大方廣佛華嚴經卷第十一
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
佛昇夜摩天宫自在品第十五
爾時，如來威神力故，十方一切諸佛世界、諸四天下一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹下，無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力，說種種法，皆悉自謂在於佛所。爾時，世尊威神力故，不離道樹及帝釋宫，向夜摩天寳莊嚴殿。
時，彼天王遥見佛來，即於殿上敷蓮華藏 寳師子座。十萬種寳以爲莊嚴，十萬寳帳彌覆其上，十萬寳網以爲交絡；次上十萬衆妙寳蓋；又復十萬天諸華蓋、天繒、雜寳以爲垂帶，十萬瓔珞而莊嚴之，十萬寳衣以敷其上；十萬天子在前立侍；十萬梵天而圍繞之；十萬菩薩在前讃歎；十萬光明以爲照曜；十萬妓樂自然演出；十萬正法娛樂音聲；十萬善根妙相顯現；十萬如來威神護持；十萬功徳藏而長養之；十萬三昧而嚴淨之；十萬願藏以爲清淨；十萬竒特未曽有法勝相顯出；十萬妙法而現在前；十萬自在處處普現；十萬功徳妙相等起；十萬音聲演出諸法。
時，彼天王，莊嚴寳蓮華藏師子座已，合掌恭敬白佛言：「善來世尊！唯願哀愍處此宫殿。」時，佛受請，即陞寳殿，一切十方夜摩天宫，亦復如是。
爾時，天王無量音樂寂然無聲，即自憶念過去佛所所種善根，以偈頌曰：
「名稱如來聞十方，諸吉祥中最無上，
來入摩尼莊嚴殿，是故此處最吉祥。
寳王如來世間燈，諸吉祥中最無上，
來入甘露上味殿，是故此處最吉祥。
喜王如來慧無量，諸吉祥中最無上，
來入雜寳莊嚴殿，是故此處最吉祥。
慧眼如來世間燈，諸吉祥中最無上，
來入殊特最勝殿，是故此處最吉祥。
饒益如來義無量，諸吉祥中最無上，
來入清淨寳山殿，是故此處最吉祥。
無師如來世間尊，諸吉祥中最無上，
來入微妙寳香殿，是故此處最吉祥。
天人中尊世間燈，諸吉祥中最無上，
來入輕微妙香殿，是故此處最吉祥。
無去如來論師子，諸吉祥中最無上，
來入明淨普眼殿，是故此處最吉祥。
分别如來功徳持，諸吉祥中最無上，
來入娛樂莊嚴殿，是故此處最吉祥。
苦行如來利世間，諸吉祥中最無上，
來入等色普照殿，是故此處最吉祥。」
如此間夜摩天王，佛神力故，憶念過去諸等正覺，以偈讃歎。如是十方一切世界，夜摩天王，各自憶念過去佛所所種善根，以偈讃歎，亦復如是。
爾時，世尊昇其寳殿，寳蓮華藏師子座上，結加趺坐。爾時，寳殿忽然廣博猶如夜摩天處，十方世界亦復如是。
夜摩天宫菩薩說偈品第十六
爾時，十方各過十萬佛刹塵數世界，有世界名無量慧、次名憶慧、次名地慧、次名勝慧、次名燈慧、次名金剛慧、次名安樂慧、次名日慧、次名清淨慧、次名梵慧。其佛號常住眼、次號無量眼、次號眞實眼、次號不動眼、次號天眼、次號清淨眼、次號安諦眼、次號明相眼、次號無上眼、次號淨光澤眼。其菩薩名功徳林、次名慧林、次名勝林、次名無畏林、次名慚愧林、次名精進林、次名力成就林、次名堅固林、次名如來林、次名智林。此諸菩薩，各於其國佛所淨修梵行。
爾時，佛神力故，彼諸菩薩，各與一佛世界塵數菩薩，來詣佛所恭敬禮拜。佛神力故，隨所來方，化作寳藏師子之座，結加趺坐，充满十方。如此世界夜摩天上菩薩雲集，十方世界亦復如是。
爾時，世尊從两足指，放百千億妙色光明，普照十方一切世界、諸四天下、菩提?下夜摩天宫蓮華寳藏師子座，如來神力及諸大㑹，皆悉顯現。
爾時，功徳林菩薩，承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「普放淨光明，遍照十方界，
一切悉覩佛，通達無障礙。
