大方廣佛華嚴經卷第二十一
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
金剛幢菩薩迴向品第二十一之七
佛子！何等爲菩薩摩訶薩第八如相迴向？佛子！此菩薩摩訶薩，成就念智安住不動，離癡正念直心不動，成就堅固不可壞業，一切智境界得不退轉，得大乗勇猛無畏之心，修習無盡善根，積集勝妙善根，修白淨法，增長大悲，得正直寳，常能正念一切諸佛白淨法迴向，心不退轉。樂求菩薩道，巧妙方便，出生清淨堅固善根，正念修習智慧功德，爲調御師，具足出生一切善根智慧方便，迴向衆生，慧眼清淨，悉能觀察一切善根，長養無量種種善根：分别境界善根、具足善根、清淨善根、一向善根、修習善根、行善根、思惟善根、平等廣說善根。菩薩摩訶薩，如是善根有種種門、種種境界、種種相、種種事、種種分别、無量行、無量語言道、出生無量分别、修行種種莊嚴善根，悉能正持十力諸乗。
「菩薩摩訶薩，修習如是種種善根，一觀無二一切智境界。菩薩摩訶薩，以如是等善根迴向，欲令具满無礙身，修菩薩行；欲令口業清淨無礙，修菩薩行；欲令具足無礙心業，安住大乗，具無礙心，令菩薩行皆悉清淨。得無量大施心，充满一切衆生；得法自在心，照一切法普示世間；得最勝不可壞心，得清淨一切種智發菩薩心，普照一切正念，三世一切諸佛念佛三昧，悉得具足。满足離害正直之心，逺離怨敵，任持衆生，充满一切而無休息。於十力智悉得安住，得深三昧，悉能遍遊一切世界，無所染著，悉住一切刹而無猒足。化度衆生未曽休息，出生無量巧便思慧，具足成就一切菩薩不思議慧，得離癡智，悉能分别一切世界。於一念中，悉能嚴淨一切佛刹，於諸通慧而得自在，入一切法眞實之相，示現嚴淨一切世間。於一刹中見一切刹，究竟不壞智，能持一切刹，以菩薩莊嚴具而莊嚴之，應現一切，悉能調伏無量衆生。一佛世界廣大如法界，一切世界亦復如是，得究竟智，詣一切刹，一切普持。菩薩摩訶薩，以此善根迴向佛刹，令一切衆生，充满迴向，分别受持智慧，如爲己身；爲衆生迴向，亦復如是：令一切衆生，永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處；令一切衆生，悉能除滅諸障礙業；令一切衆生，悉得等心，平等智慧；令諸怨敵具慈心樂，清淨智慧；令一切衆生，智慧現前，圓满具足，普照一切；令一切衆生，具眞實智，離垢正直，菩提心無量，智慧满足；令一切衆生，示現平等安隱善趣。
「菩薩摩訶薩，如是迴向，修習善根及一切願，如大雲雨：令一切衆生，皆悉清淨；令一切衆生，爲功德福田；令一切衆生，守護受持菩提内藏；令一切衆生，離諸障礙，安住無礙清淨法界；令一切衆生，满足無礙諸通智慧；令一切衆生，得自在身，遊行十方，如應示現；令一切衆生，得無礙善根一切種智；令一切衆生，攝取一切，悉令清淨；令一切衆生，逺離障礙瞋恚之心，究竟成就一切種智。
「復次，菩薩摩訶薩，若見可樂國土，林樹華果；或見可樂名香上服，珍寳財物諸莊嚴具；或見可樂園觀、村邑、聚落、王都；或見可樂自在帝王；或見可樂阿練若處。菩薩摩訶薩，見如是已，修巧方便，出生無量淨妙功德，樂求實義，爲衆生故，而不放逸。善能修習一切善根，猶如大海難可測量，具足善根不可窮盡，一切功德皆悉满足，亦不分别種種善根，巧妙方便，清淨迴向。示現無量諸行善根，常念一切未曽忘失衆生境界，如善根、平等善根。