大方廣佛華嚴經卷第二十二
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
金剛幢菩薩迴向品第二十一之八
以此無縛無著解脫心善根，具菩薩行，生眞實妙智：知色微細，知身微細，知刹微細，知劫微細，知世間微細，知方微細，知時微細，知數法微細，知業微細，知報微細，知清淨微細，如是等一切微細，於一念中皆悉了知；隨順普賢菩薩所行，成就普賢眞實智慧。離恐怖心，離愚癡心，離散心，離亂心，調伏諸根心，一心正受心，善分别諸法心，善安住智慧心，行普賢行，隨順普賢菩薩迴向心。
「『以此無縛無著解脫心善根，知衆生趣微細、知衆生死微細、知衆生生微細、知衆生處微細、知衆生性微細、知衆生種類微細、知衆生界微細、知衆生行微細、知衆生取微細、知衆生境界微細，如是等一切微細，於一念中悉能了知；修普賢行而無懈倦。
「『以此無縛無著解脫心善根，悉分别知初發意菩薩等一切菩薩諸行微細、菩薩處微細、菩薩自在微細、菩薩遊行無量佛刹微細、菩薩法明微細、菩薩淨眼微細、菩薩具足深心微細、菩薩徃詣諸如來大衆微細、菩薩諸陀羅尼智門微細、菩薩無量無邊無所畏地一切諸辯才方便演說微細、菩薩無量無邊三昧相微細、菩薩見一切佛三昧微細、菩薩莊嚴三昧微細、菩薩法界三昧智慧微細、菩薩自在三昧智慧微細、菩薩三昧智慧微細、菩薩受持盡未來際三昧智慧微細、菩薩勝妙智慧分别一切菩薩三昧微細、菩薩無量無邊一切菩薩出生三昧分别了知微細、菩薩出生三昧智慧往詣一切諸如來所微細；修習一切菩薩廣大甚深無礙三昧，究竟一切種智，得方便地、一切通地、分别實義地，菩薩離癡智，修習普賢無量諸行微細。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一念中悉知菩薩一切住微細、悉知菩薩地微細、菩薩種種行微細、菩薩出生迴向微細、菩薩得一切諸佛藏微細、菩薩分别智慧微細、菩薩大願神力自在微細、演說菩薩三昧微細、菩薩神力方便微細、菩薩印微細、菩薩一生補處微細、菩薩生兠率天微細、菩薩處天宮微細、菩薩嚴淨佛刹微細、菩薩觀察人中微細、菩薩放大光明微細、菩薩了達家法微細、菩薩眷屬法微細、菩薩一切世界受生法微細、菩薩一身示一切身命終微細、菩薩身入母胎微細、菩薩處母胎微細、菩薩在胎中顯現法界等大衆自在神力微細、菩薩在母胎顯現一切佛自在微細、菩薩生法微細、菩薩遊行七歩無畏智微細、菩薩現在王宫方便法微細、菩薩出家求道調伏諸根修法微細、菩薩菩提樹下坐道塲法微細、菩薩降魔成最正覺法微細、如來端坐道塲放光明網微細、普照十方一切世界微細、顯現如來無量無邊自在神力微細、如來師子吼（hou3）大般涅槃微細、如來教化一切衆生未曽有失微細、知如來金剛菩提心微細、顯現如來住持一切世界微細、於一切世界盡未來劫施作佛事而無休息微細、究竟受持一切法界微細、虚空界等一切世界爲化衆生故普現佛身出興於世微細、一如來身現無量身微細、去來現在一切諸佛智慧眷屬微細，如是一切功德微細，我當悉知；具足究竟，得到彼岸，清淨示現一切衆生。於念念中智慧周满，得不退轉，修菩薩行；具普賢迴向功德之地，受持一切如來菩薩所行。不離菩薩諸智慧門，一切方便皆悉清淨，普能安隱一切衆生，修菩薩行。具足菩薩諸地功德，得金剛幢迴向之門，出生無量法界諸功德藏，常爲諸佛之所護念。入諸菩薩深淨法門，演說一切微妙法義，無所違失，悉能慈愍一切衆生。於念念中究竟了知思議不思議地諸功德藏，於不思議出生思議，示諸法門，離語言道，得智慧地。一切菩薩皆悉同等，盡未來際修菩薩行，未曽休息。具普賢行，逺離世間一切妄想及語言道，具足受持大願自在，修菩薩行未曽斷絶。
