十住經卷第五
姚秦三藏法師鳩摩羅什共佛陀耶舍 譯
妙善地第九
佛子演說此，八地妙義時，
以佛神力故，震動無量國。
一切智身出，無量微妙光，
徧照十方界，衆生得安樂。
千萬數菩薩，住於虚空中，
設衆妙供養，諸天所無有。
大自在天王，并及他化王，
歡喜衆妙供，大海功德佛。
天女數千萬，恭敬咸歡喜，
同以微妙音，歌歎佛功德：
「以佛神力故，出如是妙法，
善行寂滅者，無有諸惡心。
各在於其地，善修菩薩行，
利益世間故，徧遊於十方。
示衆以佛道，心同空無礙，
諸菩薩神力，上妙供養具。
勝十方人天，福德之所致，
佛子樂智者，以此示佛力。
於一國不動，而現一切處，
利益於世間，如滿月明淨。
滅一切音聲、語言諸想念，
而以諸音聲，說法猶如響。
隨衆生下劣，其心猒没者，
示說聲聞道，令出於衆苦；
隨所有衆生，諸根少利者，
樂於因縁法，爲說辟支佛；
隨所有利根，利益衆生者，
有大慈悲心，爲說菩薩道；
若無上大心，決定樂大事，
爲示於佛身，說無量佛法。
譬如幻化師，示種種身色，
如是諸身相，皆無有實事。
如是諸佛子，善知智慧術，
能示一切行，心離於有無。」
諸天女千萬，微妙音歌歎，
如是歌歎已，黙然而觀佛。
又解脫月言：「佛子大㑹淨，
一心願樂聞，過八地正行。」
爾時,金剛藏菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩以如是無量智慧善觀佛道，欲更求轉勝深寂滅解脫、欲轉勝思惟如來智慧、欲入如來深宻法中、欲選擇取不可思議大智慧、欲選擇諸陀羅尼三昧重令清淨、欲令諸神通廣大、欲隨順世間差别行，修諸力、無畏、佛不共法無能壞者，順行諸佛轉法輪力、欲不捨所受大悲大願，得入第九地。
「諸菩薩住此地中，如實知起善、不善、無記法行，知有漏、無漏法行，世間、出世間法行，思議、不可思議法行，定、不定法行，聲聞法行、辟支佛法行，菩薩道法行、如來地法行，有爲無爲法行。
「隨順如是智慧，如實知菩提心所行難、知諸煩惱難、業難、諸根難、欲樂難、性難、志心難、深心難、生難、殘氣難、三聚差别難。知衆生諸心差别相、心雜相、心輕轉相、心壞不壞相、心無形相、心無邊徧自在相、心清淨差别相、心垢相、心無垢相、心縛相、心解相、心諂曲相、心質直相、心隨道相，皆如實知。
「是菩薩知煩惱深相、知淺相，知煩惱心伴相、不離相，知使纏差别相，知是心相應、不相應相，知是生時得果報相、知是三界中差别相、知愛癡見深入如箭相、知憍慢癡重罪相、知是三業因縁不斷相，略說乃至如實知入八萬四千煩惱行差别相。
「是菩薩知諸業善不善無記相、分别未分别相、心伴相、不離相、自然盡相、行道盡相、種相、集相、不失果報相、次第相、有報相、無報相、黒黒報相、白白報相、黒白黒白報相、非黒非白能盡業相、知業起處相、受業法别異相、知無量因縁起業相、知世間業出世間業差别相、現報相、生報相、後報相、隨諸乗定相、不定相，略說乃至如實知八萬四千諸業差别相。
「是菩薩知諸根輭中利差别相、知先際後際别異、不别異相、知上中下相、知煩惱伴相、不相離相、隨諸乗定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、隨心行相、易壞相、深取相、増上相、不可壞相、轉相、不轉相、三世差别相、深隱共生差别相，略說乃至如實知八萬四千諸根差别相。
「是菩薩知衆生諸欲樂輭中利相，略說乃至如實知八萬四千欲樂差别相。
