大方廣佛華嚴經卷第二十五
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
十地品第二十二之三
諸菩薩聞是，不可思議行，
心皆大歡喜，恭敬無有量。
即時虚空中，雨衆名華香，
如雲而散下，供養金剛藏。
咸讃言善哉：善哉金剛藏，
善說諸大人，護持淨戒行，
於一切衆生，深有哀愍心，
敷演解說是，二地之行相。
菩薩微妙行，眞實無有異，
是諸菩薩等，清淨之行足，
爲一切衆生，常求好事者，
已爲具演說，第二離垢地。
天人恭敬者，願說第三地，
善示智所作，菩薩之所行。
願說諸大人，所行布施德，
持戒及忍辱，精進行禪定，
智慧巧方便，并及慈悲心，
云何行是法，淨於諸佛行？」
解脫月菩薩，請金剛藏言：
「菩薩入三地，當以何等心？」
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩淨第二地已，欲得第三地，當以十種深心。何等爲十？一、淨心；二、猛利心；三、猒心；四、離欲心；五、不退心；六、堅心；七、明盛心；八、無足心；九、勝心；十、大心。菩薩以是十心，得入第三地。菩薩住明地，能觀一切有爲法如實相；所謂：無常、苦、無我、不淨、不久敗壞、不可信相、不生不滅、不從前際來、不去至後際、現在不住；菩薩如是觀一切有爲法眞實相，知諸法無作、無起、無來、無去，而諸衆生憂悲苦惱，憎愛所繫，無有停積，無定生處；但爲貪、恚、癡火所然，増長後世苦惱大聚，無有實性猶如幻化。見如是已，於一切有爲法，轉復猒離，趣佛智慧；是菩薩知如來智慧不可思議，不可稱量；有大勢力，無能勝者、無有雜相、無有衰惱、能至無畏安隱大城，能救無量苦惱衆生。如是見知佛智無量，見有爲法無量苦惱，於一切衆生，轉生殊勝十心。何等爲十？衆生可愍，孤獨無救，貧無依止，三毒之火熾然不息，閉在三有牢固之獄，常住煩惱諸惡剌林，無正觀力，於善法中欲樂心薄，失佛妙法而常隨順生死水流，怖畏涅槃。是菩薩見諸衆生如是衰惱，發大精進，是衆生等，我應救、我應解、應令清淨、應令得脫、應著善處、應令安住、應令歡喜、應令知所宜、應令得度、應使滅苦。
「菩薩如是猒離一切有爲法，深念衆生，見一切智無量利益，即時欲具佛智慧，救度衆生，勤行菩薩道；作是思惟：『此諸衆生墮在大苦諸煩惱中，以何方便而拔濟之，使得永住畢竟之樂；即時知住無礙解脫智慧中者，乃可得此是無礙解脫智慧，不離通達諸法如實智無行行慧；如是慧明，從何而得？當知不離多聞決定智慧。』復作是念：『一切佛法以何爲本？不離聞法爲本。』菩薩如是知已，一切求法，轉加精勤，日夜聽受，無有猒足，喜法、愛法、依法、順法、满法、辯法、究竟法、歸法、救法、隨順行法。菩薩如是方便求法，所有珍寳無所遺惜，於此物中不生難想，但於說法者，生難遭想。爲求法故，於内外物無不能捨，國土、人民、摩尼七寳、象馬、輦轝、衆寳、瓔珞、嚴身之具、妻妾、男女、支節、手足，舉身施與，無所愛惜。又爲求法故，於說法者，盡心恭敬供養給侍，破除憍慢、我慢、大慢，諸惡苦惱，悉能忍受。深求法故，若得一句未曽聞法，勝得三千大千世界满中珍寳；得聞一偈，勝得轉輪聖王、釋提桓因、梵天王處無量劫住。是菩薩若有人來作如是言：『我有佛所說法一句，能淨菩薩道，汝今若能入大火坑受大苦者，當以相與。』是菩薩作是念：『我受一句法故，設令三千大千世界大火满中，尚從梵天而自投下，何況小火；我盡受一切諸地獄苦，猶應求法，何況人中諸小苦惱。爲求法故，發如是心，又如所聞法，心常喜樂，悉能正觀。』是菩薩聞諸法已，降伏其心，於空閑處，心作是念：『如說行者，乃得佛法，但以口言，無有是處。』