「『以此無縛無著解脫心善根，入一切衆生性智微細、分别衆生性智微細、具足演說衆生性智微細、染著衆生性智微細、衆生不動性智微細、衆生動性智微細、無量無邊趣趣衆生性智微細、不可思議衆生種種行性智微細、衆生無量煩惱性智微細、衆生無量清淨性智微細，如是等一切衆生性境界智微細，於一念中如實了知。調伏安隱一切衆生，如應說法而不失時；常轉法輪攝取衆生，說諸法門，修菩薩道；智慧具足，化身無量，安隱衆生，悉令歡喜。慧日普照，深入菩提，心得菩薩自在智，覺悟安住菩薩智境界；修習大乗智，究竟普賢行。
「『以此無縛無著解脫心善根，悉能分别虚空法界等一切世界智微細、小世界智微細、中世界智微細、不淨世界智微細、清淨世界智微細、無比世界智微細、雜世界智微細、廣世界智微細、狹世界智微細、無礙莊嚴世界智微細、一切世界諸佛出世示現一切智微細、演說一切世界智微細、一身充满一切世界智微細、放無量光普照一切世界智微細、一切世界一切諸佛顯現自在神力智微細、一切妙音聲普聞十方一切世界智微細、一切世界現在諸佛大衆圍遶智微細、一切法界作一佛刹智微細、一佛刹作一切佛刹智微細、一切世界如夢智微細、一切世界如電智微細，如是等一切世界智微細，悉分别知。究竟了達菩薩願行，皆悉如幻；究竟普賢菩薩行自在智，得普賢菩薩明觀；行一切菩薩行，無有休息，悉離顚倒。見一切佛及佛自在，得無礙身，智無所依，諸善根法無所染著，心之所行，悉無所有。捨離諸方堅固之相，嚴淨菩薩所行之相，而未曽取一切智相。不著衆生，三昧莊嚴；智慧隨順一切法界，於一切世界，修菩薩行。
「『以此無縛無著解脫心善根，深入無量法界智微細、演說一切法界智微細、度廣法界智微細、分别不思議法界智微細、分别一切法界智微細、於一念中充满一切法界智微細、等觀一切法界智微細、一切法界境界無所有智微細、觀察一切法界無礙智微細、解一切法界不生智微細、身持一切法界自在智微細，如是等一切法界智微細，皆悉究竟，成普賢行。受持智慧，得法自在，令衆生歡喜。不捨義身，不見法身；出生無礙平等之智，得無礙行。不著諸法，離一切有，眞實無染。隨順世間，行語言法；常樂寂靜，不捨實義。智慧清淨，滅除虚妄，一切所有，悉非堅固。覺悟無量一切法界，一切世間平等不二，一切諸法亦復不二；無所依止，得入普賢菩薩行門，究竟成就平等智慧。
「『以此無縛無著解脫心善根，悉能分别一切諸劫智微細，無量劫即是一念智微細，一念即無量劫智微細，阿僧祇劫即是一劫智微細，一劫即是阿僧祇劫智微細，長劫即是短劫智微細，短劫即是長劫智微細，入有佛劫無佛劫智微細，數知一切劫無餘智微細，說一切劫非劫智微細，一念中覺過去、未來、現在際一切諸劫無餘智微細；如是等一切諸劫，一念中以如來智知。得一切菩薩行圓满正心，得普賢菩薩究竟行心，得一切離虚妄心，得不退大願心，得示現無量無邊世界微細中一切如來遍充满心，得聞持諸佛善根菩薩行心，得與一切衆生大無畏心，得一切劫中示現諸佛出興世心，得一一世界中盡未來際行菩薩道無休息心，得一切世界中如來身業充满菩薩身心。
「『以此無縛無著解脫心善根，知無量甚深法智微細，勝法智微細，雜法智微細，莊嚴法智微細，廣說一切諸法智微細，一切法即是一法智微細，一法即是一切法智微細，一切法悉入非法智微細，非法入一切法亦不違法智微細，入一切佛法方便無有餘智微細；如是一切諸法微細，以無礙智悉能了知。得一切行同一行心，得究竟無量無邊法界心，得無畏力分别法心，決定安住諸無礙行。以一切智充满諸根，一切佛智正念方便，皆悉現前；成就諸佛廣大功德，充满世界。普入一切諸如來身，示現一切菩薩身業，出妙音聲普遍世界一切佛所，得威神力智慧意業，出生無量分别方便一切種智，修普賢行得不退轉智。
