大方廣佛華嚴經卷第十二
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
功徳華聚菩薩十行品第十七之二
佛子！何等爲菩薩第六善現行？此菩薩，成就寂滅身、口、意業；無所有、無所示現，身、口、意業；無縛無脫，身、口、意業；無縛無脫，諸所示現，無所依、無所住、隨心住，無量心性等，一切法性等；無性相，示現無相，相甚深無底。如如性離業報，善方便出生、離生，不生、不滅、寂滅涅槃等，非有說有，語言道斷。離一切世間，無所依住，長養菩薩所起善根，入離虚妄無縛無脫法門，入眞實法門，入離世間法門，分别一切世間法門。菩薩作如是念：『一切衆生，無性爲性；一切諸法，無爲爲性；一切佛刹，無相爲性；究竟三世皆悉無性；言語道斷，於一切法而無所依。』菩薩解如是等諸甚深法，解一切世間悉皆寂滅，解一切諸佛甚深妙法，解佛法、世間法等無差别，世間法入佛法、佛法入世間法；佛法、世間法而不雜亂，世間法不壞佛法。眞實法界不可破壞，安住三世平等正法，亦不捨菩提心、不捨教化衆生心，増長大慈大悲心，悉欲救度一切衆生。菩薩作是念：『我不成就衆生，誰當成就？我不調伏衆生，誰當調伏？我不寂靜衆生，誰當寂靜？我不令衆生歡喜，誰當令歡喜？我不清淨衆生，誰當令清淨？』菩薩復作是念：『我以解了此甚深法，見諸衆生受大苦惱，趣危險徑，爲諸煩惱之所纒縛，如重病人，常被苦痛恩愛繫縛在生死獄；常不離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處，不能永滅無量苦聚，不離三障。常處 愚癡闇，不見眞實明，受無窮生死，不得解脫道。輪迴八難，愚癡所病，諸垢所染，没在無量深煩惱海，邪見所惑，不覩正道。』菩薩作如是觀察：『衆生若未成就而捨取正覺，是所不應。我當先教化衆生，於無量劫修菩薩行，未成就者教令成就，未調伏者教令調伏，諸未度者教令得度。』是菩薩住此行時，諸天、世人、魔王、釋梵、沙門、婆羅門、諸天、乾闥婆等，見此菩薩，歡喜敬仰。若有衆生，恭敬、供養、尊重、禮拜，乃至見聞，皆悉不虚，畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩第六善現行。
「佛子！何等爲菩薩摩訶薩第七無著行？此菩薩以無著心，於念念中，能觀察阿僧祇世界，嚴淨阿僧祇佛刹，於諸佛刹，心無染著。往詣阿僧祇諸如來所，禮拜恭敬，以阿僧祇華、香、塗香、粖香、衆寳、華鬘、天衣、雜寳、寳蓋、幢旛諸莊嚴具，各阿僧祇以用供養，心無所著。阿僧祇諸方便行而無所行，阿僧祇思，無思法住。於念念中，見無量諸佛，於諸佛所，心無所著；於佛相好，心無所著；於佛光明，心無所著；於諸佛刹，心無所著；聞佛說法，心無所著；於十方世界，心無所著；於如來衆，心無所著；於菩薩衆，心無所著；聞法歡喜，心無所著；正心増廣，攝意不亂，行菩薩行，不著佛法。此菩薩摩訶薩於十方刹，一一佛所，無量無邊阿僧祇劫，恭敬、禮拜、供養，心無猒足；見佛聞法，心無所著；見諸如來菩薩大衆以爲莊嚴，心無所著；見不淨刹，心不憎惡。何以故？菩薩摩訶薩寂滅平等觀諸法故。諸法無垢、無淨、無闇、無明、無分别、無不分别、無虚妄、無眞實、無安隱、無危險、無正道、無邪道。
