佛說大方等大集菩薩念佛三昧經卷第九
隋天竺三藏逹磨笈多 譯
神通品之餘
「『云何慚愧？所謂常慚於人，亦愧自身住於一切不善法中。常行慚愧、成就慚愧，逺離不善、念求善事，身荷重擔，種姓清淨，無所虧犯。』
「時彼善觀作王比丘旣從彼佛聞敎誨已，住於慚愧。爲滅一切不善法故，勤求精進，及以意欲一心迴向，住諸善法又令滿足，更廣思惟不令忘失，專精攝心住於正觀、深入法界。如是，比丘觀法界時，不見一法増、不見一法減。彼旣觀法無増減已，彼當如是見一切法無有去來、彼當如是見一切法無得喪、彼當如是見一切法無有生滅、彼當如是見一切法無有差别、彼當如是見一切法無有異、彼當如是見一切法因縁生、彼當如是見一切法猶如夢想、彼當如是見一切法猶如陽焰、彼當如是見一切法猶如鏡像、彼當如是見一切法猶如形影、彼當如是見一切法猶如聲響、彼當如是見一切法猶如幻化、彼當如是見一切法無有勝負、彼當如是見一切法本無優劣、彼當如是見一切法不可成就、彼當如是見一切法本來不生、彼當如是見一切法無有生處、彼當如是觀一切法皆悉平等。
「不空見！彼旣能作如是觀已，亦即能作如是修行，不乆便能得是三昧。
「不空見！而彼善觀作王比丘得此三昧已，即能成就無礙辯才，說諸法義無有窮盡。又，彼善觀作王比丘即於爾時過六十億百千那由他劫已，然後得成阿耨多羅三藐三菩提。
「不空見！汝今於此猶有疑心，我爲汝釋令得除斷。
「不空見！當知彼時善觀作王捨四天下、五欲、衆具，與彼八萬四千億那由他臣民大衆於彼鴦耆佛、世尊所同時出家、剃除鬚髮、精勤修道者非謂異人，汝亦不應更作他觀。何以故？不空見！當知彼時善觀作王比丘，今彼蓮華上如來是也。又於爾時善觀作王捨四天下一切樂具，與八萬四千億那由他臣民大衆鴦耆佛所出家修道、住慚愧行、正觀諸法、一心思惟，未幾即便證此三昧也。
「復次，不空見！以是因縁，我於今者慇懃鄭重爲汝宣說此三昧門所作功德甚深廣大，不可思議。當知非彼不能廣種勝妙善根，諸衆生軰而得聽聞，而能讀誦、受持、修行，乃至爲他解說義理。
「復次，不空見！若有諸善男子、善女人但能耳聞此三昧者，當知彼諸善男子、善女人輩終非薄福、種少善根也，亦非一如來所種諸善根也，亦非二、三、四、五諸如來所種諸善根也，亦非一十、二十、三十、四十、五十乃至非一百諸如來所種諸善根也，亦非二百、三百、乃至千萬意諸如來所種諸善根也；如是，乃至亦非於無量億百千那由他，乃至亦非於無量阿僧祇及過無量阿僧祇爾許諸如來所種諸善根、厚集功德而獲聞此寳三昧王名字少分，何況當能書寫、披讀、讃誦、受持、思量義趣、如法修行、爲多人衆分别解釋也？
「復次，不空見！若彼一切善男子、善女人輩但得耳聞此菩薩念佛三昧門者，應知彼善男子、善女人非是薄福、種少善根者，當知彼諸善男子、善女人等即是具足菩薩乗者。何以故？不空見！若人得聞此三昧王，當知彼輩依其次第自然證成阿耨多羅三藐三菩提，惟除一切諸漏盡者。」
爾時，不空見菩薩白佛言：「大德世尊！所住行阿耨多羅三藐三菩提。大德世尊！彼等當證此三昧王耶？」
彼佛報言：「不空見！如是如是，彼等亦證此三昧王也。
