佛說大方等大集菩薩念佛三昧經卷第一
隋天竺三藏達磨笈多譯
序品第一
爾時，婆伽婆在王舍城耆闍崛山中，與大比丘衆千二百五十人俱，一切皆是大阿羅漢,諸漏已盡，無復煩惱，心善解脫、慧善解脫，調伏一切猶如大龍，捨離重擔不受後有，所作已辦、獲眞已利，住平等智、入解脫門，自在得度衆苦彼岸，惟除尊者阿難一人。
復有無量諸菩薩摩訶薩衆，皆從十方世界來者，各與一切菩薩摩訶薩衆俱。
復有無量淨居諸天子，其名曰：難陀天子、須難陀天子、栴檀那天子、須摩那天子、自在天子、大自在天子、難勝天子、善威光天子。如是等諸天子衆，過夜半已放大光明，直照於此耆闍崛山已，咸詣佛所頂禮尊足，即以天多摩羅跋香、天沉水香、天多伽羅香、天末栴檀香、及牛頭栴檀香，如是等種種諸香，慇懃再三散於佛上已，復以天散華、及天雞婆羅華、摩訶雞婆羅華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、阿地目多華，以如是等種種衆華，亦慇懃再三散於佛上已，而復漸進前詣佛所，右遶三帀，一心恭敬合十指掌，稽首禮佛，退住一面。
爾時，諸天子衆各如是念：「今此菩薩念一切佛三昧法門，過去諸如來、應供、等正覺已曽於彼天人大衆中宣揚，分别利益一切諸衆生故。今我世尊豈不爲斯天人大衆，梵、魔、沙門、婆羅門、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，敷演宣說如是妙典？爲欲利益一切世間天人大衆故，亦令未來世一切衆生咸蒙利益故。」
爾時，難陀天子、須難陀天子、栴檀那天子、須摩那天子、自在天子、大自在天子、難勝天子、善威光天子，如是一切諸天子衆作是思惟已，即白佛言：「世尊！婆伽婆！今此菩薩念一切佛三昧法門，過去諸如來、應供、等正覺已曽爲諸天人大衆，梵、魔、沙門、婆羅門、諸龍、夜叉、乾闥婆、乃至一切人非人等敷揚演說如是經典，利益世間諸衆生故。惟願世尊大慈哀愍，今亦爲此天人大衆，梵、魔、沙門、婆羅門及彼一切人非人等，演說如是方等法門，令諸世間多獲利益、安隱快樂故。」
爾時，世尊大悲熏心，爲欲利益一切世間諸衆生故，黙然受是諸天子請。時諸天子見佛黙然，知聖哀許，頂禮佛足，圍遶三帀，即於耆闍崛山忽然不现，還於天宫。
爾時，世尊過夜後分將明旦時，便作大師子王謦欬之聲而復微笑。時佛、如來、應供、等正覺忽發如是殊異聲已，須㬰之間，是耆闍崛山精舍所有諸比丘衆，承佛威神，一切皆悉集於如來、應供、等正覺所。
爾時，復有衆多異阿蘭若處諸比丘等，具大神通、有大威德，亦皆承佛威神，俱從阿蘭若處來，入耆闍崛山集如來所。
爾時，王舍大城一切諸比丘尼亦皆承佛威神，入耆闍崛山，集如來所。
爾時，摩伽陀國主，韋提希子阿闍世王，與無量百千眷屬前後圍遶，入耆闍崛山，集如來所。
爾時，復有諸夜叉大將，其名曰：阿吒婆迦曠野居夜叉大將、伽陀婆迦驢形夜叉大將、金毗羅摩竭魚夜叉大將、須脂路摩針毛夜叉大將、摩羅陀棃持華鬘夜叉大將，如是等諸夜叉爲首，并餘諸夜叉輩，有大威神、具大勢力，各與無量百千眷屬前後圍遶，入耆闍崛山集於佛所。
爾時，復有諸阿脩羅王，其名曰：大呌羅睺阿脩羅王、種種可畏毗摩質多阿脩羅王、須婆睺善臂阿脩羅王、波訶羅舒展陀阿脩羅王，有大威神、具大勢力，聞佛謦欬聲，心生驚悚、舉身毛竪，各與無量百千眷屬前後圍遶，來入耆闍崛山集於佛所。
爾時，復有此三千大千世界所有諸大龍王及其眷屬，彼各聞佛謦欬聲時，心生驚悚、身毛皆竪，承佛威神，來入耆闍崛山集於佛所。