「菩薩如是觀眞實法性，入衆生性，教化、調伏成就衆生，於彼衆生，心無所著；受持諸法，而於諸法，心無所著；不捨菩薩心，而住佛所住，於佛所住，心無所著；入種種語言道，於語言道，心無所著；入衆生道，於衆生道，心無所著；分别諸三昧正受，皆悉能入，心無所著；往詣無量無邊不可說諸佛國土，見彼佛國，心無所著；若去佛國，心無餘戀。菩薩摩訶薩於諸佛國，以無貪著心，解佛實教；於無上道，而無障礙；於佛正教，已得安立；具足菩薩行，安住菩薩心，成就菩薩寂滅解脫；不念、不著菩薩所行，住菩薩淨道，受眞實記。得受記已，作如是念：『凡夫愚癡，不知眞諦，不見眞諦；闇鈍無信，心不眞實；常行染著，流轉生死；不見諸佛，離善知識；離於正道，迷惑邪見；不求調御師，不敬十力王，不知菩薩恩，親近惡知識；聞諸法空，心大恐怖；不正思惟，誹謗正法；棄捨正道，好從邪徑；入魔羅網，逺離諸佛；常著諸有，受種種苦。』爾時，菩薩見彼衆生受諸苦已，増長大悲，觀諸善根，心無所著。
「爾時，菩薩作如是念：『我當爲十方一一衆生故，住無量無邊阿僧祇劫，成就衆生，心無疲猒。常共止住，不欲捨離；去如毫端，以一毫端，悉遍量度十方世界。爲一一衆生故，於一一毫端處，各住無量無邊阿僧祇劫；如爲一衆生，爲一切衆生，亦復如是。』以此大悲心，念念次第，未曽斷絶；而於衆生，心無所著。於一一毫端處，具足修習盡過去、未來際諸菩薩行。不著身、不著法、不著念、不著願、不著三昧、不著行、不著寂靜、不著境界、不著教化成就衆生、不著入深法界。何以故？菩薩如是觀察：一切法界如幻；諸佛法如電；菩薩行如夢；所聞法如響；一切世界如化；業報所起，如摩㝹摩化身。知一切衆生猶如畫像，種種異形，皆由心畫。所說諸法，皆如實際；於一念中，遍满十方。修菩薩行，廣大如法界，究竟如虚空。於一念中，悉知諸佛，決定方便，了知心相迴轉迅速，而於此心，無所染著。菩薩如是觀察無我。見佛化度一切衆生，於佛法中得無量喜；起大慈悲，救護一切，心無憂惱，得歡喜願。未成就者，當令成就；未調伏者，當令調伏。逺離世間，而能隨順一切世間。若聞諸方國土衆生音聲、衆生諸業、衆生施設、衆生和合、衆生流轉、衆生諸行、衆生境界、衆生諸地、衆生興起，我當乗大願之力，普至彼處，終不捨弘誓教化衆生，乃至不起一念染著。所以者何？以無所著故，自利利彼，清淨满足。是名菩薩摩訶薩第七無著行。
佛子！何等爲菩薩摩訶薩第八尊重行？此菩薩成就尊重善根、不壞善根、最勝善根、不思議善根、無盡善根、不退善根、無比善根、寂靜善根、一切佛法善根。此菩薩修習行時，心常愛樂諸佛妙法；一向專求無上菩提，未曽暫捨菩薩大願；於無量劫行菩薩道，不計衆苦而生憂惱；一切衆魔所不能壞，一切諸佛悉共護念，常行菩薩諸清淨行，精勤修習一切菩薩無量苦行，未曽懈倦，得不退轉大乗弘願。此菩薩安住、尊重菩薩行已，於念念中，能轉阿僧祇劫生死、苦難，長養菩薩無量大願。