十住經卷第一
姚秦三藏法師鳩摩羅什共佛陀耶舍 譯
歡喜地第一
如是我聞：
一時佛在他化自在天王宫摩尼寳殿上，與大菩薩衆俱，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，從他方界俱來集㑹。
此諸菩薩一切菩薩智慧行處悉得自在，諸如來智慧入處悉皆得入，善能教化一切世間，隨時普示神通等事。於念念中皆能成辦具足一切菩薩所願，於一切世、一切劫、一切國土常修諸菩薩行。具足一切菩薩所有福徳智慧而無窮盡，能爲一切而作饒益、能到一切菩薩智慧方便彼岸、能示衆生生死及涅槃門。不斷一切菩薩所行，善遊一切菩薩禪定解脫三昧、神通明慧，諸所施爲善能示現，一切菩薩無作神足皆悉已得，於一念頃能至十方諸佛大㑹，勸發諮 請受持法輪。常以大心供養諸佛，常能修習諸大菩薩所行事業。其身普現無量世界；其音徧聞，無所不至；其心通達，明見三世一切菩薩。所有功徳具足修習。如是，諸菩薩摩訶薩功徳無量無邊，於無數劫說不可盡。
其名曰：金剛藏菩薩摩訶薩、寳藏菩薩、蓮華藏菩薩、徳藏菩薩、蓮華徳藏菩薩、日藏菩薩、月藏菩薩、淨月藏菩薩、照一切世間莊嚴藏菩薩、智慧照明藏菩薩、妙徳藏菩薩、栴檀徳藏菩薩、華徳藏菩薩、優鉢羅華徳藏菩薩、天徳藏菩薩、福徳藏菩薩、無礙清淨智慧徳藏菩薩、功徳藏菩薩、那羅延徳藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種樂說莊嚴藏菩薩、大光明網藏菩薩、淨明威徳王藏菩薩、大金山光明威徳王藏菩薩、一切相莊嚴淨徳藏菩薩、金剛炎徳相莊嚴藏菩薩、炎熾藏菩薩、宿王光照藏菩薩、虚空無礙妙音藏菩薩、陀羅尼功徳持一切世間願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌徳藏菩薩、淨一切功徳藏菩薩、如來藏菩薩、佛徳藏菩薩、解脫月菩薩。如是等菩薩摩訶薩，無量無邊、不可思議、不可稱說，金剛藏菩薩摩訶薩而爲上首。
爾時，金剛藏菩薩摩訶薩承佛威神，入菩薩大智慧光明三昧，即時十方世界於一方過十億佛土微塵數世界，乃有如來名金剛藏；如是次第，十億佛土微塵數諸佛皆現其身名金剛藏；十方世界皆亦如是。同聲讃言：「善哉善哉！金剛藏！乃能入是菩薩大智慧光明三昧。如是，十方世界微塵數等諸佛皆同一號，加汝威神，又盧舍那佛本願力故、又汝有大智慧故、又與一切菩薩不可思議諸佛法明，所謂令入智慧地故、攝一切善根故、善分别選擇一切佛法故、廣知諸法故、決定說諸法故、無分别智善分别故、一切世間法不能汙故、出世間善根清淨故、得不可思議智力故、得一切智人智處故、又得菩薩十地故、如實說菩薩十地差别故、分别說無漏法不著故、大智慧光明善擇以自莊嚴故、令入具足智門故、隨所應住次第說故、得無礙樂說光明故、具足大無礙智地故不忘失菩提心故、教化成就一切衆生性故、得一切徧至決定智故。
「又，金剛藏！汝當說此法門差别，所謂諸佛神力故、汝能堪受如來神力故、自善根清淨故、清淨法性性故、饒益衆生性故、令衆生得清淨法身智身故、於一切佛得受記故、得一切世間最高大身故、過一切世間道故、出世間善根清淨故。」