「是菩薩知諸性輭中利相，略說乃至如實知八萬四千諸性差别相。
「是菩薩知深心輭中利相，略說乃至如實知八萬四千深心差别相。
「是菩薩分别知諸結使，有伴共心生、不共心生，心相應、心不相應深心相，無始來隨惱衆生相與一切禪定、解脫、神通相違，堅繫縛，三界繫，無量心而不現前，開諸業門而無所知可治相、無所有相、無定事相、不異聖道相、滅動相。
「是菩薩如實知諸衆生差别相，所謂地獄、畜生、餓鬼、阿脩羅、人、天差别，色界、無色界差别，有想、無想差别。業是田、愛是水、無明是黒闇、覆識是種子、後身是生芽、名色共生而不相離，有癡愛相續相，欲生、欲作、欲受，不離樂衆生相、分别三界差别相、三有相續相，皆如實知。
「是菩薩如實知諸習氣，若有餘、若無餘，隨所生處有習氣、隨共衆生住有習氣、隨業煩惱有習氣、隨善不善無記有習氣、離欲有習氣、隨後身有習氣、次第隨逐有習氣。深入道斷相、持煩惱相，離則無法，皆如實知。
「是菩薩如實知衆生定不定相、正定相、邪定相、不定相、邪見中邪定相、正見中正定相，離此二是無定相。一一五逆是邪定相、五根是正定相，邪位是邪定、正位是正定，更不作故，離此二位是不定相。深入邪聚有難轉相、令修無上道因縁相、不定聚、邪定聚、衆生守護相，皆如實知。
「佛子！諸菩薩摩訶薩隨如是智，名爲安住妙善地。
「菩薩住是地，已知衆生如是諸行差别相，隨其解脫而與因縁。
「是菩薩知化衆生法、知度衆生法，如實知而爲說法；聲聞乗相、辟支佛乗相、菩薩乗相、如來地相如實知，隨衆生因縁而爲說法。隨心、隨根、隨欲樂差别而爲說法；又隨行處、隨智慧處而爲說法；知一切行處，隨而說法；隨衆生性，深入難處而爲說法；隨道、隨生、隨煩惱、隨習氣轉故說法；隨樂令解脫故說法。
「是菩薩住此地中爲大法師，守護諸佛法藏，墮在大法師深妙義中，用無量慧方便、四無礙智起菩薩言辭說法。
「是菩薩常隨四無礙智而不分别。何等爲四？一、法無礙，二、義無礙，三、辭無礙，四、樂說無礙。
「是菩薩用法無礙智知諸法自相，以義無礙智知諸法差别，以辭無礙智知無分别說諸法，以樂說無礙智知諸法次第不斷。
「復次，以法無礙智知諸法無體性，以義無礙智知諸法生滅相，以辭無礙智知諸法假名而不斷假名說，以樂說無礙智隨假名不壞無邊說。
「復次，以法無礙智知現在諸法差别相，以義無礙智知過去、未來諸法差别相，以辭無礙智知過去、未來、現在諸法以無分别說，以樂說無礙智知於一一世得無邊法明故說。
「復次，以法無礙智知諸法差别，以義無礙智知諸法義差别，以辭無礙智知隨諸言音而爲說法，以樂說無礙智知隨所樂解而爲說法。
「復次，以法無礙智以法智知諸法差别，以方便知諸法無差别；以義無礙智以比智如實知諸法差别；以辭無礙智以世智知說諸法差别；以樂說無礙智以如實智知善說第一義。
「復次，以法無礙智知諸法一相不壞；以義無礙智知善入隂入界諦因縁法；以辭無礙智，知一切世間之所歸趣，以微妙音故；以樂說無礙智知所說轉勝，能令衆生得無邊法明。
「復次，以法無礙智知諸法無有分别，攝在一乗；以義無礙智知入分别諸法差别門；以辭無礙智能說諸乗無分别義；以樂說無礙智以一法門說無邊法明。
「復次，以法無礙智能入一切菩薩行、智行、法行、隨智行；以義無礙智能分别說十地義差别；以辭無礙智不分别說隨順諸地道；以樂說無礙智能說一切行無邊相。
「復次，以法無礙智知一切佛於一念中得菩提，以義無礙智知種種時處差别，以辭無礙智知隨諸佛得道事差别說，以樂說無礙智知於一句法無邊劫中說而不窮盡。
