大方廣佛華嚴經卷第九
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅等譯
初發心菩薩功德品第十三
爾時，天帝釋白法慧菩薩言：「佛子！初發心菩薩爲成就幾功德藏？」
法慧答言：「佛子！是處甚深！難知、難信、難解、難說、難通、難分别，雖然，我當承佛神力，具足演說。佛子！假使有人供養東方阿僧祇世界衆生一切樂具乃至一劫，然後教令淨修五戒，南、西、北方，四維，上、下，亦復如是。佛子！於意云何？彼人功德寧爲多不？」
帝釋言：「佛子！除諸如來，其餘一切，不能稱量彼人功德。」
法慧菩薩語帝釋言：「佛子！初發心菩薩，功德之藏百分，彼人功德不及其一，千分、百千分、億分、百億分、千億分、百千億分、百那由他分、千那由他分、百千那由他分、億那由他分、百億那由他分、千億那由他分、百千億那由他分，乃至不可數不可譬喻不可說分，彼人功德不及其一。
「佛子！復置此喻：假使有人，供養十方各十阿僧祇世界衆生一切樂具，乃至百劫，然後教令淨修十善；教十善已，又復供養一切樂具，乃至千劫，然後教令淨修四禪；教四禪已，又復供養一切樂具，至百千劫，然後教行四無量心；又復供養一切樂具，乃至億劫，然後教行四無色定；又復供養一切樂具，至百億劫，然後教令得須陀洹果；又復供養一切樂具，至千億劫，然後教令得斯陀含果；又復供養一切樂具，至百千億劫，然後教令得阿那含果；又復供養一切樂具，至億那由他劫，然後教令得阿羅漢果；又復供養一切樂具，至千億那由他劫，然後教令盡成縁覺。佛子！於意云何？彼人功德寧爲多不？」
帝釋白言：「佛子！彼人功德唯除諸佛，其餘一切悉不能知。」
法慧言：「佛子！初發心菩薩，功德之藏，百分千分，乃至不可數不可譬喻不可說分，彼人功德不及其一。何以故？佛子！一切諸佛初發心時，不爲供養十方各十阿僧祇世界衆生一切樂具，百劫乃至千億那由他劫故，出興於世；亦不爲教爾所衆生，淨修五戒、十善、四禪、四無量心、四無色定、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道故，出興於世；欲不斷佛種故，發菩提心；欲充满十方一切世界故，發菩提心；欲悉度脫一切衆生故，發菩提心；欲悉知一切世界成壞故，發菩提心；欲悉知一切世界中衆生垢淨起故，發菩提心；欲悉知一切世界自性清淨故，發菩提心；欲悉知一切羣生虚妄煩惱習氣故，發菩提心；欲悉知一切衆生死此生彼故，發菩提心；欲悉知一切衆生諸根方便故，發菩提心；欲悉知一切衆生心心所念故，發菩提心；欲悉分别三世一切衆生故，發菩提心；欲悉知一切諸佛平等境界故，發菩提心。
「佛子！復置此喻：假使有人，於一念頃，能過東方無量世界，彼人以此自在神力，從此東行，盡無量無數阿僧祇劫，猶不能得世界邊際；又第二人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界，此第二人從此東行，盡無量無邊阿僧祇劫，猶不能得世界邊際；又第三人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第四人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第五人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第六人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第七人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第八人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第九人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；又第十人，神力自在，於一念頃，能過前人無量無數阿僧祇劫所行世界；彼第十人，以此最勝自在神力，從此東行，盡無量無數阿僧祇劫，猶故不得世界邊際，十方世界亦復如是；如是展轉乃至百人，其人以此最勝自在神力，於無量無數阿僧祇劫所至十方，尚可了知得其邊際，初發心菩薩功德之藏，不可得知，何以故？