爾時，舍婆提大城給孤獨長者，亦與無量百千眷屬前後圍遶，自舍婆提詣王舍城，入耆闍崛山集於佛所，爲欲恭敬供養如來、聽聞正法故。
爾時，毗舍離大城亦有無量諸棃車子，皆生大淨婆羅門家，其名曰：善思棃車子、伏怨少壯棃車子、功德生棃車子、無邊手棃車子、舉手棃車子、然手長者子。如是等而爲上首，皆已久住無上大乗，各與無量百千眷屬前後圍遶，自毗舍離詣王舍城，入耆闍崛山集於佛所。
爾時，瞻波大城復有無量諸長者子，已於過去供養無量無邊諸佛，種諸善根，具大威德、有大勢力，其名曰：善住長者子、利益長者子、無邊精進婆羅門子，如是等而爲上首，及餘無量長者居士，各與無量百千眷屬前後圍遶，自瞻波城詣王舍城，入耆闍崛山集於佛所，爲欲恭敬供養如來、聽聞正法故。
爾時，波羅柰城有無量種異𩔖人衆，已於過去供養無量百千諸佛、植諸善根，皆已純熟，自波羅柰詣王舍城，入耆闍崛山集於佛所，爲欲恭敬供養如來、聽聞正法故。
爾時，拘尸那城復有無量諸力士末羅子，亦曽供養無量百千諸佛、世尊，以乆熏修諸善根故，有大威德、具足勢力，亦與無量眷屬圍遶，自拘尸那詣王舍城，入耆闍崛山集於佛所，亦爲恭敬供養如來、聽聞正法故。
爾時，東方過無量恒河沙諸世界中一切大梵天王并餘天衆，有大威德、具大神通，聞佛世尊大師子王謦欬聲時，咸大驚悚、舉身毛竪，承佛威神，各與無量千萬天衆眷屬圍遶，皆自本處發來詣此娑婆世界王舍大城，入耆闍崛山集於佛所。如是，南西北方、四維上下，皆有如是無量恒河沙世界，所有一切大梵天王及餘天衆，有大威德及大神通，聞佛世尊大師子王謦欬聲時，亦咸驚悚、舉身毛竪，承佛威神，各與無量千萬天衆眷屬圍遶，皆自本處發來詣此娑婆世界王舍大城耆闍崛山，集於佛所。
爾時，耆闍崛山其地弘博，縱廣正等，如此三千大千世界；大衆充滿，無有空處如杖頭許；然彼大衆皆有無量大威德力及大神通，一切天、人、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人輩皆悉充滿。
爾時，世尊知諸世間天人大衆一切集已，復發如是大師子王謦欬之聲；發大聲已，自精舍出，至一方所而復微笑。時諸世間天人大衆觀是事已，各捨己服及諸華鬘，以種種香而散佛上，供養恭敬，至心瞻仰。
爾時，大衆中有尊者舍利弗、尊者目揵連、尊者大迦葉、尊者須菩提、尊者富樓那彌多羅尼子、尊者羅睺羅、尊者大劫賔那、尊者大迦旃延、尊者阿泥樓陀、尊者護世、尊者守籠那、尊者難陀、尊者阿難等而爲上首，及餘一切諸大聲聞，皆是大德具大神通，一切皆來集斯㑹坐。
爾時，大衆中復有尊者彌勒菩薩摩訶薩、越三界菩薩摩訶薩、踊大歩菩薩摩訶薩、初發心即轉法輪菩薩摩訶薩、善思菩薩摩訶薩、大音聲菩薩摩訶薩、善行歩菩薩摩訶薩、越三世菩薩摩訶薩、持世菩薩摩訶薩、文殊師利菩薩摩訶薩、不空見菩薩摩訶薩等而爲上首，及餘無量無數菩薩摩訶薩，皆於過去無量諸如來所種諸善根，衆行熏修功德成滿，久已得住阿耨多羅三藐三菩提。
爾時，尊者不空見菩薩摩訶薩，見佛世尊復微笑已，從座而起，整容理服，偏袒右肩，右𦡀著地，合掌向佛而說偈言：
「最勝無上兩足尊，無縁不應現微笑，
一切世間無等侣，惟願爲我演笑因。
常施貧窮諸所須，亦說大乗最妙寳，
能與生盲抉眼瞙，今事微笑何因縁？
世尊三界尚無比，何況世間得論勝，
能作世間大導師，今應顯笑有何縁？」
爾時，世尊即告不空見菩薩摩訶薩言：「不空見！汝今見斯勝地方所左右邊動衆相莊嚴，可愛樂不？」
不空見言：「如是，世尊！如是，婆伽婆！」