「復次，以法無礙智知一切佛語、一切佛力、無所畏、不共法、大慈大悲、無礙智，轉法輪等，隨順一切智；以義無礙智知隨如來音聲出八萬四千，隨衆生心、隨根、隨欲樂差别；以辭無礙智知以如來音聲不分别說一切諸行；以樂說無礙智知以諸佛智慧力隨衆生所樂音聲說。
「諸佛子！菩薩摩訶薩如是善知無礙智、安住第九地，名爲得諸佛法藏，能爲大法師，得衆義陀羅尼、衆法陀羅尼、起智陀羅尼、衆明陀羅尼、善意陀羅尼、衆財陀羅尼、名聞陀羅尼、威德陀羅尼、無礙陀羅尼、無邊旋陀羅尼、雜義藏陀羅尼，得如是等百萬阿僧祇陀羅尼，隨應方便說如是無量樂說差别門演法。
「是菩薩得如是無量陀羅尼門，能於無量諸佛所聽法，聞已不忘，如所聞法能以無量差别門爲人演說。
「是菩薩於一佛所以百萬阿僧祇陀羅尼聽受法，如從一佛聽法，餘無量無邊諸佛亦如是。
「是菩薩於禮敬佛時所聞法明門，非多學聲聞得陀羅尼力於十萬劫所能受持。
「是菩薩得如是陀羅尼力、諸無礙智、樂說力，以說法故，在於法座，徧三千大千世界衆生隨意說法。
「是菩薩在法座上，惟除諸佛及受職菩薩，於一切中最爲殊勝，心中得無量法明。是菩薩處於法座，或以一音令一切大衆悉得解了、即得解了；或以種種音聲令一切大衆各得開解、即得開解；或以黙然、但放光明，令一切大衆各得解法、即得解法；或以一切毛孔皆出法音、或三千大千世界所有色、無色物皆出法音、或以一音周滿世界性，悉令得解。
「是菩薩，三千大千世界所有衆生一時問難，一一衆生以無量無邊音聲差别問難，如一人所問、餘者異問，是菩薩於一念中悉受如是問難，但以一音皆令開解。如是，二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百三千大千世界、若千三千大千世界、若萬、十萬、百萬、若億三千大千世界、若十億百千萬億那由他、乃至不可說不可說三千大千世界滿中衆生，廣爲說法時，承佛神力，能爲衆生廣作佛事，倍復精勤，攝取如是智明。
「若於一毫末中，有不可說不可說世界微塵數大㑹，佛在此中而爲說法，佛隨若干衆生心說法，令一一衆生心中得若干無量諸法；如一佛，一切佛在大㑹中說法皆亦如是。如一毛頭，一切十方世界皆亦如是，於是中應生大憶念力，於一念中從一切佛所受一切法明而不失一句。
「如上大㑹滿中衆生聽法，我於是中以決定清淨法明演說令得開解，於一念中令爾所衆生皆得歡喜，何況若干世界中衆生？
「是菩薩住是地中，善根轉勝，晝夜更無餘念，深入諸佛行處，常與一切佛㑹，深入菩薩解脫。菩薩隨順如是智，常見諸佛，而於一一劫中無量無邊百千萬億以上妙供具供養諸佛，於諸佛所種種問難，通達諸陀羅尼，是菩薩善根轉勝明淨。
「如是，佛子！如成鍊金具足莊嚴轉輪聖王寳冠，若在瓔珞，一切小王、四天下人無能奪者。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住此妙善地中，諸善根轉勝明淨，無能壞者，聲聞、辟支佛及諸地菩薩所不能壞。
「是菩薩善根轉明，能照衆生煩惱難處，照已還攝。佛子！譬如大梵王，三千大千世界一切所有難處皆悉能照；菩薩亦如是。住是菩薩妙善地中，善根明淨，照衆生煩惱難處，照已還攝。
「諸佛子！是名略說菩薩摩訶薩第九菩薩妙善地，若廣說則無量無邊劫不可得盡。