菩薩如是即離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪；滅覺觀，内清淨，心一處，無覺無觀，定生喜樂，入二禪；離喜，行捨，成就念慧，身受樂，諸賢聖能說能捨，常念受樂，入三禪；斷棄苦樂，憂喜已滅，不苦不樂，行捨念淨，入四禪。是菩薩過一切色相，滅一切有對相，不念一切别異相故，知無邊虚空即入虚空無色定處；過一切虚空相，知無邊識即入識無色定處；過一切識相，知無所有即入無所有無色定處；過一切無所有處，知非有想、非無想安隱，即入非有想非無想無色定處；順諸法行而不樂著。是菩薩以慈心廣大無量，無瞋恨，無惱害，以信解力遍满十方；悲、喜、捨心，亦復如是。菩薩有神通力能動大地，一身爲多身，多身爲一身，現没還出，石壁皆過，如行虚空，於虚空中，加趺而去；猶如飛鳥，履水如地，入地如水；身出煙燄，如大火聚；日月威德，而能以手捫摸（men2 mo4）摩之，身力自在，乃至梵世。是菩薩天耳清淨，過天人耳，悉聞人天音聲逺近。是菩薩以他心智，如實知他心、欲心；如實知欲心、離欲心；如實知離欲心、瞋心、離瞋心；癡心、離癡心；垢心、離垢心；小心、大心；廣心、狹心；亂心、無亂心；定心、不定心；縛心、解心；有上心、無上心；如實知有上心、無上心。是菩薩念知宿命諸所生處，一世、二世乃至百千萬億那由他世；一劫、二劫乃至百千萬億那由他劫，其中諸劫無量成壞，於諸劫中所經因縁，悉能念知，我生彼處，如是種族、如是姓名、如是飲食、如是苦樂、如是久住；我於彼死，生於此間；於此間死，生於彼間，如是種種悉能念知。是菩薩天眼清淨，過天人眼，見諸衆生死此生彼，形色好惡，貧賤富貴，趣善惡道，隨業受報，皆如實知。所謂：是諸衆生成就身惡業、口惡業、意惡業、拒逆賢聖、受邪見教，起罪業因縁故，身壞命終，墮於惡道；是諸衆生成就身善業、口善業、意善業，不逆賢聖，信受正見，行善業因縁故，身壞命終生於善處。是菩薩於諸禪定解脫三昧，能入、能出而不隨生；有助菩提法處；以願力故，能生其中。
「是菩薩住於明地，見數百千萬億那由他諸佛、世尊，恭敬供養，尊重讃歎，衣服、飲食、卧具、醫藥、親近諸佛、聽受經法，如說修行。是菩薩觀諸法不生不滅，衆縁而有；於萬百千億劫，所集欲縛、有縛、無明縛，皆悉微薄，不復積集；不積集故，斷於邪貪、邪瞋、邪癡；譬如眞金巧師錬治，轉更精好，光明倍勝。菩薩亦如是住在明地，不集三縛故，斷於邪貪、邪瞋、邪癡，一切善根轉増明淨。是菩薩忍辱心、美妙心、不壞心、不動心、不濁心、不高下心、一切所作不望報心、他少有所作當生報心、不諂曲心、不染亂心、轉勝明淨。菩薩爾時於四攝法，愛語、利益偏多；十波羅蜜，忍辱波羅蜜、精進波羅蜜偏勝，餘助菩提法，皆轉明淨。諸佛子！是名略說菩薩第三明地。菩薩住是地中，多作釋提桓因，智慧猛利，能以方便，轉諸衆生，令離婬欲；所作善業，布施、愛語、利益、同事，皆不離念佛，不離念法，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當於一切衆生爲首、爲勝，乃至於一切衆生爲依止者。』是菩薩若欲勤行精進，於須㬰間，能得十萬三昧，乃至能示十萬菩薩以爲眷屬。若以願力神通自在過於此數，若干百千萬億那由他劫不可計知。」
時，金剛藏菩薩，欲重明此義，以偈頌曰：
「菩薩深信心，能得第三地，
清淨猛利心，猒離欲不退，
堅堪受無猒，勝大悉具足，
以如是等心，得入於三地。
智者住明地，觀有爲作法，
不淨無常苦，無我壞敗相，
無有牢固性，不久念念滅，