佛處夜摩宫，蓮華寳座上，
一切諸世間，竒特未曽有。
須夜摩天王，讃歎十如來。
衆生皆悉聞，一切處咸爾。
世尊大衆㑹，一切無不見。
普於十方界，演說無上法，
所從諸世界，亦悉同名字。
如我菩薩衆，各從十方界。
來詣於此處，彼諸上人等。
各於其佛所，清淨修梵行。
彼諸如來等，亦各同名號，
見佛清淨刹，自在神通力。
一切見如來，人中或道場，
又復見世尊，處此夜摩宫，
一切諸世界，莫能思議佛，
隨彼衆生願，一切皆悉見。
衆生見如來，無量自在力，
離世大仙人，功徳藏無量。
遊行十方界，一切無障礙，
一身爲無量，無量身爲一。
功徳甚深妙，一切莫能測，
無著無所依，清淨如虚空。」
爾時，慧林菩薩，承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「不可思議劫，天人師難值，
離垢諸大人，此㑹亦難遇。
悉皆一切智，慧光靡不照，
演說深妙法，饒益於衆生。
一切諸世間，常爲癡冥蔽，
如來世燈明，皆悉能除滅。
施戒忍精進，禪定三昧藏，
修習深妙智，普照於一切。
如來無與等，何況有勝者？
顚倒取諸法，是故不見佛。
自在神通力，無量難思議，
無來亦無去，說法度衆生。
若有得聞見，清淨天人師，
永出諸惡道，逺離一切苦。
無量無數劫，修習求菩提，
逮成等正覺，廣度諸羣生。
不可思議劫，供養無量佛，
若能解是義，功徳勝於彼。
雖施無量刹，满中諸珍寳，
不能解此義，終不成正覺。」
爾時，勝林菩薩，承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「猶如春後月，虚空無雲翳，
日曜清淨光，一切無不照。
光明無限量，世間無能數，
有眼尚不知，何況盲冥者？
如來亦如是，功徳光無量，
無量無數劫，莫能分别知。
光明無來處，去亦無所至，
不生亦不滅，空寂無所有。
未來一切法，悉無有來者，
無生無現在，是故無過去。
一切法無生，亦復無有滅，
若能如是解，斯人覩如來。
諸法無生故，當知無所有，
如是分别知，此人達深義。
諸法無自性，一切無能知，
若能如是解，是則無所解。
所言有生者，當知由所生，
解彼眞實性，是則無疑惑。
一切諸所生，正觀亦如是，
菩薩如是觀，具足一切智。」
爾時，無畏林菩薩，承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「此處無邊際，廣大如法界，
一切無不生，湛然不遷變。
若聞如是法，恭敬信樂者，
永離三惡道，一切諸難苦。
徃詣諸世界，無量不可數，
聞此甚深法，憶念善受持。
聞受大仙人，清淨深妙法，
一向求菩提，究竟無上道。
深信過去佛，及彼諸佛法，
一切世間燈，除滅衆癡闇。
若有得聞佛，無量自在力，
決定信向者，具足人中雄。
若能一心信，現在一切佛，
彼成等正覺，開示無量義。
無量無數劫，此法甚難值，
若有得聞者，當知本願力。
如是佛深法，悉能善受持，
廣爲衆生說，是人難思議。
是故勤精進，修行大莊嚴，
聞持是正法，究竟得菩提。」
爾時，慚愧林菩薩，承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「得聞眞諦法，殊特未曽有，
歡喜信樂者，除滅衆疑惑。
一切知見人，自說深妙法，
佛慧靡不照，是故難思議。
非從智慧生，亦非無智生，
了達一切法，除滅世間闇。
色法非色法，此二不爲一，
愚智亦如是，其性各别異。
生死及涅槃，此二悉虚妄，
愚智亦如是，二俱無眞實。
世界始成立，無有敗壞相，
愚智亦如是，二俱相乖違。
菩薩初發心，及以最後心，
愚智亦如是，二俱不相應。
譬如六情識，迭用互不同，
愚智亦如是，究竟不和合。
