度世品經卷第六
西晉三藏法師竺法護譯
「菩薩住胎有十事。何謂爲十？
「欲得開化志住小乘、懷怯羸劣衆生之等，菩薩悉見此輩心念，故現入胎。或恐此等心發念言：『菩薩化生德本自然，不可學得。』故現入胎，是爲一事。
「菩薩悉爲父毋、親屬、徃古宿世同學徒類及餘黎庻俱植德本，欲度此黨故現入胎。或復有人宿世積德，因其胎中應受開化，是爲二事。
「菩薩大士心未曾妄，安隱庠序而意常定，是爲三事。
「菩薩若現在毋胎時，講法聖衆未曾斷絶，十方世界諸菩薩、釋、梵、四天王俱來聚㑹，示現無數不可稱計無際聖慧。在於胎中顯其辯才，而有殊特就度脫之，是爲四事。
「菩薩若在母胎中時，合大衆㑹，及諸開士悉欲來集，因本所誓欲度脫之，故爲說法皆使得濟，是爲五事。
「又欲開化世間人民成最正覺、皆備衆德、莊嚴道場，故示現生於人間，是爲六事。
「菩薩雖處在母胎中，普自示在三千大千世界，猶如明鏡見其面像。其志微妙，大乗學士、諸天、龍、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、甄陀羅、摩睺勒、諸人及與非人，各心念言：『我徃稽首、歸命、供養菩薩。』是爲七事。
「菩薩在於毋胎中時，有大法門名曰大慧藏，遊到他方異佛國土最後究竟，在胎菩薩俱共論講。由是之故，使其菩薩現入毋胎，是爲八事。
「菩薩現入母胎中時，有三昧名離垢藏，承定意成，不近母胎。在兠術天入於清淨，住母胎中亦無所入，是爲九事。
「又，如來、至眞有大功德名離垢藏華，而見奉敬供養如來之業。是諸覺佛在毋胎時，菩薩聖㫖皆遍十方以眞大聖。諸菩薩衆有行名曰法界藏，爲講此敎入無極慧。菩薩因是現十善，微妙遊居而立大安。
「菩薩有十事現其安詳。何謂爲十？於是菩薩入母胎時，從初發意乃至現於阿惟顔法成具佛業；若入母胎，續復自示在兠術天；或復來下現入母胎；已復出生，故在母胎或示幼童；不捨母胎，示現在於宫婇女中；顯母胎中，復示出生；固在母胎，示於精進勤苦之行，現詣道場，坐於樹下，得佛正覺；復現在胎而轉法輪；在於胎中現取滅度；遊母胎中，庠序勸進入于大道，在彼胎止而普示現諸菩薩行，建立如來無極大道懷來道門。是爲菩薩現於十事庠序之行。
「菩薩修生有十事。何謂爲十？菩薩悉明其意安然，現生清和；演大光明，周遍三千大千世界；最後究竟，不復更生而現所生無起不滅故曰爲生思惟三界所生受者猶如幻化；現身出生十方世界；其身顯示致一切智；如來、至眞皆演威耀，告勑一切諸有身者；積累大慧，三昧正受，然後乃生；菩薩適生，動諸佛國，令衆生類心懷歡然；消諸惡趣、蔽衆魔事，各各驚言：『今者菩薩從某處來。』是爲菩薩十修所生。
「菩薩忻笑有十事。何謂爲十？
「察其世俗縛在貪欲而自纒綿，無能㧞者，『獨吾身力乃能堪任潰 於斯黨。』是故而發笑耳。
「俗人多爲塵勞之所迷惑，自謂智慧無能逮者，是故菩薩而發忻笑。
「自大遊逸，我身名號如此無上，如來便以法身顯示大要，遍於三世，令各生意求欲致是。
「諸菩薩眼無所罣礙，從十方土至梵天宫，乃復至於大神妙天，皆觀本末，便自念言：『是衆生黨乃爾瑕穢，菩薩智力悉覩見之。』
「又見人民宿積德本，還復墮落。
「見植少福望無量報。
「覩平等覺正眞之道無有侵欺。
「觀古親友、本時同學志菩薩道，各各修淨，未具佛法，己己爲達。
「察本所居諸天人民及在愚地不解正法，心不動摇，不以爲勞。
「如來、至眞有演光明名大摇安，放此大耀。是爲菩薩十事忻笑。
「菩薩行七歩有十事。何謂爲十？菩薩爾時自現幼童，舉足七歩示有七財。顯有殊異。欲使地神所願具足。自示其德超於三界，獨歩無侣。遊如龍王、行若象王、舉動進止如師子歩。諸有徃反、所至到處，菩薩行歩、周旋、舉動皆越一切。當時天地變爲金剛。其餘凡地不能，堪任載持菩薩、撫育一切諸地衆生。是故，菩薩舉足七歩。又，一切人不解道義，故復菩薩舉足七歩應七覺意覺諸不覺，以逮正法，無所依仰。吾於世尊豪無有上，口自發言：『天上、天下，吾當度之。』是爲菩薩十事行歩。