初發心菩薩不爲齊（ji4）限，爲爾所世界衆生故，發菩提心；悉爲十方一切世界衆生故，欲度一切衆生故，欲分别知一切世界故，發菩提心；欲知微細世界即是大世界，知大世界即是微細世界；知少世界即是多世界，知多世界即是少世界；知廣世界即是狹世界，知狹世界即是廣世界；知一世界即是無量無邊世界，知無量無邊世界即是一世界；知無量無邊世界入一世界，知一世界入無量無邊世界；知穢世界即是淨世界，知淨世界即是穢世界；於一毛孔中，悉分别知一切世界，於一切世界中，悉分别知一毛孔性；知一世界出生一切世界，知一切世界猶如虚空，欲於一念知一切世界，悉無有餘故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子！復置此喻：假使有人，於東方無量無邊阿僧祇世界，於一念中，悉分别知成敗之數，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，欲盡筭知東方世界成敗之數，猶不能知；又第二人，於第一人無量無數阿僧祇劫，所筭世界成敗之數，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知東方世界成敗之數；如是展轉，乃至第十；彼第十人，於第九人無量無邊阿僧祇劫所筭世界成敗之數，於一念中悉能了知，此人精勤方便，念念次第，於無量無邊阿僧祇劫，猶不能盡知東方世界成敗之數，乃至十方，亦復如是。十方無量無邊世界成敗之數，尚可了知，初發心菩薩功德之藏，不可得知。何以故？初發心菩薩摩訶薩，不爲齊限，知爾所世界劫數成敗故，發菩提心；菩薩摩訶薩，欲悉了知一切世界劫數成敗故，發菩提心；欲知長劫即是短劫，短劫即是長劫；知一劫即是不可數阿僧祇劫，不可數阿僧祇劫即是一劫；知一切有佛劫，知一切無佛劫；知一佛劫中有無量佛，知無量佛劫中有一佛；知異劫中有無異劫，知無異劫中有異劫；知有盡劫是無盡劫，知無盡劫是有盡劫；知無量劫即是一念，知一念即是無量劫；知一切劫入無劫，知無劫入一切劫；欲悉了知過去、未來際及現在一切世界劫數成敗故，發阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩初大誓莊嚴，所謂：悉知一切劫智慧照明。
「佛子！復置此喻：假使有人，於一念中，悉知無量無數阿僧祇世界衆生種種欲樂，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，不能盡知東方一切世界衆生種種欲樂；如是，展轉至第十人，此第十人，於第九人無量無數阿僧祇劫，精勤方便，所知衆生種種欲樂，於一念中，悉能了知，此人如是精勤方便，念念次第，無量無數阿僧祇劫，猶不能盡知東方一切世界衆生種種欲樂，乃至十方，亦復如是；如是十方無量無邊阿僧祇世界衆生，種種欲樂，尚可了知，初發心菩薩功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初發心菩薩不爲齊限，欲知爾所世界衆生種種欲樂故，發菩提心；欲悉知十方一切世界衆生種種欲樂故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲知種種無量欲樂即是一欲，而亦不壞一切欲性，欲悉知一切衆生欲樂海，欲知一衆生欲即是一切衆生欲，欲悉知一切衆生去、來、現在種種欲樂，欲悉知相似欲、不相似欲，欲知一