虚空孕菩薩經卷上
隋天竺三藏闍那崛多譯
如是我聞：
一時婆伽婆住佉羅坻迦山古昔神仙所居之處，與大一切比丘衆俱，度量已過，皆悉漏盡諸大沙門。復有菩薩摩訶薩衆，無量無邊阿僧祇恒河沙數諸大人俱，乃至世尊授功德天記莂訖已。爾時世尊黙然而住，及諸大衆亦復如是。
爾時西方有一應珠，是摩尼寳忽然出現，復有百千帝釋天寳左右圍遶摩尼應珠，時彼應珠最在其前。應珠現已，彼山所有諸色光明皆悉不現，并諸天人大神王等、聲聞菩薩大地火風諸水色光莫不隱蔽，惟除如來光明不滅。
爾時大㑹覩如來光，無量無邊不可說不可說，徧满十方猶如虚空，而世尊光威嚴殊特照曜顯赫最妙最勝。時彼大㑹所有衆生集㑹之者，各見自身所有光明，并及諸大妙色隱蔽不現，自己色相觸受等事亦復如是。凡所觀處狀若虚空，亦復隱蔽日月星宿地水火風一切諸色種種光明，不與眼對，耳不聞聲、鼻不聞香、舌不得味、心意識等亦不能縁，亦無彼我，亦無六入。一切諸大凡所求覓，欲有觀視一切方處，皆悉不見所視諸方，惟見佛身光明相好顯現特尊。遥見彼珠，無量無數釋提桓因著身妙珠左右圍遶，彼勝摩尼獨在於前。
時大衆中唯諸菩薩住十地者，或得首楞嚴三昧者，或復有得一生補處，彼等菩薩見斯瑞相，不驚不怖不没不悔。所以者何？彼諸菩薩於一切法皆達眞理，曉了實相勤入空門，以是義故不驚不怖亦不悔没。其餘菩薩摩訶薩等，及諸聲聞、天、龍、夜叉、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、鳩槃茶，及諸餓鬼、毗舍遮、富單那、迦吒富單那、人非人等集㑹之者，皆悉驚怖恐懼滯没，於此彼岸不能曉了，以驚怖心各各相求而不顯現，心懷疑惑各作是念：「此是何相？此事何因？此誰威力？」欲自決疑而無問處。
爾時於彼海㑹之中有一菩薩摩訶薩，名曰梵撅，即從坐起合掌向佛，而說偈言：
「一切諸法相，眞實無知者，
若人住諸隂，六根皆閉塞，
觀一隂不實，所謂色隂是，
彼疑諸佛法，迷惑衆生等。
善哉大世尊，願爲說實法，
如來此彼岸，教知空忍門。
彼大精勤者，得定身難說，
最大摩尼寳，頂戴彼莊嚴，
天帝著身珠，無量左右繞，
彼等欲來故，先現是瑞相。
彼等諸菩薩，悉得首楞嚴，
如是諸智輩，欲見佛世尊，
彼等來詣此，說深法無疑。
願佛慰此衆，彼當哀矜汝，
是等欲來故，先現是境界。
於時佛世尊，告彼菩薩言：
一如汝所說，此是三昧境，
若人聞無住，彼人能住智。
此是虚空孕，三昧威力境，
得住無說處，三昧光相現。
若人住二見，彼等常迷惑，
染著斷及常，即失此彼岸。
此等二見者，若欲速解脫，
是等莫言說，速得證諸地。」
爾時世尊說此偈已，告彼菩薩作如是言：「仁者雖然，但初學人諸菩薩等，應欲教者應教彼等言說之相，以方便力亦教攀縁六波羅蜜，乃至諸大本相次第相生，應教令證。旣證知已，然後能於一切諸法無言無說。須知本體生處應滅攀縁，諸隂無體應證應知，不令彼墮斷常見中。捨二邊已，即不驚怖不没不悔，於諸一切法中不生攀縁之想，於諸一切波羅蜜速得圓满具足成就，亦不住於斷常二見。」爾時世尊說是法已，時㑹大衆還得相見如本無異，如舊所見諸色光明，如前所聞還聞如故，所證所觸亦復如是。