「菩薩現幼童地復有十事。何謂爲十？
「悉知書䟽、筭術、計校、所當應宜、答報言辭，無所不了，故以是事顯示衆人。
「又復示現上馬騙 象、乘車往反、神仙呪術與衆超異，摴蒱、博掩、伎樂、歌戲，超群越衆。
「其身、口、意，示有罪福而無殃舋，以不憍慢。
「三昧正受，遍於無量諸佛世界，現在衆生而開化之。
「菩薩顯德，其慧過於天、龍、鬼神、阿須輪、迦留羅、甄陀羅、摩睺勒、釋、梵、四天王，咸來歸命。
「又復自示釋梵四王色貌形像。
「復以菩薩容貌自示，顯其道業。
「菩薩現於人民各異，若有貪樂愛欲調戲、或復愁憂憒亂衆生爲現歡恱，令愛樂法。
「常以法㑹有所長益，奉敬如來。
「遍見十方，以法光明、如來威神現其安詳，清和黙然因化衆生。是故菩薩現其幼童，在於後宫多所救濟，菩薩現在中宫處婇女中。
「復有十事。何謂爲十？
「與其宿世俱共同學，菩薩因欲化此衆生、顯示德本，故在後宫。
「菩薩又以植德本者應當勉濟，故現後宫。
「諸天人民憍豪自恣、富貴自倚，因此菩薩現大豪貴尊因而降化。
「在五濁世隨時誘進，化度佛土。
「雖在中宫，不廢三昧，勢力無雙。
「徃古衆生興立誓願，菩薩欲使如意悉得，故現後宫。
「欲令父母、家室、親屬本願備悉。
「以大法音、伎樂、歌頌、箜篌、樂器奉敬供養如來、至眞，僉令効之。
「于時菩薩在於後宫了成佛道，定意不動，從初至終成最正覺，而轉法輪至大滅度。
「所以示現以法護之，救濟危厄，使入大道。是爲菩薩現在後宫最末究竟，棄國捐王，入山得道。
「菩薩捨國復有十事。何謂爲十？示猒塵欲，故現出家；見於世俗多所染著，欲使衆人不倚瑕疵；顯現賢聖正眞履跡柔順之義；菩薩居業，欲暢道化、歎出家德；以權方便現於二際；墮在諸疑六十二見，㧞之令出；衆生貪欲勤勤爲安，爲顯衆難，使棄所倚安樂之想；爲著三界馳逸衆類示現先應，故出家耳；其意興盛，無所依仰，倚不可計，故現出家；又示逮得如來十力、四無所畏，隨時而教；最後究竟，臨當成佛法應當然；是爲菩薩十事棄國捐王。
「菩薩現勤苦行復有十事。何謂爲十？欲得開化小學之士，故現六年進一麻米；又欲勗 勉倚著諸邪六十二見；爲諸失德衆生之黨，指示其業罪福之報；亦爲雜穢迷惑世界，隨時勸導；現己勞患，能伏情欲；示二等縁，縁是之故，受眞諦法；諸貪愛欲重自安己，馳逸衆生令淨其心；又復示現菩薩精進，勤苦志道；最於後世臨欲成佛示不更生，用精進故；諸天人民根不純淑，及外異學使從訓誨。是爲菩薩示十苦行。
「菩薩詣道場復有十事。何謂爲十？演大光明照於十方，使衆知之，故詣樹下；亦欲感動諸佛國土；顯示己身，使普佛土皆共見之；又復暢示諸菩薩等及諸衆生前世所行，悉來從斯稽首受學；現其道場，所坐樹下莊嚴清淨；隨衆人本，應時現身威儀禮節、佛樹靜然；使諸世界如來、至眞各自現身；諸可經行、舉足、下足，常修三昧，不離定意，覺了聖道，不犯須㬰；諸天、龍王、揵沓和、阿須倫、迦留羅、甄陀羅、摩睺勒、釋梵四王現來奉敬，衆人見之莫不發意；大慧無礙，菩薩所行普觀十方，念諸如來，曉了方面，在諸國土現成正覺。是爲菩薩現詣佛樹。
「菩薩坐佛樹下復有十事。何謂爲十？以無數事動諸佛國，故坐樹下；皆欲照耀十方世界；而悉消除一切惡趣；亦復建立一切境土咸爲金剛；觀諸如來處師子牀；心所思念等如虚空；現身威儀，咸以隨時；歸趣金剛道場三昧；其諸如來所止之處，受於清淨；自承勢力以趣德本，勸立一切群生之類。是爲十事坐佛樹下。
「菩薩坐尊樹下，有十致未曾有。何謂爲十？
「坐佛樹時，致未曾有自然之法，十方世界諸如來、至眞、等正覺各現面像，伸其右掌，各自讃歎：『當使導師得勝得勝。』則是第一未曾有法。
「菩薩若復坐佛樹時，一切諸佛皆共念之，遣威神徃，是爲二事。
「坐佛樹時，古昔同學、諸菩薩等僉俱來至，周帀宿衛，住定意門，以若干物而供養之，是爲三事。