佛復告言：「不空見！汝應當知，此地方所，徃古諸如來、應供、等正覺已曽受用，教化遊居。」
爾時，不空見菩薩聞佛教已，速疾而行趣彼方處；至彼方已，便入三昧；住三昧時，自然成就上妙寳座，種種莊嚴皆悉具足；嚴飾座已，還詣佛所，頭面禮足而白佛言：「世尊！今此方處莊嚴若是，惟願世尊亦當及時處斯勝地。」
爾時，世尊便徃方所，至方所已如法陞座。於是，如來、應供、等正覺陞此座時，如此三千大千世界一切大地六種震動，所謂動、徧動、等徧動，震、徧震、等徧震，涌、徧涌、等徧涌，吼、徧吼、等徧吼，起、徧起、等徧起，覺、徧覺、等徧覺，東涌西没、西涌東没、南涌北没、北涌南没、中涌邊没、邊涌中没。
時此大地如是動已，佛神力故，徧此世界有大光明，令諸衆生等受快樂；下至阿鼻大地獄中所有衆生，蒙光觸身，諸苦消滅，等受快樂。如是，一切諸地獄中受苦衆生、及以諸畜生輩更相殘害，閻羅王界諸餓鬼等，遇斯光已，所有苦具皆悉消除、飢渴充滿，無有衆生不受樂者。
當爾之時，一切衆生悉捨惡念、皆起慈心，逓相愛樂、各懷悲愍，猶如親屬，相視歡欣，和合同坐。於是讃曰：
「世尊處斯座，能放大光明，
大地六反動，令衆生歡喜。
如來處斯座，法王放光明，
當知如是時，衆生等受樂。
正覺處斯座，大智歸依處，
放光利世間，徧照此佛刹。
竒哉是大乗，最勝乗無上，
如來處斯座，利益難思議；
竒哉是大乗，最勝乗無上，
沙門婆羅門，於此莫能測。」
爾時，世尊出廣長舌徧覆於此三千大千世界已，告諸菩薩摩訶薩及諸大聲聞衆言：「諸善男子！汝等當知，昨中夜後，欻有淨居諸天難陀天子、須難陀天子、栴檀那天子、須摩那天子、難勝天子、乃至須多波天子等，與無量諸天子有大威德、具大神通，放盛光明直照耆闍崛山，來至我所。即以種種天上妙香，所謂天末栴檀，乃至天多摩羅跋香等，散於我上。復以種種天華，所謂優鉢羅華乃至大曼殊沙華等，供養於我。右遶三帀，頂禮我足，退住一面。彼退住已，更於我所増敬上心，合十指掌黙然而住。住已，即作如是思惟：『今此一切菩薩念佛法門，過去諸如來、應供、等正覺，已曽爲彼天人大衆宣揚解釋，惟欲安樂彼諸衆生；今者世尊亦當爲此天人大衆如是演說念佛法門，安樂利益諸衆生故。』彼諸天子如是念已，即便請我說此法門。時我黙然，許爲其說。諸天知已，於是不現。」
爾時，世尊即說頌曰：
「比丘知昨中夜後，淨居天王摩醯羅，
將諸天衆及眷屬，難陀及以須難陀、
須摩那天栴檀等，乃至難勝須多波，
普放世間勝光明，直照此山耆闍崛。
彼天旣來至我所，以天華香而供養，
然始右遶我三帀，頂禮恭敬一面住。
彼諸天子黙生念：『今此念佛修多羅，
過去最勝曽廣宣，憐愍世間衆生故；
我今釋尊十力具，寧不演說斯法門？
利益世間諸群生、安隱一切天人故。』
諸天念已便發請，時我黙然遂許之，
我故欲於耆闍山，如先諸佛所演說。
天知我已許之故，生大歡樂尊敬心，
一切咸復恭敬禮，右遶三帀然後去。
比丘汝輩當善聽，我聞過去諸佛說，
莫於是處生驚疑，諸如來智難可測。
徃昔諸佛所行道，我先知盡無復疑；
現在一切人中尊，所得菩提我已證；
當來大悲愍世者，自然法身我覺知。
我今具足無礙智，如是大智難稱量，
超出世間無與等，一切衆生莫能測。」
不空見本事品第二
爾時，世尊告尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者大迦葉、尊者須菩提、尊者富樓那彌多羅尼子，如是等具足神通、有大威德諸大弟子言：「汝諸比丘！如汝所知、依汝境界，當於我前各師子吼。何以故？若汝說者，令此一切天人大衆、諸聲聞人咸得信解故。」