爾時世尊即舉右手，唱如是言：「此是虚空孕菩薩摩訶薩來詣我所，得諸三昧如大海水，於菩薩行成就具足如須彌山，於大智内猶若虚空，勤行精進猶如大風，於諸忍中猶若金剛，於般若中猶如虚空，於菩薩衆猶如大幢，向涅槃路如大商主，於諸善根猶如地藏，爲衆貧窮猶如德瓶，爲幽衆生猶如日光，爲失路者猶如盛月，爲驚怖衆如須彌山，爲諸煩惱病苦衆生如甘露藥，爲斷善根諸衆生等猶如拄杖，於生天路及涅槃道猶如橋梁，於度彼岸猶如大船，於上生天猶如閣道，若有被人誹謗惱者爲作傘蓋，於諸外道猶如師子，於諸惱熱猶如冷水，於魔怨敵猶如鎧甲，於學錯悞猶如智師，於諸善根猶如大地，於愛鬘者猶如香華，於諸持戒及知足者猶如明鏡，於諸無慚無愧人所猶如刀劔，於諸病患衆生之内猶如良醫，於飢衆生如功德天，於渴衆生猶如月珠，於疲乏衆猶如牀鋪，於諸勤求三昧人所猶如日珠，於向菩提道心衆生猶如車乗，於諸愛樂禪定衆生如清涼池，於樂菩提助道衆生猶如華鬘。彼善男子又於行諸波羅蜜者猶如大果。彼善男子於修諸地，如彼應現摩尼之寳。若人修習首楞嚴三昧者，如波利質多羅樹。彼善男子猶如利劔，割截一切諸見結故。彼善男子猶如金剛，破壞一切習氣煩惱故，能降伏一切魔衆，於方便衆生如解地藏者。彼善男子顯現勝智善巧方便。彼善男子於一切法眞實體中能作住持，又於一切辟支佛所爲作華鬘，又於一切聲聞衆所猶如衣覆。於一切天猶如淨眼，於諸人中猶如直路，於諸畜生能作歸依，憐愍餓鬼拔地獄苦。又於一切諸衆生所爲大寳器、是大福田，於諸菩薩猶如大車。彼善男子猶如大臣，於三世中諸佛如來怛他阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陁，常能守護諸法城門。彼善男子以十八不共法而莊嚴身，具足一切諸佛智慧，堪受一切衆生供養，種種供具而供養之，唯除如來。汝等此㑹，應須迎逆持諸供具，隨力隨分而供給之，尊重讃歎，以種種寳及諸旛蓋香華寳幢諸華鬘等，末香塗香華鬘莊嚴種種瓔珞，以諸寳器安置香湯淨灑道路，種種瓔珞莊嚴道側，種種讃歎而歌詠之。何以故？汝等一切不久當得如是種種功德之器。」
爾時一切集㑹大衆皆從坐起，面向西方，於虚空孕菩薩摩訶薩所來之處，低頭合掌遥禮致敬，心生歡喜踊躍無量，熈怡含笑正立而住。彼大衆中最勝菩薩摩訶薩，及大沙門、天王、龍王、夜叉王、阿脩羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、五通諸仙，各各思惟：「我等今者作何供具，最勝最勝莊嚴供具，供養供給彼善男子？」