切欲即是一欲、一欲即是一切欲，欲得具足如來種種欲樂力，欲知有上欲、無上欲，有餘欲、無餘欲，等欲、不等欲，有所依欲、無所依欲，共欲、不共欲，有邊欲、無邊欲，善欲、不善欲，世間欲、出世間欲，大智欲、淨欲、勝欲、無礙智欲、無礙智佛解脫欲、清淨欲、不清淨欲、廣欲、狹欲、細欲、麤欲故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉知一切衆生，一一衆生有十種欲，所謂：因苦生欲、方便欲、悕望欲、著味欲、隨因生欲、隨縁生欲、盡欲、一切欲，初發心菩薩摩訶薩，欲悉分别了知此諸欲網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子！復置此喻：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界衆生種種諸根，以此智慧精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，不能盡知東方一切世界衆生種種諸根，廣說乃至悉知一切衆生，一一衆生有十種根。
「佛子！復置此喻：假使有人於一念中，悉知東方無量無邊阿僧祇世界衆生種種悕望，廣說乃至悉知一切衆生，一一皆有十種悕望。
「佛子！復置此喻：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界衆生種種方便，廣說乃至悉知一切衆生，一一皆有十種方便。
「佛子！復置此喻：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界衆生念念心意，廣說乃至悉知一切衆生，一一皆有十種心。
「佛子！復置此喻：假使有人於一念中，悉知無量無邊阿僧祇世界衆生種種諸業，廣說乃至悉知一切衆生，一一皆有十種業。
「佛子！復置此喻：假使有人於一念中，悉知東方無量無邊阿僧祇世界衆生種種煩惱，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不能知東方一切衆生種種煩惱；如是展轉乃至第十；此第十人，於第九人無量無數阿僧祇劫所知衆生種種煩惱，於一念中悉分别知，此人精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，猶不能盡知一切衆生種種煩惱，乃至十方亦復如是。爾所世界一切衆生種種煩惱尚可得知，初發心菩薩功德之藏，不可得知。何以故？佛子！初發心菩薩不爲齊限，欲知爾所世界衆生種種煩惱故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉分别了知一切衆生種種煩惱故，發菩提心。所謂：欲悉知輕煩惱、重煩惱、結使煩惱、纒煩惱、一一衆生無量煩惱、一切衆生種種覺觀煩惱、依無明煩惱、愛相應煩惱、貪欲不善根煩惱、瞋恚不善根煩惱、愚癡不善根煩惱、等分煩惱、一切煩惱、根本煩惱、我我所煩惱、我慢煩惱、邪憶念虚妄生煩惱、因身見生六十二見等諸煩惱、蓋煩惱、障礙煩惱，欲悉了知一切衆生煩惱惑網，具足大慈大悲一切種智故，發阿耨多羅三藐三菩提心。
「佛子！復置此喻：假使有人，於一念中，悉見東方無量無邊世界現在諸佛及彼一切衆生，此人悉能恭敬禮拜、尊重讃歎、一心觀察種種供養、無量上味餚饍飲食，香華瓔珞、繒綵幢蓋、上妙宫殿、嚴飾帳幔、寳網羅覆、衆寳莊嚴師子之座，此人精勤方便，念念次第，以如是等衆妙供具，無量無數阿僧祇劫供養諸佛；又復勸教彼諸衆生，以如是等衆妙供具，於無量無數阿僧祇劫供養諸佛，彼諸如來般涅槃已，復爲一一諸如來故，以無量寳起塔供養，其塔髙廣，一一周满無量無邊世界，又以上妙衆寳而莊嚴之，一一塔中有無量無數如來形像，彼諸形像，光明普照無量無邊諸佛世界，又復勸彼一一衆生爲諸如來，起衆寳塔，嚴好如前，十方世界亦復如是。佛子！於意云何？彼人功德寧爲多不？」