如是思惟知，無有來去相。
見諸有爲法，如病如癰瘡（yong1 chuang1），
愛心所纏縛，生諸憂悲苦。
但爲貪恚癡，猛火所焚燒，
從無始世來，熾然常不息。
即時於一切，三界生猒離，
惡賤有爲法，心無所貪著。
但求諸佛智，無量無邊限，
甚深難思議，清淨無諸苦。
如是見佛智，無諸苦惱已，
哀愍諸衆生，貧窮無福慧。
三毒火常然，無有救護者，
墮在地獄中，無量苦所切。
放逸凡夫人，没諸煩惱海，
盲冥無所見，失諸佛法寳。
常隨生死流，無怖空怖畏，
我於是衆生，當勤度脫之。
精進求智慧，爲作饒益者，
思惟何方便，可以得救護。
唯有諸如來，深妙無礙智，
此智何爲因，無行行慧生。
思惟是智慧，從於多聞起，
如是籌量已，勤求多聞法。
日夜常精進，聽受無猒倦，
讀誦愛樂法，唯法以爲貴。
爲欲求法故，以諸珍寳等，
所親愛妻子，隨意諸眷屬，
國土及城邑，資生諸寳物，
歡喜而施與，心無所戀惜。
頭目耳鼻舌，牙齒及手足，
支節身血肉，心肝及髓腦（sui3 nao3），
以此等施人，猶不以爲難，
若得聞正法，是爲甚希有。
假令有一人，語此菩薩言，
汝今若能入，是大猛火聚，
然後當與汝，諸佛所說法。
聞已即歡喜，自投無有疑。
設使三千界，大火满其中，
須彌梵世界，不足以爲難。
若爲求一句，諸佛所說法，
救諸苦惱者，得之爲甚難。
從初始發心，乃至成佛道，
我於其中間，盡此諸劫數，
爲欲求法故，備受阿鼻苦，
何況於人間，小小諸苦惱。
以聽法因縁，能得正憶念，
正憶念因縁，能生諸禪定，
深妙等三昧，及五神通事，
次第皆能起，自在不隨生。
菩薩住是地，能以決定心，
多供養諸佛，聽受所說法。
斷邪愛恚癡，諸縛悉微薄，
猶如成錬金，調和得其所。
菩薩住是地，福德藏充满，
多作忉利王，自在化婬欲。
愛佛功德故，化導無量衆，
悉能令得住，無上佛道中。
菩薩住是地，能以柔輭心，
勤行於精進，得百千三昧。
見百千諸佛，相好莊嚴身，
其心轉猛利，願力者殊勝。
常爲諸衆生，勤求好事者，
分别解說此，第三明地竟。」
第四燄慧地
諸佛子聞說，如是地行義，
深妙無有量，心皆大歡喜。
散衆名華香，供養於如來，
地及大海水，悉皆大震動。
天諸婇女等，於上虚空中，
同以微妙音，歌頌此正法。
他化自在王，聞已大歡喜，
雨摩尼珠寳，以散於佛上。
踴躍稱讃言：「善哉佛出世，
功德藏流布，利益於我等。
我今聞說此，菩薩地行義，
是事百千劫，難聞而得聞。
願更說後地，利益諸天人，
僉(qian1)皆喜欲聞，得地諸行義。」
解脫月菩薩。重請金剛藏：
「願爲諸菩薩，說至四地行。」
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩淨三地已，欲得第四地，當以十法明門。何等爲十？一、觀察衆生界；二、觀察法界；三、觀察世界；四、觀察虚空界；五、觀察識界；六、觀察欲界；七、觀察色界；八、觀察無色界；九、觀察勝信解界；十、觀察大心界。菩薩以此十法明門，得入第四地。菩薩住燄地，即於如來家，轉有勢力，得内法故，有十種智。何等爲十？一、心不退轉；二、於三寳中得不壞信清淨畢竟；三、修習觀生滅；四、修習諸法本來不生；五、常修習世間成壞；六、修習業因縁故有生；七、修習分别生死涅槃門差别；八、修習衆生業差别；九、修習前際後際差别；十、修習現在常滅不住行。是十智心，則生佛家轉得勢力。