「復次，不空見！譬如有藥名曰眞正，若以其藥用塗軍鼓，於闘陣時以椎擊打。假令陣中有爲毒箭、刀矟所傷，彼藥力故，皆即平復，安隱無患。如是，不空見！若有善男子、善女人但能耳聞此三昧王名字少分者，彼等以此三昧名聲威力皆當得成阿耨多羅三藐三菩提，惟除漏盡身證之人。
「復次，不空見！譬如須彌山王四寳所成，若諸衆生至其所者即同其色。何以故？以彼山威光皆同一色。如是，不空見！若彼善男子、善女人耳暫聞此寳三昧名，彼等皆以三昧名聲威德力故，自然速成阿耨多羅三藐三菩提，惟除漏盡正位諸富伽羅。何以故？不空見！以此三昧有不思議勝功能故。
「復次，不空見！譬如一切大河、陂池及以諸流，皆入大海同一鹹味，悉由大海德力弘故。如是，不空見！彼諸善男子、善女人但能耳聞此三昧名，假令不讀、不誦、不受、不持、不修、不習、不爲他轉、不爲他說、亦復不能廣分别釋，然彼諸善男子、善女人皆當次第成就阿耨多羅三藐三菩提。何以故？以此三昧名聲勝故、威德力故。
「復次，不空見！若有諸善男子、善女人誠言時、善說時，但能誠言及與善說：『諸佛法門必定當得，開示興顯能廣利益諸世間者。』是名誠言、是名善說。
「不空見！若彼善男子、善女人能得正言及善說者，必定當得無量無邊過阿僧祇不可思議大功德聚，何況彼能善說於此菩薩念佛三昧法門所獲功德聚也？
「不空見！假使無量無邊恒河沙菩薩摩訶薩，復經無量無邊過恒河沙劫數修行布施，無暫休廢，我若說是所得功德不可思議。今更爲汝廣分别說：若復有一菩薩摩訶薩能聽受斯念佛三昧，若讀誦、若受持、若少分修行、若少分論說，所得功德望前布施不可喻比、不可稱量、不可計校、不可算數、不可宣說，何況有能具足聽受、修行、演說？是功德聚而可校量耶？」
爾時，世尊爲重明此義，以偈頌曰：
「我念徃昔無量劫，有佛世尊鴦耆羅，
一切世間所歸依，具大慈悲演妙法。
於彼所見無不知，過去未來悉明了，
亦能通達現在事，等見幽微斯覺察。
諸佛智慧難思議，憐愍衆生故爲說，
愚癡衆生苦煎迫，觀彼一切興悲心。
時彼如來有如是，九十九億聲聞衆，
咸具自在有生盡，悉共圍遶正法王。
彼城東北有園林，具足莊嚴名無畏，
如來大仙住於此，兼彼億衆阿羅漢。
彼善觀作轉輪王，嚴備寳駕自城出，
無量臣民衆圍遶，一切衆生皆愛樂。
王覩世尊心寂靜，身口清淨諸根調，
具足勝妙諸威儀，彼善觀王轉増敬。
王便徃詣彼佛所，頭面頂禮世尊足，
啓口請佛受其供，世尊許納故黙然。
王以如來許受故，即勑城内諸臣民：
『今宜具辦微妙供，吾欲奉獻鴦耆佛。』
衆事旣嚴王親告：『惟願哀愍照此時，
大師世尊及聖僧，受我今日微末飯。』
鴦耆如來赴王請，大功德聚廣現神，
遂作無量千億光，普照十方諸佛土。
彼一一光出無量，百千億數大蓮華，
微妙鮮明人喜樂，爲發衆生諸善本。
汝不空見知諸華，各出化諸如來形，
意念現前人瞻仰，十方同說如斯法：
『諸行無常亦實苦。復說無我極羸劣，
終是破壞不堅牢，孰云智者生貪樂？
諸行焚燒如猛火，燄赫烗熾甚難當。』
鴦耆世尊如如宣，佛爲衆生發深猒。
諸天覩斯大神通，百千樂音俱時作，
香華自然而雨下，異哉希有難思議。
彼王見佛神變故，設諸供事不可量，
此四天下可重尊，投棄五欲如脫履。
佛前剔髮服袈裟，便爾請問微妙定：