「在樹下時，十方世界草木華實及諸藥樹雖無神識，自然屈形而共曲躬，向於佛樹而稽首禮，是爲四事。
「有大定意，號積法界，超越一切諸菩薩行，假使逮得此定意時，其功德明越衆開士，是爲五事。
「于時菩薩立身海藏離垢光曜總持之場，使諸如來闡大法雨，是爲六事。
「則以柔輭頂之度去供養如來，菩薩坐於樹下，普遊諸國無所不遍，是爲七事。
「菩薩若坐佛樹下時，其行亦如慧上開士，普見一切衆生根本心念所奏，是爲八事。
「坐佛樹時，自然善致佛聖覺定；適得斯定，普周無量三世之事，猶如虚空，是爲九事。
「坐佛樹時，則以己身明識三世，其大聖慧而無等倫，演離垢光。是爲十事未曾有法。
「菩薩何謂降魔官？有十事降魔官屬。何謂爲十？衆生同塵著於世俗生死之患，不樂戰鬪，是故菩薩現大勢力，降魔官屬；諸天人民貢髙求名，欲爲除斷自大之難；佛欲開化魔及兵衆；諸天人民僉共娱樂，俱來聚㑹，因是化之；菩薩力勢無有雙比，亦復顯現欲使人知；亦欲勸恱一切衆生，顯其利義；亦欲愍傷將來世人；在佛樹下降魔官時，悉已越度諸魔境界；無有塵欲，無力、不力，見諸薄力，而現德本，示慈心力，降魔官屬；隨時勸恱愛欲塵勞貪欲之世，化以道法。觀此十義，是故菩薩降魔官屬。
「菩薩成最正覺示如來力亦有十事。何謂爲十？能伏諸魔業、塵勞之穢，具菩薩行；樂諸菩薩一切定意而以自娱；上衆開士聖慧之堂；究竟成就諸清白法；一切行義爲諸世間，善思惟行；其身普遍十方世界；演其音響等心衆生；皆暢威神而建立之；過去、當來、今現在佛、如來、至眞，身口心等無所妄想，一時之間普達三世；有三昧名善覺覺意，得是定時入佛十力，以能興此處處有力至漏盡慧。是爲菩薩如來十力成最正覺；住是力時，諸佛普至，故曰如來，已成正覺。
「如來、至眞則以十品而轉法輪。何謂爲十？致四無畏，入清淨慧；而暢慧音四分别辯；又善曉了越於四諦；遊居無礙正覺脫門；曠意愍念一切群生；消除不順、侵枉、苦惱、悒慼之患、不閑之難；不違徃昔無蓋之哀；消清和辭周十方界；無央數劫班宣經法，不以勞懈；善分别解根、力、覺意、一心脫門、禪定正受。是爲十品成正覺時以無量義而轉法輪。
「已成如來、至眞、等正覺，轉於法輪，十清白法觀衆生心憒憒無閑，歡恱其志，令得亘然。何謂爲十？前世宿命所願力勢之所致也，不違本誓；威神建立無極大哀；不捨衆生而救濟之；興顯聖慧而爲說法；隨時建立而宣傳之；應時令解，使無缺漏；明識解了三世之慧；其身所行，永無所造；其意所宣，無有形想；所暢慧者，隨音輙解。是爲十事清白之法而轉法輪。
「如來、至眞以作佛事，觀見十義，現大滅度。何謂爲十？常爲示現審諦非常；一切有爲顯如呼噏 ；普詣安處無爲之眞，除諸恐懼；諸天人民著於色身，故現色身如是無常，法身常存；而爲分别合有别離；諸所有爲彈指已過；豪無堅强，一切三界猶如幻化；衆想危脆 ，無爲最堅，爲想道法無有毀壞；諸習離别悉無所成，爲示碎散，法自應然；諸佛世尊所作佛事皆已具足，善轉法輪，決諸狐疑，令隨律教，授菩薩決，無有進退，修大滅度。是十觀義，如來、至眞取滅度矣，無有没化。」
普賢復白：「是爲，佛子！名菩薩行淨大法道門。吾今所演法門之要粗舉都較，如來、至眞所班宣義不可限量，恱衆明智，諸菩薩行皆承大願，未曾斷絶。假使人聞歡喜信者，心以懷信則習奉行，成就此義，皆當疾成無上正眞之道，爲最正覺。所以者何？計菩薩道以行爲要，未曾離行；是故，菩薩大士當住於行。以能行此，菩薩功勲入分别義，好如蓮華，輙能得入一切法門、無極聖室、度世徑路，離於聲聞、一切縁覺之徑路也，化諸衆生無所懷俠 ，照一切法經、法門，勸諸群黎，使得長益。度世法門當至心聽，度世法品受持、諷誦、一心思惟，修道目門，奉遵所願；行如是已，菩薩所求終不難得，疾成無上正眞之道。」