「『以此無縛無著解脫心善根，出生一切佛刹無餘智微細，出生一切衆生諸通智慧無餘智微細，出生諸法業報無餘智微細，出生一切衆生心無餘智微細，出生隨時說法無餘智微細，出生分别一切法界無餘智微細，出生虚空界等三世智慧無餘智微細，出生一切語言道法無餘智微細，出生一切世間諸法無餘智微細，出生離世間行法無餘智微細，如是等一切出生智微細；一切如來道、一切菩薩道、一切衆生道出生智微細；修菩薩行，安住普賢行，隨義隨味，皆如實知如夢、如電、如幻、如響、如化；寂滅一切法界，無有眞實，無所染著。出生諸佛平等智慧，皆悉究竟，修普賢行，出生微細智。』
「菩薩摩訶薩以如此無縛無著解脫心善根，皆悉迴向：不妄取世間及世間法，不妄取菩提及菩薩，不妄取菩薩行及出生死道，不妄取一切佛及佛法，不妄取調伏不調伏衆生，不妄取善根及迴向，不妄取自己及他人，不妄取施物及受者，不妄取菩薩行及菩提，不妄取法及解法者；如是菩薩摩訶薩以無縛無著解脫心善根，迴向無縛無著解脫身、無縛無著解脫口、無縛無著解脫業、無縛無著解脫報、無縛無著解脫世間、無縛無著解脫佛刹、無縛無著解脫衆生、無著無縛解脫法、無著無縛解脫智；菩薩摩訶薩如是迴向時，則與三世諸佛一切菩薩迴向同等。成就安住三世諸佛一切菩薩迴向，於三世諸佛菩薩迴向，得不退轉。隨順過去一切佛教，具足未來一切佛教，得現在一切佛教；满足過去諸佛平等正法，成未來諸佛平等正法，迴向現在諸佛平等正法；與行過去一切佛境界，住未來一切佛境界，等現在一切佛境界；與三世諸佛善根無異，住三世諸佛所住，與三世諸佛同一境界，不違三世諸佛。
「佛子！是爲菩薩摩訶薩第九無縛無著解脫心善根迴向。菩薩摩訶薩安住此迴向，一切善根迴向，一切金剛山所不能壞，於一切衆生，第一殊勝；一切衆魔邪業所不能壞，悉能摧滅衆魔邪業，普現一切世界行菩薩行。以善方便，廣爲衆生說諸佛法，捨離愚癡，隨順一切佛法智慧。菩薩摩訶薩隨所生處，行、住、坐、卧一切常得不壞眷屬，得清淨念，悉能聞持三世一切諸如來法。盡未來際劫，行菩薩行，未曽休息，而無染著。得普賢行，諸願满足，得一切智地，施作佛事，悉得諸佛菩薩無量自在。」
爾時，金剛幢菩薩，承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「菩薩未曽有慢心，一切諸方無比尊，
隨本所修功德業，亦復不起輕慢心。
所修一切諸功德，不爲自己及他人，
以無縛著解脫心，迴向饒益一切衆。
永離一切自高顯，亦復棄捨憍慢心，
於最勝所起身業，勸請說法種種行。
所作無量諸功德，饒益一切衆生類，
安住無著解脫心，迴向一切諸如來。
世間無量群生類，種種方便諸技術（ji4shu2），
勝妙甚深微細事，悉能具足分别知。
世間所有種種身，斯由身業之所得，
覺悟無量生死行，逮得不退智慧門。
十方一切無量刹，微細勝妙伏世界，
菩薩深入智慧門，於一毛孔悉了知。
一切衆生無量心，明者了知即一心，
菩薩覺悟智慧門，不捨増長諸業行。
一切衆生種種根，上中下品各不同，
所有甚深諸功德，菩薩隨性悉了知。
一切衆生種種業，上中下品差别相，
菩薩深入如來力，悉能具足分别知。
不可思議無量劫，悉能了知即一念，
一切十方所行業，菩薩覺悟清淨知。
悉能逆順知三世，分别其相各不同，