若有衆生恭敬、供養、乃至見聞，斯等皆得住不退轉，決定究竟無上菩提。彼菩薩觀察衆生，了達非有，而不捨一切。譬如河水，不至彼岸，不來此岸，不斷中流，能度衆生於彼此岸，以流通故。菩薩摩訶薩亦復如是，不趣生死，不趣涅槃，亦復不住生死中流，而能濟度此岸羣生，到於彼岸，安隱、無畏、無憂惱處。於衆生數，心無所著。不離一衆生，著多衆生；不離多衆生，著一衆生；不増衆生界，不損衆生界；不生衆生界，不滅衆生界；不盡衆生界，不長衆生界；不虚衆生界，不二衆生界。何以故？菩薩深解衆生界如法界，衆生界、法界無有二；無二法中，無増、無損、無生、無滅，法性眞實，無來無去，無所倚著，不作二相。何以故？菩薩解一切法界無二相故。菩薩如是以善方便，解深法界；住無相、住清淨妙相，莊嚴其身。善能分别一切諸相，決定究竟到於彼岸，悉分别知衆生之數。普能現身一切佛刹，於諸佛刹心無所著，深入佛法，亦無所染，分别義味，廣爲人說。於一切法離諸欲際，而不斷菩薩道，不捨菩薩行。行無盡功徳，入清淨法界。譬如火珠，出火不可窮盡，如是菩薩諸功徳藏不可窮盡，教化衆生亦不可窮盡。而菩薩摩訶薩非究竟、非不究竟；非離取、非不離取；非依、非無依；非世間法、非佛法；非凡夫法、非得果。如是菩薩成就尊重心，修習菩薩行，不教聲聞、辟支佛乗；不教佛法，不教世間法；不教衆生，不壞衆生；不教正道，不壞正道；不教垢，不教淨。何以故？菩薩解了諸法無垢、無淨；知一切法無受、無轉，亦無有退。行是寂滅甚深法時，亦不生念：『我今行此法，已行此法，當行此法。』未曽生念：『有隂界入内世間、外世間、内外世間一切大願，諸波羅蜜。』何以故？一切法中，無向聲聞、縁覺、菩薩、佛乗，亦復無向諸凡夫界，亦復無向垢淨生死及涅槃界。何以故？諸法無二，無不二故。譬如虚空，求之十方，無有差别，非無虚空。菩薩如是觀一切法，悉無差别。非不究竟成等正覺；彼最眞實，不違正行，普能示現菩薩所行，而不捨離無量大願；調伏衆生，轉大法輪，不壞因果，不違寂滅平等觀法。此菩薩悉與三世諸如來等，不斷佛性，不壞正法，興隆正法，辯才無盡，於諸法中，心無所著，安住法堂，分别深法，住無所畏，不捨佛法，不違世法，普現世間等，於世間心無所著。菩薩如是成就尊重智慧，修菩薩行，令一切衆生，永離世間惡道、諸難；教化、成就、安置三世諸佛法中，堅固不動。
「如是教已，復作是念：『一切衆生，不知恩義，更相殺害，邪見増盛，迷惑正道，煩惱充满，癡冥所覆。設有善知識充满世間，皆悉明達智慧具足者，我不爲此等修菩薩行。何以故？我於善、惡人所，不求利養，不徇名譽，乃至一縷及一愛言。於無量劫，行菩薩道，不生一念自求己安，但欲調伏一切衆生，淨一切衆生，度一切衆生。』何以故？一切諸佛法如是故。不求利養，不計人惡，常應等心行菩薩道，怨親等觀而無差别，欲令究竟到於彼岸，具足成就無上菩提。是名菩薩摩訶薩第八尊重行。
