。是菩薩於禮敬佛時，所聞法明，非多學聲聞得陀羅尼力，於十萬劫所能受持。是菩薩得如是陀羅尼力，無礙智樂說力，以說法故，在於法座，大千世界满中衆生，隨意說法。是菩薩在法座上，唯除諸佛及受職菩薩，於一切中最爲殊勝。是菩薩處於法座，或以一音，欲令一切悉得解了，即得解了；或以種種音聲，欲令一切各得開解，即得開解；或以黙然但放光明，欲令一切各得解法，即得解法；或以一切毛孔，皆出法音；或三千大千世界所有色、無色物，皆出法音；或以一音周满法界，欲令得解，即皆得解。是菩薩三千大千世界所有衆生，以無量音聲一時問難，所問各異。是菩薩於一念中，悉受如是，一切問難，以一音答皆令開解，如是若二若三，若百若千，乃至不可說不可說三千大千世界满中衆生，廣爲說法。承佛神力，能爲衆生廣作佛事，倍復勤攝。如是智明，於一塵中有不可說不可說世界塵數大㑹，佛在此中，隨衆生心而爲說法，令一一衆生心得若干無量諸法，如一佛，一切諸佛亦如是；如一微塵，一切十方世界，亦如是。於是中生大憶念力，於一念中，從一切佛所受法明，不失一句。如上大㑹满中衆生，以決定法明演清淨法，於一念中，令爾所衆生，皆得開解，何況若干世界中衆生。是菩薩住是地，善根轉勝，深入諸佛行處，常與一切佛㑹，深入菩薩解脫；菩薩隨順如是智，常見諸佛，於一一劫中無量無邊百千萬億以上供具供養諸佛，於諸佛所種種問難，通達諸陀羅尼，一切善根，轉勝明淨。佛子！如鍊眞金，具足莊嚴，爲轉輪王所著寳冠，一切小王無能奪者；菩薩亦如是，住善慧地，一切善根，轉勝明淨，聲聞辟支佛、諸地菩薩所不能壞。是菩薩善根轉明，能照衆生煩惱難處，如大梵王，三千大千世界一切難處，皆悉能照；菩薩亦如是，住善慧地，善根明淨，照諸衆生煩惱難處。
「諸佛子！是名略說菩薩善慧地。若廣說者，則無量無邊劫，不可得盡。菩薩住是地，多作大梵王，典領三千大千世界，無有能勝，如實解義者，於自在中而得自在，善能宣說聲聞辟支佛、菩薩波羅蜜，衆生問難無能窮盡，所作善業布施、愛語、利益、同事皆不離念佛，不離念法，乃至不離念一切種智；常生是心：『我當於一切衆生，爲首爲勝，乃至於一切衆生爲依止者。』是菩薩若欲如是勤行精進，於一念中，得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數三昧，乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩，以爲眷屬。若以願力，神通自在，復過是數，百千萬億那由他劫，不可計知。」
爾時，金剛藏菩薩，欲重明此義，以偈頌曰：
「諸菩薩隨順，無量深智力，
第一最微妙，一切世難知，
利益衆生者，能至第九地。
得入於諸佛，秘密之法藏，
得微妙最上，三昧陀羅尼，
廣大神通力，善入世界相，
智慧力決定，能觀諸佛法，
大願悲心淨，得入第九地。
順行此上地，持諸佛法藏，
即能通諸法，善不善無記，
有漏及無漏，世間出世間，
是可思議法，是不可思議。
知法定不定，三乗具足相，
思惟分别此，有爲無爲法，
起知如是法，滅諸無明暗，
隨順是智心，則爲第一妙。
悉知一切難，諸心差别相，
莊飾世輕易，無邊自在心，
煩惱深淺相，心伴不離相，
知使纏差别，隨順相續有。
知業種種雜，各各差别相，
因滅果不失，通達如是事。
又知於衆生，諸根輭中上，
廣大差别等，先際後際相。
知欲輭中上，及諸性差别，
乃至能悉知，八萬四千種。
煩惱使難處，無始來不滅，
皆與心共行，繫縛不可斷。
知諸結使等，但妄想分别，
無有方處所，亦無定事相。
常不離於身，又亦難得知，
禪定力能遮，金剛道能斷。
又能知諸生，入六道差别，
愛潤無明覆，業田識是種。
生於後身芽，名色共増長，
無始生死來，相續在三界。
知諸天龍趣，由煩惱業心，
若離於此法，是則無所有。
一切諸衆生，皆在三聚中，
或没諸邪見，或在於智道。
菩薩住是地，悉知衆生心，
諸根及欲樂，種種差别義。
深心善思惟，隨宜而說法，
通達無礙智，善以言辭說。
菩薩爲法師，猶如師子王，
牛王寳山王，安住無所畏。
普於諸世界，雨甘露法味，
猶如大龍王，能雨满大海。
是菩薩善知，法義辭無礙，
善能隨順行，具足樂說力。
能得於百萬，阿僧祇總持，
能受諸佛法，如海受龍雨。
菩薩得如是，諸深妙清淨，
無量陀羅尼，諸三昧力故。
能於一念中，得見無量佛，
聞已淨梵音，演說妙法寳。
是菩薩或教，大千界衆生，
隨心根所好，說法令歡喜。
如是等無量，三千大千國，
轉深勤精進，而作是思惟，
於一微塵中，無量佛說法，
隨衆生心相，演說於妙義，
是菩薩皆受，如地受諸種。
復作如是願，十方諸所有，
國土中衆生，皆合爲大㑹。
我於一念中，皆悉知其心，
以一音說法，悉令斷疑網。
菩薩住是地，人天中法王，
爲大說法師，隨順衆生性。
常於日夜中，與諸佛共㑹，
能住甚深妙，寂滅智解脫。
供養無量佛，善根轉明淨，
猶如轉輪王，眞金莊嚴冠。
光明照衆生，諸煩惱難處，
如梵王光明，照於大千界。
菩薩住是地，於三千世界，
作大梵天王，諸根悉猛利。
善以三乗法，示悟諸衆生，
所作諸善業，皆順於正念。
能於一念中，而得無有量，
世界微塵數，諸深妙三昧。
得見十方佛，微妙音說法，
見佛大神力，更發無量願。
如是第九地，大智所行處，
深妙難知見，今已略說竟。」
大方廣佛華嚴經卷第二十七
音释：
阿迦貳吒天：梵語也，此雲：色究竟。吒：醜亞切（cha3）。
西安圣爱会龙藏法音定捐群供养此经一卷
西安释典文化龙藏法音工作室制作