「菩薩摩訶薩住是地中，多作大梵王，典領三千大千世界，無有能勝。如實解義者，於自在中而得自在，善能宣說聲聞、辟支佛、菩薩波羅蜜，衆生問難無能窮盡。所作善業，若布施、若愛語、若利益、若同事，皆不離念佛、念法、念菩薩伴，乃至不離念一切種智。常生是心：『我當何時於衆生中爲首、爲尊，乃至於一切衆生中爲依止者？』是菩薩若欲如是勤行精進，於一念中得百萬阿僧祇三千大千世界微塵數三昧，乃至能示百萬阿僧祇三千大千世界微塵數菩薩眷屬。若以願力，神通自在復過是數，百千萬億那由他劫，不可稱說。」
爾時，金剛藏菩薩欲重明此義，而說偈言：
「諸菩薩隨順，無量深智力，
第一最微妙，一切世難知，
利益衆生者，能至第九地，
得入於諸佛，祕宻之藏處。
得微妙最上，三昧陀羅尼，
廣大神通力，善入世間相。
智慧力決定，能觀諸佛法，
大願悲心淨，得入第九地。
順行此上地，持諸佛藏者，
即能通諸法，善不善無記，
是有漏無漏，世間出世間，
是即可思議、是不可思議，
知法定非定，三乗具足相，
思惟分别此，有爲無爲相。
起知如是法，破諸無明闇，
隨順是智心，則爲第一妙。
悉知諸衆生，嶮難諸雜心、
輕躁易轉心、無邊自在心、
煩惱深淺相、心伴不離心。
又知使纏相，隨順相續有，
知業種種雜、各各差别相，
因滅果不失，通達如是事。
又知於衆生，諸根輭中利，
廣大差别等，先際後際相，
上中下差别、及諸欲樂等，
乃至能悉知，八萬四千種。
世間性亦爾，煩惱見難處，
無始來不斷，諸心一切使，
皆與心共行，縛心難可斷。
知諸結使等，但妄想分别，
無有方處所、亦無定事相，
亦不離於身，又亦難得知，
禪定力能遮，金剛道能斷。
又能知衆生，入六道差别，
愛水癡闇覆，業田識是種，
生於後身芽，名色共増長，
無始生死來，相續在三界。
及知天龍等，煩惱諸業心，
若離於心者，是則無所有。
一切諸衆生，皆在三聚中，
或没諸邪見，或在於智道。
菩薩住是地，悉知衆生心，
諸根及欲樂，種種差别等。
深心善思惟，隨宜而說法，
通達無礙智，善以言辭說。
菩薩爲法師，猶如師子王、
牛王如山王，安住無所畏。
普於諸世界，雨美甘露味，
猶如大龍王，能雨滿大海。
是菩薩善知，法義辭無礙，
善能隨順行，具足樂說力。
能得於百萬，阿僧祇緫持，
能受諸佛法，如海受龍雨。
菩薩得如是，諸深妙清淨，
無量陀羅尼，諸三昧力故，
能於一念中，得見無量佛，
聞已淨梵音，演說妙法寳。
是菩薩或教，大千界衆生，
隨心根所好，說法令歡喜。
如是等無量，三千大千國，
轉深勤精進，而作是思惟：
『或於一毛頭，無量佛說法。』
佛爲種種人，演說於妙法，
是菩薩皆受，如地受諸種。
復作如是願：『十方諸所有，
國土中衆生，皆合爲一㑹。
應於一念中，皆悉知其心，
以一音說法，悉令斷疑網。』
菩薩住是地，人天中法王，
爲大說法師，隨順衆生心。
常於日夜中，與諸佛共㑹，
能住甚深妙，寂滅智解脫。
供養無量佛，善根轉明淨，
猶如轉輪王，眞金嚴寳冠。
光明照衆生，煩惱嶮難處，
如梵王光明，照於大千界。
菩薩住是地，作三千大千，
世界大梵王，諸根悉猛利。
善以三乗法，示悟諸衆生，
所作諸善業，皆順於正念。
能在一念中，而得於無量，
世界微塵數，諸深妙三昧。
得見十方佛，微妙音說法，
見佛大神力，更發無量願。
如是第九地，大智所行處，
深妙難知見，今已略說竟。」
法雲地第十上
說諸大菩薩，所行無上事，
無數那由他，首陀㑹諸天，
於上虚空中，心皆大歡喜，
咸以恭敬心，衆妙供養佛。
那由他菩薩，歡恱無有量，
燒諸竒妙香，滅除諸煩惱。