爾時虚空孕菩薩摩訶薩現神通力，變此三千大千世界平正如掌七寳合成，除滅一切山川沙鹵高峯石崖丘陵坑坎土塊礓石，臭處糞穢荊棘沙礫無復遺餘，除諸雲霧塵烟等穢及諸惡聲種種音樂。於此大千種種諸樹變爲七寳，其諸寳樹枝葉華果出微妙香，於地所生種種藥草，若小若大、若有枝葉若無枝葉皆成七寳。於此娑婆大千世界，諸病患者莫不除愈，一切地獄、餓鬼、畜生皆悉除滅一切諸苦。彼等衆生，飢者得食、渴者得飲、裸者得衣，復有種種微妙瓔珞。於是娑婆世界之内，所有衆生隨心所樂莫不满足，身色端正世間無比最勝殊特，六根具足支節洪满，離諸煩惱心得寂定樂行善行，於佛法僧心得淨信。如是此㑹所集種種一切大衆，左右二手皆持應珠。於應珠中復出種種微妙光明，照此三千大千世界悉皆遍满無不明耀。而彼應珠復出種種微妙音聲，雨種種寳、種種旛蓋、種種瓔珞種種華香、雨種種鬘、種種寳器、種種甘果，復雨種種無價衣服、種種金縷，復雨種種眞珠羅網，復雨種種優鉢羅華，分陁利華，波頭摩華，拘物頭華，沉水等香，復雨種種諸末香等，所謂牛頭栴檀及赤栴檀、白栴檀等。於彼菩薩所來之路自然灑掃，於道二邊變成七寳莊嚴廊廡，猶如天帝難勝法堂。於其廊内自然化成種種玉女，狀如欲界魔王妻妾，皆作五種微妙音聲，自相娛樂或歌或舞。化作如是寳歩廊已，於佛頂上虚空之中化成一蓋，如梵天王所受用者，縱廣正等满百由旬。寳線爲繐眞珠垂露，四散垂下，諸餘瓔珞處處莊嚴，其瓔珞中出五音聲。一切大地所生草木，若大若小若長若短若好若惡，皆悉出於五種天樂，一切衆生莫不聞者。聞彼聲已，無有不得不退轉地，畢竟得至阿耨多羅三藐三菩提。
爾時彼㑹一切大衆，見虚空孕菩薩現大神力如是莊嚴，心生歡欣踊躍無量，生殊特想復作是念：「我等今者於世尊前，云何當爲彼善男子敷設别座？」爾時佛前自然即有一蓮華座，白銀爲莖、紫金爲葉、碼碯爲臺、梵摩尼寳以爲華蘂，縱廣正等一俱盧舍，其葉無量百千等數。其華周帀自然湧出無量無邊百千華座，一如前華等無有異。又復於彼大蓮華上，見虚空孕菩薩摩訶薩結加趺坐自然顯現，首戴應珠。於彼圍遶蓮華之上，復有無量無邊眷屬諸菩薩等結加趺坐自然顯現。爾時彌勒菩薩摩訶薩即以偈告藥王菩薩摩訶薩言：
「先來大菩薩，有大名聞者，
頂禮世尊足，退坐蓮華上。
此勝人來已，顯現大莊嚴，
不禮世尊足，徑坐蓮華座。」
爾時藥王菩薩摩訶薩還以偈頌報彌勒菩薩摩訶薩言：
「此是仁者見；諸佛眞如法，
不見有衆生，不染於分别。」
爾時彌勒菩薩摩訶薩復以偈頌報藥王菩薩摩訶薩言：
「若不見衆生，是住於實際，
何故現莊嚴？汝決我心疑。」
爾時藥王菩薩摩訶薩復以偈頌報彌勒菩薩摩訶薩言：
「此是智者諸方便，爲化一切諸衆生，
所有不解眞如者，愚癡執著住分别。
是智出現爲世諦，衆苦逼惱不㑹眞，
欲爲令彼等解脫，故現如是莊嚴事。」