菩薩摩訶薩，善根如是迴向，令一切衆生，志常樂見無量諸佛，如法不取，法性無數，衆生平等清淨，亦復如是；令一切衆生，悉得諸佛隨意愛樂，供給侍者；令一切佛國，除滅煩惱，清淨可樂；令一切衆生，悉得見聞無量佛法，心常愛樂，常樂守護諸菩薩行，樂以愛眼觀善知識；令一切衆生，見可樂法；令一切衆生樂持正法；令一切衆生，於佛法中得可樂明；令一切菩薩，悉得可樂大施之心，於諸法中得無所畏，樂爲衆生分别廣說，得菩薩可樂三昧諸陀羅尼，得一切菩薩受記智慧，得一切菩薩甚可愛樂，自在示現，具足諸佛圓满說法，得可樂方便，分别說法，得可樂大悲，發菩薩心，諸根恱豫，得可愛樂諸如來家，教化衆生，心不休息，得菩薩可樂無盡法藏，於無量劫一一世界，化度衆生。
「於現在佛所，得可愛樂巧妙方便，得可愛樂深妙方便，無所障礙，永離愚癡；具足可樂平等離欲，一切諸法，斷諸障礙，決定深解不二法界；具足可樂離欲際，等一切諸法，入眞實際，得菩薩可樂無諍满足之法；具足可樂金剛藏心，一切種智勇猛精進，清淨成满；具足可樂清淨善根，摧伏怨敵，滅障道法；具足可樂無上菩提，一切種智常現在前，充满衆生。如是，菩薩摩訶薩長養善根，得淨慧明，常爲善知識之所攝護，如來慧日，明照其心，滅除癡闇，淨修正法，入諸智業，善學智地，分别法界一切善根，善能迴向一切菩薩諸善根海，盡其源底，成就智慧，深入堅固，明解善根，了逹諸度。菩薩摩訶薩，善根如是迴向，不著世界，不著衆生界，心無所依，寂然不亂，正念諸法，具足諸佛無選擇智，不違三世一切諸佛正迴向門，不違一切平等正法，不壞佛相，等觀三世。了衆生空，無所依住，順如來道，普照諸法，解眞實義，漸至諸地。如實分别一切諸法，智慧周满，具足堅固，未曽忘失，修習正業，常樂寂靜，正趣離生。了一切法猶如幻化，解了一切法無有自體，觀一切義及種種行，於語言道而無所著，所有諸法皆從縁起；觀甚深法生實智迴向，觀察寂滅一切諸法，皆入一觀，不違諸法種種異相，善解迴向，修菩薩道善根迴向，攝取衆生，長養三世菩薩一切迴向。
「如是，菩薩摩訶薩，以無恐怖心善根，迴向一切佛法；以無量心善根，迴向一切衆生，皆悉清淨；以無我、無我所心善根迴向，於十方界無所染著；以無餘心善根迴向，於一切境界世界無所染著；行離世間法善根迴向，得出世法；不著衆生善根迴向，見諸勝道善根迴向，離虚妄法；出生眞實善根迴向，如法門至一切道；無量無邊善根迴向，如如善根亦爾，迴向衆生，解了諸法；如性如善根亦爾，迴向一切法自性，無有自性；如相如善根亦爾，迴向一切法無相眞實相；如法如善根亦爾，迴向佛法不退轉；如行如善根亦爾，迴向一切如來所行；如境界如善根亦爾，迴向三世諸佛满足境界；如安立如善根亦爾，迴向安立一切衆生；如隨順如善根亦爾，迴向盡未來劫，隨順不斷；如量如善根亦爾，迴向衆生心與虚空等；如充满如善根亦爾，迴向一念满一切世界；如乆住如善根亦爾，迴向離一切世間住，住究竟住；如不生如善根亦爾，迴向不生满足一切佛法；如堅固如善根亦爾，迴向壞散一切煩惱；如不壞如善根亦爾，迴向一切衆生不可破壞；如明如善根亦爾，迴向普照一切；如一切處如善根亦爾，迴向至一切處道；如一切時如善根亦爾，迴向隨順一切時；如一切如善根亦爾，迴向一切衆生隨順清淨；如一切平等如善根亦爾，迴向一切行平等；如一切法眼如善根亦爾，迴向一切衆生悉得法眼；如不倦如善根亦爾，迴向一切行菩薩道而無疲倦；如甚深如善根亦爾，迴向一切第一深法；如無所有如善根亦爾，迴向知一切無所有；如不出如善根亦爾，迴向一切無所顯現；如離曀(yi4)如善根亦爾，迴向明眼離曀清淨；如無比如善根亦爾，迴向菩薩無比之行；如寂靜如善根亦爾，迴向一切常樂寂靜；如無根如善根亦爾，迴向究竟無根之法；如無