他化自在王，與諸天人衆，
住在虚空中，心皆大歡喜，
咸以恭敬心，種種設供養，
各散衆寳衣，空中旋轉下。
無量億天女，諸根欣恱豫，
於上虚空中，敬心供養佛，
同作無量億，那由他妓樂，
於諸衆物中，皆出如是音：
「佛坐於此處，悉徧於一切，
十方國土中，皆亦有佛現。
無量億種種，相好莊嚴身，
姝妙無有比，充滿於世界。
於一毛孔中，出無量光明，
滅除於一切，世間煩惱火。
十方微塵數，不可得計量，
一毛孔光明，亦復不可盡。
各見有佛身，以三十二相、
八十好莊嚴，轉於無上輪。
或見佛種種，爲衆而說法；
或見在兜率，教化於諸天。
或見從兜率，來下處胞胎，
或見初生時，或見夜出家，
或見坐道場，而成無上道，
或見轉法輪，或見入涅槃，
於無量國土，種種而示現，
欲度衆生故，皆有如是事。
譬如巧幻師，善知於幻術，
多示諸衆生，種種諸異身。
如是佛慧中，善巧於示現，
變化一切身，周徧諸世間。
如諸法空寂，先來無性相，
同若如虚空，大師亦如是。
得入第一義，微妙之性相，
隨於法性相，示佛大神力。
諸佛所行性，一切諸衆生，
皆在是性中，相可相同相。
一切諸法等，入在於第一，
寂滅義趣中，悉皆無有相。
若欲得佛智，應離諸想念，
有無俱通達，疾作天人師。」
諸天婇女衆，皆出如是等，
千萬種妙音，寂然而觀佛。
解脫月菩薩，見衆皆寂然，
請金剛藏言：「大名稱佛子！
菩薩從九地，至於第十地，
諸大神通力，願今爲略說。」
爾時，金剛藏菩薩言：「佛子！諸菩薩摩訶薩如是無量智慧、善修行佛道乃至九地，善集諸白法、集無量助道法，大功德智慧所護，廣行大悲，深知分别世間性差别、深入衆生難處、至諸如來行處，念隨順如來寂滅行處，趣向諸佛力、無所畏、不共法等，堅持不捨，得至一切智慧位。
「諸佛子！菩薩摩訶薩隨行如是智近佛位地，則得菩薩離垢三昧而現在前。又，入法性差别三昧、莊嚴道場三昧、雨一切世間華光三昧、海藏三昧、海印三昧、虚空廣三昧、觀擇一切法性三昧、隨一切衆生心行三昧、如實擇一切法三昧、得如來智信三昧，如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。是菩薩悉入此三昧，善知其中功用差别。最後三昧名益一切智位，是三昧現在前時，大寳蓮華王出，周圎如百萬三千大千世界，一切衆寳間錯莊嚴，過一切世間所有，出世間善根所生，行諸法如幻，性空慧所成，光明能照一切世界。大寳瑠璃爲莖，勝一切諸天所有，不可量；栴檀王爲臺、大碼碯寳爲鬚、閻浮檀金光爲葉；中有無量光明，一切妙寳皆在其内；寳網覆上，滿十三千大千世界微塵數蓮華爲眷屬。爾時，菩薩其身姝妙，稱可華座。是菩薩得益一切智位三昧力故，身現在大蓮華座上。即時諸眷屬蓮華上皆有菩薩圍遶之，一一菩薩坐蓮華上即得百萬三昧，皆一心恭敬瞻仰大菩薩。
「是菩薩昇蓮華座時，十方現在一切世界皆大震動，一切惡道皆悉休息，光明普照十方世界，一切世界皆悉嚴淨、皆得見聞一切諸佛大㑹。何以故？是菩薩坐大蓮華座上，即時足下出百萬阿僧祇光明，照十方阿鼻地獄等，滅衆生苦惱；兩膝上放若干光明，悉照十方一切畜生，滅除苦惱；䐡放若干光明照十方一切餓鬼，滅除苦惱；左右脅放若干光明照十方人身，安隱快樂；兩手放若干光明照十方諸天、阿脩羅宫殿；兩肩放若干光明照十方聲聞人；項放若干光明照十方辟支佛；口放若干光明照十方世界諸菩薩身乃至住九地者；白毫放若干光明照十方得位菩薩身，一切魔宫隱蔽不現；頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明照十方諸佛大㑹，圍遶世界十帀，住於虚空成光明網，高大明淨，供養諸佛。如是供養，從初發心乃至九地菩薩所作供養百分不及一、乃至百千萬億分不及一、乃至算數譬喻所不能及。