帝釋答言：「彼人功德，唯佛乃知，餘無能及。」
法慧答言：「佛子！初發心菩薩摩訶薩功德之藏，百分、千分、乃至不可數、不可譬喻、不可說分，彼人功德不及其一。佛子！假使有人，於第一人及所勸衆生精勤方便，念念次第，無量無數阿僧祇劫，所作功德諸供養具，於一念中，皆悉能辦，此人如是精勤方便，念念次第，於無量無數阿僧祇劫，供養功德，廣說如前；如是展轉乃至第十人，廣說亦復如前。初發心菩薩摩訶薩功德之藏，百分、千分、乃至不可數、不可譬喻、不可說分、彼人功德不及其一，何以故？佛子！彼菩薩不爲齊限，供養爾所如來故，發阿耨多羅三藐三菩提心，欲悉供養十方法界、虚空界等世界中三世諸佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心。發是心已，得知盡過去際諸佛無障礙智，得信盡未來際諸佛功德，得知盡現在際一切諸佛所說智慧，彼三世一切諸佛功德，此菩薩摩訶薩，悉皆信向，受持修習，得證身證，悉等諸佛一切功德，何以故？初發心菩薩摩訶薩，欲不斷一切諸佛性故，發菩提心；欲令慈悲心充满一切世界衆生悉無餘故；欲悉度脫一切世界衆生故；欲悉知一切世界成敗故；欲悉知一切世界衆生垢淨起故；欲令三有衆生悉得清淨故；欲悉知一切衆生心念煩惱習故；欲悉知一切衆生死此生彼故；欲悉知一切衆生諸根方便故；欲悉知一切衆生心心行故；欲悉知一切三世衆生故；欲悉知三世諸佛具足功德故；欲悉知三世諸佛無上菩提故；欲悉知三世諸佛具足淨法故；欲悉知三世諸佛法平等相故；欲悉知三世諸佛無上智慧因縁清淨故；欲悉知長養三世諸佛智慧力故；欲悉具足三世諸佛無畏法故；欲悉具足莊嚴三世諸佛不共法故；欲悉得法界等無量無邊三世諸佛平等智慧故，發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？此初發心菩薩即是佛故。悉與三世諸如來等，亦與三世佛境界等，悉與三世佛正法等，得如來一身無量身，三世諸佛平等智慧，所化衆生皆悉同等；悉能震動一切世界，悉能普照一切世界，悉能休息一切世界諸惡道苦，悉能嚴淨一切世界，悉於一切世界示現成佛，悉令一切衆生皆得歡喜，悉令一切衆生解深法界，悉能護持諸佛種性，悉得諸佛智慧光明。彼初發心菩薩摩訶薩，常不逺離三世諸佛及諸佛法，一切菩薩、縁覺、聲聞及所行法，世間、出世間法，衆生及衆生法，專求菩提智慧無礙。」
爾時，佛神力故，說初發心菩薩功德藏力故，十方各萬佛刹塵數世界六種震動，雨衆天華、天香、天末香、天鬘、天寳、天莊嚴具，自然演出微妙樂聲；又復震吼師子之音，放大光明普照十方。爾時，十方各過十佛刹塵數世界，有萬佛刹塵數諸佛，悉號法慧，各現其身，示法慧菩薩而告之言：「善哉！善哉！佛子！善說初發心菩薩功德之藏，我等萬佛刹塵數如來，亦悉演說發心菩薩功德之藏，十方世界一切諸佛亦復如是。法慧菩薩，說是發心菩薩功德藏時，萬佛世界塵數衆生，皆得初發心菩薩功德之藏，發阿耨多羅三藐三菩提心。我等今者悉授彼記，於未來世，各於十方一時成佛，同號淨心如來、應供、等正覺，我等悉當護持此法，普爲未來諸菩薩故。如此娑婆世界四天下閻浮提菩提樹下、須彌山頂妙勝殿上，敷演此法，教化衆生，十方世界千億那由他不可量、不可數、不可思議、無有邊際、不可說法界虚空界等諸世界中，亦說是法教化衆生，彼說法者，悉名法慧，佛神力故、佛本願力故、顯示佛法故、智慧光明普照故、解第一義故、法如是故、諸菩薩歡喜故、讃歎諸佛功德故、悉知諸佛平等故、解法界無有二故。」
爾時，法慧菩薩普觀十方，普觀一切大衆，觀虚空界，觀成就衆生界，不違業報，清淨如虚空界，欲拔三有垢穢衆生，欲令衆生得廣解脫，欲知種種諸根等，觀三世正趣涅槃，及現自身甚深清淨諸功德故，承佛神力，以偈頌曰：
「大慈大悲心，充满十方界，
分别諸佛刹，佛法及三世，