即時十方諸佛示金剛藏眞實無上佛身，與無障礙樂說之辯、與善分别清淨智慧、與善憶念不忘、與善決定意、與徧至一切智處、與諸佛無壞力、與諸佛無所畏不怯弱、與諸佛無礙智分别諸法善開法門、與一切諸佛上妙身口意所作。何以故？以得菩薩大智慧光明三昧法故，亦是菩薩本願力故、志心清淨故、智慧明白故、善集助道法故、善修本事故、能持無量念故、信解清淨光明法故、善得陀羅尼門無分别故、以智印善印法性故。
爾時，十方諸佛皆伸右手摩金剛藏菩薩頂。
金剛藏菩薩即從三昧起，起已，告諸菩薩言：「諸佛子！是諸菩薩事先皆善自決定，無有過、無分别，清淨明了，廣大如法性、究竟如虚空，徧覆一切十方諸佛世界衆生，爲救度一切世間、爲一切諸佛神力所護。何以故？諸菩薩摩訶薩入過去諸佛智地，亦入未來、現在諸佛智地。
「諸佛子！何等是諸菩薩摩訶薩智地？諸佛子！菩薩摩訶薩智地有十。過去、未來、現在諸佛已說、今說、當說，爲是地故，我如是說。何等爲十？一名喜地，二名淨地，三名明地，四名炎地，五名難勝地，六名現前地，七名深逺行地，八名不動地，九名善慧地，十名法雲地。諸佛子！是十地者，三世諸佛已說、今說、當說，我不見有諸佛國土不說是菩薩十地者。何以故？此十地是菩薩最上妙道、最上明淨法門，所謂分别十住事。
「諸佛子！是事不可思議，所謂菩薩摩訶薩隨順諸地智慧。」
爾時金剛藏菩薩摩訶薩說諸菩薩十地名已，黙然而住，不復分别義趣。
爾時，一切諸菩薩衆聞說菩薩十地名已，咸皆渴仰，欲聞解釋，各作是念：「何因何縁金剛藏菩薩說菩薩十地名已黙然而住，不更解釋？」
時大菩薩衆中有菩薩摩訶薩名解脫月，知諸菩薩心之所念，以偈問金剛藏菩薩言：
「淨智念慧人！何故說菩薩，
諸地名號已，黙然不解釋？
今諸大菩薩，心皆懷猶豫：
『何故說是名，而不演其義？』
大智諸菩薩，咸皆欲聽聞，
如是諸地義，願爲分别說。
是諸菩薩衆，清淨無瑕 穢、
安住堅實中、具足智功徳，
皆以恭敬心，瞻仰於仁者，
願欲聞所說，如渴思甘露。」
金剛藏菩薩，聞說是事已，
欲令大衆恱，即時說頌言：
「諸菩薩所行，第一難思議，
分别是諸地，諸佛之根本。
微妙甚難見，非心所能及，
從佛智慧出，若聞即迷没。
持心如金剛，深信佛智慧，
以爲第一妙，心無有疑難，
逺離計我心，及心所行地，
如是諸菩薩，爾乃能聽聞。
寂滅無漏智，分别說甚難，
如畫於虚空、如執空中風。
我念佛智慧，第一難思議，
衆生少能信，是故我黙然。」
解脫月菩薩聞說此已，語金剛藏菩薩言：「佛子！是大菩薩衆深心清淨，善行菩薩道、善集助道法、善能供養恭敬諸佛，於無量佛多種善根，成就無量深厚功徳，離癡、疑、悔，無有貪著及諸結礙，深心信解，安住不動，於是法中不隨他教。是故，佛子！當承佛力敷演此義，是諸菩薩於是深法皆能證知。」
時解脫月菩薩欲重宣此義而說偈言：
「願說安隱法，菩薩無上行，
分别於諸地，令智慧清淨。
衆智淨無垢，安住深信解，
於諸無量佛，證知十地義。」
爾時，金剛藏菩薩言：「佛子！是諸大衆雖皆清淨，離癡、疑、悔，於此事中不隨他教，其餘樂小法者，聞是甚深難思議事或生疑悔，是人長夜受諸衰惱，我愍此等是故黙然。」
爾時，金剛藏菩薩欲明了此義而說偈言：
「是衆雖清淨，深知離疑悔，
其心已決定，不復隨他教，
無動如須彌、不亂如大海。
其如不乆行，智慧未明了，
隨識不隨智，聞已生疑悔，
彼將墜惡趣，愍念故不說。」