爾時，世尊復告彌勒菩薩摩訶薩、文殊師利菩薩摩訶薩、越三界菩薩摩訶薩、超不思議菩薩摩訶薩、善行歩菩薩摩訶薩、初發心即轉法輪菩薩摩訶薩、善思惟菩薩摩訶薩、大音聲菩薩摩訶薩、持世菩薩摩訶薩、不空見菩薩摩訶薩等言：「不空見！汝今應當大師子吼，決定請說諸佛、世尊所得功德眞實相貌。汝若請者，則能利益一切世間諸衆生輩。是故，我今躬自勸汝。」
時彼不空見菩薩聞聖教已，即於佛前以偈讃曰：
「世尊百福金色身，慈悲妙覺第一義，
功德智慧斯無減，忽令我請何因縁？
無有等𩔖人中尊，世間勝智靡超者，
法王功德已究竟，何縁今日勸我請？
佛滅清淨禪第一，智慧深妙解脫眞，
解脫知見光圓滿，何故今日勸諮問？
法王威儀咸具足，一切世間最尊雄，
旣能自利亦利他，大師何因勸我請？
世尊慈悲久淳至，曠劫常行無怨親，
無障礙辯難稱量，何因世尊令我請？
能施一切貧乏財，亦開世間生盲眼，
勝尊能令怖者安，何縁世尊勸我請？
佛身滓穢不能汙，衣服本來離塵垢，
生處王中聖王家，何因今者方勸請？
聖衣離身四指間，終無近體而能住，
旋嵐巨風吹不動，聖尊何事而勸請？
世尊寻常行路時，所至窊凹自平滿，
或經髙阜即坦然，何因今日令我請？
世尊身相悉圓滿，行歩肢節無動摇，
由得不壞難思議，不應今日令我請？
我觀世尊迴顧時，大地便隨六反動，
無有神足若如來，如是自在人中最。
世尊光明所照觸，能令狂者不失心，
但能暫觀如來光，或時失念旋即復。
世尊行時足動塵，衆生遇者七日樂，
乃至壽終隨意生，故我歸命與樂者。
若人遭病受大苦，衆痛酸迫不能堪，
暫蒙世尊以手摩，即得安隱不可說。
世尊法身具斯力，皆因曠劫長時修，
是處終無有疑惑，導師不應勸我請。
人中獨尊種種能，調伏大仙度一切，
我今還白天人師：『是故不應勸我請。』」
爾時，世尊復告不空見菩薩言：「善哉，善哉！汝不空見快說是事。善思念之，吾當解說。」
不空見言：「如是，世尊！惟願廣說，我今諦受。」
佛告不空見：「我念過去無量無邊阿僧祇劫，時彼有王名無邊精進，有大神通、具足威德，正法治化。所居大城名曰善住，其城寛曠，東西具滿十二由旬，南北惟有七由旬半。城有七重，其城重别皆以七寳，所謂金、銀、瑠璃、玻瓈、碼碯、硨磲、眞珠、珊瑚，盡用如是衆寳間錯。復次，不空見！當知彼城，城有四面，面别三門，門各皆有二闕相對。樓閣髙廣莊嚴，殊麗具足，咸以妙寳合成。當其門中，竪帝釋勝幢以爲門限，乃至所有楣棖、樞闔，一切皆是衆寳厠窴。
「復次，不空見！彼城諸門或有金銀二種絡網羅覆其上，復於網上種種嚴飾，金網銀鈴、銀網金鈴，清風吹動出微妙音，具足和雅猶如天樂。
「復次，不空見！彼城七重，於七重内具足寳階。斯有𣟬檻鏤𦂶分明，七寳所成雜色可愛，於金𣟬處垂白銀茸、於銀𣟬所懸眞珠茸、於珠𣟬處懸瑠璃茸，乃至種種諸綵交錯，衆寳間懸互相映發。
「復次，不空見！彼城七重，周帀皆有寳壍圍遶，所謂金銀、瑠璃、玻瓈、碼碯，諸種莊嚴皆用寳成，其壍各有七寳階陛，雜色分炳，微妙可觀。
「復次，不空見！彼精進王，諸壍水中妙華盈滿，所謂優曇鉢華、鉢頭摩華、拘物頭華、分陀利華，如是衆華，光明可愛，鮮潔柔輭，芳烈逺聞，衆生受用無遮護者。
「復次，不空見！彼精進王，其壍岸上植種種華，所謂尼文迦多華、鉢帝劔華、阿地目多迦華、瞻波迦華、婆棃師迦華、拘毗羅陀華、逹奴迦利迦華，如是諸華，香鮮可愛猶如天華，民人取用亦無遮護。