量無邊如善根亦爾，迴向一切無量無邊衆生，皆悉清淨；如無著如善根亦爾，迴向究竟無所著際；如無礙如善根亦爾，迴向滅除一切障礙；如非世間行如善根亦爾，迴向逺離一切世間行法；如不繫如善根亦爾，迴向不繫一切生死；如無行法如善根亦爾，迴向逺離一切諸行；如住如善根亦爾，迴向一切住於如住；如一切法成如善根亦爾，迴向衆生所學成就；如一切法平等如善根亦爾，迴向一切具平等行；如一切法不捨如善根亦爾，迴向不捨盡未來際一切衆生；如一切法不盡如善根亦爾，迴向一切無盡衆生；如不違一切法如善根亦爾，迴向一切衆生不違三世諸佛；如攝一切法如善根亦爾，迴向一切衆生悉攝善根，令無有餘；如一切法同如善根亦爾，迴向悉同三世諸佛；如一切法不離如善根亦爾，迴向悉攝世間及離世間；如不可壞如善根亦爾，迴向一切衆生不可沮壞（ju4huai4），如無恚如善根亦爾，迴向一切衆生，一切魔業所不能動；如不濁如善根亦爾，迴向一切菩薩行，無有垢濁；如不亂如善根亦爾，迴向一切衆生離諸塵亂；如不可盡如善根亦爾，迴向一切世間法所不能盡；如菩提如善根亦爾，迴向覺悟一切諸法；如不失如善根亦爾，迴向一切衆生不失直心；如照如善根亦爾，迴向一切衆生，悉以大智光明普照一切；如不可說如善根亦爾，迴向一切不可說智；如持一切衆生如善根亦爾，迴向一切持菩薩行；如隨順一切語言如善根亦爾，迴向一切無言智慧；如離一切種種法如善根亦爾，迴向示現一切佛刹及諸如來成最正覺，示現無量無邊神力自在；如離虚妄如善根亦爾，迴向世間悉離虚妄；如一切身遍至如善根亦爾，迴向無量身遍一切刹；如不受生如善根亦爾，迴向無生，巧妙方便示現受生；如無不有如善根亦爾，迴向三世一切諸佛自在神力及一切刹在身内現；如夜如善根亦爾，迴向一切夜，施作佛事，得無上明；如晝如善根亦爾，迴向一切在晝衆生，悉令善覺，見諸如來自在神力，住不退法輪，離癡清淨；如半月及月如善根亦爾，迴向一切衆生住一切時巧妙方便，於一念中悉能分别一切時節；如年歳如善根亦爾，迴向受持種種諸劫，嚴淨諸根，了逹諸根；如一切劫成敗如善根亦爾，迴向一切劫，淨住無染一切衆生，清淨調伏衆生；如未來如善根亦爾，迴向盡一切未來際，修習菩薩清淨妙行，悉能满足無量大願；如世如善根亦爾，迴向一切衆生，於一念中見一切佛，乃至未曽一念逺離；如至一切處道如善根亦爾，迴向一切衆生，得不壞道，超出三界；如有無如善根亦爾，迴向一切諸有清淨，如無所有；如淨如善根亦爾，迴向一切菩薩淨行，出生無上菩提之具；如明淨如善根亦爾，迴向得菩薩一切三昧明淨之心；如離垢如善根亦爾，迴向離一切垢，淨心满足；如無我所如善根亦爾，迴向攝取無我、我所清淨之心，充满十方一切佛刹；如平等如善根亦爾，迴向得無盡一切智，永離癡愛，普照一切；如無數如善根亦爾，迴向一切智乗力，住巧方便法雲，普覆一切世界；如平等住如善根亦爾，迴向一切衆生，具菩薩行，住一切智；如分别一切衆生界如善根亦爾，迴向一切善根現前，满無礙智；如一切衆生語言如善根亦爾，迴向解了一切諸語言法；如不離一切衆生如善根亦爾，迴向攝取一切衆生，具足善根，逺離生死；如廣如善根亦爾，迴向受持三世佛所說法，修習菩薩離癡之行；如不休息如善根亦爾，迴向一切劫，修菩薩行，未曽休息，安處衆生於摩訶衍（yan3）；如一切法第一如善根亦爾，迴向開淨法門無礙淨念，攝一切法；如無量讃歎如善根亦爾，迴向得無量讃歎智慧菩薩實行；如離熾然如善根亦爾，迴向離熾然法，滅除衆生熾然，令得清淨；如不動如善根亦爾，迴向善根安住不動，满足普賢菩薩願行；如諸佛境界如善根亦爾，迴向