解脫月菩薩言：「佛子！願承佛力善分别此不可思議法、佛所護念事，令人易信解。所以者何？善說十地義，十方諸佛法應護念，一切菩薩護是事故，勤行精進。何以故？是菩薩最上所行，得至一切諸佛法故。譬如所有經書皆初章所攝，初章爲本，無有一字不入初章者。如是，佛子！十地者，是一切佛法之根本，菩薩具足行是十地，能得一切智慧。是故，佛子！願說此義。諸佛護念，加以神力，令人信受，不可破壞。」
爾時，解脫月菩薩欲顯此義而說偈言：
「善哉智慧子！清淨行具足。
願說十地行，所入十地法，
具足於智慧，得以成菩提。
所有十方佛，最勝人中尊，
皆共護念汝，說是十地義。
十地爲根本，是名智行處，
亦爲究竟道，佛無量法聚。
譬如諸文字，皆攝在初章；
諸佛功徳智，十地爲根本。」
爾時，諸菩薩一時同聲以偈請金剛藏菩薩言：
「上妙智慧人！樂說無有量，
徳重如山王，哀愍說十地。
戒念慧清淨，說是十地義，
十力之根本，無礙智本行。
戒定慧功徳，集在仁者心，
憍慢諸邪見，皆悉以滅盡。
是衆無疑心，惟願聞善說，
譬如渴思水、如飢思美食、
如病思良醫、如蜂欲食蜜，
我等亦如是，聞甘露法味。
是故曠大意，願開初地門，
乃至第十地，次第爲我說。」
爾時，釋迦牟尼佛從眉間白毫相放菩薩力明光炎，百千阿僧祇光以爲眷屬。放斯光已，普照十方諸佛世界靡不周徧，三惡道苦皆得休息，悉照十方諸佛大㑹說法之衆，顯現如來不思議力。是光明徧照十方諸佛大㑹諸菩薩身已，於上虚空中成大光明雲臺。
十方諸佛亦復如是，從眉間白毫相俱放菩薩力明光炎，百千阿僧祇光以爲眷屬，普現如來不思議力，悉照一切諸佛大㑹及照娑婆世界釋迦牟尼佛、大衆、并照金剛藏菩薩摩訶薩及師子座。照已，於上虚空中成大光明雲臺。
時諸大光明雲臺中，諸佛神力故，而說偈言：
「無等等諸佛，功徳如虚空，
十力無畏等，最尊世間王。
於釋迦佛前，而現此神力，
以佛力開現，法王師子藏。
說諸地所行、諸地義差别，
承諸佛力說，無有能壞者。
若人聞法寳，則爲諸佛護，
漸次具諸地，得已成佛道。
若人堪任聞，雖在於大海，
及劫盡火中，必得聞此經；
若人癡疑悔，終不能得聞。
是故今佛子，說諸地智道、
入勢力觀法，次第而修行，
得至於餘地，各得所利益。
利一切世間，願說勿令斷。」
爾時，金剛藏菩薩觀察十方，欲令大衆増益信敬而說偈言：
「諸佛聖主道，微妙甚難解，
非思量所得，惟智者行處。
其性從本來，寂然無生滅；
從本以來空，滅除諸苦惱；
逺離於諸趣，等同涅槃相。
無中亦無後，非言辭所說，
出過於三世，其相如虚空。
諸佛所行處，清淨深寂滅，
言說所難及；地行亦如是，
說之猶尚難，何況以示人？
諸佛之智慧，離諸心數道，
不可得思議，非有隂界入，
但以智可知，非識之所及。
如空迹難說，何可示其相？
十地義如是，非無邊心知。
是事雖爲難，發願行慈悲，
漸次具諸地，非心所能及。
如是諸地行，微妙甚難見，
不可以心知，當承佛力說。
汝等當恭敬，咸共一心聽，
諸地相入行，修習出法門。
於無量億劫，說之不可盡，
今如實略說，其義無有餘。
一心恭敬待，今承佛力說，
大音唱因喻，義名不相違。
佛神力無量，今皆在我身，
我之所說者，如大海一滴。」