「佛子！何等爲菩薩摩訶薩第九善法行？此菩薩爲諸天人、沙門、婆羅門、乾闥婆等，一切衆生，作清涼法池。守護正法，佛種不絶，得清淨陀羅尼故；說法無障礙，得義陀羅尼故；義辯不可盡，得法陀羅尼故；法辯不可盡，得正語陀羅尼故；辭辯不可盡，得無障礙陀羅尼故；說義味不可盡，得佛甘露灌頂陀羅尼故；令衆生歡喜辯不可盡，得自覺悟陀羅尼故；同辯不可盡，入同辯陀羅尼故；說種種義、名味、句身不可盡，得正語陀羅尼故；無量辯不可盡，得無量讃歎陀羅尼故；於三千大千世界，變身如佛，妙音具足。於一切法，無所障礙，而作佛事。隨所應化，隨所解音，隨衆生根，以廣長舌清淨音聲，隨時說法，不違大悲。隨其所應，於一一言，出無量音，皆令歡喜。設有衆生，悉知無量不可計阿僧祇諸語言法、知無量業、知無量報，如是等無量無數阿僧祇衆生，充满無量無邊阿僧祇世界，與菩薩爲眷屬。菩薩處此㑹中，出一法言，悉令此等衆生，皆得開解。有如是等無量無邊阿僧祇諸大衆，與菩薩爲眷屬，亦復如是。
「爾時，菩薩復作是念：『設一毛端處，於一念中，有無量無邊阿僧祇大衆來㑹；如是，念念次第，盡過去、未來一切諸劫，大衆來㑹，猶故不盡。彼諸大衆，言聲不同，所問各異。』菩薩聞如是等一切問難，心無所畏，而作是念：『設令一切衆生，悉來問難，猶以一言，決其疑網，皆令歡喜。』菩薩說法，言不虚妄。於一一言，有無量無邊智慧莊嚴，成就無邊諸功徳藏。慧光普照一切，諸法具足，成就一切種智。此菩薩安住善法行已，能自清淨，亦能饒益一切衆生。如此三千大千世界，乃至無量無邊不可稱數諸世界中，自化其身爲眞金色，妙音具足。於一切法，無所障礙，而作佛事。以無量無邊清淨法門，化度衆生。
「佛子！此菩薩摩訶薩有十種身：入無量無邊法界身，除滅一切世間故；未來身，一切趣生故；不生身，深樂不生平等法故；不滅身，一切諸法言語斷故；不實身，如如眞實故；離癡妄身，隨應化故；無來去身，離死此生彼故；不壞身，法界性無壞故；一相身，三世語言道斷故；無相身，善分别諸法相故。
「菩薩摩訶薩，成就如是十種身，能爲一切衆生作舍，長養善根故；爲一切衆生救護，與大無畏故；爲一切衆生歸依，令大安隱住故；爲一切衆生尊導，開示無上道門故；爲一切衆生師，方便令入眞實法故；爲一切衆生燈，令見業報故；爲一切衆生明，得甚深法故；爲一切衆生炬，令離愚癡解眞法故；爲一切衆生光，令得明地故；爲一切衆生趣趣燈，顯現如來自在力故。是名菩薩摩訶薩第九善法行。此菩薩摩訶薩，安住善法行已，爲一切衆生，作清涼法池，得佛甚深諸法底故。
「佛子！何等爲菩薩摩訶薩第十眞實行？此菩薩成就第一誠諦之語；如說能行，如行能說。此菩薩學三世諸佛眞實語，入三世諸佛性，與三世諸佛善根等。此菩薩成就如是等一切善根，學三世諸佛無二語，隨順如來一切智慧。此菩薩成就衆生是處、非處智；衆生去、來、現在一切業報智；衆生諸根具足、不具足智；衆生種種性智；衆生種種欲智；衆生一切至處道智；一切禪定解脫三昧正受垢淨起時非時轉智；過去一切世界成壞智；無障礙天眼智；漏盡智；而不捨一切菩薩所行。何以故？欲令一切衆生，調伏清淨故。