譬如伽陀藥，消滅一切毒，
智慧亦如是，除滅諸癡闇。
法王無上尊，是勝莫能過，
所說皆眞實，以故難值遇。」
爾時，精進林菩薩，承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「諸法無差别，唯佛分别知，
一切無不達，智慧到彼岸。
如金及金色，其性無差别，
如是法非法，其性無有異。
衆生非衆生，二俱無眞實，
如是法非法，其性無所有。
譬如未來世，無有過去相，
一切法如是，無有眞實相。
譬如過去法，無有生起相，
諸法亦如是，皆悉無有相。
涅槃不可取，說時有二種，
諸法亦如是，無有差别相。
譬如種種數，皆悉是數法，
諸法亦如是，其性無别異。
譬如數法十，増一至無量，
皆悉是本數，智慧故差别。
譬如諸世界，劫燒有終敗，
虚空無損減，無師智亦然。
十方空無異，衆生起分别，
如是取如來，虚妄不見佛。」
爾時，力成就林菩薩，承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「一切衆生類，悉皆三世攝，
三世諸衆生，皆爲五隂攝。
五隂從業起，諸業因心起，
心法猶如幻，衆生亦如是。
世間非自作，亦復非他作，
不知眞實性，生死輪常轉。
所謂世間轉，皆悉是苦轉，
衆生不知故，生死輪常轉。
世間非世間，二俱非眞實，
衆生愚癡故，妄取諸法相。
三世五隂法，說名爲世間，
斯由虚妄有，無則出世間。
何等是五隂，五隂有何相，
不見五隂壞，妄取謂常住。
五隂虚妄法，眞實無所有，
空寂不遷變，究竟離衆相。
世間旣虚寂，佛及法亦然，
斯等三種法，其性無所有。
除滅諸顚倒，明了現眞實，
一切知見人，常現在其前。」
爾時，堅固林菩薩，承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「譬如地種性，自性無所有，
一切佛自在，其性亦如是。
一切諸世間，咸共稱讃佛，
求彼稱讃法，十方無來處。
衆生虚妄取，謂之爲眞實，
分别離衆生，業性不可得。
業性無所有，衆生身非眞，
種種無量色，亦復無來處。
一切諸形色，業性難思議，
雖見無所有，識性亦如是。
諸佛身如是，不可得思議，
無量妙色身，普現一切刹。
無量身非佛，佛非無量身，
清淨妙法身，究竟度彼岸。
若有能得見，清淨妙法身，
是人於佛法，其心無疑惑。
過去一切法，觀察等涅槃，
彼人見如來，究竟常安住。
修習正憶念，明了見正覺，
無相無所有，是名法王子。」
爾時，如來林菩薩，承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「譬如工畫師，分布諸彩色，
虚妄取異色，四大無差别。
四大非彩色，彩色非四大，
不離四大體，而别有彩色。
心非彩畫色，彩畫色非心，
離心無畫色，離畫色無心。
彼心不常住，無量難思議，
顯現一切色，各各不相知。
猶如工畫師，不能知畫心，
當知一切法，其性亦如是。
心如工畫師，畫種種五隂，
一切世界中，無法而不造。
如心佛亦爾，如佛衆生然，
心佛及衆生，是三無差别。
諸佛悉了知，一切從心轉，
若能如是解，彼人見眞佛。
心亦非是身，身亦非是心，
作一切佛事，自在未曽有。
若人欲求知，三世一切佛，
應當如是觀，心造諸如來。」
爾時，智林菩薩，承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「所取不可取，所見不可見，
所聞不可聞，所思不可思。
於有量無量，不應作限量，
有量及無量，二俱無所取。
不應說而說，是爲自欺誑，
己事不成就，不能恱衆生。
若有能讃歎，無量諸如來，
不可思議劫，功徳不可盡。