「佛子！菩薩摩訶薩住是第四地，觀内身循身觀，精勤一心，除世間貪憂；觀外身循身觀，精勤一心，除世間貪憂；觀内外身循身觀，精勤一心，除世間貪憂；觀内受、外受、内外受；内心、外心、内外心；内法、外法、内外法循法觀，精勤一心，除世間貪憂。是菩薩未生惡不善法，爲不生故，勤精進發心正斷；已生諸惡不善法，爲斷故，勤精進發心正斷；未生諸善法，爲生故，勤精進發心正行；已生諸善法，爲住不失修满増廣故，勤精進發心正行。是菩薩修行四如意足，欲定斷行成就，修如意足；依止猒、依止離、依止滅，迴向涅槃；精進定、心定、慧定斷行成就，修如意足；依止猒、離、滅，迴向涅槃。是菩薩修行信根、精進根、念根、定根、慧根，依止猒、離、滅，迴向涅槃。是菩薩修行信力、精進力、念力、定力、慧力，依止猒、離、滅，迴向涅槃。是菩薩修行念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分，依止猒、離、滅，迴向涅槃。是菩薩修行正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，依止猒、離、滅，迴向涅槃。是菩薩以不捨衆生心故行，以本願助故、大悲爲首故、大慈念故行；爲攝一切智，爲莊嚴佛國，爲具佛諸力、無畏、不共法、三十二相、八十種好，爲具足音聲，爲隨順佛深解脫，爲思惟大智慧方便故行。
「諸佛子！菩薩住燄地，所有身見等著、我著、衆生著；人壽者、知者、見者著；五隂、十二入、十八界所起，屈伸卷舒出没，推求心所行處愛著，寳重所見，爲歸爲洲，皆悉斷滅。是菩薩轉倍精進，智慧方便所生助道法，隨所修行，心轉柔和，堪任有用，無有疲倦；轉求上法，増益智慧，救一切世間，隨順諸師，恭敬受教，如所說行。是菩薩爾時，知恩、知報恩，心轉和善，同止安樂；直心、柔輭心，無有邪曲；行正定行，無有憍慢；隨順教誨，得說者意，如是具足善心、輭心、寂滅心、忍辱心，淨地諸法，思惟修行。是菩薩爾時成不轉精進、不捨精進、不染精進、不壞精進、不猒倦精進、廣大精進、無邊精進、猛利精進、無等精進、救一切衆生精進。是菩薩修習如是精進，直心清淨，不失深心，信解明利，善根増長，逺離世間垢濁不信，皆已滅盡，無疑無悔，現前具足；於一切佛大信解事，不猒不捨，自然習樂，無量之心，常現在前。菩薩住第四燄地，能見數百千萬億那由他諸佛、世尊，恭敬供養，尊重讃歎，衣服、飲食、卧具、醫藥，親近諸佛，一心聽法，能信奉持，多於佛所，出家修道；是菩薩樂心、深心清淨，信解平等，轉更明了，住壽多劫，若干百千萬億那由他劫善根轉勝。如上眞金爲莊嚴具，餘金不及；如是菩薩住此燄地，善根轉増，下地菩薩所不能及。譬如摩尼珠，光明清淨能照四方，餘寳不及，水雨漬澆(zi4 jiao1)光明不滅；菩薩住燄地中，下地菩薩所不能及，一切諸魔及諸煩惱皆不能壞。諸佛子！是名略說菩薩第四燄地。菩薩住是地中，多作須夜摩天王，教化衆生，破於我心；所作善業，布施、愛語、利益、同事，皆不離念佛，不離念法，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當於一切衆生爲首、爲勝，乃至於一切衆生爲依止者。』是菩薩若欲勤行精進，須㬰之間得百億三昧，乃至示現百億菩薩以爲眷屬。若以願力自在示現，過於此數若干百千萬億那由他劫，不可計知。」
爾時，金剛藏菩薩，欲重明此義，以偈頌曰：
「諸菩薩具足，修治明地已，
觀察諸衆生，法及於世界，
虚空識欲色，無色勝信解，
大心清淨故，得入第四地。
即於如來家，増長得勢力，
不退於佛道，三寳不壞信。
觀諸法生滅，一切本來空，
知世間成敗，從業而有生。
衆生業差别，生死涅槃異，
觀法先後際，常滅不住相。
諸大菩薩等，得如是法已，
哀愍諸衆生，習身受心法。