欲具佛功德，菩薩法藏海，
饒益衆生故，初發菩提心。
欲悉分别知，虚空等法界，
一切羣生類，諸佛及佛法，
欲得一切佛，諸道至處力，
成就不退轉，饒益諸羣生。
一切衆生中，常起大慈悲，
逺離瞋恚念，修習饒益心。
慈光照十方，爲衆作歸依，
諸佛悉護念，功德難思議。
欲悉分别知，一切諸佛刹，
如來妙法身，甚深難思議。
無量功德藏，智慧甚深廣，
因是初發心，專求佛菩提。
欲悉分别知，一切衆生類，
十方世界中，智慧無障礙。
麤細諸世界，或狹廣無量，
一切中知一，一中知一切。
菩薩於彼行，精勤不放逸，
苦樂無猒著，欲度衆生故。
一切佛現前，樂觀無猒足，
悉入甚深法，無量功德海。
五道諸羣生，愍之如一子，
令除衆垢穢，具足清淨法。
欲令諸佛種，究竟不斷絶，
降伏一切魔，摧滅無有餘。
平等觀如來，三世諸法相，
甚深微妙法，常修不放逸。
菩薩常樂觀，一切佛境界，
是故諸如來，甘露慧灌頂。
信心不可沮，堅固如金剛，
於諸如來所，知恩而報恩。
最勝之境界，無量智慧光，
自悟不由他，菩薩初發心。
悉能分别知，五道衆生欲，
種種諸業報，一切心所行。
知諸根利鈍，無量無數性，
一切勝境界，菩薩初發心。
菩提心無量，清淨法界等，
無著無所依，無染如虚空。
成就佛智慧，其心無障礙，
諦了眞實際，寂滅離虚妄。
了達衆生心，而無衆生想，
方便分别法，究竟到彼岸。
無量無數劫，悉能分别知，
徃詣諸佛刹，明解甚深法。
若能分别知，無量諸佛法，
清淨法界藏，諦了無疑惑。
深解衆生根，究竟到彼岸，
平等觀諸法，則與如來等。
清淨無量心，常在諸佛前，
恭敬而尊重，供養人師子。
親覲一切佛，樂觀無猒足，
彼諸如來等，護念此菩薩。
於諸深妙法，分别無障礙，
無著無所依，心淨如虚空。
彼知人師子，智慧海深廣，
寂然入正受，三世觀無礙。
堅固不可沮，一切莫能壞，
專念無上道，未曽有斷絶。
離闇趣明正，志學諸善法，
常樂觀寂滅，具足眞實性。
寂默語言道，平等無異觀，
於法不分别，是則從如生。
悉能分别知，諸佛深境界，
寂然入正受，三達無障礙。
十方世界中，一切諸佛刹，
菩薩自在力，一念悉周遍。
無量不可數，方便悉具足，
普遊十方界，是名眞佛子。
具足大悲心，清涼除渴愛，
大慈念一切，無礙如虚空。
於彼衆生類，不生衆生相，
悉已離虚妄，清淨遊十方。
於彼諸羣生，常施以無畏，
如此眞實行，是則等如來。
常說甚深法，清淨無所著，
是故十方佛，一切悉護念。
過去未來世，無量無數劫，
次第悉憶念，具足分别知。
菩薩於現在，一切十方界，
悉能普周遍，濟度諸羣萌。
深智正觀察，明了無障礙，
悉知因縁合，磨滅無堅固。
一切衆生類，諸有疑難者，
菩薩悉除滅，安住法性中。
菩薩無畏力，降伏一切魔，
悉能爲衆生，滅除愚癡闇。
世界若成敗，悉皆分别知，
若能如是觀，佛境無疑惑。
觀察三世法，疑網永已除，
一切如來所，淨信不可壞。
信力安隱住，智慧力成就，
智慧清淨故，決定解眞實。
盡於未來際，饒益衆生故，
欲令一切衆，究竟得解脫。
無際生死中，精勤不猒倦，
一切地獄處，受苦爲衆生，
功德智慧藏，具足皆成就。
悉能善分别，一切衆生根，
又能分别知，衆生種種業，
隨彼業對治，菩薩爲說法，
以大慈悲心，隨順世間行。
悉於一切法，解達空無我，
一一音聲中，演說無量教，
菩薩放大光，種種微妙色，
悉照十方界，除滅一切闇。
一一光明端，清淨寳華座，
菩薩悉處上，爲衆演說法。
於一毛孔中，普見十方刹，
彼刹妙莊嚴，諸佛菩薩㑹。
一一如來所，無量衆圍遶，
清淨妙智慧，明了衆生心。
十方世界中，無量諸佛刹，
菩薩神通力，一念悉遍至。
恭敬供養佛，饒益衆生故，
一一導師所，諮決甚深義。
普於諸世尊，先起慈父想，
饒益衆生故，分别菩薩行。
明淨利智慧，解達深法藏，
出生無量智，佛法無所礙。
無量無數劫，分别說法界，