猶如隨意珠，能現無量色，
此色非眞色，諸佛亦如是。
如虚空清淨，非色不可見，
能現一切色，其性不可見。
如是大智人，示現無量色，
非識之所識，一切莫能覩。
雖聞如來聲，音聲非如來，
離聲復不知，如來等正覺。
是處甚深妙，若能分别知，
莊嚴無上道，逺離諸虚妄。
一切諸如來，無有說佛法，
隨其所應化，而爲演說法。」
功徳華聚菩薩十行品第十七之一
爾時，功徳林菩薩摩訶薩，承佛神力，入菩薩善伏三昧。入三昧已，十方各過萬佛世界塵數剎外，各見萬佛世界塵數諸佛；是諸如來，皆號功徳林。時，彼諸佛，告功徳林菩薩言：「善哉！善哉！佛子！乃能入是善伏三昧。十方各萬佛剎塵數諸佛，加汝神力故，能入是善伏三昧；盧舍那佛本願力故、威神力故、諸菩薩善根力故、欲令汝廣說甚深法故、長養一切智故、分别一切衆生性故、離一切障礙入無障礙境界故、成就一切方便故、成就一切種智故、覺悟一切法故、善知諸根故、聞持一切法故。所謂：菩薩十行。佛子！當承佛神力廣說妙法。」時，彼諸佛，即與功徳林菩薩無障礙法、與安住法、與無師法、與無癡法、與不雜亂法、與清淨法、與無量法、與最勝法、與無垢法、與不退法。何以故？彼三昧力故。
爾時，諸佛各伸右手，摩功徳林菩薩頂。摩其頂已，即從定起，告衆菩薩言：「諸佛子！菩薩行業不可思議，廣大如法界，究竟如虚空。何以故？菩薩摩訶薩學三世諸佛所行法故。
「佛子！何等爲菩薩摩訶薩行？菩薩有十行，三世諸佛之所宣說。何等爲十？一者歡喜行，二者饒益行，三者無恚恨行，四者無盡行，五者離癡亂行，六者善現行，七者無著行，八者尊重行，九者善法行，十者眞實行。是爲十行。
「佛子！何等爲菩薩摩訶薩歡喜行？此菩薩爲大施主，悉能捨離一切所有，等心惠施一切衆生。施已無悔，不望果報，不求名譽，不求生勝處，不求利養；但欲救護一切衆生，欲攝取一切衆生，欲饒益一切衆生，欲學一切諸佛本行，欲正憶念諸佛本行，欲得清淨諸佛本行，欲得受持諸佛本行，欲顯現諸佛本行，欲廣說諸佛本行，欲令一切離苦得樂，是名菩薩摩訶薩歡喜行。菩薩修歡喜行時，一切衆生歡喜愛敬，隨諸方土有貧窮處，菩薩願往生彼。豪貴大富，財寳無盡。於念念中，有無量、無邊、無數衆生詣菩薩所，白言：『仁者！我等貧窶，靡所資贍，願?慈救，得濟生命。』菩薩念念應其所須，悉令满足，靡不歡喜。菩薩不以求索煩重，而生憂惱，但發無上大慈悲心，施無猒足，欲令常來。來已，稱慶倍復歡喜，作如是念：『我得善利。此等衆生，是我福田，是我善友，不請不求，自來教誨，發起我心修行佛道。我今應當如是修學，普令衆生悉得歡喜，我於三世所修功徳，願速成就清淨法身神力自在，悉令衆生隨其所須皆得歡喜。以此功徳，令諸衆生悉成正覺，度脫無量衆生，悉令究竟無餘涅槃；我當先令一切衆生，满足諸願，然後我當成等正覺，離我想、衆生想、我所想、壽命想、種種想、福伽羅想、作者想，法界、衆生界，空無差别；離欲法、非眞實法、無所有法、非堅固法、非恃怙法、非所作法。』菩薩如是觀時，不見施者，不見受者，不見財物，不見福田，不見業，不見報，不見果，不見大果，不見小果。菩薩觀察三世，發如是念：『哀哉！衆生爲愚癡所覆，煩惱所纏，常流生死，輪迴苦海，於不堅固法不得堅固；我當盡學諸佛所學，饒益衆生成等正覺，開悟一切皆令清淨，隨順寂滅觀三世法。』是名菩薩摩訶薩初歡喜行。