而亦不違平等相，是則離癡菩薩行。
一切衆生無量行，愛慢諸結各不同，
菩薩别相分别知，亦復不捨無相觀。
十方世界諸如來，具足示現大自在，
難見難得難思議，菩薩悉能分别知。
兠率陀天大導師，無比最勝人師子，
功德甚深廣清淨，一切如實見其性。
示現降神處母胎，無量自在大神變，
成佛涅槃轉法輪，一切世間莫能轉。
人中師子初生時，一切諸勝悉奉敬，
天王帝釋梵天王，諸有智者悉敬侍。
十方一切無有餘，無量無數諸法界，
無始無末無中間，示現無量自在力。
人中尊導現生已，遊行諸方各七歩，
觀察一切衆生類，無礙法門覺一切。
觀見衆生没五欲，人中師子現微笑，
衆生盲（meng2）冥愚癡覆，我當度脫三有苦。
大師子吼出妙音，我爲世間第一尊，
顯現明淨智慧燈，永滅生死愚癡闇。
人中師子出世間，放大光明無有量，
斷除一切諸惡道，無量衆苦究竟滅。
或時示現處宫殿，或現捨家行學道，
人中師子現自在，饒益一切衆生故。
菩薩初坐道場時，六反震動諸大地，
普放無量大光明，遍照五道衆生類。
震動一切魔宫殿，開發十方衆生心，
昔於菩薩有縁者，皆悉覺悟眞實義。
一毛道中無量乗，十方一切諸佛刹，
衆生道乗無有量，彼現最勝大神變。
如是方便隨順覺，如一切佛所演說，
若諸如來所不說，亦悉解了分别知。
除滅一切衆魔怨，普覆三千大千界，
深入一切無礙門，能壞一切諸魔道。
如來或在諸佛刹，或復現處諸天宫，
或復現身梵宫殿，菩薩悉見無障礙。
轉於清淨妙法輪，如來法身無邊際，
悉於三世一切劫，最勝演說無窮盡。
諸佛無等師子座，悉皆充满十方界，
種種妙相而莊嚴，佛處彼座難思議。
眞佛子等悉圍遶，充满法界無有餘，
說菩薩行無邊際，隨順諸佛出要道。
智者能以一方便，攝諸佛法無有餘，
種種莊嚴最勝法，皆悉充满於法界。
無等無量妙自在，示現一切種種身，
又現諸趣無量生，或現婇女衆圍遶。
示現出家行學道，欲令衆生諸根利，
乃至示現般涅槃，分布舍利起塔廟。
如是種種無量行，如來演說佛所住，
一切如來諸功德，究竟遍知到彼岸。
如是種種無量行，於一切劫無休息，
亦未曽生憂慼心，菩薩皆悉善迴向。
一切諸佛自在力，及佛無量諸功德，
菩薩隨順悉了知，普爲一切衆生說。
如是一切諸法王，隨彼無量諸境界，
於一念中悉覺悟，而亦不捨菩薩行。
一切最勝甚深法，及諸佛刹正法道，
隨順覺悟殊勝行，究竟迴向到彼岸。
有數無數一切劫，菩薩深解即一念，
具足修習菩薩行，於彼勝道不退轉。
十方無量一切刹，或有淨妙或垢穢，
及彼一切諸如來，菩薩皆悉分别知。
於念念中悉明了，不可思議無量劫，
如是了知三世劫，具足安住究竟行。
深入了達心所行，善方便行一切法，
一切佛刹菩薩行，悉能明了分别知。
出生智慧無有量，出生衆生及諸法，
出生菩提力自在，一切皆悉無邊際。
深入一切無有餘，分别一切諸妙法，
悉分别知同異相，具足廣修菩薩行。
十方一切諸佛刹，彼有無量無數衆，
彼彼諸性各不同，菩薩皆能分别知。
過去一切諸如來，未來現在諸導師，
若能如是知迴向，則與三世諸佛等。
若能如是知迴向，則與最勝功德等，
則與最勝智慧等，則與最勝所行等。
一切世間莫能壞，諸所學者悉成就，
隨順一切諸最勝，善能觀察於世間。
菩薩所行不可量，無量功德悉具足，
堅固安住如來行，具足分别自在力。