内外四念處，依止於猒離，
亦依止寂滅，迴向於涅槃。
除滅惡法故，善法得増長，
習行四正勤，修四如意足，
習行於五根，及以修五力，
修習七覺意，行於八聖道，
修習如是法，皆爲衆生故。
本願之所助，慈悲心爲首，
爲攝一切智，莊嚴諸佛土。
成就十種力，無畏不共法，
諸音聲言說，甚深妙道法，
及無礙解脫，大智慧方便。
從身見爲首，六十二見等，
衆生及我人，壽命知見者，
於諸隂界入，之所貪著處，
得是第四地，皆悉已滅離。
斷諸煩惱業，其心轉明淨，
諸所作善業，皆爲救世間。
菩薩柔輭心，常不爲放逸，
堪用正直意，求利於衆生。
如此所求事，皆爲無上道，
大智慧職位，利益世間故。
深心敬養師，如說樂修行，
知恩報恩者，易化無瞋恨。
無有邪曲心，柔和同止樂，
修習如是法，精進不退轉。
菩薩住是地，不失深直心，
淨心與信解，増長諸善根。
世間諸垢濁，不信疑悔事，
如是等諸法，皆悉得除滅。
諸菩薩住是，第四燄地中，
得值無量佛，諮受所說法。
於是諸佛所，出家難沮壞，
如眞金莊嚴，餘金所不及。
菩薩住是地，諸功德深心，
智慧及方便，所行清淨道。
乃至千億魔，皆所不能壞，
如眞妙明珠，不爲水雨敗。
菩薩住是地，天人所供養，
多作夜摩王，能轉諸邪見。
所作諸善業，皆爲佛智慧，
其心常堅固，不可得動轉。
若勤行精進，得百億三昧，
能見百億佛，願力則過是。
如是第四地，清淨名爲燄，
無量福慧者，今已解說竟。」
第五難勝地
諸菩薩聞是，第四地行法，
心皆懷喜恱，踴躍無有量。
雨天衆寳華，雰雰如雪下，
咸讃言善哉，金剛藏大士。
他化自在王，與諸眷屬等，
於上虚空中，心皆大歡喜。
放衆妙光明，作天諸妓樂，
歌歎佛功德，及諸菩薩衆。
天諸婇女等，各以清妙音，
同聲稱讃佛，而說如是言：
「世尊久逺來，勤苦所求願，
無上正眞道，於今始乃得。
利益天人者，久乃得奉見，
釋迦牟尼佛，今至於天宮。
從久逺以來，大海相始動，
久逺無量世，今乃放妙光。
衆生從久逺，今始得安樂，
久乃方得聞，大慈悲德音。
度諸功德岸，久逺今乃值，
聖王能悉破，憍慢我心等。
無比可恭敬，而今得供養，
能開諸天道，使得一切智。
世尊甚清淨，無量如虚空，
不染於世法，如蓮華在水。
處世最高大，猶如巨海中，
須彌大山王，是故歡喜禮。」
如是諸天女，各以衆妙音，
敬心歌頌已，默然而觀佛。
解脫月菩薩，請金剛藏言：
「願說得五地，行相之因縁。」
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩已具足第四地，欲得第五地，當以十平等心。何等爲十？一、過去佛法平等；二、未來佛法平等；三、現在佛法平等；四、戒淨平等；五、心淨平等；六、除見疑悔淨平等；七、道非道淨平等；八、行知見淨平等；九、諸菩提分法轉勝淨平等；十、化衆生淨平等。菩薩以是十平等心得入第五地。菩薩住難勝地，善修菩提法故、深心清淨故、求轉勝道故，則能得佛；是菩薩得大願力故、慈悲心不捨一切故、得念慧道力故、修習福慧不捨故、出生方便故、欲得轉勝道上地明觀法故、受諸佛神力所護故、生定不退心故，如實知是苦聖諦，是苦集諦，是苦滅諦，是苦滅道諦；是菩薩善知世諦，善知第一義諦，善知相諦，善知差别諦，善知說諦，善知事諦，善知生起諦，善知盡無生諦，善知入道諦，善知一切菩薩次第成就諸地起如來智諦。菩薩隨衆生意令歡喜故，知世諦；究竟一乗故，知第一義諦；分别諸法自相故，知相諦；諸法各異故，知差别諦；分别隂、界、入故，知說諦；以身心苦惱故，知苦諦；諸趣生相續故，知集諦；畢竟滅一切惱故，知滅諦；至不二法故，知道諦；以一切種智，知一切法次第、成一切菩薩地故，知如來智諦；以信解力故，知非得無盡諦智。