金剛藏菩薩說此偈已，告於大衆：「諸佛子！若衆生厚集善根、修諸善行、善集助道法、供養諸佛、集諸清白法、爲善知識所護、入深廣心、信樂大法心、多向慈悲、好求佛智慧，如是衆生乃能發阿耨多羅三藐三菩提心，爲得一切種智故、爲得十力故、爲得大無畏故、爲得具足佛法故、爲救一切世間故、爲淨大慈悲心故、爲向十方無餘無礙智故、爲淨一切佛國令無餘故、爲於一念中知三世事故、爲自在轉大法輪廣示現佛神力故，諸菩薩摩訶薩生如是心。
「諸佛子！是心以大悲爲首、智慧増上、方便所護、直心深心淳至，量同佛力，善籌量衆生力、佛力，趣向無礙智、隨順自然智，能受一切佛法，以智慧教化，廣大如法性、究竟如虚空，盡於後際。
「諸佛子！菩薩生如是心，即時過凡夫地、入菩薩位、生在佛家、種姓無可譏嫌、過一切世間道、入出世間道、住菩薩法中、在諸菩薩數等、入三世如來種中，畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住如是法，名住歡喜地，以不動法故。
「諸佛子！菩薩摩訶薩住是歡喜地，多喜、多信、多清淨、多踊 恱、多調柔、多堪受，不好鬪諍、不好惱亂衆生、不好瞋恨。
「諸佛子！諸菩薩住是歡喜地，念諸佛故生歡喜心、念諸佛法故生歡喜心、念諸菩薩摩訶薩故生歡喜心、念諸菩薩所行故生歡喜心、念諸波羅蜜清淨相故生歡喜心、念諸菩薩與衆殊勝故生歡喜心、念諸菩薩力不可壞故生歡喜心、念諸如來教化法故生歡喜心、念能爲利益衆生故生歡喜心、念一切佛一切菩薩所入智慧門方便故生歡喜心。
「諸佛子！菩薩復作是念：『我轉離一切世間生歡喜心、入一切佛平等中生歡喜心、逺離一切凡夫地生歡喜心、近到智慧地生歡喜心、斷一切惡道生歡喜心、與一切衆生作依止生歡喜心、近見一切諸佛生歡喜心、生諸佛境界生歡喜心、入一切諸菩薩數生歡喜心、我離一切驚怖毛竪等生歡喜心。』所以者何？是菩薩摩訶薩得歡喜地，所有諸怖畏即皆逺離，所謂不活畏、惡名畏、死畏、墮惡道畏、大衆威徳畏，離如是等一切諸畏。何以故？是菩薩離我相故，尚不貪身，何況所用之事？是故，無有不活畏也。心不悕望供養恭敬，我應供養衆生、供給所須，是故無有惡名畏也。離我見、無我相故，無有死畏。又作是念：『我若死已，生必不離諸佛、菩薩。』是故無有墮惡道畏。『我所志樂無與等者，何況有勝？』是故無有大衆威徳畏也。諸佛子！如是，菩薩離諸驚怖毛竪等事。
「諸佛子！是菩薩以大悲爲首，深大心堅固，轉復勤修一切善根，所謂：以信心増上多行淨心、解心清淨多以信心。分别起悲愍心成就大慈，心不疲懈，以慚愧莊嚴成就忍辱柔和。敬順諸佛教法，信重尊貴，日夜常修善根無猒；親近善知識，常愛樂法，求多聞無猒。如所聞法正觀，心不貪著，不求利養、名聞、恭敬，一切資生之物心無慳悋，常生實心無有猒足。貪樂一切智地，常欲得諸佛力、無畏、不共法，求助諸波羅蜜法，離諸諂曲。如說能行，常行實語，不汙諸佛家，不捨菩薩學戒，生薩婆若 。心不動如大山王，不樂一切世間諸事，成就出世間善根，集助菩提分法無有猒足，常求勝中勝道。諸佛子！菩薩摩訶薩成就如是淨治地法，名爲安住菩薩歡喜地。