說是經時宣諸法門，演度世法品，十方無量不可計㑹諸佛世界爲大震動，皆佛威神之所興化。宣致此法得是經典，一切佛土自然動者，而大光明靡所不耀。十方諸佛皆各現身，而遥讃歎普賢菩薩：「善哉，善哉。最勝之子！隨時講說菩薩大士功勲之德，分别正義，一何快乎！開闡班宣度世法品，如汝佛子本學眞諦，解達斯法，今者善說；承經威德光明清淨，經典之要我等悉解，諸佛亦然，吾等亦共稱譽此經。於今現在十方諸佛，爲諸當來諸菩薩學未聞者施，慈恩廣大，乃如是乎。」
於是，普賢菩薩大士承佛聖㫖、十方衆聖之所接護，觀於十方，察諸衆㑹，普瞻法界而說頌曰：
「修千億兆劫，勤奉難限量，
歸千載姟佛，因生諸法子。
開化於衆生，立道無涯底，
咸共一心聽，歎佛無等倫。
供佛不可限，已不著佛道；
解群黎塵欲，不想計有人。
見佛之功德，不依其名勲，
嗟歎彼尊行，歡恱世巍巍。
已除罪塵魔，普現於三世，
其德超衆聖，顯殊異力行。
燒盡癡愛行，志性存寂寞，
現行衆齊限，今當歎功勲。
最聖所過度，衆生趣如幻，
爲示若干變，令人除自大。
適發心之頃，普能悉曉了，
今歎彼功勲，衆生所奉敬。
覩苦惱衆生，五徑生老患、
終亡憂慼危，愛欲所傷害。
愍欲度此等，故建廣尊慧，
當歎此功勲，且共一心聽。
施戒忍精進、一心以自娱，
權慧度無極，施以無極慈。
悲喜樂於法，百千劫護行，
今當歎此行，聽所說功德。
以求佛道故，消千億姟身，
不貪惜軀命，是爲殊道眞。
精勤爲衆生，常復欲安己，
歎能仁超行，志懷愍哀慈。
無數千億載，劫數歎名稱，
以一毛取水，尚可盡大海；
所行精進德，過是不可喻，
且聽佛境界，所現愍群庶。
爲衆生之故，長清白德本，
志性不卒暴，不猒道法藥。
建立衆生處，慧江淵智樹，
世尊如大地，群黎常戴仰。
慈軟愍爲根，護禁仁爲莖，
尊勲華慧葉，戒香甚清淨。
悟諸不覺意，衆生愛敬行，
無著等蓮華，衆生見歸命。
解脫爲種稷，身本性懷慈，
智慧善權衡，五枝度彼岸，
禪葉神通華、一切智果實，
神足尊法樹，弘覆於三界。
本修清淨跡，長育廣慧義，
師子頸頤念，智慧淨繒首。
空慧義第一，慈愍度世明，
無我如師子，能吼降衆魔。
得越生死曠，衆民邪塵欲，
度所有家業，奉要行除愚。
迷惑示正路，顯佛無上道，
立志無恐畏，爲殊勝導師。
衆生婬怒癡、㝠塵若干蔽，
長夜隨有爲，苦父母所惱。
見群黎出生，以哀療愛欲，
講八萬四千，用治棄衆病。
此降伏魔塵，以法訓衆生，
棄惡無所習，求嚴淨佛德。
解法两足帝、一切智慧尊，
以賢聖之財，寳廣覺冥衆。
戒、三昧自娱，以聖淨智慧，
用明達力刃，度塵無恐懼。
作變於法幻，因轉最法輪，
亦不退迴還，一切異學意。
曉了深盡慧，普生其法味，
覺意寳神足，開難化民庶。
住于通慧力，嚴淨三爲君，
斯爲大慧海，無雙說無盡。
以越度世俗，不著三處衆；
以成禪神通，慧如山無動。
其有比清淨，無及智慧明，
德聖超須彌，愍住衆生仰；
性强若金剛，所修皆要固，
其心不可毀，重法奉普智。
遊衆魔塵欲，在世住無畏，
消恩愛然熾，總攝俗群黎。
普布於慈雨，演愍哀光㷿；
四神足雷鳴，能仁寂暢音。
雨四分别辯、清和八品道，
以此大隂雨，消滅衆塵勞。
智垣壁恥壍，待法幢爲旛，
聖如牆解門，意念守門者，
四諦成徑路，淨神足嚴跡，
法幻爲城郭，主三界降魔。
樹心一切智，堅住足飛行，
如鳥獨遊行，慈愍爲明曜。
敎化如鳳凰，衆生無能逮，
狀度生死海，立志上泥洹。
以戒之道場，興慧華鬚淨，
以明消塵勞，枯竭恩愛流。
增長藥根力，淨衆佛上道，
則奮法日光，以照衆生界。
法境場等淨，不捨等衆生，
一切照諸學、聲聞、縁覺乗。
心普見三世，消念所增損，
意聖慧超異，暢衆生如空。
於法得自在，在衆嚴德像，
興明執金剛，常立在法地。
身相若干好，清淨越諸世，
爲衆積經典，群黎最尊法。
以越於三世，愛網衆塵勞，
慈愍諸世俗，樂法作慈護。
現身於三界，法音告一切，
清淨猶如梵，濟邪見無樂。
清淨度生死，境界法豪尊，
不復重退還，大意攝蠕 動。