『當住何等勝法已，丈夫能入三昧門？』
鴦耆世尊如是說：『住於二法善思惟，
當自證此微妙禪，得不思議最上樂。』
王蒙彼佛誠實言，深心歡喜觸斯定，
常念菩提奉諸佛，即受尊號上蓮華。
若能信受如來語，於是經典無復疑，
入佛境界深法門，自然得入此三昧。
若聞實際不驚疑，於法亦無我人想，
勤念奢摩毗婆舍，如是深思觸勝禪。
住於慚愧及恭敬，常應修習諸正勤，
知已惡現生恥心，證三昧王豈能久？
恒觀諸法不見増，亦自弗知諸法減，
見一切法如虚空，菩薩智人通達此；
諸法非興復非喪，本性清淨常湛然，
知一切法同睡夢，如是見者逮三昧；
於彼不作差别相，本不見滅亦無生，
猶如陽焰及鏡像，能如是見得三昧；
法相平等無髙𤰞，亦無存亡及優劣，
如彼聲影與幻化，如是見人證三昧；
諸法寂然無勝負，不見外相及内心，
無有成就復無名，如是見者證三昧。
比丘如是專精觀，初中後夜常思惟，
頂受尊教於佛所，不久當證此三昧。
彼當證此三昧時，已於菩提無缺減，
亦見十方一切佛，供養功德大衆生。
過是六十億百千，那由他劫修諸行，
承事無量諸佛已，然後證彼大菩提。
汝不空見今應知：爾時彼王其誰是？
智人不當生異見，蓮華上佛即善觀。
我今教誡於汝輩，一切世間諸天人，
若欲究竟諸法源，當念速淨此三昧；
彼必大集功德聚，不可算數難稱量，
欲得妙樂不思議，要先淨修此三昧；
若欲盡見一切佛，現在未來及十方，
或復求轉妙法輪，亦先修習此三昧；
若欲圓滿諸妙相，具足衆妙上莊嚴，
及求轉生清淨家，必先受持此三昧；
汝不空見諸衆生，即欲逺離諸惡道，
悉欲知於下生者，應常讀誦此三昧。
彼非供養於一佛，亦非二三及四五，
乃至億數那由他，方得聞斯勝三昧；
彼供諸佛過僧祇，爲證無上大菩提，
及衆所欲皆悉得，乃得聞此勝三昧；
彼供無量百數佛，過去久種諸善根，
常生歡喜尊敬心，方得說此勝三昧；
彼事無量千數佛，天中勝天能放光，
精勤修習無懈倦，爾乃讃誦三昧經；
彼見無量億數佛，無邊淨光若日輪，
厚習一切諸善根，然始得聞妙三昧。
又如世間攻戰場，其中多有被毒害，
彼或遇聞藥鼓音，衆毒消除得安樂。
若人說此三昧時，其或得聞勝定者，
三昧威力證菩提，非彼漏盡正位人。
彼定功德等須彌，若人證時無異相，
其或能徃到山所，即同其色難别知。
若人得聞三昧聲，諸定中勝猶如海，
由斯三昧威德力，彼證菩提不復疑。
亦如衆流歸大海，大河小河及陂池，
等同一味難别知，彼亦如是無異相。
若人聞此三昧時，即念十方一切佛，
三昧威力登正覺，非彼身證富伽羅。
若諸菩薩唯修檀，過於無邊恒沙劫，
供養十方一切佛，下及法界諸衆生，
如是曠劫行布施，所獲功德雖言多，
猶不及說妙定門，起一念慈被一切。
三昧善思如慈母，光顯聖德難度量，
智人若能一心求，當速成佛具自在。」
說修習三昧品第十四
爾時，不空見菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩具足幾法當能入斯念佛三昧耶？」