「菩薩如是安住歡喜地，發諸大願，生如是定心，所謂：我當供養一切諸佛，皆無有餘，一切供養之具隨意供養，心解清淨，發如是大願，廣大如法性、究竟如虚空，盡未來際、盡供養一切劫中所有諸佛，以大供養具無有休息。又，一切諸佛所說經法皆悉受持，攝一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提故，一切諸佛所教化法悉皆隨順、一切諸佛法皆能守護，發如是大願，廣大如法性、究竟如虚空，盡未來際、盡皆守護一切劫中一切佛法，無有休息。
「又，一切世界一切諸佛從兜率天來下入胎，及在胎中、初生時、出家時、成佛道時，悉當勸請轉大法輪、示入大涅槃。我於爾時盡往供養，攝法爲首，三時轉故，發如是大願，廣大如法性、究竟如虚空，盡未來際、盡一切劫奉迎供養一切諸佛，無有休息。
「又，一切諸菩薩所行，廣大高逺無量、不可壞、無有分别，諸波羅蜜所攝、諸地所淨，生諸助道法，有相、無相，道有成、有壞；一切菩薩所行、諸地道及諸波羅蜜本行教化，令其受行，心得増長，發如是大願，廣大如法性、究竟如虚空，盡未來際、盡一切劫中諸菩薩所行，以法教化成就衆生，無有休息。
「又，一切衆生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、非無想，若卵生、若胎生，若濕生、若化生，三界繫入於六道，在一切生處名色所攝，爲教化成就一切衆生、斷一切世間道、令住佛法、集一切智慧使無有餘，發如是大願，廣大如法性、究竟如虚空，盡未來際、盡一切劫，教化一切衆生，無有休息。
「又，一切世間廣狹 極高，無量不可分别、不可移動、不可說麤細，正住、倒住，首足相對、平坦圓方；隨入如是世間，智如帝網，經幻事差别，如是，十方世界差别皆現前知。發如是大願，廣大如法性、究竟如虚空，盡未來世、盡一切劫，如是世界皆現前盡知，無有休息。
「又，一切佛土入一佛土、一佛土入一切佛土，一一佛土無量光明莊嚴、離諸垢穢、具足清淨道，有無量智慧衆生悉滿其中，常有諸佛大神通力隨衆生心而爲示現，發如是大願，廣大如法性、究竟如虚空，盡未來際、盡一切劫清淨如是國土，無有休息。
「又，一切菩薩同心同學，共集諸善，無有怨嫉，俱縁一事，等心和合，常不相離。隨意能現佛身，於自心中悉能解知諸佛神力、智力。常得隨意神通，悉能遊行一切國土，一切佛㑹皆現身相、一切生處普生其中，有如是不可思議大智慧、具足菩薩行。發如是大願，廣大如法性、究竟如虚空，盡未來際、盡一切劫行如是大智慧道，無有休息。
「又，乗不退輪行一切菩薩道，身、口、意業不空，衆生見者即必定佛法、聞我音聲即得眞實智慧道、有見我者心即歡喜，離諸煩惱，如大藥樹王。爲得如是心，行諸菩薩道，發如是大願，廣大如法性、究竟如虚空，盡未來際、盡一切劫行不退道，所作不空，無有休息。
「又，於一切世界皆得阿耨多羅三藐三菩提，於一毛頭示身入胎、出家、坐道場、成佛道、轉法輪、度衆生、示大涅槃。現諸如來大神智力，隨一切衆生所應度者，念念中得佛道、度衆生、滅苦惱，知一切法如涅槃相。以一音聲令一切衆生皆使歡喜，示大涅槃而不斷菩薩所行，示衆生大智地，使知一切法皆是假僞。大智慧、大神通自在變化故，發如是大願，廣大如法性、究竟如虚空，盡未來際、盡一切劫得佛道事，求大智慧、大神通等，無有休息。