「菩薩復作是念：『我見衆生受無量苦，若未度此等，先成正覺，是所不應，我當满足大願，然後成佛；令一切衆生，志求菩提究竟無餘涅槃。何以故？非衆生請我發菩提心，行菩薩行，我自發心普爲衆生，欲令究竟得一切種智。是故，我於一切最爲殊勝，不著衆生故；我於一切得爲最上，調御衆生故；我離一切闇，解無衆生際故；我得所應得，本願具足故；我善變化，菩薩功徳莊嚴故；我有善攝取，三世諸佛所護念故。』
「此菩薩摩訶薩，不捨本願故，得入無上智慧莊嚴。隨一切衆生所應，悉能化度，隨其本願，悉满足已，得一切法，自在智慧，令一切衆生，皆得清淨。於念念中，悉能遍遊十方世界；於念念中，悉能往詣無量佛國；於念念中，悉見無量無數諸佛及莊嚴刹，示現如來自在神力，究竟法界、虚空界等，其身無量，隨應悉現，無量、無礙而無所依；於自身中，普現佛刹，一切衆生、一切諸法，三世諸佛，皆悉顯現。
「此菩薩知衆生種種想、種種欲，業報清淨；隨其所應，爲現其身，而調伏之。解一切法如幻、如化、如電；衆生如夢。此菩薩義身、味身不可窮盡，清淨正念，決定了知一切諸法，入諸三昧無上智慧，寂靜觀察不二之地。一切衆生，皆依二法。菩薩摩訶薩，住大悲心，修習如是諸深妙法，寂靜究竟。得佛十力，入因陀羅網法界自在，成就如來無礙解脫。人中雄猛，大師子吼，得無所畏；爲法轉輪王，能轉無礙清淨法輪；成就智慧解脫，了知一切世間所行；絶生死迴流，入智慧大海；悉能饒益一切衆生，護持三世諸佛正法，窮盡諸佛方便大海。是爲菩薩摩訶薩第十眞實行。此菩薩安住眞實行已，能令一切天龍、八部、無量衆生清淨歡喜。」
爾時，佛神力故，十方世界，六種震動，如來威神，法應如是：雨天華雲，雨天香雲，雨天末香雲，雨天鬘雲，雨天衣雲，雨天寳雲，雨天莊嚴雲，又雨自然出天妓樂音；天妙光明普照一切；演出諸天微妙音聲。如此四天下夜摩天宫說十行法，佛神力故，十方世界亦復如是。
爾時，十方各過十萬佛刹塵數世界，有十萬佛刹塵數菩薩，充满十方，來詣此土。到已，語功徳林菩薩言：「善哉！佛子！乃能演說諸菩薩行。我等諸來菩薩，皆同一字，名功徳林；我等世界皆名功徳幢，佛同號普功徳；我等佛所亦說十行，名味、句身次第義味，衆㑹眷屬亦復如是，不増不減。是故，佛子！我等承佛神力，來詣此土，爲汝作證，如此四天下夜摩天宫寳莊嚴殿說十行法，我來爲證，十方世界亦復如是。」
爾時，功徳林菩薩承佛神力，普觀十方一切法界及諸眷屬，欲令佛種永不斷絶、欲令菩薩種性清淨、欲令菩薩願種不轉、欲令行種不斷、欲令攝取三世佛種、欲分别說衆生善根種、欲觀察一切衆生時根、欲樂垢淨心所行種、欲普照一切諸佛菩薩種，以偈頌曰：
「敬心頂禮十力尊，清淨離垢慧無礙，
境界深逺無等倫，其道清淨如虚空。
人中最勝無障礙，功徳無量無所畏，
智慧無二無等等，一切所行皆清淨。
十方現在諸導師，解眞實義無所畏，
無等功徳離諸惡，彼速究竟無上道。
一切如來人中雄，先已具發大慈悲，
遊心清淨法界中，所行饒益諸羣生。
十方三世無與等，自然正覺滅癡冥，
一切佛法悉平等，彼之功徳不可壞。
十方一切世界中，悉得覩見諸如來，
於諸如來無虚妄，彼人所行不退轉。
若見清淨眞法界，甚深微妙第一義，
一切癡妄莫能惑，彼行能成功徳藏。
方便善知衆生類，入於眞實妙法界，
自然覺悟不由他，彼人所行如虚空。