佛告不空見菩薩言：「不空見！若諸菩薩摩訶薩具足三法即能入此念佛三昧。何等爲三？一者、具足不貪善根，二者、具足不瞋善根，三者、具足不癡善根。若能具足三善根已，即得成就六波羅蜜。而彼菩薩摩訶薩以能住彼不貪善根故而常行施，具足成就檀波羅蜜。所生常得家産豐饒、財寳具足、所須便至、永離貧窮，有大威德、有大勢力，其心弘廣無復陿劣，自然攝彼貪不善根。以能具足諸福德故，衆生見者莫不尊敬、凡所言說人皆信行，不用多功獲此三昧，速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。又彼菩薩以於一切世間天人諸衆生所，無有瞋恚、忿恨之心故，故能具足不瞋善根，而常住彼尸波羅蜜、羼提波羅蜜。能具足滿忍波羅蜜已，或逢罵詈、謗毀、楚撻、撾捶、割截手足、挑髓、破腦，一切諸苦競來迫切，不怒、不恨、不恚、不瞋，於是除滅瞋不善根。起大慈心徧覆一切衆生界已，所生不離諸佛、世尊，夢寤常安；天神衛護，刀仗不害、毒不能中、火不能燒、水不能溺；常足飲食、湯藥、衣服、卧具種種衆物，一切世間天人衆生見者讃美，不久即能證此三昧，當能速成阿耨多羅三藐三菩提。又，彼菩薩以能具足無癡善根故，長夜修習奢摩他毗婆舍那，具足方便善，能斷除癡不善根，成就微妙甚深智慧，於一切法了了分明、諸異論門無有掛礙，若他問難辯釋無疑。不空見！是爲菩薩摩訶薩具足三法證此三昧當能速成阿耨多羅三藐三菩提。
「復次，不空見，菩薩摩訶薩復有三法能入三昧，復能速成阿耨多羅三藐三菩提。
「何等爲三？一者、觀一切行無常如實知，二者、觀一切行苦如實知，三者、觀一切法無我如實知。菩薩若能如是觀已，不乆即能入此三昧。不空見！是爲菩薩摩訶薩具足三法能證三昧，亦速成就阿耨多羅三藐三菩提。
「復次，不空見！菩薩摩訶薩復有三法能入三昧，亦能速證阿耨多羅三藐三菩提。
「何等爲三？一者、如來現在修諸供養，若滅度後，或時供養諸佛舍利、或以種種上妙香華，及以華鬘、塗香、末香、燒衆名香、然燈、旛蓋、寳幢、音樂等，若自供養、或復教他，常發誓願：『願我所生，以此供養行願善根，令我速得念佛三昧，亦當證成阿耨多羅三藐三菩提。』二者、若佛現在及入涅槃，讃說如來眞實功德：若戒、若定、若智慧、若解脫、若解脫知見、若威儀、若神通、若辯才、若無諍、若慈悲、若喜捨，及餘世尊諸功德法皆常讃說，亦發誓願：『願我從今讃歎諸佛所獲福聚、所得功德，藉此善根當令我得念佛三昧，復能速成無上道果。』不空見！是爲菩薩摩訶薩成就三法能入三昧，亦能速成阿耨多羅三藐三菩提。
「復次，不空見！菩薩摩訶薩復有三法，不乆則能成就三昧，亦當速證阿耨多羅三藐三菩提。何等爲三？一者、若諸菩薩摩訶薩或從一切佛、世尊所聞此三昧眞實功德，或時但聞三昧名字，即自思念：『如彼過去諸如來、應、等正覺本行菩薩求菩提時，彼軰皆求如此三昧，是以聞此三昧即生隨喜。我於今日爲大菩提，亦應勤求如是三昧，成就具足大利益故。是故，我今聞此三昧功德名字深生隨喜。』是名具足第一隨喜法也。二者、『如彼未來一切諸如來、應、等正覺爲求菩提行菩薩時，修此三昧爲大利益。是故，我今聞此三昧亦生隨喜。』是名第二具足隨喜法也。三者、『如今現在所有十方無量無邊諸如來、應、等正覺現住世者，已度諸有、已拔習根、斷滅語言、逺離覺觀、證甚深定、具大慈悲，亦於徃昔行菩薩時聞此三昧皆生隨喜。我今旣獲聞此三昧，何獨不可起隨喜乎？』如是念時深生隨喜，是名具足第三隨喜法也。不空見！是爲菩薩摩訶薩具足成就三種隨喜，所獲功德及諸善根願與衆生同證三昧，亦速成就阿耨多羅三藐三菩提。