爾時世尊讃歎藥王菩薩摩訶薩言：「善哉仁者！如是，如是，如汝所說。假使一切凡夫衆生，彼等衆生終不能知須陁洹人境界方便解脫之事；假使一切諸衆生等悉得成於須陁洹果，彼等衆生亦不能知一斯陁含境界方便解脫等事，乃至斯陁含人亦不能得知阿那含境界方便，其阿那含亦不能得知阿羅漢境界方便，其阿羅漢亦不能知一辟支佛方便解脫。假使一切諸衆生等悉得獨覺辟支佛道，猶如犀牛獨一無侣，彼等縁覺不能得知無生法忍境界方便解脫之事而化衆生。假使一切諸衆生等得無生忍，亦不能得知一辯才首楞嚴三昧菩薩摩訶薩方便信行契㑹眞如觀察建立，本不能知從何處生從何處滅。是善男子虚空孕菩薩，得無生法忍已過無量無邊數劫，亦復已得無礙辯才首楞嚴三昧，知諸衆生心心所趣。以是菩薩故，令無量無邊衆生見大莊嚴顯現神力得住猒地。如此善男子從此處没隱身不現，於西方出，知於此刹三乗雜教。以是義故，故現無邊虚空三昧神通勝智。現三昧已，令諸衆生生猒離想，然後現於世諦，現入莊嚴三昧。現入三昧已，因此三昧教化無量無邊衆生。善男子！此善男子若徑示現眞如境界無生法忍莊嚴事者，即時世間一切天人心生擾亂即便迷惑，乃至八地菩薩猶尚迷没，況餘人也。善男子！此大菩薩，無人能知心行境界顯現之相。此善男子得入如是甚深微妙功德之法故，有如是無量無邊巧方便智，已入一切諸佛法海，無有疑心不由他悟自知方便，堪爲一切大衆生等而作大王。善男子！此善男子虚空孕菩薩猶如寳幢，能爲一切衆生示現天道解脫之路，能除衆生心煩惱病，能滅其身諸大苦毒。善男子！若有衆生墮在邪見曠野之中，厄難迷惑不解方便，欲求生天、欲求涅槃。彼等衆生若能至心燒沉水香，頂禮致敬彼虚空孕菩薩摩訶薩足者，此善男子知彼衆生心心所行眞實敬信，而彼衆生起煩惱見迷惑顚倒，如其往昔所作心業種諸善根，隨其所能，於諸佛邊種諸善根、或於法邊、或於僧邊、或作施業、或持戒業、或復欲於内心證法。此善男子或於㝱中、或於白日在於現前，以善方便示現至眞之道。作是方便已，令諸衆生解諸邪見發生善願，斷諸邪路滅諸邪道歸於正見，如實得彼眞正三行。即得眞正深心所願，或復得於眞善知識。因善知識，悉得斷除臭處煩惱邪見之病。復得速解惡道之願，即得善行勝願因縁，彼等速得心行自在，亦得安住十深忍中。若有衆生自於身起種種諸病逼切之者，或有衆生忘失本心，或復失眼、或復失舌，於六根内不具足者，或於身分小不遂者，彼等衆生若能至心頂禮虚空孕菩薩，或復稱名，皆得如意。若有衆生欲治患者，於晨朝時香湯澡浴，當淨身口面正向東燒沉水香，頂禮虚空孕菩薩摩訶薩大德之足。而彼善男子於睡眠㝱中，或作婆羅門身、或作天帝釋身、或作功德天身、或作大辯天身、或作刹利身、或作大臣身、或作斷事官身、或作醫師身、或作父母身、或作童子身、或作童女身，在病者前忽然來現，以是方便而令彼病速得除愈。或復示作良藥方便，令彼病者一切諸患悉得除差。若有衆生或求資財、或求多聞讀誦經論若好寂靜深思禪定、或求多智、或求名聞、或求技藝、或求苦行、或求官位、或求身色、或求財寳、或求善根、或求音聲、或求饒子、或求妻妾、或求眷屬、或求多衆、或求行施、或求持戒、或求忍辱、或求精進、或求禪定、或求般若、或求好聲言語清辯、或求事他稱彼心意、或求解脫一切衆罪、或求勸人令行布施乃至行智、或求長命。或有衆生乏少資財恒作慳貪欲令彼等除捨慳貪行於布施，或破戒者欲令持戒，若懈怠者欲令精進，乃至無智慧者令學智慧。