劫數可究竟，法界無窮盡。
平等觀諸法，其心無所染，
不猒生死苦，智慧無障礙。
無上佛種性，三世法王家，
一切如來法，菩薩由此生。
清淨妙法身，應現種種形，
猶如大幻師，所樂無不見。
或處爲衆生，究竟菩薩行，
或復現初生，出家行學道，
或於樹王下，自然成正覺，
或處爲衆生，示現入泥洹。
現住甚深妙，無量自在法，
聲聞辟支佛，一切莫能測。
菩薩身口意，寂滅無生相，
普應一切世，方便無不現。
如是佛眞子，境界甚深妙，
衆生若思議，迷亂心發狂。
一切悉具足，安住無礙智，
普現諸如來，無量自在力。
菩薩功德藏，世間無與等，
何況最勝尊，無量難思議。
菩薩雖未得，具足一切智，
無量諸法門，究竟到彼岸。
一切勝妙法，皆悉已具足，
一向求菩提，究竟一乗道。
於彼諸羣生，善知時非時，
爲欲利益故，示現大神力。
一身悉充满，一切諸佛刹，
演出淨光明，暉曜無倫匹。
遍照十方界，除滅一切闇，
普降妙法雨，如海大龍王。
觀察一切法，虚妄猶如幻，
煩惱業力故，生死常輪轉。
以大慈悲心，普覆諸羣生，
清淨妙方便，度脫無量衆。
菩薩功德力，與諸如來等，
無量智慧海，清淨如虚空。
無量無數劫，具修菩薩行，
精進勤方便，欲度一切衆。
衆生種種行，悉能分别知，
令修清淨業，志求無上道。
菩薩摩訶薩，行是勝妙法，
決定不退轉，諦觀一切智。
一切諸世界，無量難思議，
菩薩能於彼，一念悉周遍。
逺離虚妄想，其心如虚空，
清淨法身一，普應一切世。
湛然常不動，十方無不現，
分别一切法，不取諸法相。
了達一切法，其心無所染，
濟度一切衆，而無解脫者。
一切群生類，種種諸悕望，
善惡無記法，寂滅如虚空。
隨順衆庶類，種種欲樂相，
無量自在力，悉能應化之。
猶如工幻師，能現種種身，
菩薩自在力，充满十方界。
菩薩淨法身，無量等虚空，
隨衆所欲樂，一切無不現。
其心無所染，眞實無虚妄，
清淨煩惱法，皆悉無所有。
解脫非解脫，其心無所染，
普施苦衆生，無上涅槃樂。
悉於諸世間，智慧無所畏，
具足衆相好，究竟無上道。
一念悉分别，一切諸法相，
去來現在世，求之無所有。
菩薩觀前際，了達過去世，
分别後際相，究竟亦如是。
一切佛世界，分别皆悉知，
除滅衆煩惱，具足諸功德。
常好觀寂靜，究竟趣涅槃，
樂無諍三昧，其心無所依。
菩薩等實際，一切無與等，
究竟堅固行，決定不退轉。
彼修最勝行，寂滅無所依，
其心常安住，不動如須彌。
菩薩淨妙行，充满諸法界，
諸佛及菩薩，皆悉分别知。
欲求導師慧，究竟最勝道，
甚深一切智，無上解脫王，
勇猛勤精進，速發菩提心，
欲求最勝樂，應疾斷諸漏。
菩薩摩訶薩，初發清淨心，
彼心功德藏，說之不可盡。
饒益衆生故，讃歎如來行，
一心善諦聽，最勝所行道。
無量諸佛刹，悉抹爲微塵，
一塵置一刹，悉能分别知，
是諸刹土中，一切諸如來，
說初功德藏，猶故不可盡。
善分别衆生，而無衆生想，
善解一切語，而無言語想。
甚深無礙智，分别諸世界，
善解劫成敗，而無成敗想。
清淨廣大心，猶如虚空性，
明解三世法，一切諸世間。
除滅諸煩惱，永盡無有餘，
無礙寂滅觀，是則佛正法。
十方世界中，一切如來所，
一念悉遍至，其心無所染。
善解不生法，如如眞實際，
一切種種相，皆悉無眞實。
無量不可數，一切諸如來，
清淨眷屬俱，悉徃禮供養。
常樂問如來，甚深微妙法，
一切諸菩薩，誓願清淨行。
十方世界中，一切諸導師，
一念悉覩見，而心無所依。
一切三有中，最勝妙功德，
以此清淨行，莊嚴諸佛刹。
慧眼無障礙，善解一切生，
分别無所有，逺離無染著。
善解衆生根，煩惱及習氣，
衆生種種欲，了達不思議。
菩薩摩訶薩，先知衆生心，
隨彼所應度，慧者爲說法。
善知時非時，衆生淨穢行，
漸令彼清淨，究竟得解脫。
無量那由他，甚深諸三昧，
菩薩自在力，一念悉能入。
三昧起住相，悉善分别知，
無量諸境界，善解住起縁。