法尊超於世，以慧懷來衆，
一切功勲最，大稱普流世。
自然如虚空，除一切顚倒，
在衆造超異，永不著諸界。
普入清淨行，亦建立衆生，
其智極玄妙，斯慧淨復淨。
權便曠如地，普遍五衆生；
其慈猶如水，洗除衆塵欲。
以慧消愛欲，㧞濟衆穿漏，
世尊無涯底，遊三界如風。
斯黨猶如寳，濟諸貧乏道；
如金剛無侣，棄三處諸見。
其音若干品，普德嚴三界，
尊如夜明珠，其行立首頂。
功勲如衆華，覺意以自娱，
斯等如華鬘，超世誓正願。
其戒香清淨，完具無缺漏，
以淨塗法香，慧布於三處。
其行如髙蓋，覆去塵勞欲，
以跱 立慧幢，報意無二跡；
以行雜旛綵，修慧而懸智，
諦羞恥衣服，以德覆衆生。
無量界居乘，馳遊於三世，
調定如龍象，其心常堅住。
神足遊三世，越度大重擔，
亦如大龍王，所布雲法水；
亦如靈瑞華，衆人所難遇，
斯等如勇好，降魔㧞塵勞；
亦如無轉輪，導師所班宣，
現群黎終始，如冥中火炬。
其德如江河，順路如流水，
斯等如橋梁，常執載一切；
如嚴淨舟船，以慧願度淵；
亦復如船師，住衆明地最。
遊觀夜娱樂，爲衆顯眞樂，
以慧法脫門，嚴慧淨宫殿。
亦復如衆藥，消除塵勞病；
如雪山雜藥，妙慧爲屋宅。
其行如正覺，慧寤諸睡寐，
其道平等覺，等心了衆生。
斯所從來處，如勝行誠信，
猶若一切智，入普門慧室。
斯等多所化，濟若干衆生，
以自在佛慧，遊一切智界。
其力不可量，一切莫能當，
其慧無所畏，解慧曉衆生。
一切民庶像、顔貌、名無際，
諸色皆平等，字類、諸音聲；
悉度衆色像，離名音能現，
一切衆生類，不任宣德耀。
其修此功勲，捨非建立法，
現在爲慧父，以逺有無際；
則爲一切智，於慧第一明，
嗟入無著行，遵敬歡恱世。
解了諸法門，如幻常空寂，
徃古願行哀，亦承佛聖㫖；
離慢顯慧門，而現若干變，
皆共一心聽，菩薩之功勲。
則以一身形，廣現無數衆，
無心意境界，衆生不見心。
演出一音聲，越諸辭境界，
隨一切群黎，言語而班宣。
以捨衆生身，欲報所行體，
解音無所有，而暢衆聲教。
心寂寞顯耀，覺諦如虚空，
黎庶世各異，亦爲示若干。
究竟無有身，尚復現有形，
隨衆之所生，得立報應果。
皆入諸所生，不着於所生，
己身如虚空，不想若干人。
其身不可量，明智悉能現，
奉敬天人尊，歸世一切智。
華香、雜擣香、妓樂、繒旛蓋、
身命自投地，供養上聖尊。
住一最勝下，皆立諸佛前，
覩見諸衆舍，常問無等倫。
聞法逮三昧，一臺無量門，
從本所學住，意勇現無量。
善權智慧業，以度于彼岸，
曉衆生如幻，自致得佛道。
遍見别異心、無量色音聲，
入於求妄想，無著普現衆。
或復現第一，爲衆生顯心；
或有行道者，見無量黎庶。
布施、戒忍辱、精進、禪智慧，
或受梵跡行，或現上妙行。
或有行成满，得忍示瞋恚，
一及生究竟，或阿惟顔佛；
或顯聲聞像，或復爲縁覺，
億載國現滅，亦復不滅度。
或斯忉利釋、須倫、梵天王、
玉女、諸眷屬，或復獨遊歩；
比丘心寂寞，或復爲國主；
入法網慧界，或顯妙色像。
從天而没來，或現女人像；
所度於無極，或示在露精。
或在廣欲禪，若積忍辱業，
曉逮眞諦地，現目見心行。
或示入胞胎，於胎成正覺，
而復轉法輪，或生顯滅度。
或復學技術，女人中三昧，
衆業已備悉，現棄國捐王。
或復佛樹下，逮成最正覺；
或現轉法輪，顯現若干品。
或佛化衆生，遍億千國土，
示現不退行，佛亦無家業。
入想度無極，遊於億千劫，
一心所顯現，境界百千劫。
諸想無有想，爲衆現劫數，
無數無所說，而現有周旋。
見有作寂業，普降於衆生，
皆由降伏勝，彼處爲憺怕。
佛國衆生界，入諸法報應，
究竟百億劫，所宣不可窮。
入衆生如是，廣智曉黎庶，
則以一人身，報無量變形。
亦以一幻術，常悉周一切，
此說度無極，教諸不覺者。
解諸根通利，中間調定本；
諸根得自在，衆生無有業。
一根入諸根，各各懷貪倚，