「諸佛子！菩薩住歡喜地，以十願爲首，生如是等百萬阿僧祇大願。以十不可盡法而生是願，爲滿此願勤行精進。何等爲十？一、衆生不可盡，二、世間不可盡，三、虚空不可盡，四、法性不可盡，五、涅槃不可盡，六、佛出世不可盡，七、諸佛智慧不可盡，八、心縁不可盡，九、起智不可盡，十、世間道種、法道種、智慧道種不可盡。如衆生盡，我願乃盡；如世間盡、如虚空盡、如法性盡、如涅槃盡、如佛出世盡、如諸佛智慧盡、如心縁盡、如起智慧盡、如道種盡，我願乃盡。而衆生實不可盡，世間、虚空、法性、涅槃、佛出世、諸佛智慧、心縁、起智、道種實不可盡，我是諸願福徳亦不可盡。
「諸佛子！菩薩決定發是大願，則得利安心、柔輭 心、調順心、善心、寂滅心、和潤心、直心、不亂心、不嬈心、不濁心。如是則成信者，樂以信相，分别功徳。信諸佛本所行道、信行諸波羅蜜而得増長、信善入諸地得殊勝功徳、信得成佛十力、信具足四無所畏、信不共法不可壞、信諸佛法不可思議、信諸佛力無中無邊、信諸如來無量行門、信從因縁以成果報。舉要言之，信諸菩薩普行諸佛功徳、智慧、威神力等。
「諸佛子！菩薩作是念：『諸佛正法，如是甚深、如是離相、如是寂滅、如是空、如是無相、如是無作、如是無染、如是無量、如是廣大、如是難壞。而諸凡夫心墮邪見、爲無明癡㝠蔽其慧眼、常立憍慢幢、墮在渴愛網、隨順諂曲、常懷慳嫉，而作後身生處因縁。多集貪欲、瞋恚、愚癡，起諸重業，嫌恨猛風吹罪心火，常令熾盛，有所施作皆與顚倒相應。欲流、有流、見流、無明流相續，起心意識種，於三界地生苦惱牙，所謂：名色和合，増長六入；諸入與外塵，相對生觸；觸因縁故，生諸受；染樂受故，生渴愛；渴愛増益故，生取；取増長故，復起後有；有因縁故，有生、老、死，憂、悲、苦惱。如是因縁集諸苦聚，衆生受諸苦惱，是中無我、無我所，無作者、無受者、無知者，如草木、瓦石、又亦如影。凡夫可愍，不知不覺而受苦惱。』
「菩薩於此見諸衆生不免諸苦，即生大悲智慧：『是諸衆生，我等應救。』又欲令住畢竟佛道之樂，即生大慈智慧。菩薩摩訶薩隨順如是大慈悲法，以深妙心住在初地，於一切物無所貪惜。尊重諸佛大妙智故，學行大捨，即時所有可施之物盡能施與，所謂：穀麥、庫藏、金銀、摩尼珠、硨磲、碼碯、瑠璃、珊瑚、琥珀、珂貝、瓔珞、嚴身之具、諸珍寳等，及象馬車乗、輦轝 、人民、奴婢、眷屬、國土、城邑、聚落、廬舍、園林遊觀、妻子、男女、一切所愛，皆悉捨與，頭、目、耳、鼻、支節、手、足舉身皆與，深重佛智故而不貪惜，菩薩摩訶薩住於初地能行大捨。
「是菩薩以大悲心、大捨心救一切衆生故，轉勤推求世間、出世間利益勝事，心無疲懈，是故，菩薩生無疲倦功徳。於諸經書能自開解，是故生知經書功徳。得如是知經書智慧，善能籌量應作、不應作，於上中下衆生隨宜而行，隨有依止來親近者隨力利益，是故，菩薩生世智功徳。得世智功徳則知時、知量，慚愧莊嚴，修習自利利彼之道，是故則生慚愧功徳。如是功徳行中精勤修行，心不懈退，是精進不退功徳得力，即時得堪受力；得堪受力已，勤行供養諸佛，隨佛所說，如說而行。
「諸佛子！是菩薩悉知生起如是清淨地法，所謂：信、慈、悲、捨、不疲惓、知諸經書、善解世法、慚愧、堪受力、供養諸佛、如所說行。
「又，是菩薩住歡喜地，以廣大願故，見於諸佛，數百、數千、數萬億那由他佛。菩薩見諸佛時，心大歡喜，深心愛敬，以菩薩樂具供養諸佛及供養僧，以是福徳皆回向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩因供養諸佛故，生教化衆生法，多以二攝攝取衆生，所謂布施、愛語後二攝法，但以信解力，行未善通達。