無量無邊諸世界，觀察究竟悉寂滅，
一切諸法無障礙，彼人所行勝牟尼。
具足堅固不可轉，成就尊重最勝法，
清淨願满到彼岸，諦聽菩薩諸所行。
無量無邊一切地，智慧明達無障礙，
甚深微妙爲境界，是名無畏論師子，
句句廣分别，深入妙智慧，
眞實解諸法，彼修大牟尼。
逺離一切惡，常能利衆生，
彼人功徳藏，等諸調御師。
普於諸羣生，常施以無畏，
清淨無染著，所行無倫比。
意淨無所著，寂靜無口過，
具足妙功徳，彼修最勝行。
究竟度深義，功徳定無盡，
彼修不死行，諸佛常護念。
離我瞋恚心，妙音满十方，
安住正法教，所行無可喻。
布施到彼岸，百福自莊嚴，
彼慧最第一，能令衆歡喜。
善入深智地，安住心不動，
彼行如金剛，堅固不可沮。
悉入諸法界，隨順到彼岸，
究竟得自在，法日之所行。
無等等牟尼，修習不二法，
心常樂寂靜，智慧無障礙。
細微世界中，容受大世界，
境界無不了，智慧山王行。
普於諸世間，心淨無所著，
持戒到彼岸，淨行之所行。
智慧不可量，虚空法界等，
深入具足智，是勝金剛行。
智慧悉充满，三世諸法界，
心常無懈怠，入於最勝境。
一切所至道，分别十力法，
身行無障礙，勝智之所行。
一切十方界，無量衆生類，
菩薩悉救護，離癡之所行。
修習諸佛法，精勤無懈怠，
普令世間淨，大龍之所行。
悉知衆生根，究竟種種欲，
了達無量性，平等之所行。
普於十方界，久受無量苦，
其心無憂惱，歡喜之所行。
放諸光明網，普照諸世間，
具足智慧明，善修慧所行。
皆悉能震動，十方無量界，
常能利一切，不令生恐怖。
善解語言法，分别到彼岸，
離垢智慧明，不動之所行。
善解俯仰國，分别到彼岸，
成就無盡地，最勝慧所行。
無量諸功徳，常行求菩提，
到彼功徳岸，大稱無盡行。
無上大論師，最勝師子吼，
令衆悉清淨，離垢之所行。
佛甘露灌頂，授以法王記，
究竟方便法，大心之所行。
分别一切衆，其心無染著，
決定持法藏，法王之所行。
一一語言中，能出無量音，
衆生各各解，無礙慧所行。
究竟語言法，分别悉了知，
逺離諸虚妄，眞實行所行。
安住法海印，善印一切法，
了法無實相，方便身所行。
能於一一刹，無量無數劫，
窮盡諸劫行，其心無憂猒。
無數諸如來，名號各不同，
見之一毛孔，善修之所行。
如一毛端處，普見無量佛，
一切諸世界，見佛亦如是。
無量無數劫，能作一念頃，
非長亦非短，解脫人所行。
見者悉不虚，所修皆眞實，
業行不可壞，最勝之所行。
無量無數劫，觀佛無猒足，
能令衆歡喜，無礙慧所行。
無量無數劫，觀察衆生界，
衆生非衆生，堅固士所行。
具足智慧藏，清涼功徳池，
饒益一切衆，第一人所行。
法界無邊際，無量如虚空，
語言無所著，無畏論師子。
於一三昧中，入無量三昧，
昇彼無上堂，淨月論師行。
究竟忍彼岸，堪忍寂滅法，
逺離瞋恚心，無量智所行。
不離一世界，不起一坐處，
普現十方刹，無量身所行。
無量諸佛刹，能入一世界，
佛刹不増減，不思議所行。
分别處非處，審諦入諸力，
無上力成就，第一力所行。
去來現在世，一切諸業報，