禪滅甚微妙，所住諸入根。
是脫信施性，不止塵欲行，
過去、當來心，現在亦如是。
衆生度彼岸，無去亦無來，
盡曉眞諦行，爲衆演上法。
心如此若干，心行塵無漏，
一心入正道，甚解一切智。
心在佛無心，住第一上慧，
一發心之頃，解别自然慧。
神足度無極，識别一切聖，
神通發念頃，至無量載國。
普遊亦如是，億百那術劫，
宣智不可量，不動普徹力。
幻師求財業，衆中見諸像，
無色見諸色，幻者無所有；
權慧亦如是，入於廣法幻，
現若干種變，普遍於世間。
如日在虚空，清淨無微翳；
猶如清淨水，見底之所有。
法界場淨然，慧明爲逺照，
見人界清淨，心不住邪見。
如夢種種思，覺則無所有，
無數億載歳，長夜不可盡。
自然法等然，普現一切義，
竟住百千劫，一時頃盡慧。
處世間方俗，如山頂門閫，
一切所暢音，不想己說慧。
菩薩曉了此，諸法自然爾，
隨衆生言響，現法音無想。
譬如春夏月，野馬人起想，
馳走謂有水，虚渴益更甚；
衆生欲興如，志求立解脫，
得慧無人想，慈愍益更興。
佛說色如沫、痛痒如水泡、
想悉如野馬、行者譬芭蕉。
其心猶如幻，識現若干變，
演五隂如此，達者無所著。
諸入空自然，隨己有所作，
以等於法界，現離衆生土。
六事寂眞諦，說若干不定，
是爲分别解，諸法所倚著。
無來、無去處，亦無常住處，
恩愛之報應，罪福轉三世。
分别因縁生，無住而㧞者，
至誠求本末，依倚無所有。
了三世一等，一時現若干，
在欲無色界，普能顯境土。
從行致三護，濟脫於三處，
咨嗟宣三乘，歸一一切智。
剖判法處處，令度諸根原，
已解塵勞界，自在普遊居。
識念過去事，明眼滅塵勞，
曠慧佛十力，亦不得諸力。
覺一切空意，現觀衆生法，
無愛欲穿漏、亦不得盡儻。
入於諸所生，慧廣不失衆，
勝子勇住此，善施選擇行。
不缺不動道，其意不忽忘，
好精進定意，智慧消諸穢。
悉造慧法護，今現於三世，
慈法衆生侣，無爲無所得。
其行此法門，逮致宣揚德，
粗舉其功勲，莊嚴諸至義。
嗟歎其所行，億載劫無盡，
粗舉其要慧，如取地一塵。
依倚佛聖慧，住未曾想念，
精進堅慈心，超遵一切業。
勸衆而教化，禪戒不可動，
逮得正決行，皆號爲佛子。
通入佛功勲，念國衆生行，
入於無二想，慧超無猒難。
得辯力總持，度以眞諦義，
讃無等倫心，逮成最正覺。
普思賢功稱，誓願尊妙行；
愍哀縁修慈，近尊淨妙道。
解淨度無極，究竟權滅度；
識别得勢力，逮成最上道。
解致普等慧，班宣最上法，
超德執聖鎧，在道遵法位。
究竟住聖㫖，等心除雷音，
御慧化慢跡，得致弘佛道。
智建立無想，致撫育之堂，
住深倚勇猛，蠲除衆生疑。
思慧次第法，善報度無極，
下入平等跡，慧部覺普智。
以度雑碎智，神通自娱樂，
明照脫塵勞，爲衆生苑囿。
清淨行宫殿，現若干妙行，
示衆無數淨，其心不動摇。
究暢志性明，善說度無極，
嚴淨道見中，奮慧光明耀。
無雙無怯弱，其意如大山，
德行至無極，知如海無盡。
若寳室金剛，堅住大德鎧，
所設極廣大，善解莫能壞。
授決當至道，由住廣大心，
得佛無盡藏，覺成一切智。
常護慧自在，曉了現變化，
衆生國法界，住慧顯權變。
身願建遊行，慧變亦如是，
現億載無量，以恱樂黎庶。
顯力神通飛，究暢娱樂力，
還致覺境界，難化衆生類。
勇猛無所畏，嚴智無言辭，
一切爲佛子，其身大清淨。
體業甚廣長，口言亦清淨，
樂建慧至誠，最勝造十業。
心心發其心，顯遍最爲上，
定意教諸根，勝諸原堅住。
清淨除䛕諂，性行常質直，
以致入解脫，現衆若干變。
棄捐所止處，執懷上品業，
成其所當善，解達一切智。
不捨住寂然，住於上憺怕，
出生號功勲，善學於大道。
求心無量業，奉行無所著，
現道庶深淵，堅立入衆生。
所行以爲手，腹强慧最上，
其意如金剛，愍鎧聖淨枝；
智慧首觀法，識道行博聞，
戒香爲清淨，動靜爲最上；