「是菩薩隨所供養諸佛、教化衆生，皆能受行清淨地法，如是諸功徳皆自然回向薩婆若，轉益 明顯，堪任有用。譬如，佛子！金師錬金，隨以火力調柔可用，増益光色。如是，菩薩隨供養諸佛、教化衆生、受行清淨諸地之法，此諸功徳皆自然回向薩婆若，轉益明顯，隨意所用。
「又，諸佛子！菩薩摩訶薩於初地中相貌、得果，應從諸佛、菩薩、善知識所諮受請問成初地之法，不應疲猒。是菩薩住初地中，應於諸佛菩薩、善知識所諮受、請問第二地中相貌、得果 ，無有猒足；如是，第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相貌、得果，應從諸佛、菩薩、善知識所諮受、請問成十地法，無有疲猒。
「是菩薩悉應善知諸地逆順法、善知諸地成壞、善知諸地相貌因縁、善知諸地得捨、善知諸地清淨行分、善知諸地從一地至一地行、善知諸地是處非是處、善知諸地轉所住處、善知諸地初事後事差别、善知諸地得不退轉相，乃至善知一切菩薩清淨地法、善知入如來智地。
「諸佛子！如是，諸菩薩善知諸地相貌，未發、初地故乃至十地，知無障礙，得諸地智慧光明故，能得諸佛智慧光明。
「諸佛子！如大商主多將賈人欲至大城，應先問道路、退還過咎、在道利害。未發初處知道宿時，乃至善知到彼城事，能以智慧思惟籌量，具諸資用令無所乏，正導人衆得至大城，於險道中免諸患難，身及諸人皆無憂惱。
「諸佛子！菩薩摩訶薩亦復如是，住於初地而善知諸地逆順法，乃至善知淨一切菩薩清淨地法、善知入如來智地。
「爾時，菩薩集大福徳智慧資糧，爲衆生商主隨宜教化，令出生死險難惡處，示安隱道，乃至令住薩婆若智慧大城，無諸憂惱。是故，諸佛子！菩薩摩訶薩常應心不疲惓，勤修諸地本行，乃至善知入如來智地。
「諸佛子！是名『略說菩薩摩訶薩入歡喜地門』，廣說則有無量百千萬億阿僧祇事。
「菩薩摩訶薩住在此地多作閻浮提王，豪貴自在，常護正法，能以大施攝取衆生，善除衆生慳貪之垢，常行大施而不窮匱。所作善業——若布施、若愛語、若利益、若同事，是諸福徳皆不離念佛、不離念法、不離念諸菩薩摩訶薩伴、不離念諸菩薩所行道、不離念諸波羅蜜、不離念十地，不離念諸力、無畏、不共法，乃至不離念具足一切種智。常生是心：『我當於一切衆生之中爲首、爲勝、爲大、爲妙、爲上、爲無上、爲導、爲將、爲師、爲尊，乃至於一切衆生中爲依止者。』
「諸佛子！菩薩摩訶薩若欲捨家勤行精進，須㬰之間於佛法中便能捨家、妻子、五欲。得出家已，勤行精進，須㬰之間得百三昧，得見百佛、知百佛神力、能動百佛世界、能飛過百佛世界、能照百佛世界、能教化百佛世界衆生、能住壽百劫、能知過去未來世各百劫事、能善入百法門、能變身爲百，於一一身能示百菩薩以爲眷屬；若以願力，自在示現過於此數，若干百千萬億那由他不可計知。」
爾時，金剛藏菩薩摩訶薩欲重明此義而說偈言：
「若有諸衆生，厚修習善根，
成就於白法，親近於諸佛，
清淨信力大，隨順慈悲心，
如是人能發，無量之佛智。
諸佛一切智，無量力清淨、
堪受力堅牢，成就諸佛法。
悲心救世間，淨修諸佛國，
敷演轉法輪，發此無上願。