智慧不退轉，明智之所行。
善知時非時，調伏一切衆，
教化不失時，善知時所行。
身行悉皆善，口意行亦然，
一切無所著，淨智意所行。
智慧善分别，法辯無窮盡，
境界等如實，如來之所行。
無礙功徳藏，喜樂緫持門，
深入諸法界，隨入之所行。
悉與三世佛，等心無異想，
一相無差别，無礙境界行。
深入智慧海，除滅諸癡闇，
能與清淨眼，淨眼之所行。
一切諸導師，常行不二法，
神通力自在，具足行所行。
十方佛刹中，普雨妙法雨，
令衆解實義，法雲之所行。
普於諸佛所，逮得堅固信，
一切智解脫，所學悉究竟。
彼於一念中，悉知衆生心，
究竟解心性，無性性所行。
不思議世界，變化無量身，
無等遍遊行，諸行中無比。
無量世界中，現在諸如來，
菩薩摩訶薩，常現彼佛前。
菩薩入三昧，衆生見一身，
菩薩出三昧，衆見無量身。
所行甚深妙，未曽有口過，
恱樂心無量，令衆悉歡喜。
逮得無著智，分别知諸根，
其心無所染，無上調伏行。
方便分别法，於法得自在，
一切世界中，常作諸佛事。
菩薩微妙行，所行如虚空，
何人得聞此，其心不忻恱。
彼智無與等，慧眼見一切，
方便無倫匹，無等智所行。
無盡妙功徳，能滅一切惡，
到彼清淨岸，無比之所行。
成就莊嚴法，安住不退轉，
度脫無量衆，而無衆生想。
所修無諍行，一切智微妙，
正法化衆生，淨眼之所行，
恭敬一切佛，具足究竟慧。
成就無所畏，方便智所行，
普能入一切，世界及諸法，
亦入羣生類，度脫無量衆，
遍於十方界，擊無上法鼓。
常施無量法，不死之所行，
一身加趺坐，充满無量刹。
衆生不迫迮，清淨法身力，
一味一義中，分别無量義。
演說無窮盡，無邊慧所行，
修習佛解脫，智慧無障礙。
成就無所畏，無量方便徳，
了諸世界海，一切佛刹海，
法海智慧海，度脫衆生海。
或有見菩薩，入胎及出生，
或見成正覺，無量功徳行，
處處佛刹中，示現般涅槃，
眞實無涅槃，無畏師常住。
金剛身無異，隨應現衆生，
眞實無差别，一身行所行。
平等法界一，具足無量義，
常樂觀三世，一相無相法。
到彼諸持岸，正法安衆生，
逮得諸佛持，最勝之所行。
無染妙法身，慧眼清淨耳，
是悉無障礙，無礙之所行。
究竟諸神通，具足深智慧，
智慧最殊勝，方便智所行。
心定未曽亂，智慧不可量，
境界無不照，一切見所行。
到彼功徳岸，度脫無量衆，
其心無疲猒，常修之所行。
一切知見人，在諸佛家處，
普於三世佛，法中而化生。
語言法成就，摧伏諸論師，
究竟無量行，隨入佛菩提。
能放一光明，普照無量刹，
世間大明耀，除滅一切闇。
隨其所應見，爲現如來身，
調伏羣生類，嚴淨一切刹。
菩薩行無量，一切莫能知，
示現一切行，欲度衆生故。
無量不可數，衆生法界等，
無數劫讃歎，菩薩徳無盡。
菩薩徳無量，究竟一切徳，
諸佛無量劫，歎此徳無盡。
何況世間人，聲聞及縁覺，
無量劫讃歎，而能得窮盡。」
大方廣佛華嚴經卷第十二
西安圣爱会龙藏法音定捐群供养此经一卷
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