一切衆生智慧境界，皆悉满足，除滅一切煩惱境界；如不可壞如善根亦爾，迴向善根，一切魔業所不能壞，悉能調伏衆邪外道；如非可修、非不可修如，善根亦爾，迴向離一切修、非修虚妄，斷一切虚妄；如不退如善根亦爾，迴向常見一切諸佛未曽中退修習莊嚴菩提之心；如一切語言如善根亦爾，迴向分别一切語言；如不著一切法如善根亦爾，迴向一切衆生悉無所著，令一切衆生，行普賢行；如一切地如善根亦爾，迴向一切衆生，悉得隨順智慧之地，普賢莊嚴；如不可斷如善根亦爾，迴向一切法中得無畏無斷，一切語言周满具足，能廣演說；如無漏如善根亦爾，迴向一切衆生，皆令具足無漏善根菩提之心，逮得法智，解了分别；如無有覺法、無有滅法如善根亦爾，迴向覺悟一切諸法，於一念頃，皆悉充满無量法界；如過去非同、未來非故、現在非異如善根亦爾，迴向發起新新菩提心願，除滅生死，清淨界生；如三世中不取虚妄如善根亦爾，迴向過去、未來皆悉清淨，現在念念現成正覺；如一切諸佛菩薩具足如善根亦爾，迴向一切衆生具足佛智，大願方便；如常淨無染汚如善根亦爾，迴向一切衆生悉除煩惱，一切種智清淨满足。
「菩薩摩訶薩，如是迴向時，等一切佛刹，淨一切世界故；等一切世間，轉不可壞清淨法輪故；等一切菩薩，出生一切智願故；等觀諸佛無有二故；等觀諸法不壞自性故；等觀三世巧方便智，解語言道故；一切菩薩行等，所種善根，悉能迴向故；知一切時，隨時修習，不捨佛事故；一切業報平等，不著世間，出生離世善根故；神力自在，與諸佛等，隨順世間，等現佛事故。佛子！是名菩薩摩訶薩，第八如相迴向。
「菩薩摩訶薩，安住此迴向：得無量無邊清淨法門，爲人中雄而無所畏，大師子吼，成就無量無數菩薩，於一切時未曽休息；得佛無量無邊满足身，一身充满一切世界；得佛無量無邊满足音聲，發一音聲，一切衆生無不聞者；得佛無量無邊满足力，於一毛道安置一切世界；得佛無量無邊满足勝衆生法，示現一切；得佛無量無邊满足自在神力，置一切衆生於一微塵；得一切佛無量無邊满足解脫，於一衆生身中，現一切佛刹，一切如來成最正覺；得一切佛無量無數满足三昧，正受善方便力，於一三昧中，悉能出生一切三昧；得一切佛無量無邊满足辯才，說一句法，盡未來劫而不窮盡，悉除一切衆生疑惑；得一切佛無量無邊满足勝衆生法，示現一切衆生薩婆若（re3）、十力、等覺。佛子！是爲菩薩摩訶薩以一切善根隨順如相迴向。」
爾時，金剛幢菩薩，承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「菩薩心安住，離癡常正念，
忍辱離惱害，修集無量德。
其心無嫌恨，正直常清淨，
諸業莊嚴世，悉能善分别。
菩薩思惟業，種種無有量，
若益衆生業，修習常履行。
善能順世間，普令一切喜，
隨應 衆生業，菩薩分别行。
永離諸恚癡，知法亦知義，
安住調伏地，饒益一切衆。
覺悟諸善法，無量不可數，
悉能分别知，迴向益衆生。
以此深方便，具足諸地智，
滅除衆煩惱，如如善迴向。
普攝一切趣，安住如實法，
如是業迴向，悉令無所著。
深樂至處道，修習眞如法，
無性無所有，明德者迴向。
日夜及半月，一月年數劫，
一切皆悉如，功德亦如是。
如世及諸刹，衆生一切法，
趣非趣如實，迴向悉無餘。
如如性如實，思惟如是性，
諸功德迴向，悉皆順眞如。
如如性如是，諸法無所有，
如如離自性，智者業迴向，
如諸相如實，諸生亦如是，
如如自性實，諸業亦如是，
如如無有量，一切業如是，
無縛亦無解，諸業悉清淨。
如是眞佛子，安住不可動，
成就智慧力，入佛方便藏。