「佛子！何等爲菩薩摩訶薩第二饒益行？此菩薩持戒清淨，於色、聲、香、味、觸、法，心無染著，廣爲衆生說無染法。不求生於人天勝處尊貴之家、不求利養、不求端正、不求帝王，但堅持淨戒。作如是念：『我持淨戒，離一切纏煩惱熾火憂悲苦惱，不負衆生，諸佛歡喜，究竟成就無上菩提。』菩薩如是持淨戒時，於一日中，若有無量無數阿僧祇諸大魔王，一一魔王，各將 無量無數阿僧祇諸天女衆，皆悉端正，顔貌殊妙，姿容妖艷，傾惑人心；又復齎持一切樂具，欲來惑亂菩薩道意。爾時，菩薩作如是念：『此五欲者，是障道法，乃能障礙無上菩提。』是故，菩薩，乃至不生一念欲心，心淨如佛。除其方便教化衆生，内不離菩薩一切種智，堅固正念，不爲五欲因縁故，起一惡念，惱亂衆生。寧捨身命，不加惡於人，若加於人，無有是處。菩薩自見佛已來，未曽有心起一欲想，何況從事？若或從事無有是處。爾時，菩薩作如是念：『衆生長夜在生死中，憶念五欲、貪著五欲、愛樂五欲、心常流轉五欲、境界永没五欲，莫之能出，我今應當作如是學：令諸魔王、天女眷屬、及一切衆生，立無上戒；立淨戒已，又教令得不退轉地，一切種智成等正覺，乃至究竟無餘涅槃。何以故？此是我業，一切諸佛皆如是學。離諸非行、計我、無知；觀一切佛平等深法，得一切智爲衆生說法，斷除顚倒。不離衆生而有顚倒，不離顚倒而有衆生；顚倒内無衆生，衆生内無顚倒；顚倒非衆生，衆生非顚倒；顚倒非内法，顚倒非外法；衆生非内法，衆生非外法。一切諸法，但是虚妄，無有眞實；須㬰不住，無有堅固。猶如幻化，欺誑愚夫，悟一切法，如夢、如電。』如是解者，能達生死究竟菩提。未度者度；未脫者脫；未調伏者，令得調伏；未寂靜者，令得寂靜；未安隱者，令得安隱；未離垢者，令得離垢；未清淨者，令得清淨；未涅槃者，令得涅槃；未快樂者，令得快樂。我當捨離世間衆事，令諸如來皆悉歡喜。具足成就一切佛法，安住無上最勝法中，平等正觀一切衆生，分别了知一切諸法，逺離諸惡，永捨虚妄，除滅一切煩惱習氣，成就出要勝妙方便，悉得無量無邊辯才，成就甚深空寂智慧。是名菩薩摩訶薩第二饒益行。
「佛子！何等爲菩薩摩訶薩第三無恚恨行？此菩薩常能修習忍辱之法，謙卑恭敬，和顔愛語；不自害，不害他，亦不俱害；不自舉，不舉他，亦不两舉；不自是，不是他，亦不两是；不自讃歎，但作是念：『我當常爲 衆生說法，離一切惡，斷貪、恚、癡、憍慢、亂心、慳嫉、諂曲；以大忍法而安立之。』菩薩成就如是清淨忍法，設有無量無數衆生，一一衆生，各有無量無數眷屬；一一衆生，各有無量無數化頭；頭有無量阿僧祇舌；舌出無量無數惡聲；聲出無量無數惡罵；音辭鄙穢毀辱菩薩。又此衆生，各有無量阿僧祇手，手執無量無數刀仗，捶擊摧辱毀害菩薩，乃至無量阿僧祇劫，未曽休息。菩薩遭此楚毒之時，作如是念：『我因是苦，若生恚心，則自不調伏、自不守護、自不明了、自不寂靜、自不修定、自不眞實、自愛其身，何能令彼生歡喜心而得度脫？』菩薩作是思惟：『因身心故，於無量劫受諸苦惱；是故重自勸勵，令心歡喜，善自調攝。何以故？我當安住無上法故，欲令衆生亦得此法。』復更思惟：『此身空寂，無我、我所，無眞實性，空無有二。若苦、若樂，皆無所有，諸法空故。我當解了，廣爲人說。是故我今雖遭苦毒，應當忍受。爲愍傷衆生故、饒益衆生故、安隱衆生故、攝取衆生故、不捨衆生故、欲令衆生得不退轉究竟成就無上菩提，佛所行法，我當修行。』是名菩薩摩訶薩第三無恚恨行。
「佛子！何等爲菩薩摩訶薩第四無盡行？此菩薩勤修精進、勝精進、最勝精進、第一精進、大精進、微妙精進、上精進、無上精進、無等精進、無等等精進。彼菩薩不爲貪欲所亂；不爲瞋恚、愚癡、憍慢、惱害、慳嫉、嫌恨、諂曲、無慚、無愧之所惱亂。菩薩復作是念：『我不欲惱諸衆生，乃至不欲惱一衆生故，勤修精進；但欲捨離諸煩惱故，修行精進；欲害一切結故，修行精進；欲離一切習氣故，修行精進；欲悉分别一切衆生故，修行精進；欲知一切衆生死此生彼故，修行精進；欲知一切衆生煩惱習故，修行精進；欲知一切衆生種種悕望故，修行精進；欲知一切衆生諸境界故，修行精進；欲知一切衆生諸根故，修行精進；欲知一切衆生心心所行故，修行精進；欲知一切法境界故，修行精進；欲知諸佛實法故，修行精進；欲知諸佛平等法故，修行精進；欲以善方便知三世平等故，修行精進；欲知清淨平等法故，修行精進；欲得一切諸佛法故，修行精進；欲以一方便門知一切佛法故，修行精進；欲知諸佛無量無邊不可思議故，修行精進；欲知諸佛大智慧善方便故，修行精進；欲知一切佛法廣爲衆生句句分别故，修行精進。』