「復次，不空見！若彼諸善男子、善女人輩於此三昧生隨喜時，所得功德眞實廣大，無量無邊、難可稱說。我今爲汝引諸譬喻，開示少分令汝知耳。
「不空見！如此三千大千世界其間所有諸恒河沙，若人取彼諸恒河沙聚置一處，然後於彼大沙聚中取一一沙末爲微塵，然後將此沙之一塵過恒河沙世界，更復過彼無量無邊阿僧祇不思議不可稱不可量恒河沙等世界已，然後方乃置一微塵。如是次第，一切沙塵計諸世界悉皆布盡。不空見！汝意云何？假使彼世間人頗能少知世界數不？」
不空見言：「無也。世尊！」
「不空見！且置是事。假使世間聦明智慧第一算師，盡其智力及以算術，頗能稱量、頗能思察，復能數知世界數不？」
不空見言：「無也。世尊！無也。世尊！今我所見，惟有上座舍利弗及彼不退轉地諸菩薩摩訶薩輩應少髣髴耳。」
佛言：「不空見！若有善男子、善女人以上爾所諸世界盛滿七寳及餘衆具持用供養一切衆生。不空見！汝意云何？彼人如是供養行檀所獲功德寧爲多不？」
不空見言：「甚多。世尊！無量。世尊！」
佛言：「不空見！我更語汝：彼善男子、善女人雖能以上一切世界盛滿七寳衆具供施一切衆生功德雖廣，然故不及前善男子、善女人等聞此三昧寳王名字發起三種隨喜之心、誓願迴向阿耨多羅三藐三菩提所得功德。何以故？不空見！以彼三種由多聞生也，彼多聞從正說起故。不空見！由彼正說故，能生一切善根，即此三昧也。何等三昧能生一切善根？所謂即此菩薩念佛三昧也。又復能生一切善根，亦即正說。何等正說？謂正說時，善說是也。以是義故，彼三種隨喜所獲功德望布施福，不可稱量、不可校比。
「復次，不空見！我念徃昔過於無量阿僧祇復無量阿僧祇劫，爾時世界名動不動，彼界有佛，號曰寳山莊嚴如來、應供、等正、徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊出興於世，得大自在調伏一切，具足解脫永度彼岸，最上、最妙、最勝無比，能爲衆生作大歸依、能與衆生爲大覆護、能治衆生諸煩惱病，通達三世無不明了，以自證法爲衆生說，其所說法初中、後善其義深逺、其言巧妙純一無雜，具足清白梵行之相，爲諸衆生常如是說。
「時彼寳山如來、應、等正覺，住一王城，城名伏怨，與三十億那由他百千聲聞大衆，皆是學人，當有所作、當有所斷、當有所得，應受世間天人供養。
「不空見！時彼寳山如來從三昧起，作如斯念：『今我此三十億那由他百千聲聞皆是學人，所作未辦、未到彼岸，我於今者應爲此等如法而說，當令一切速得漏盡。』
「不空見！爾時彼寳山莊嚴佛廣現如是大神通事，令彼三千大千世界盡皆煙出，猛焰熾然。
「不空見！爾時彼聲聞衆覩彼如來廣作如是大神通事，見已，歡喜踊恱徧身。猶如比丘入第四禪，彼聲聞衆身心快樂亦復如是。