如是等智慧，皆悉已具足，
不乆得菩提，一切無障礙。
常爲利衆生，正趣智慧光，
彼能與衆生，無上丈夫法。
悉能善分别，一切劫長短，
晝夜及歳月，斯亦善觀察。
正念不放逸，善解諸世間，
分别諸佛刹，眞實無差别。
能善分别知，一切諸世界，
於彼十方國，無有分别想。
如是正觀察，十方諸世界，
嚴淨一切國，而心無所著。
成就智慧力，與諸如來等，
是處非處力，分别知衆生。
悉知衆生類，善惡諸業報，
過去未來世，明達無障礙。
一切諸世界，衆生種種性，
於彼三有中，悉能分别知。
一切羣生類，諸根上中下，
菩薩摩訶薩，悉能分别知。
一切衆生類，欲樂上中下，
清淨不清淨，悉能分别知。
分别知衆生，一切至處道，
永斷相續縁，究竟離三有。
一切諸三昧，正受禪解脫，
垢穢清淨起，悉能分别知。
次第知宿命，隨所更苦樂，
如是分别者，是則如來力。
一切善不善，衆生煩惱業，
分别五道生，究竟得泥洹。
諸漏若未盡，能起處處生，
煩惱習已滅，究竟無上道。
方便度衆生，滅垢具淨道，
慧者能分别，是則人中雄。
具足十種力，慧光除衆瞑，
安住最勝力，疑惑究竟滅。
一一毛孔中，無量諸佛刹，
菩薩摩訶薩，一切皆悉見。
穢濁或清淨，種種妙莊嚴，
隨彼諸行業，皆悉分别知。
一一微塵中，一切諸佛刹，
諸佛及菩薩，佛子皆悉見。
諸刹不積聚，不亂不迫迮(po4ze2)，
一切入一刹，而亦無所入。
十方諸國土，虚空法界等，
能於一毛孔，具足分别知，
普見十方界，一切諸最勝。
微妙淨莊嚴，一切諸佛刹，
一切諸如來，及彼嚴淨國。
於一毛孔中，慧者皆悉見，
三世差别相，一切諸法界。
時節歳相續，分别得解脫，
如是眞佛子，具足無所畏。
是名人中雄，明達智慧者，
如是深法門，慧者悉分别。
彼於如來所，恭敬喜無量，
無量無數劫，長養功德藏。
供養一切佛，度脫衆生故，
無量自在力，種種能示現。
彼智慧境界，與諸如來等，
無量諸佛所，所學皆成就。
寂靜深法藏，志樂無猒足，
一切導師所，恭敬尊重心。
彼修菩薩行，常飲法甘露，
悉能善分别，長養智慧法。
菩提無礙辯，甚深諸三昧，
信心不可動，猶如須彌山，
長養諸羣生，一切功德藏。
菩薩摩訶薩，大慈悲無量，
普念一切衆，其心無所著。
一切種智樂，惠施諸衆生，
悉欲救世間，永離煩惱垢。
菩薩摩訶薩，大悲心無量，
佛及己衆生，等觀無有異。
樂觀寂滅相，諸法如虚空，
慧者如是觀，一切眞實性。
菩薩初發心，甚深功德藏，
無量無數劫，說之不可盡。
出生諸如來，縁覺閑靜樂，
自在聲聞衆，一切賢聖故。
十方世界中，無邊諸佛刹，
所有衆生類，供養無量劫。
又教修五戒，十善及四禪，
四等無色定，寂滅諸解脫。
復於無量劫，供施諸樂具，
又復教轉勝，漏盡成羅漢。
如此諸功德，猶尚可稱量，
發心功德藏，無譬不可說。
又化無量衆，悉成辟支佛，
寂靜三摩提，甚深諸功德。
彼人功德聚，比初發心藏，
百分不及一，乃至不可說。
無量無有邊，微塵等佛刹，
假有神力人，一念悉能過。
如是神足力，無量劫中行，
彼刹猶可數，發心藏難知。
去來現在劫，無量無有邊，
如是等諸劫，猶可知其數。
菩薩初發心，無量功德藏，
猶如虚空界，分際不可知。
去來現在世，一切諸劫數，
菩薩於一念，悉能分别知。
菩薩發心寳，欲達去來今，
一念悉明了，利益衆生故。
十方世界中，無量刹衆生，
所有欲悕望，一念悉分别。
知諸根方便，念念心所行，
虚空尚可量，菩提心難知。
所以不可量，大慈無量故，
普施一切樂，充满十方界。
欲令悉得佛，法藏解脫樂，
初發寳藏心，功德力無量。
衆生欲悕望，方便願求想，
隨彼種種根，身口意所行。
能於一念中，彼彼悉覺知，
欲得一切智，發心願菩提。
一切衆生類，無量煩惱業，
由斯結業故，趣趣受諸有。
如此結業報，猶可知邊際，
發心功德藏，不可得思議。
所以不可議，能發無上願，
供養一切佛，永離諸煩惱。