身心遊言辯，心慧爲最勝，
所行至佛道，坐於師子牀；
梵行迹卧寐，最空行無爲，
明爲徃安界，光所照若斯。
觀察知衆生，行若干頻伸，
布施離慳貪，不輕慢禁戒；
忍辱捨瞋恚、精進最第一，
禪智得自在、慈心等衆生。
愍哀無猒法，清淨盡塵勞；
義寂順道法，以福施衆生。
聖慧利如犀，明智照廣逺，
博聞無猒足，無畏㧞妄想。
制己立在行，得脫魔徑路，
所修佛慧業，志性稽首奉。
棄捐于貢髙，常遵爲道義，
朂勉魔所困，從佛之威神。
大意隨法教，緫義至無上，
所作後追身，超嚴度無極。
所生現豪尊，初生行七歩，
普顯諸技術，示現在後宫。
棄家無所慕，修道至止本，
近空光明耀，習廣至誠業。
降魔逮上道，轉法輪之跡，
示在佛道地，大師無等倫。
此行無涯底，粗現或廣逺，
積行億載劫，以是爲娱樂。
億百千衆生，精修住佛德，
法者無有人，及著一切行。
此行合慧義，神通以自娱，
億千諸國土，一力百載劫。
手掌擎周行，億載國不勞，
寻能還復處，不逼惱衆生。
諸佛國嚴淨，現之如有限，
皆令衆生類，入於一毛孔。
使其四大海，在于一毛孔，
不增亦不減，億衆無迫惱。
掌捉大鐵圍，億姟如一塵，
移億江沙土，還復著故處。
取國并其土，或有破壞者，
以無心降伏，所入不可盡。
假令百千日、一切月照衆，
明珠大焰光、及諸天須倫；
演一毛之光，其耀超億載，
演無上法已，皆消世惡趣。
若干種言音，衆生無餘辭，
暢一音教已，皆周入諸訓。
得聞柔輭 音，巨億衆忻然，
佛所講法音，咸共悉聽之。
計其過去劫，而覩當來事；
若當來現在，爲顯過去行。
示限諸佛土，危壞復還復，
以諸衆生億，悉具入一毛。
十方佛威神，建立得越度，
皆己身眞現，感動現變化。
明者住無慢，曉了衆生心，
隨其身示現，離垢不貪己。
一切諸人身、口言所歸趣，
釋梵四天王、諸天及世人、
聲聞縁覺乘，皆從佛身出，
示奉行佛道，至於一切智。
皆入思想網，清淨中瑕穢，
建立於普智，常現佛道國。
念分别思想，緫世自在智，
從其本行道，國爲現所修。
所感動如此，善廣極現上，
世俗所不及，爲現如斯教。
所現無所現，復能有過者，
因黎庶性行，爲顯眞諦業。
其身等如空，其名聞三世，
戒香衣自熏，寂然德莊嚴；
被法離垢繒，普智如意珠，
明智已備悉，功勲住普智。
逮度無極輪，常施最神通，
慧神足無礙，至智上明珠；
其行淨妙女，殊勝攝四恩，
唱導以善權，德善本法輪。
居空定意尊，慈愍鎧爲城，
弓弩智慧意，諸根明爲箭；
建立爲世蓋，聖慧待幢旛，
因降諸魔勢，伏以忍辱力。
土地攝總持，行慧淵智樹。
覺意華三昧，神足嚴娱樂，
解空爲浴池，脫門要淨妻，
曉法甘露食，樂戲以三乘。
是行爲最尊，殊妙不過此，
億姟百千劫，未曾興懈倦。
恭敬聖淨土，曉衆樂無住，
立慧諸妙樂，具足一切智。
勇猛計諸國，天雨消諸穢，
衆妙尚可盡，虚空亦可度；
須㬰一時間，可曉衆心念，
嗟歎諸佛子，百千劫無盡。
欲致淨功勲，慧無能過者，
濟度終苦患，令立於永安。
至無盡平等，安住身口意，
當堅固其心，造行如金剛。」
普賢菩薩說是語時，三千大千世界六反震動，其大光明普照十方，箜篌樂器不鼓自鳴，諸天人民莫不欣慶，聲聞弟子皆來歸命，諸菩薩等皆言其誠，一切衆㑹皆共歡然，悉發無上正眞道意。
普智菩薩復白佛言：「道從有言、無言致乎？」
佛言：「亦從有言，亦從無言。墮在五趣生死之難，五隂、六衰所見羈絆，十二因縁、六十二見擾擾不安，或十二海不度彼岸；此諸事業百千種病，故佛設教施以法藥戒、定、慧、解、度知見品、四等、四恩、三十七品、六度無極、十二部經、空無相願、四諦三脫及以三寳，以用療治此諸穢病。藥爲病施，無病無藥；三毒衆穢皆爲重病，至正眞慧而曰不病。因縁所縛不解道者，故佛爲暢曉喻文，說聚沫水泡、芭蕉、野馬、影、響、幻化、夢、月、恍惚，以解其意，此事皆虚，因惑而生。不貪世俗，習道法藥六度、四等、四恩衆事，奉行此業得至於道。解諸言教本皆無言，或有佛土無有五隂、六衰、三毒、因縁之縛，故無文說。無身、無言，虚靜寂寞解無三界，不住有爲，不處無爲，不處中間，是爲名曰從無言致。」