「復次，不空見！爾時彼佛於靜夜中顯示如是神通事已，因即告彼聲聞衆言：『汝諸比丘應當觀此三千大千世界滿中煙出，又復猛火焰熾烔然。諸比丘！一切諸行無常亦爾。諸比丘！一切諸行苦事亦爾。諸比丘！一切諸法無我我所、無有堅牢、虚妄不眞、可破可壞，皆滅盡相。諸比丘！我今略說一切諸行，乃至一切放捨莫著，深生猒離，自然解脫。』
「不空見！爾時彼三十億那由他百千聲聞衆等蒙彼如來說如是法、如是教誡，皆得漏盡、通逹諸法，於諸法中無有掛礙，善住諸法度諸疑網。於教師所聽受法已，於諸法中了無所畏，發大聲言：『如是，婆伽婆！如是，世尊！諸行無常。如是，世尊！諸行是苦。如是，世尊！諸法暫住。如是，世尊！諸法破裂，不可依止。如是，世尊！諸法熾然，猶如草木及以石壁。如是，世尊！一切諸行乃至可放、可捨、可猒、可脫。』
「不空見！時彼寳山莊嚴如來以如是神通、以如是說法、以如是教詔三種示現，化諸聲聞衆令入三解脫門，謂空無相願已，復有三十億那由他百千諸菩薩衆皆當得成阿耨多羅三藐三菩提。
「不空見！爾時彼佛爲彼三十億那由他百千諸菩薩衆說此三昧寳王，如是顯示已，復爲彼天人世間作利益故，經八萬四千億那由他百千歳轉正法輪已，然後於彼無餘涅槃而般涅槃。」
爾時，不空見菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！彼寳山莊嚴如來現前教化幾菩薩衆？彼佛滅度後法住幾時耶？」
佛告不空見菩薩摩訶薩言：「不空見！於此三千大千世界所有星宿其數可知，然後寳山莊嚴如來、應、等正覺邊際數量難可得知。而彼如來般涅槃後，正法住世滿八十億那由他百千年，像法住世二十億歳。
「其後未幾復有佛出，名曰慈行如來、應、等正覺，出現於世，壽命無量，其佛身量滿一由旬。爾時，衆生身以量足長六拘盧舍。其蓮華狀，大者髙十三由旬，小者猶髙六由旬徧滿大地，所有衆生徃返、周旋、行、住、坐、卧皆各在於蓮華之上。
「爾時，世界名盛蓮華，其地柔輭猶如羊毳毛，衆生觸者如天妙衣，其色光澤狀忉利天黃白之石，彼諸衆生等受快樂亦如他化自在天宫。彼諸衆生欲度東海，瞬息之間便到彼岸；南、西、北海駿速亦然，彼諸衆生凡所之從發心即至。
「而彼慈行如來初成佛時，其地廣博盡四海邊。時彼大地縱廣正等滿八十億那由他百千由旬，諸聲聞衆皆悉充滿，諸阿羅漢多一坐食，惟除侍者阿難及金剛宻迹阿斯多等。復有八十那由他諸大菩薩摩訶薩衆，一切皆住不退轉地。
「彼諸菩薩諮問甚深妙定法門，而彼慈行如來爲諸菩薩開發顯示深法門時，慈行世尊惟出一音即說斯偈：
「『若人方便求出家，應當一心思妙法，
彼必摧壞惡魔軍，猶如香象破草屋。
誰求疾成大菩提？應爲世間常說法，
而欲淨斯最勝地，此三昧樂則能爲。』
佛說大方等大集菩薩念佛三昧經卷第九
音釋：
1、矟：所角切（shuo），矛属。
2、剔：他力切（ti4），除發也。
3、髣髴：髣：撫兩切（fang3），髴：敷勿切（fu2），髣髴：猶依稀也。
4、烔：徒東切（tong2），熱貌。
5、毳：充稅切（cui4）細毛也。
6、瞬：舒閏切（shun4），目動也。
7、駿：私閏切（xun4），疾速也。
西安善信刘小云、刘和合、李彩芹、王辉供养此经一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