佛子！何等爲菩薩摩訶薩第十法界等無量迴向？佛子！此菩薩摩訶薩受離垢繒（qing2）繫頂，受大法師記，能廣法施成大慈悲，安立衆生於菩提心，饒益衆生未曽休息。以菩提心長養善根，爲一切衆生作調御師，示諸衆生一切智道，爲一切衆生作法藏日，善根淨光普照一切；等心普觀一切衆生，欲令衆生常行善根未曽休息。増長清淨微妙智慧，不捨一切善根道業，爲一切衆生作大智慧採寳導師，開示一切安隱正道。以一切衆生爲首，修行諸法；令一切衆生，得不可壞眞善知識，長養善根。菩薩摩訶薩，行法施等一切善根，攝取薩婆若心，究竟正力到於彼岸。修行堅固難壞菩提之心，常樂大願，修習菩提。依善知識，離諂曲心，專求菩提，分别無量一切智門境界。
「菩薩摩訶薩，於彼善根迴向，廣大而無限礙，乃至一句一味佛所說法，若聞若持若說，以此善根如是迴向。一心正念無量無邊虚空等世界中，三世諸佛行菩薩行，以此善根迴向，令一切佛常守護念。於一世界盡未來劫，爲一衆生修菩薩行；如一世界，乃至虚空、法界等一切世界，盡未來劫，爲一衆生修菩薩行，爲一切衆生，亦復如是。爲一切衆生，以大莊嚴而自莊嚴。不生離佛善知識想，得是想故，常見現在一切諸佛，乃至未曽違離一佛。諸佛菩薩所讃梵行皆悉满足，行不缺梵行，具足不破梵行，不濁梵行，無垢梵行，不退梵行，不壞梵行，諸佛所讃梵行，無依梵行，無所有梵行，離倒清淨順行三世諸佛菩薩梵行，無礙梵行，無取梵行，無諍梵行，無擇梵行，安住梵行，無比梵行，不動梵行，不亂梵行，無恚梵行。令一切衆生，皆悉安住此諸梵行，修習梵行，具足梵行，清淨梵行，離垢梵行，明照梵行，離塵梵行，離翳（yi4）梵行，離熱梵行，離纏梵行，離一切疑梵行，離一切惱害梵行，得到彼岸。
「何以故？菩薩若自不修梵行，令他淨修梵行，無有是處；菩薩自退梵行，令他具足梵行，無有是處；菩薩自破梵行，令他安立梵行，無有是處；菩薩自離梵行，令他立梵行道，無有是處；菩薩自滅梵行，令他修習梵行，無有是處；菩薩不樂梵行，令他樂修梵行，無有是處；菩薩不住梵行，令他安住梵行，無有是處；菩薩不究竟梵行，令他究竟梵行，無有是處；菩薩自捨梵行，令他不捨安住梵行，無有是處；菩薩壞散梵行，令他攝取梵行，無有是處。
「何以故？菩薩摩訶薩，如說修行，逺離顚倒，又能廣說離顚倒法；實語實行，修習清淨身、口、意業，離諸染汚，行無礙處，滅一切障。菩薩摩訶薩，自正直心，令他正直心法；菩薩修習忍辱，以諸善根調伏其心，令他修忍，以諸善根調伏其心；菩薩自離疑悔，令他離諸疑悔；菩薩自得歡喜信心，令他得不壞信；菩薩自行堅法，令他行堅法；菩薩摩訶薩善根如是迴向。
「復次，菩薩摩訶薩，以法施等諸善根門，如是迴向：以此善根，令一切衆生悉得諸佛無盡法門，分别解說諸佛法門，摧滅一切外道邪論；令辭理窮屈，悉得三世一切諸佛所說法海，於一一生法、一一方便法、一一語言法、一一施設法、一一教法、一一說法、一一法門、一一入法、一一決定法、一一住法，悉得無量無邊無盡法藏。得無畏法深入四辯，廣爲衆生說微妙法，盡未來際而無窮盡。成正直心，離諸顚倒，生無礙道，言無謬失，衆生聞法悉皆歡喜；解了衆生一切言音，得不退轉一切法明，一切衆生歡喜無量，悉皆安住一切種智。具足離癡，明淨法辯，聞持諸法，悉能分别一切世界。得法界等無量身，於一念中悉能充满一切法界；微妙音聲遍满無量無邊法界，示現眷屬充满法界。修法界等菩薩淨業，得法界等無量菩薩所住，得法界等無量決定法，學法界等無量諸法究竟，住法界等無量菩薩行，迴向法界等無量菩薩内法。菩薩摩訶薩善根如是迴向，令一切衆生具足薩婆若，安住薩婆若。