普智復問：「今者衆㑹來集於此，或有深解諸根明徹，或有中人可進可退，或有下士不知所趣。達者無疑，中間、下士皆懷猶豫。所以者何？聞吾向者問二百事，普賢菩薩答以二千，各心念言：『事物煩閙，不知何事可奉、可捨？『願佛分别開解其意，以何等故，事有二百答以二千？」佛言：「善哉，善哉。所問一何快乎！決將來疑，令諸學者不挾經網。」
佛言：「諦聽，善思念之，當爲汝說是義所趣。」
答言：「受教。」
佛言：「用有二故，故問二百。何謂爲二？有神貪身，計有吾我，有内、有外，在有、在無，故問二百。」
又復問曰：「用有此計，故有生死。何故復鄭重問二百事？」
世尊告曰：「其二百事所可諮問，皆除吾我、内外、有無，則以權慧開化無際；不得内外，乃得至道，開化一切。」
普智復問：「普賢菩薩，何故復重二千事答？」
世尊告曰：「十方一切皆來集㑹，其心各異，意行不同。達者聞要，則以至道；不能達者，爲演多辭，曉喻文說，牽攀義㫖，目所覩形以喻其意，乃得解慧。如衣多垢，以淳灰浣，若干反數乃得淨耳，然後染之，其色乃鮮。譬如有人欲起屋宅，其地髙下不能平正，多有溷 厠、蛇虺、毒蟲；髙下平之，除去不淨，擯棄蛇虺，築牆圍基，乃起屋宅。菩薩如是，除去五隂、六衰、十二因縁、吾我諸蓋，行大慈哀，智慧善權，爲衆法舍，爲世間護，爲世間臺。」
普智復問：「何謂法舍？」
世尊告曰：「教化一切皆入空慧，無憎、無愛，心無妄想，度脫衆生，是爲法舍。」
普智復問：「何謂爲臺？」
世尊告曰：「以六神通，徹視覩見十方心念，徹聽有形，亦察無形，身遍十方，無有去來，道心覩見一切根原本無處所。見已本際，不處有無，不處生死，不住滅度，開心一切皆至大道，是曰爲臺。」
「何謂爲護？」
世尊告曰：「隨時開化，入於五道而淨五眼。何謂爲五眼？一曰、肉眼，處於世間現四大身，因此開化度脫衆生。何謂天眼？諸在天上及在世間未識至道，示以三乘各令得所。何謂慧眼？其不能解智度無極，皆開化之，使入大慧。何謂法眼？其在褊 局不能恢泰，悉開化之，解法身一無去、來、今，平等三世。何謂佛眼？其迷惑者不識正眞，隂蓋所覆譬如睡眠；示以四等、四恩之行、布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，善權方便，隨時而化，進退隨宜不失一切，各令得所，皆發無上正眞道意。」
普智復問：「何謂此經名『度世品』？」
佛言：「一切衆生閉在世間。何謂爲閉？五隂、六衰之所覆蓋，纒綿生死，不能自㧞。以權方便智度無極，消去五隂，捐棄六衰，不計吾我，不在生死，不住滅度；譬如日月晝夜演光，權慧如是忽然無迹，德如虚空，無有譬喻。是故名曰『度世品』。」
佛說如是，普智菩薩、普賢菩薩，諸來㑹者天、龍、鬼、神、阿須輪，聞佛所說，莫不歡喜，爲佛作禮。
度世品經卷第六
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、潰：胡對切，散也。
2、騙：匹扇切(pian4)，躍上也。
3、勗：許玉切(xu入聲，取現代音xu4，古同勖)。
4、噏：許及切(xi入聲，取現代音xi1)，氣息入也。
5、脆：此芮切(cui4)，物易斷也。
6、俠：胡頰切(xie2)，挾也。
7、輭：乳兗切(ruan3)，柔也。
8、蠕：乳兗切(ruan3)，蟲動貌。
9、跱：丈里切(zhi4)，峙同屹立也。
10、溷：胡困切(hun4)，圊也。
11、褊：俾緬切(bian3)，陿陋也。
西安聖愛會龍藏法音定捐群供養此經一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