兼除羣生類，一切煩惱業，
濟拔三世苦，究竟大悲心。
十方諸世界，無量無數佛，
一念悉供養，兼以勸衆生。
熏以殊妙香，寳幢諸旙蓋，
天衣珍妙饌，上味甘露漿。
隨時諸宫觀，床卧莊嚴具，
清淨經行地，安身順道心。
斯等衆供具，無量寳莊嚴，
摩尼發光曜，皆是快樂因。
如是供養佛，兼以勸衆生，
不可思議劫，常行此供養。
斯等諸功德，尚可究竟說，
發心功德藏，無可爲譬喻。
一切諸譬喻，如前廣分别，
欲比初發心，無量不及一。
三世人中尊，一切功德業，
無上菩提果，皆由初發心。
無數億劫中，修行無上道，
無數無有量，出過一切量。
究竟一切智，其力不可量，
到彼菩提岸，超度羣生趣。
初發菩提心，廣大如虚空，
出生諸功德，其相同法界。
等觀諸法性，如實無異相，
永離一切有，性同堅固士。
甚深眞法性，妙智隨順入，
無邊諸佛土，一念悉周遍。
一切智所知，無不遍觀察，
無量佛境界，了達無障礙。
常修妙功德，一切無與等，
具足微妙戒，清淨無瑕穢。
内外一切施，等心施一切，
一切時常施，精勤不退轉。
專念修正受，諸禪功德藏，
常習微妙智，深廣無涯底。
於此最勝地，成就佛眞子，
逮得如實智，平等甚深行。
去來現在世，一切諸如來，
悉以威神護，初發菩提心。
甚深諸三昧，無量陀羅尼，
諸佛自在力，莊嚴初發心。
一切諸世間，莫能稱筭者，
無量無有邊，猶如虚空界。
初發菩提心，無量無有邊，
一切人師子，皆由初發心。
如來十種力，四辯無所畏，
無量諸功德，皆由初發心。
一切諸導師，十八不共法，
斯等殊勝慧，皆由初發心。
諸佛妙色身，種種相莊嚴，
究竟離虚妄，清淨眞法身。
天人所應供，甚深無礙智，
如是等功德，皆由初發心。
一切辟支佛，無量聲聞衆，
斯等諸賢聖，皆由初發心。
四禪無色定，甚深諸三昧，
斯等無量樂，皆由初發心。
去來今現在，十方天人類，
一切世界中，趣趣受生樂，
方便勤精進，諸根悉調伏，
斯等無量樂，皆由初發心。
所以然者何？菩薩摩訶薩，
因初發心故，具六波羅蜜。
化諸羣生類，棄邪入正道，
故能令三界，受茲種種樂。
菩薩深妙智，通達無障礙，
開導諸衆生，淨修殊勝業。
滅除衆煩惱，一切不善行，
修習泥洹道，度脫一切衆。
無量智慧明，猶如淨日光，
具足清白行，譬如月盛满。
無邊功德藏，猶如十方海，
無垢無所染，清淨如虚空。
菩薩初發心，稱讃不可盡，
悉令諸衆生，具受一切樂。
無量無數劫，廣修諸大願，
常習功德業，調伏衆生故。
無量無有數，淨願難思議，
皆悉具足满，令衆得清淨。
普觀一切法，悉空無相願，
弘誓願力故，心淨無所畏。
解法眞實性，清淨如虚空，
定亂悉平等，寂滅無所有。
甚深諸妙法，無量難思議，
常爲大衆說，其心無染著。
十方世界中，一切諸如來，
彼佛常讃歎，菩薩初發心。
無量妙功德，莊嚴初發心，
至彼清淨岸，性同諸如來。
一切衆生類，無量無數劫，
稱讃初發心，功德不可盡。
諸佛功德藏，菩薩由是生，
於諸三有中，最勝無倫匹。
欲得一切佛，明淨智慧燈，
應建弘誓願，速發菩提心。
一切功德中，菩提心爲最，
能得無礙智，從佛法化生。
一切衆生心，悉可分别知，
一切刹微塵，尚可筭其數。
十方虚空界，一毛猶可量，
菩薩初發心，究竟不可測。
因初菩提心，出生三世佛，
一切諸衆生，種種上妙樂。
佛所讃功德，因此悉具足，
於佛境界中，其心無疑惑。
若能永逺離，一切諸疑惑，
則能滅衆生，無量諸障礙。
因初菩提心，嚴淨諸佛國，
普令一切衆，具足微妙智。
欲見十方刹，三世一切佛，
又欲得無量，甚深功德藏。
若欲滅衆生。無量生死苦。
應建堅誓願。速發菩提心。」
大方廣佛華嚴經卷第九
音释：
1.齊限。齊：才詣切（ji4），齊限，谓：分齊限量也。
2.迫迮。迫：博陌切（po4），逼迫也；迮：側格切（ze2），迮狭也。
西安圣爱会龙藏法音定捐群供养此经一卷
西安释典文化龙藏法音工作室制作