「復次，菩薩摩訶薩，善根如是迴向：見法界等無量一切佛，調伏法界等無量衆生，嚴淨法界等無量佛刹，得法界等無量菩薩智，得法界等無量無所畏，得法界等無量深妙辯，得法界等無量一切菩薩諸陀羅尼，得法界等無量不可思議菩薩住，具足法界等無量功德藏，具足法界等無量實義善根。菩薩摩訶薩，復作是念：『以此善根，令一切衆生悉得是法，具足成满，如我無異；一切行等，功德等，智慧等，力等，無畏等，自在等，正覺等，說法等，如實義等，論議等，諸通等。』菩薩摩訶薩，善根如是迴向。
「復次，菩薩摩訶薩，以此善根如是迴向：如法界無量，出生智慧亦復如是；如法界無量，所見諸佛亦復如是；如法界無量，往詣佛刹亦復如是；如法界無量，菩薩所行亦復如是；如法界不可斷，得一切智亦復如是；如法界等一，得一切智亦復如是；如法界自然清淨，令一切衆生清淨亦復如是；如法界隨順悉至一切，令一切衆生行普賢菩薩行亦復如是；如法界莊嚴一切衆生，令一切衆生得普賢菩薩莊嚴亦復如是；如法界不可壞，令一切衆生得不壞善根亦復如是。
「復次，菩薩摩訶薩，以此善根如是迴向：令一切諸佛菩薩皆悉歡喜，令諸善根趣薩婆若，迴向善根趣一切智，至一切道，令一切衆生常見諸佛。
「菩薩摩訶薩，以此善根如是迴向：見一切佛能作佛事故迴向、見一切佛不於佛事生住著心故迴向、見一切佛悉令衆生普得清淨故迴向、見一切佛悉能了知故迴向、見一切佛悉無所著故迴向、見一切佛悉能分别無礙法故迴向、見一切佛具普賢行故迴向、見一切佛未曽失時故迴向、見一切佛出生菩薩無量諸力故迴向、見一切佛不忘其法故迴向。以此善根如是迴向：解法界無主，解法界無自性，解法界如如，解法界無依，解法界無妄，解法界離相，解法界寂靜，解法界無處所，解法界無去無集，解法界無壞。
「復次，菩薩摩訶薩,善根如是迴向：以此法施所攝善根，令一切衆生成大法師，住一切佛無量自在；令一切衆生作無上法師，安立衆生於一切智；令一切衆生成無壞法師，一切問難無能窮盡；令一切衆生作無礙法師，具足諸法無礙照明；令一切衆生作智藏法師，巧方便說一切佛法；令一切衆生成就如來自在法師，能善巧說諸如來智；令一切衆生作淨眼法師，廣說實法不由他教；令一切衆生作正持佛法法師，具足說法，不失一味；令一切衆生作離相法師，以諸妙相而自莊嚴，放無量光廣說諸法；令一切衆生作大身法師，一身充满無數佛刹，興大法雲，普雨法雨；令一切衆生作不失佛法大海法師，一切世間無能壞者；令一切衆生作具足圓满日光法師，放佛慧光悉能顯照一切諸法；令一切衆生作隨順問答法師，善巧方便廣說諸法；令一切衆生作究竟衆行到彼岸法師，善巧方便開無量法藏；令一切衆生作建立正法法師，分别演說如來道智；令一切衆生作了達諸法法師，讃歎功德不可窮盡；令一切衆生作不虚誑法師，入深眞妙諸方便際；令一切衆生作善覺魔事法師，悉能壞散一切諸魔；令一切衆生作諸佛攝護法師，未曽暫起我、我所心；令一切衆生作安隱正法法師，悉得菩薩一切願力。菩薩摩訶薩，以此善根如是迴向：不選擇業故迴向，不選擇報故迴向，不選擇願故迴向，不選擇法故迴向，不選擇事故迴向，不選擇因故迴向，不選擇成法故迴向，不選擇名身、味身、句身故迴向，不選擇迴向故迴向，不選擇義故迴向。
菩薩摩訶薩，以此善根如是迴向：不著色故迴向；不著聲、香、味、觸、法故迴向；不求生天故迴向；不求欲樂故迴向；不著欲境界故迴向；不求眷屬故迴向；不求自在故迴向；不求生死樂故迴向；不著生死故迴向；不著死此生彼故迴向；不求三有樂故迴向；不求欲相應故迴向；不求樂處故迴向；不毒心故迴向；不壞善根故迴向；不依三界故迴向；不味著諸禪解脫三昧正受故迴向；不求住聲聞、縁覺乗故迴向；但欲調伏一切衆生满足薩婆若究竟無礙智故迴向；欲令一切善根清淨無礙故迴向；欲令一切衆生超出生死，得大乗智故迴向；欲满足金剛菩提心故迴向；欲究竟成就不死法故迴向；欲無量莊嚴諸佛種性示現一切智自在故迴向；欲具足菩薩一切法明神力自在故迴向；欲於法界、虚空界等一切佛刹行普賢行而不退轉，以離癡金剛大莊嚴而自莊嚴，安住普賢菩薩地故迴向；欲盡未來劫行菩薩行度脫衆生，示現一切諸佛莊嚴行地安住不斷故迴向。