菩薩成就如是精進，若有人言：『無量無數阿僧祇世界衆生，汝能爲此一一衆生故，於無量無數阿僧祇劫，具受無擇大地獄苦，令彼衆生究竟涅槃；復有無量無數阿僧祇佛，出興於世，令無量無數阿僧祇衆生，受種種樂，汝猶具受大地獄苦，然後汝當成阿耨多羅三藐三菩提？』菩薩答言：『我悉能爲 爾所世界一一衆生，受地獄苦；諸佛出世，衆生受樂，我亦受苦，然後我當成無上道。』復有人言：『汝若能以一毛滴無量無邊阿僧祇諸大海水，皆悉令盡？無量、無邊阿僧祇世界末爲微塵，悉知其數？如是念念次第，常不廢忘菩提之心？』菩薩若聞是語，不退、不悔，歡喜踊躍，勤修精進，作如是念：『我得善利。因我故，令無量無邊阿僧祇世界衆生永離衆苦。』菩薩復作是念：『我當代一切衆生受一切苦，普令衆生離一切苦，悉皆究竟無餘涅槃，然後我當成無上道。』是名菩薩摩訶薩第四無盡行。
「佛子！何等爲菩薩摩訶薩第五離癡亂行？此菩薩成就第一正念，未曽散亂，堅固不壞，第一最勝清淨無量，捨離癡?；分别正念，善能受持世間、出世間經論，色法、非色法經論，受、想、行、識經論。無有癡亂死此生彼，無有癡亂處胎出胎，無有癡亂住菩提心，無有癡亂親近善知識，無有癡亂學諸佛法，無有癡亂覺諸魔事，無有癡亂逺離魔事，無有癡亂於無量劫修菩薩行。菩薩成就如是等無量無數堅固正念，於無量無數阿僧祇劫，從諸佛菩薩善知識所聞受正法，所謂：甚深法、微妙法、莊嚴法、種種莊嚴法、種種名味句身法、莊嚴菩薩法、莊嚴諸佛無上法、正悕望清淨法、不染一切世間法、分别一切世間法、廣法、無量法、捨離癡闇分别世間法、共法、不共法、菩薩智境界法、一切智自在法。菩薩聞此法已，於無量無邊阿僧祇劫，未曽退忘。何以故？菩薩摩訶薩本無量劫修道行時，未曽惱亂衆生，正念三昧，不斷正法，不斷善根，不斷智慧故。此菩薩無量種聲不能嬈亂，所謂：高大聲、惱亂聲、令人恐怖聲、微妙聲、不可愛聲、散亂六根聲。菩薩聞如是等無量無數好惡諸聲，於正念不亂，三昧不亂，境界不亂，入微妙法不亂，菩薩行不亂，修習菩提心不亂，念佛三昧不亂，觀察眞實法不亂，教化衆生智不亂，成就衆生不亂，安立衆生清淨智不亂，觀察甚深義不亂。不行惡業故，無惡業障；不行煩惱故，無煩惱障；不行不恭敬故，無不恭敬障；不行謗法故，無謗法障。如是等無量種聲，一一音聲，充满十方無量無邊阿僧祇世界，於無量無邊阿僧祇劫，未曽斷絶，悉能壞亂衆生諸根，令其發狂，而不能亂此菩薩甚深三昧。菩薩於三昧中，思惟、分别一切音聲生、住、滅相，善分别知生、住、滅性；亦善觀察諸聞聲者，聞好惡聲，心無憎愛，正念不亂，於彼諸聲，善取其相而不染著。知一切聲，皆無所有，非眞實性，無有造者，亦無本際，與法性等，無有差别。是菩薩，成就寂靜身、口、意行，不復退轉；安住諸禪三昧正受。悟一切法，智慧成就，得離一切音聲三昧，阿僧祇三昧門以爲眷屬。長養大悲於念念中，能得無量阿僧祇三昧，究竟成就一切種智。菩薩聞此能壞諸根大惡音聲已，作如是念：『我當令一切衆生，安住清淨正念。於一切智，得不退轉，究竟成就無餘涅槃。』是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行。
大方廣佛華嚴經卷第十一
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