「是大光明網勝十方世界所有華香、末香、燒香、塗香、衣服、旙蓋、衆寳、瓔珞、摩尼寳珠、供養之具，以從出世善根生故。一一佛大㑹上皆雨衆寳，狀如大雲。若有衆生覺知如是供養者，當知皆是必定無上大道。如是諸光雨大供養已，還繞諸佛大㑹十帀入諸佛足下。爾時，諸佛及大菩薩知某世界中某甲菩薩摩訶薩行如是道，成就受職。
「諸佛子！即時十方無邊菩薩乃至住九地者皆來圍遶，設大供養，一心恭敬瞻視，各得萬三昧。諸得職菩薩摩訶薩於金剛莊嚴胷出一大光，名破魔賊，有無量百千萬光以爲眷屬，照十方世界示無量神力，亦來入是大菩薩胷。此光明滅已，是菩薩即時得大勢力，神通智慧百千萬倍。
「諸佛子！爾時諸佛出眉間白毫相光，名益一切智，有無量無邊光明眷屬，照一切十方世界無有遺餘，十帀圍遶一切世界，示於諸佛大神通力，勸進無量無邊百千萬億諸菩薩，一切十方世界六種震動，滅除一切惡道苦惱，一切魔宫皆蔽不現；示一切諸佛得道之處；示一切諸佛大㑹莊嚴事，廣大如法性，究竟如虚空。
「照明一切世界已，集在虚空，右遶，示大神通莊嚴之事，入是菩薩頂上；其諸眷屬光明入諸眷屬蓮華菩薩頂上，即時諸菩薩各得先所未得十千三昧。是光明入此菩薩頂，如一佛光；一切佛光皆亦如是。一切十方佛光明入是菩薩頂時，名爲得職、名爲入諸佛界，爲具佛十力、當墮在佛數。
「諸佛子！譬如轉輪聖王長子，大夫人所生，成就轉輪王相。轉輪聖王令子在白象寳閻浮檀金座上取四大海水，上張羅幔，種種莊嚴幢旙、妓樂，執金鍾香水灌子頂上，即名爲灌頂大王，具足轉十善道故，得名轉輪聖王。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，受職時，諸佛以智水灌是菩薩頂，名灌頂法王，具足佛十力故，墮在佛數。諸佛子！是名諸菩薩摩訶薩大智慧職地。以是職故，諸菩薩摩訶薩受無量百千億萬苦行難事。是菩薩得是職已，住菩薩法雲地，無量功德、智慧轉増。
「諸佛子！菩薩住是法雲地，如實知集欲界、集色界、集無色界，如實知集世間性、集衆生性、集識性、集有爲性、集無爲性、集虚空性、集法性、集涅槃性、集邪見諸煩惱性，如實知諸世間行法、還法，知集聲聞道、集辟支佛道、集菩薩道，集諸佛力、無畏、不共法，集色身、法身、集一切智慧。如是，集得佛道、集轉法輪、集示滅度。舉要言之，如實知示集一切法差别。
「是菩薩以如是智慧隨順菩提行，如實轉深入，知衆生化、業化、煩惱化、諸見化、世性化、法性化、聲聞化、辟支佛化、菩薩化、如來化、一切化、分别化無分别化，皆如實入。是菩薩爾時如實知佛十力所持、如實知法處持、如實知業持、煩惱持、時持、願持、先世持、行持、劫壽持、智持。
「是菩薩住十地中，諸佛所有微細行智，所謂細微生死智、細微世智、細微出家智、細微得道智、細微神力自在智、細微轉法輪智、細微持壽命智、細微示涅槃智、細微法久住智，如是等細微智皆如實知。
「又，諸佛宻處，所謂身宻、口宻、意宻、籌量時非時宻、與菩薩授記宻、攝伏衆生宻、諸乗差别宻、八萬四千諸根差别宻、業如實所作宻、行宻、得菩提宻，如是等宻皆如實知。