覺悟法王法，無縛亦無著，
無礙無轉心，亦復無所轉。
法身所攝業，隨順衆生相，
深入眞實相，相亦非是相。
如是不思議，思議不可盡，
深入不思議，思非思寂滅。
如是思惟法，分别一切業，
除滅諸煩惱，是名功德生。
菩薩一切報，無盡智所印，
盡法無盡性，無盡方便滅。
心不在内外，心亦無所有，
妄取故有法，不取則寂滅。
佛子如是知，法空無自性，
諸法無自性，最勝覺無我。
如如等衆生，覺法性如是，
彼見不思議，無相智不惑。
如是深修習，一向求菩提，
所願不退轉，饒益衆生故。
菩薩捨此身，無死虚妄想，
解了心如化，調伏一切衆。
觀彼順正念，世間業報起，
菩薩悉救護，三界無有餘。
了知衆想行，皆悉是虚妄，
菩薩知非實，亦不壞法性。
彼如是迴向，智慧妙善根，
憐愍一切衆，令入深方便。
佛子！何等爲菩薩摩訶薩，第九無縛無著解脫心迴向？此菩薩摩訶薩於一切善根，不生輕心，不輕出生死心，不輕攝善根心，不輕專求一切善根心，不輕悔過心，不輕隨喜善根心，不輕禮他方佛心，不輕恭敬合掌業心，不輕禮拜塔廟尊重業心，不輕勸請他方諸佛轉法輪業心。菩薩摩訶薩，常樂攝受彼諸善根，堅固不壞彼善根，安住彼善根，思惟彼善根，長養彼善根，不著彼善根，具正直心具彼善根，不選擇彼善根，隨順彼諸佛境界善根，見彼善根得自在力。菩薩摩訶薩，以無縛無著解脫心，彼諸善根迴向，具足普賢身、口、意業；以無縛無著解脫心，修習普賢勇猛精進；以無縛無著解脫心，具足普賢無礙音聲陀羅尼門，充满十方；以無縛無著解脫心，具足普賢得見一切佛諸陀羅尼；以無縛無著解脫心，具足普賢妙音陀羅尼，分别一切音聲，悉能演說無量法雲；以無縛無著解脫心，得持普賢一切劫行陀羅尼，於一切世界，具足修習諸菩薩行；以無縛無著解脫心，於一衆生身盡未來劫，示現普賢菩薩一切自在神力，如一衆生身，一切衆生身亦復如是；以無縛無著解脫心，悉得普賢自在神力，示現現在一切諸佛菩薩衆中，修菩薩行；以無縛無著解脫心，得普賢一法門，於無量無數劫，示現諸佛無盡自在，悉能度脫一切衆生；以無縛無著解脫心，得普賢種種法門自在，於無量無數劫，示現諸佛無盡自在，悉能度脫一切衆生；以無縛無著解脫心，得普賢自在，於念念中，令無量衆生安住十力，心無猒足；以無縛無著解脫心，得普賢菩薩自在，於一切衆生身中，皆悉得見諸佛自在，修普賢行；以無縛無著解脫心，得普賢自在，於一言中，悉能分别一切衆生音聲語言，調伏一切衆生，安住薩婆若地；以無縛無著解脫心，得普賢自在，於一衆生身中，悉能容受一切衆生，彼悉自謂逮得佛身；以無縛無著解脫心，得普賢自在，於一華中，令一切嚴淨世界皆悉安住。
「菩薩摩訶薩，復作是念：『以此無縛無著解脫心善根，出生普賢微妙音聲，充满法界，十方佛刹隨其所應，皆悉得聞。
「『以此普賢無縛無著解脫心善根，如普賢於念念中，見盡過去際無量無邊世界諸佛，聞所說法，受持不忘，莊嚴佛家。
「『以此無縛無著解脫心善根，如普賢盡未來劫於一切世界中，演說諸法皆悉究竟。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一切世界成最正覺，出興于世。
「『以此無縛無著解脫心善根，能以一光普照虚空等一切世界，修習普賢菩薩所行。
「『以此無縛無著解脫心善根，得無量無邊智慧，皆能隨順諸地神通，成就普賢菩薩所行。
「『以此無縛無著解脫心善根，悉得究竟如來智慧，於一切劫說如來智，諸劫悉盡而智無窮盡，具足普賢菩薩所行。
「『以此無縛無著解脫心善根，於法界等一切如來、菩薩所行，悉能修習身、口、意業而無懈怠，猶如普賢。