一念知三世，而無有别異，
種種時差别，以示於世間。
略說則盡求，諸佛之功徳，
發於廣大心，猶若如虚空。
悲心智慧首，方便令修行，
淨信深心故，其力無有量。
心向無障礙，而不隨他教，
同諸佛平等，而生於大心。
諸佛子當生，如是之實心，
即離凡夫行，入於佛所行；
即生如來家，無有可譏嫌；
則同於諸佛，必成無上道。
生如是心時，即便得初地，
其心不可動，猶若如山王。
是菩薩便有，大喜相顯現，
其心常清淨，堪受於大事。
心不樂鬪訟、不好惱衆生，
無有瞋恨心，樂慚愧恭敬。
又習行直心，守護於諸根，
常念救世間、念求諸佛智。
心生於歡喜，我當得此事，
得於歡喜地，即過五恐怖：
不活畏死畏、及與惡名畏、
三惡道怖畏、大衆威徳畏。
以不貪著我，及與我所故，
是諸佛子等，逺離諸怖畏。
常行慈悲心，恒有信恭敬，
慚愧功徳備，晝夜増善法。
樂功徳實利，不樂於諸欲，
如有所聞法，能常善思惟。
無有貪著行，斷諸利養心，
常樂於菩提，一心求佛智。
行諸波羅蜜，離於諂曲心，
隨說而能行，安住實語中。
不汙諸佛家、不捨菩薩學，
逺世間事業，樂利於世間。
求善法無猒，精進轉増益，
諸菩薩如是，好樂諸功徳，
而發於大願，求欲見諸佛、
護法至佛所、行菩薩妙行、
化一切衆生、淨一切佛土。
我佛國土中，滿諸大菩薩，
諸菩薩同心，見聞皆不空。
一切微塵中，諸佛成佛道，
發於如是等，無量無邊願，
是願無窮盡，如虚空衆生、
法性世涅槃、諸佛出智慧、
心縁起智種，我願如是住。
如是發大願，心柔輭調順，
能信佛功徳，而觀於衆生。
知從因縁起，則生慈悲心，
即於苦衆生，我當救度之。
爲是衆生故，而行種種施，
所謂妙國土、上妙諸珍寳、
象馬及車乗、眷屬與人民、
頭目及手足、肌肉施無悔。
求種種經書，心無有疲惓，
得解其義趣，能隨世而行。
慚愧堪受心，漸令得増長，
能以恭敬心，供養無量佛。
智者於日夜，如是常修行，
善根得明了，猶如成錬金。
菩薩住是地，能了知十住，
展轉修行時，無有諸障礙。
譬如賈客主，欲利諸商人，
先問道路中，諸險艱難事。
菩薩住初地，應知諸地行，
而無有障礙，能至於佛地。
住是初地中，多作閻浮王，
善知於諸法，常行慈悲心。
如法而化導，一切皆信敬，
勸令行布施，以求佛智慧。
菩薩若捨國，佛法中出家，
勤行於精進，即得百三昧、
及見百諸佛、震動百國土、
光明照百國、飛行亦如是，
化百土衆生、入於百法門、
念知百劫事、示現百種身、
能以百菩薩，眷屬而示現，
若以其願力，過是數無量。
今明初地義，但以略解說，
若欲廣說者，億劫不能盡。
是初菩薩地，名之爲歡喜，
利益衆生者，今已分别說。」
十住經卷第一
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、諮：津私切（zi1），訪問也。
2、瑕：胡加切（xia2），玷也。
3、踊：余隴切（yong3），跳跃也。
4、狹：胡夾切（xia2），隘也。
5、輭：而兗切（ruan3），柔也。
6、轝：羊諸切（yu2），兩手對舉之車也。
西安聖愛會龍藏法音定捐群供養此經一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