「復次，不空見！彼城各有七重行列多羅寳樹周帀圍遶，鮮明可愛，七寳合成，其黃金樹，白銀爲葉及以華果；白銀樹者，眞珠爲葉及以華果；眞珠樹者，瑠璃爲葉及以華果；瑠璃樹者，玻瓈爲葉及以華果；玻瓈樹者，碼碯爲葉及以華果；碼碯樹者，硨磲爲葉及以華果；硨磲樹者，赤眞珠爲葉及以華果；赤眞珠樹者，珊瑚爲葉及以華果；珊瑚樹者，眞金爲葉及以華果。
「復次，不空見！諸多羅樹光茂可觀，微風觸動出妙音聲。若得聞者，歡喜受樂。如人作樂能出種種微妙音聲，若有得聞無不愛樂；彼多羅樹風來觸時，出微妙音令人樂聞，亦復如是。
「復次，不空見！彼王城中常有如是種種諸聲未曽斷絶，所謂象聲、馬聲、車聲、歩聲、鼓聲、貝聲、箜篌聲、琴瑟、琵琶、箏笛、笳簫，如是一切種種音聲未曽暫息。王恒宣令國内民人：『誰有所須，飲食、衣服、象馬、車乗，隨意所須皆悉給與。』
「復次，不空見！彼王城外多羅樹林，行人遊處在下休息，若飲若食、或卧或坐，聞此寳樹諸微妙音莫不皆受五欲妙樂。
「復次，不空見！彼精進王於大城内，近逺皆如一射箭所，置一華池，四岸及底皆四寳成，四面階道七寳莊飾，所謂黃金階道白銀莊飾、白銀階道瑠璃莊飾、瑠璃階道玻瓈莊飾、玻瓈階道碼碯莊飾、碼碯階道珊瑚莊飾、珊瑚階道琥珀莊飾，衆寳雜厠，見者歡喜。
「復次，不空見！彼池復有諸種妙華，所謂優鉢羅華、鉢頭摩華、拘物頭華、分陀利華，如是衆華香氣芬馥，衆生聞者無不愛樂。於池岸上復植諸華，所謂伊尼摩迦乃至逹㝹迦利華，衆華可愛猶如天華。彼華池門常開不閉，人民徃來無遮禁者。
「復次，不空見！彼精進王於大成内置遊觀園，於諸園中復有種種七寳樹林，常有華果。王與夫人、後宫侍御同共遊處，歡欣取樂。門亦不限，任彼人民遊觀、嬉戲，等受快樂。
「復次，不空見！又於彼園内面各一箭所别置華池，亦以金等四寳所成，復用七寳嚴飾階陛，衆色光麗，見者樂觀。彼池水内種種諸華，所謂優鉢羅華乃至分陀利，是等衆華芳鮮可愛。
「池岸復有多種林樹及諸華果，所謂婆尼斫迦華、陀摩那伽、乃至逹㝹迦利華，是等華果香鮮可愛，人民取用，無遮禁者。
「復次，不空見！彼精進王禀性仁愛，慈念衆生如母愛子；亦常深心敬事沙門、婆羅門、刹利長者，如子事父。
「復次，不空見！彼王形量瓌偉，挺異常人，身體圓滿，衆相具足，面目端正，顔色光榮，威德弘普，天人愛敬。
「復次，不空見！彼王宿植德本生刹利家，種姓尊髙世無勝者，所生父母七世清淨，妻子、眷屬福慶㑹同，無有一人行過非者。
「復次，不空見！彼王以福業故，天下豐饒，凡是百味恒滿倉廚，繒錦、諸珍盈溢府庫。
佛說大方等大集菩薩念佛三昧經卷第一
音釋：
1、謦欬:謦:棄挺切(qing3),欬:苦蓋切(kai4).謦欬:逆氣聲也,小曰謦,大曰欬。
2、悚：息拱切（song3），怖也。
3、抉：於決切（yue），取现代读音。
4、瞙：音莫（mo4），瞖瞙也。
5、欻：許勿切（xu），现无轻音，取现代读音（xu1），忽也。
6、滓：側氏切，澱也。
7、窊凹：窊：烏瓜切（wa1），汙下也，凹：玄交切，不平也。
8、楣棖：楣：靡爲切（mi2），棟下橫楣也，棖：直庚切（cheng2），門兩旁木也。
9、厠窴：厠；初吏切(chi4)間也，寘:徒年切（tian2），满也。
10、鏤：盧候切（lou4），雕刻也。
西安善信刘小云、刘和合、李彩芹、王辉供养此经一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