「『以此無縛無著解脫心善根，得一切佛無上菩提，義身不違法身，辭辯淨地而不可壞，樂說辯才無盡之藏，調伏一切衆生，具普賢願。
「『以此無縛無著解脫心善根，入一一法門，普照無量不可思議世界，於一切法門盡其源底，修習普賢菩薩所行，逮得究竟薩婆若地。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一一境界中，悉以一切種智，分别了知一切種智，猶無窮盡，究竟普賢莊嚴彼岸，修菩薩行，具足成就方便大王。
「『以此無縛無著解脫心善根，從此生盡未來際生，具足普賢菩薩所行，及一切種智離癡法王。
「『以此無縛無著解脫心善根，得無礙法明，普照一切諸菩薩行，常修正業，具足普賢自在方便。
「『以此無縛無著解脫心善根，悉得無量方便：不可思議方便、菩薩方便、一切智方便、調伏菩薩方便、轉無量法輪方便、不可說不可說時方便、種種說法方便、無分際無畏方便、說一切法無餘方便，得如是等一切隨順方便智，修習普賢菩薩所行。
「『以此無縛無著解脫心善根，具足身業，令一切衆生皆悉歡喜，得菩薩不退轉清淨善根，究竟安住普賢諸業。
「『以此無縛無著解脫心善根，得清淨智，悉能分别衆生語言，一切口業清淨莊嚴，音辭微妙言無能及，修習受持普賢所行。
「『以此無縛無著解脫心善根，悉能分别一切佛刹、一切衆生、一切諸法、一切莊嚴，其心清淨，出生一切如來法藏，究竟一切智，善能隨順普賢所行。
「『以此無縛無著解脫心善根，清淨直心，得一切佛無礙法身，具足解脫，修如來法，攝佛功德，住佛境界，大智普照，修習菩薩清淨之行，隨順方便，悉能分别一切法藏，出生無量大乗自在，悉能示現無量無邊一切衆生無上大道，具足普賢行願迴向。
「『以此無縛無著解脫心善根，得明利根，善調伏根，於一切法自在根，無窮盡根，修習一切諸善根，住一切佛境界平等根，授一切菩薩不退轉記大精進根，分别一切佛法金剛界根，一切如來智慧光照金剛燄根，分别一切諸根自在根力，令一切衆生，安住一切智根，無量根，满足一切根，無礙清淨根，平等修習諸願根。
「『以此無縛無著解脫心善根，得一切菩薩神力：住持無量身神力；無量智慧境界神力；不離一處，悉能示現一切佛刹神力；菩薩無礙不可制持自在神力；示現攝取一切佛刹，安置一處自在神力；一身充满一切佛刹自在神力；菩薩無礙解脫自在神力；少方便一念自在神力；依無所有自在神力；以一毛悉縛無量世界，悉持遊行法界等佛刹，示現衆生，令得究竟妙智慧門自在神力，修習普賢菩薩所行。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一念頃，悉能徃詣無量佛刹；於一身中，悉能容受無量佛刹；逮得甚深微妙智地，善能分别諸佛世界，得無生心，悉入普賢菩薩法門，生菩薩行。
「『以此無縛無著解脫心善根，生如來家，修菩薩行；具足無量無數不思議法，無量大願皆悉成满，分别一切法界及三世法界而無懈怠，隨順普賢菩薩諸行，究竟智界。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一毛道，分别無量無數佛刹，悉能包容一切法界，究竟空界；如一毛道，一切法界、虚空界等一切毛道，亦復如是，以普賢菩薩清淨法門，開智慧眼。
「『以此無縛無著解脫心善根，能以無量無數阿僧祇劫以爲一念，能以一切衆生諸念以爲一念，此諸方便，皆由普賢菩薩深心究竟。
「『以此無縛無著解脫心究竟，此無縛無著解脫心善根，於一身内，悉能容受無量諸身；如一身，一切身亦復如是，具足普賢菩薩迴向。