「菩薩摩訶薩，如是平等心迴向；平等法心迴向；一切衆生無量心迴向；無諍心迴向；無所有心迴向；不亂心迴向；等入三世心迴向；於三世諸佛種性心迴向；得不死神通心迴向；得如來涅槃心迴向；令一切衆生離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處故迴向；令一切衆生除滅障道法故迴向；令一切衆生悉具善根歡喜故迴向；欲不失轉法輪時故迴向；欲令一切衆生成十力輪到彼岸故迴向；欲令满足無量無邊菩薩清淨法願故迴向；欲令成就善知識器，隨順一切善知識教具菩提心寳故迴向；欲令一切住佛深法，正直修習一切佛法，具足無上智慧光明故迴向；欲令一切菩薩無礙慧明常現在前故迴向；欲令一切常見諸佛現在前故迴向；欲令一切得明淨法門故迴向；欲令一切離諸恐怖，具無所畏菩提心門故迴向；欲令一切得菩薩不可思議諸住智門故迴向；欲令一切大悲救護悉得清淨故迴向；欲令一切無餘佛刹皆悉莊嚴故迴向；欲令一切除滅一切魔業鈎餌（gou1er4）及魔巧術故迴向；欲令一切修菩薩行，不著一切佛刹故迴向；欲令一切度一切佛法，得一切智廣大心故迴向。菩薩摩訶薩，以此善根，欲令正念清淨故迴向；欲決定故迴向；欲攝取一切佛法分别了知故迴向；欲得無量無邊無礙智故迴向；欲得清淨正直心故迴向；欲令一切衆生修習大慈心故迴向；修習大悲心故迴向；修習喜心故迴向；修習捨心故迴向；得二種無礙解脫，安住善根故迴向；欲分别一切縁起法故迴向；欲分别縁起法，得法化生心故迴向；欲得勇猛幢心故迴向；欲得不壞幢藏故迴向；欲壞一切魔故迴向；欲得一切清淨無礙法心故迴向；欲行一切菩薩行得不退轉心故迴向；欲得樂求勝妙心故迴向；欲得一切功德法自在智樂，求一切智故迴向；欲满一切願、滅一切惡，受離垢記，得佛自在，爲一切衆生轉不退法輪故迴向；欲令如來諸妙勝法，無量智慧日光莊嚴大智光明，普照一切衆生法界故迴向；欲調伏一切衆生皆悉歡喜成就大願，盡未來劫行菩薩行，滅諸煩惱，離垢清淨，壞裂愛網，除愚癡闇，具足離垢無礙之法，修行菩薩不退轉行，得一切種智故迴向；欲令一切衆生得無礙無上妙智慧身，示現無量諸佛身故迴向。菩薩摩訶薩，善根如是迴向，不著五欲，不依三界。何以故？菩薩摩訶薩，以無染污善根迴向；逺離瞋恚善根迴向；捨離愚癡善根迴向；不可沮壞善根迴向；逺離憍慢善根迴向；除滅諂曲善根迴向；以正直心善根迴向；精勤修習善根迴向。菩薩摩訶薩，如是迴向時，得大歡喜；於菩薩行得正希望：趣摩訶薩道，具佛種性，得佛智慧，離一切惡，降伏衆魔；悉能調伏一切衆生，令善知識皆悉歡喜；己所修願皆悉成满，請一切衆生，設大施㑹。
大方廣佛華嚴經卷第二十二
音释：
1.吼：呼後切（hou3）哮聲也。
2.技術。技：渠綺切（ji4），能也；術：食聿切（shu2），巧藝也。
3.盲：莫耕切（meng2），目无童子也，
4.繒：疾陵切（qing2），帛也。
5.翳：於計切（yi4），障也。
6.鈎餌。鈎：古侯切（gou1），鈎也；餌：而至切（er4），以粉餅致魚者。
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