若有衆生未得定乗敎行小乗，自度身者敎縁覺乗。而此善男子於彼衆生，示現方便令解上乗。若有衆生無有慈心，惟護自身不救他苦。或有衆生作如是念：『我今當作何等方便，若有衆生欲發道心爲他障破。』彼等衆生欲迴彼心，欲作如是方便示現，敎彼衆生住四梵行，乃至敎行大慈大悲。彼等衆生應當頂禮虚空孕菩薩，或住阿練若處，若在空閑，燒沉水香、燒多伽羅香、或燒栴檀香，香湯澡浴身口清淨，胡跪合掌，五體投地，頂禮十方一切諸佛，而誦此呪：
「『多地他(一)阿蜜利舍(二)阿蜜利舍(三)迦嘍尼迦(四)遮囉遮囉(五)毗遮囉(六)羶遮囉(七)迦嘍尼迦(八)何囉没囉(九)何囉末囉(十)毗伽陁唎(十一)摩摩佉(十二)蒲闍末那迦嘍尼迦(十三)眞多末膩(十四)逋囉夜迦嘍尼迦(十五)薩婆貰迷薩他鉢夜(十六)阿闍若陁履(十七)薩破鉗(十八)薩破鉗(十九)喉嘍帝毗毗伽鉗(二十)地唎殺吒毗比伽鉗(二十一)迦嘍尼迦晡利夜姤摩摩(二十二)薩迦賜夜(二十三)阿貰夜(二十四)薩婆鉢達舍(二十五)阿舒迦伽帝(二十六)莎呵(二十七)』
「誦此呪時，彼善男子即來現前，或作人形、或作野獸形、或作鳥形。或雖復來隱身不現，觀彼衆生福業深淺，隨所受身或出音聲，示現一乗善巧方便，令彼衆生從一方便能化無量百千衆生，未住定乗令住定乗，或住聲聞、或住縁覺。彼諸衆生於一時頃，發智方便用少功業，令入大乗不退轉地，乃至敎示種種三昧諸陁羅尼忍辱度等，乃至令住第十菩薩行地之中。善男子！此虚空孕菩薩，得如是等善巧方便大慈悲智。善男子！我今爲汝要略說之。假使有人度量虚空能盡邊際，而此善男子方便大智大慈大悲緫持三昧難可度量。此大菩薩得如是等不可思議功德之法。善男子！此虚空孕菩薩，見有衆生捨離諂曲逺離邪心，發淳厚意成就正見，不毀於他不讃自己，捨離慳妬無有諂曲，不求名聞信心淨者，是善男子憐愍彼等清淨衆生，示現方便智慧精進，如是方便、如是智慧、如是精進，得度厄難，發菩提心，當得阿耨多羅三藐三菩提。敎彼衆生所有善根迴向菩提，當得正道不退轉地，速至阿耨多羅三藐三菩提。敎作如是方便之利，智慧精進，圓满成就六波羅蜜，發大力心，當速成就阿耨多羅三藐三菩提。善男子！此虚空孕菩薩得如是等不可思議殊特方便善巧勝智，教化衆生。」
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！此善男子以何義故首戴應珠，如是光燄、如是威力，善能示現；諸餘菩薩無有是事。」
佛告彌勒菩薩摩訶薩言：「善男子！此善男子虚空孕菩薩摩訶薩爲諸衆生成就大慈，常化衆生而無休息，見諸衆生在大厄難，欲拔苦故常不休息。若有衆生犯四重禁，將墮惡道捨諸善根散滅衆善，而此善男子爲彼衆生作大醫師。見彼衆生墮於無明，入邪見網在危厄獄，此善男子爲彼衆生，猶如日光照明彼罪滅四重業，爲彼衆生拔心疑刺。若有衆生破壞心器，而此善男子見彼衆生破滅法行爲煩惱陵，失於正法欲入惡道，無有歸依無有救護棄捨諸智。