菩薩如是以此諸諦智，如實知一切有爲法，虚僞誑詐，假住須㬰，誑惑凡夫；菩薩爾時於衆生中，大悲轉勝，生大慈光明。得如是智慧力，不捨一切衆生，常求佛智慧，如實觀一切有爲法，先際、後際，知衆生從先際無明有愛故生，流轉生死，於五隂歸處不能動發，増苦惱聚，是中無我、無我所、無衆生、無人、無知者、無壽命者，後際亦如是；如是無所有，而愚癡貪著，不知究竟有出無出。又作是念：『凡夫、衆生，甚爲可怪，無明癡故，有無量身，已滅、今滅、當滅，如是生死，不能於身生猒離想，轉更増長五道苦輪，生死水漂不能得反；歸五隂舍，不能捨離；不知不畏四大毒蛇，不能拔出憍慢見箭，不能滅除貪恚癡火，不能破壞無明愚闇，不能乾竭愛著大海，不求十力大聖導師，常隨魔意於生死城，常爲諸惡覺觀所轉。如是苦惱孤窮衆生，無有救者，無有舍者，無有究竟道者，唯我一人，獨無等侣，修習福慧，以是資粮，令此衆生住畢竟淨，乃至得一切法中無礙智力；如是思惟從正觀生於智力，發願所作一切善根，皆爲度衆生故，爲一切衆生求安樂故，爲利益一切衆生故，爲解脫一切衆生故，爲一切衆生無苦惱故，爲一切衆生無麤惡故，爲一切衆生心清淨故，爲調伏一切衆生故，爲滅一切衆生諸憂惱苦满其願故。』是菩薩住難勝地，不忘諸法故，名爲念者；決定智慧故，名爲智者；知經書意次第故，名爲有道者；自護護彼故，名爲有慚愧者；不捨持戒故，名爲堅心者；善思惟是處非處故，名爲覺者；不隨他故，名爲隨智者；善分别諸法章句義故，名爲隨慧者；善修禪定故，名爲得神通者；隨世間法行故，名爲方便者；善集福德資粮故，名爲無猒足者；常求智慧因縁故，名爲不捨者；集大慈大悲因縁故，名爲無疲倦者；常正憶念故，名爲逺離破戒者；深心求佛十力、四無所畏、十八不共法故，名爲常念佛法者；常念衆生離惡修善故，名爲莊嚴佛國者；種諸福德莊嚴三十二相、八十種好故，名爲行種種善業者；求莊嚴佛身、口、意故，名爲常行精進者；供養一切說法菩薩故，名爲樂大恭敬者；一切菩薩方便中心無礙故，名爲心無礙者；常樂教化衆生故，名爲晝夜逺離餘心者。
「菩薩如是行時，以布施教化衆生，愛語、利益、同事亦教化衆生；又以色身示現教化衆生，亦以說法教化衆生，亦示諸菩薩行事教化衆生，亦示諸佛大事教化衆生，亦示生死過惡教化衆生，亦示諸佛智慧利益教化衆生。菩薩如是修習，以大神力，種種因縁方便道，教化衆生。是菩薩雖種種因縁方便，心常在佛，不失善根，又復常求轉勝利益衆生法。是菩薩利益衆生故，知世間所有經書、技藝、文章、筭數，金石諸性，治病醫方，乾消癩（lai4）病，鬼著蠱(gu3)毒等，妓樂、歌舞、戲笑、歡娛、國土、城郭、聚落、室宅、園林、池觀、華果、藥草、金銀、瑠璃、珊瑚、琥珀、硨磲、碼碯、示諸寳聚，日月、五星、二十八宿、占相吉凶、地動夢怪，身中諸相，布施、持戒攝伏其心，禪定、神通、四無量心、四無色定，諸不惱亂，安衆生事，哀愍衆生故，出如此法，令入諸佛無上之法。菩薩住難勝地，值數百千萬億佛，恭敬供養，尊重讃歎，衣服、飲食、卧具、醫藥、親近聽法、聞法出家而爲法師，說法利益，得轉勝多聞三昧，乃至過百千萬億劫而不忘失，一切福德善根，轉勝明淨。譬如成錬眞金，硨磲磨瑩其光轉勝。菩薩住是地中，方便智慧力故，功德善根轉淨明勝，下地不及；又如日月星宿諸天宮殿，風持令去，不失法度。如是菩薩住難勝地，以方便思惟故，福德善根轉倍明淨，而不取證，亦不疾成於無上道。佛子！是名略說菩薩難勝地。菩薩住是地中，多作兜率陀天王，諸根猛利，悉能摧伏一切外道有所作業，布施、愛語、利益、同事皆不離念佛，不離念法，乃至不離念具足一切種智；常生是心：『我當於一切衆生爲首、爲勝，乃至於一切衆生爲依止者。』佛子！是菩薩若欲勤行精進，須㬰之間，能得千億三昧，乃至能示千億菩薩，以爲眷屬。若以願力神通自在，復過是數若干百千萬億劫不可計知。」