「『以此無縛無著解脫心善根，悉入一切諸佛境界，常見諸佛虚空界等清淨法身，相好莊嚴，神力自在，梵音微妙，具足廣說無礙正法，聞彼佛法悉能受持，於彼佛身了無所有，悉得普賢菩薩無量大願，永離衆生心想見倒。
「『以此無縛無著解脫心善根，入一切世界，入翻覆世界，入伏世界，於一念中，悉能遍入十方世界一切佛刹，分别因陀羅網世界，分别一切平等法界，令雜世界悉爲一形，無量種種世界，無量方便入深法界，皆如虚空，而亦不壞世界之性，修普賢行，住菩薩地。
「『以此無縛無著解脫心善根，悉能分别一切諸想：衆生想、法想、佛刹想、方想、佛想、世想、業想、行想、解脫想、根想、時想、受持想、煩惱想、清淨想、成熟想、見諸佛想、轉法輪想、聞法解想、調伏想、種種方便出生想、種種地想、入菩薩想、修習菩薩功德想、菩薩三昧正受想、菩薩三昧起想、菩薩境界想、劫成壞想、明想、闇想、晝想、夜想、半月一月年歳時變想、去想、來想、坐想、立想、覺想、睡想，如是等一切諸想，於一念中悉能了知；心無虚妄悉離諸想，心無所著逺離障礙，一切如來智慧充满，一切佛法長養善根；以一切佛身以熏其身，常爲諸佛之所攝取，於白淨法未曽退失，善能修學等正覺法，究竟彼岸，修行諸佛普賢所行，具足諸願，受如來記，於一念中得入方便地究竟智，满足安住。
「『以此無縛無著解脫心善根，以一一心觀無量心，離諸虚妄而無所依，心不一故，所行各異，業相不同，令一切衆生勇猛精進，出生普賢智慧之寳，猶如普賢。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一處悉能分别無量諸處；如一處，一切處亦復如是，悉決定知满足普賢大願智寳。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一業分别知無量諸業種種縁造；如一業，一切諸業亦復如是，修習普賢菩薩行業智地。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一法中悉分别知一切諸法；於一切法中亦知一法，分别諸法而不違不著。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一語中悉分别知無量言音，猶如呼響；如一語中一切語言亦復如是，於彼言音無所依著，住菩薩行智慧成就，逮得普賢無礙淨耳。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一一法中悉能演說不可說不可說諸法，長養善根不可思議，應時說法，一切時解脫。決定了知衆生諸根，隨其所應聞佛音聲，佛一妙音恱無量衆；一如來所，菩薩大衆充满法界；究竟了知一切諸行，住普賢地。於念念中，如說入法，長養不可說妙智慧身；盡未來劫於一切世界、一切佛所，悉能修習虚空等行，勇猛如普賢，修習大智慧，具足一切行，安住普賢地。
「『以此無縛無著解脫心善根，於一一根中，皆悉了知無量諸根，不可數意，不思議境界，修習普賢行法門諸根。
大方廣佛華嚴經卷第二十一
音释：
1.阿練若。梵語也，此雲閒靜處，若：而者切（re3）。
2.曀：於計切（yi4），暗障也。
3.沮壞。沮：慈呂切（ju4），過也。
4.摩訶衍。梵语也，此云大乘。衍：以淺切（yan3）。
5.薩婆若：梵语也，此云一切智。若：若：而者切（re3）
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