「是菩薩，諸佛所有入劫智，所謂一劫攝阿僧祇劫、阿僧祇劫攝一劫、有數攝無數、無數攝有數、一念攝無量世、無量世攝一念、劫攝非劫、非劫攝劫、有佛劫攝無佛劫、無佛劫攝有佛劫、過去未來劫攝現在劫、現在劫攝過去未來劫、未來過去劫攝現在劫、現在劫攝未來過去劫、長劫攝短劫、短劫攝長劫，諸劫攝相皆如實知。
「是菩薩，諸佛所入毛道智、若入微塵智、若國土智、身心智、得道智、若衆生身心得道智、若衆生行智、得道智、徧行佛道智、順行示智、逆行示智、不可思議智，世間能知、聲聞能知、辟支佛能知、菩薩能知、有不能知但如來能知，皆如實入。
「諸佛子！諸佛智廣大，無量無邊，菩薩住是地則能得入如是智慧。
「諸佛子！是菩薩摩訶薩隨是地行，得菩薩不可思議解脫、得菩薩無礙解脫、淨行解脫、普門明解脫、如來藏解脫、隨無礙論解脫、入三世解脫、法性藏解脫、解脫明解脫、離差别解脫。諸佛子！是菩薩，十解脫爲首，如是等無量無邊百千萬億阿僧祇解脫，皆於此地得；百千萬無量阿僧祇三昧、百千萬無量阿僧祇陀羅尼、百千萬無量阿僧祇神通，亦復如是。
「是菩薩成就如是智慧，隨順於菩提，成就無量念力，能於一念頃至十方無量佛所受無量法明、無量法雨，皆能受持。譬如娑伽羅龍王所澍大雨，唯除大海，餘地不能堪受。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，受大法雨故，能入如來宻處。是大法雨，一切衆生、聲聞、辟支佛皆不能受，從初地乃至九地菩薩亦不能受持，唯此菩薩摩訶薩住法雲地悉能受持。
「諸佛子！譬如大海，一龍王起大雲雨皆能堪受，若二龍王、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百龍王、若千、若萬、若億、若百億、若千萬億那由他龍王，乃至無量無邊大龍王起雲所雨，一時澍下皆能受持。所以者何？大海是無量器故。諸佛子！菩薩摩訶薩亦如是，住法雲地，於一佛所能受大法明雨，二佛、三、四、五、十、百、千、萬、億，乃至無量無邊、不可稱不可說、無有限、過諸算數，於一念中皆能堪受如是諸佛大法雲雨。是故，此地名法雲地。」
問言：「佛子！是菩薩於一念中，爲能堪受幾所佛法明大雨？」
答言：「不可以算數所知，但以譬喻可說。諸佛子！譬如十方所有不可說百千萬億那由他世界中微塵，爾所微塵世界中衆生，假使皆得聞持陀羅尼、爲佛侍者、爲大聲聞，多聞第一，譬如金剛蓮華上佛，有大擇比丘多聞第一。其一衆生成就如是多聞之力，餘若干衆生皆亦如是。其一人所受法，第二人不重受，如是一切各各不同。諸佛子！於意云何？是一切衆生受持多聞力爲多不？」
答言：「無量。」
問言：「諸佛子！我今當爲汝說，是菩薩住此法雲地，於一念一時、於一佛所，能堪受三世法性藏，名曰大法明雨。上一切衆生多聞之力，比此百分不及一、千分、萬分、千萬億那由他，乃至算數譬喻所不能及。如一佛所聞，十方若干世界所有微塵諸佛皆能堪受大法明雨，復能過此無量無邊，於一念一時悉能堪受大法明雨，是故名爲法雲地。
十住經卷第五
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、妓：奇寄切（ji4）。
2、姝：昌朱切（chu1），美好也。
3、澍：之戍切（zhu4），霖注也。
西安聖愛會龍藏法音定捐群供養此經一卷
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