時，金剛藏菩薩，欲重明此義，以偈頌曰：
「諸菩薩具足，四地行法已，
思惟三世佛，戒心除疑悔，
道非道知見，菩提化衆生，
如是平等觀，得入第五地。
四念處爲弓，信五根爲箭，
四正勤爲馬，四如意爲車，
五力以爲鎧，破諸煩惱賊，
勇健不退轉，直入第五地。
慚愧無垢衣，淨戒以爲香，
七覺爲華鬘，禪定爲塗香，
智慧與方便，種種念莊嚴，
如是則得入，陀羅尼園林。
四如意爲足，正念爲頭項，
慈悲明淨眼，利智慧爲牙，
以空無我吼，破諸煩惱賊，
如是人師子，能入第五地。
是菩薩已得，住於第五地，
轉修勝淨法，皆爲佛道故，
常行慈悲心，未曽有猒倦，
常爲修習此，第五地行法。
深集二資粮，福德及智慧，
種種方便力，上地明觀法，
常爲佛所護，得成於念慧，
次第能善觀，如實知諸諦。
苦集滅正道，世相第一事，
說生起差别，無生如來智，
如是觀諸諦，心微妙清淨，
雖未能逮得，無障礙解脫。
以能有智慧，及與信力故，
得勝於一切，世間諸智慧。
如是觀諸諦，悉知有爲法，
虚僞不眞實，無一堅固相。
能得於諸佛，慈悲光明分，
爲諸衆生故，專心求佛慧。
知有爲先後，衆生甚可愍，
墮在無明闇，愛因縁所繫。
是菩薩能滅，世間之苦惱，
知法無壽者，猶如草木等。
衆生常以二，煩惱因縁故，
從於先世來，後世亦如是。
相續不斷絶，不能盡苦道，
於此生愍傷，我當度脫之。
不能出五隂，不畏四大害，
不拔諸邪箭，不滅三毒火，
不除無明闇，墮在大愛海，
無有智慧眼，離大導師故。
知如是事已，轉加勤精進，
有所作起業，皆爲度衆生。
常住正念慧，有道有慚愧，
堅心覺隨智，轉更念増益。
修福慧無猒，持戒不羸弱，
求多聞無倦，正修淨佛土。
種相好音聲，因縁無猒足，
所作諸善業，皆爲利衆生。
爲利世間故，造立經書等，
金石性醫方，歌舞戲笑事，
堂閣及園林，衣服諸飲食，
示種種寳聚，令衆得歡喜。
占日月五星，及二十八宿，
地動吉凶相，夢書諸怪事，
布施淨戒等，離欲修禪定，
四無量神通，安樂世間故。
大智慧菩薩，得此難勝地，
供養萬億佛，從佛而聽法。
所修諸善根，悉皆得明淨，
猶如硨磲寳，瑩磨於眞金。
譬如寳宮殿，風持不失法，
世法所不染，如蓮華在水。
菩薩住是地，多作兜率王，
諸根轉猛利，破諸外道見。
所作諸善根，皆爲佛智慧，
得佛力無量，能度諸衆生。
是菩薩勤修，轉勝精進力，
即能得千億，深妙諸三昧。
供養千億佛，動千億世界，
隨其所願力，過是數無量。
如是第五地，種種諸方便，
上智慧大人，如法解說竟。」
大方廣佛華嚴經卷第二十五
音释：
1.捫摸。捫：謨奔切（men2），搎也；摸：末各切（mo4），摸索也。
2.癰瘡。癰：於容切（yong1），癤也；瘡：初良切（chuang1），瘍也。
3.髓腦。髓：息委切（sui3），骨中支脂也；腦：奴皓切（nao3），頭中髓也。
4.僉：七廉切（qian1），咸也。
5.漬澆。漬：疾智切（zi4），浸也；澆：古堯切（jiao1），沃也。
6.癩：落蓋切（lai4），惡疾也。
7.蠱：公戸切（gu3），毒也。
8.羸弱。羸：力追切（lei2），廋也；弱：而勺切（ruo4），劣也。
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