此善男子爲彼等輩罪惡衆生，猶如拄杖示現正道，於諸罪垢煩惱穢惡洒令香淨敎背惡道，猶如大車將人天處速得涅槃。若有衆生以欲逼心迷惑熱惱；若有衆生瞋恚熾盛共相鬪諍，憍慢嫉妬心無暫息，煩惱所亂失於本心；若有衆生無明闇障無出離心，不識有因不畏來世；或有衆生廣集財寳心無猒足；或有衆生具行十惡曽無休息。此善男子爲彼等故，閉惡道門開天人路，猶如妙車運令上生，安置涅槃解脫正道。以是義故，此善男子於諸天人應受供養，唯除如來、阿羅呵、三藐三佛陁。」
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！佛於前說有四重者，何等爲四？而諸衆生犯四重已，退失諸善、斷滅善根、墮於惡道，違本誓願，煩惱所厭、爲諸天人之所憎惡。而此善男子見如是等諸惡衆生，拔彼苦惱置安樂處，令得充足。」
爾時佛告彌勒菩薩：「善男子！凡刹利王有五重惡，若彼國王犯五惡者，失於往昔所造善根，忘本誓願被煩惱蓋，逺離天人一切樂事，墮於惡道無有出時。善男子！若有刹利灌頂王者，强奪佛物、或奪僧物招提僧物、或奪信心所施之物，或自身奪或敎人奪，是名第一極惡重罪。若有刹利灌頂之王，誹謗正法，或聲聞乗、或縁覺乗、或復大乗，誹謗不信，不令他行敎令隱藏，是名第二極惡重罪。若有刹利灌頂之王，爲我出家諸弟子等剃除鬚髮著袈裟者，若持戒者、若無持，或身脫袈裟令彼還俗，科彼與罪，若打若縛、若復罵辱流徙諸方、或遣輸物、或令入獄、或斷命根，是名第三極惡重罪。若有刹利灌頂之王，故斷父命、故斷母命、或復斷我弟子阿羅漢命、破和合僧、出佛身血。此等五逆，若犯一種、或始發心，是名第四極惡重罪。若有刹利灌頂之王，不說有因棄於來世，行十惡業。十惡業中多敎衆生行十不善建立十惡，是名第五極惡重罪。善男子！若有刹利灌頂之王，此等五惡但犯一者，彼刹利王失於往昔所作善根悉令散滅，違本誓願被煩惱蓋，失天人樂後墮惡道，於無量劫無有出期。善男子！此虚空孕菩薩摩訶薩，爲彼衆生故生邊地顯示其身，或作沙門婆羅門等威儀庠序，觀彼衆生隨何身化，方便示現如是身相，在在處處於國王前如是說法，昔未聞者如來所說一切智法甚深經典，持戒忍辱諸地行相爲說示現。知彼刹利灌頂之王，昔造諸罪作不善行，自悔自慚，欲得謝過更不敢造，捨離惡事有悔過者，後作福德行大布施建立善業，往生上界即得解脫。
「善男子！一切大臣有五重罪。若有大臣，奪取佛物、或奪僧物招提僧物，是名第一重罪。若有大臣，破國村邑、或破聚落、或破城隍、或破他國，是名第二重罪。若有大臣，誹謗正法、或聲聞乗、或縁覺乗、或一切智乗，若自誹謗、若敎他謗，不令修行，隱没不顯，是名第三重罪。若有大臣，於佛世尊出家弟子故生擾亂而恐怖之，若有持戒若不持戒、若有精進若不精進，脫彼袈裟逼令還俗，或與身罪、或打或縛、禁繫罵辱呵叱恐怖、或令輸物、或令入獄、或斷命根，如是名爲第四重罪。若有大臣，造作五逆，或一或二或三或四，或具五種造罪惡業，如是名爲第五重罪。善男子！若有大臣，此五重中若犯一者，彼等大臣失於往業，所作善根皆悉滅盡，違本誓願失天人樂，墮於惡道受大極苦。善男子！此虚空孕菩薩摩訶薩，爲彼衆生生於邊地，故住邊地示現身相，作沙門身威儀庠序爲彼說法、或復作於婆羅門身容儀齊肅、或作童子而爲說法，在在處處示現生相，知彼等輩隨有善根而爲說法，未曽有者諸佛所說深妙經典諸陁羅尼忍辱諸地慰喻說法，作是方便令諸臣等悔過發露心生慙愧，懴彼惡業捨離衆罪，敎修布施精進持戒，建立善業往生上方得涅槃道。
「善男子！聲聞之人有五種事犯大重罪。何等爲五？一者殺生；二者行婬；三者劫盗；四者妄語；五者破壞形像出佛身血。是名五種犯大重罪。若我聲聞諸弟子等於五事中但犯一者，乃至如上所說之事，是虚空孕菩薩摩訶薩爲彼等故往生彼處示現身相，或作沙門及婆羅門，以彼威儀現彼身相，爲說種種微妙法義，一切智人所說甚深種種法門修多羅等諸陁羅尼一切諸地顯揚宣說，令彼等聞悔昔所造種種諸惡，憶念不忘深生慚愧，懴悔彼罪更不敢作。懴悔罪已，修行布施，備行苦行精勤勇猛，命終上生後得涅槃，即便發心入於大乗行菩薩行。
「善男子！大乗之人有八種事犯於大罪，造八重已令彼初行諸菩薩等失彼往昔所種善根皆悉滅失，違本誓願爲煩惱蓋，使諸天人之所輕忽，違背大乗即墮惡道，於多時間在煩惱處離善知識。善男子！何等爲八？若有衆生，以於往昔造惡因縁生不淨刹。彼等衆生以不多種善根因縁故，因善知識乃能得聞甚深大乗微妙經典。彼衆生等心意狹劣，亦復不能多種善根。是初行菩薩雖復發於阿耨多羅三藐三菩提心，聞是甚深空相經典，爲他解說讀誦。如其所聞如其所誦，爲種種愚癡瘂羊衆生如是之輩宣揚敷演，於彼前說一切智法敎令讀誦。而彼凡夫無有功勞，以凡夫心不能得解甚深法意，聞是法已生恐怖心，心生悔没，即便背於阿耨多羅三藐三菩提，於聲聞行中發心修學。
虚空孕菩薩經卷上
音釋：
1、記莂:莂:彼列切(bie),取現代讀音（bie2），謂授將來成佛之記，劫國名號之莂也。
2、撅：其月切（jue2）。
3、孕：以證切（ying4），妊也。
4、鹵：籠五切（lu3），鹹地也。
5、崖：五皆切（ya2），岩崖也。
6、塊：苦潰切（kui4），土塊也。
7、礓石：礓：居良切（jiang1），亦石也。
8、裸：郞果切（luo3），赤體也。
9、廊廡：廊：魯當切（lang2），廡：文甫切（wu3）。
10、繐：胡桂切（hui4），踈布也。
11、犀：先齊切（xi1），徼外兽也，一角在鼻，一角在頂形似水牛，曰犀牛。
12、㝱：莫鳳切（meng4），㝱寐也。
13、嘍：落侯切（lou2），又郞斗切(lou3).
14、貰：時夜切（she4）。
15、鉗：巨鹽切（qian2）。
16、晡：博孤切（bu1）。
17、姤：胡口切（hou4）。
深圳佛子黄佳珏供养此经一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
