佛說大方廣十輪經卷第二
失譯師名今附北涼録
諸天女問四大相品第二
爾時，地藏菩薩廣說如是大記莂經時，佉羅提耶山六種震動，一切音樂不鼓自鳴，雨衆寳華，一切大衆皆悉戰慄生希有想。
爾時，功德天女、功德樂天女、妙音聲天女、堅固地神天、未曽有天、大光明天，如是等天以爲上首，與一萬八千及餘大自在鬼神，從坐而起，合掌向佛，白佛言：「希有，世尊！希有，善逝！我等雖於四大得自在力，而不能知四大根本初、中、後相起滅因縁，不識怨憎，不知是善、不善乃至親友。若善男子，得是甚深般若波羅蜜，能善分别如是四大初、中、後相，知諸生滅。」
佛言：「如是，如是！天女！此善男子，得甚深般若波羅蜜，善知四大初、中、後者。譬如善神有如意珠，能雨種種無量寳雨有大利益。如是，善天！此善男子復能雨於種種覺意無量諸寳，皆悉徧施一切衆生。
「譬如寳渚能出無量若干種寳；是善男子满足種種覺意等寳亦復如是。譬如波利質多羅樹，華初開時光色妙好；如是善男子以無量佛法而自莊嚴亦復如是。如師子王於一切衆生中無能驚者；如是善男子於諸衆中亦復如是得無所畏。
「譬如日出滅一切闇；如是善男子能除衆生一切諂曲、結使之闇亦復如是。譬如明月照四天下，能令迷者還得正道；如是善男子能令未入三乗迷於生死曠野道者，皆使迴向得其正道安住三乗。
「譬如大地百穀種子及諸藥木，一切衆生悉依増長；如是善男子，一切助道諸餘善法皆因増長。
「譬如須彌山王能善堅固，安住一切令無増減；如是善男子，安住佛法而不捨於一切衆生，善根堅固無有缺減不令漏失。
「譬如虚空，一切衆生行住出入依止而住；如是善男子，一切衆生亦皆依止，増長一切無量功德。」
爾時，一切大衆聞是地藏菩薩名號，生希有心得未曽有，恭敬尊重皆大歡喜，皆悉諦觀地藏菩薩目不暫捨。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
「頭陀功德盡和合，諸聲聞衆無異相，
地藏菩薩眞大士，爲禮世尊而來此。
度三惡趣諸苦惱，爲禮世尊而來此，
諸天普雨無量種，皆爲供養世尊故。
而諦觀察於四方，離垢照明天帝釋；
合掌一心向於佛，皆欲勸請於世尊。
我今欲見此大衆，摩尼寳珠出光明；
一切福田最廣大，悉見光明而普照。
世尊神通光明照，今爲誰故而顯現？
諸來大衆最勇猛？地藏至此眞佛子。
伏藏七寳满足施，佛藏珍寳是無畏；
種子即是大菩薩，一切衆生之商主。
此主能生佛法寳，大功德海而精進；
大悲體性甚聦哲，能救一切衆生苦。
亦能救度諸怖畏。譬如明月示正道，
能生善根如大地，亦如金剛摧諸結，
爲大施主解脫寳，漂諸煩惱如大水；
如蓋普覆煩惱熱，亦如良醫除衆病，
於一食頃讃地藏，過諸菩薩百億劫。
如諸智者無量德，是故地藏大名稱，
煩惱繫縛諸衆生，皆令逺離得解脫；
得首楞嚴大三昧，能度諸禪至彼岸。
十二因縁悉清淨，其智廣大如虚空；
無量佛國諸衆生，皆悉能滅黒闇聚。
而於一切四禪中，徧觀佛國修諸定；
能令衆生入三昧，皆悉得離煩惱熱。
衆生過去惡業故，常處刀兵疾疫劫；
於此世間受苦惱，彼善男子能救脫。
一切六道諸衆生，常爲苦惱之所逼；
當悉歸命於地藏，常令苦惱悉消滅。
衆生輪轉没諸苦，互相殘賊起鬪諍；
若能歸命地藏者，令彼鬪諍皆悉忍。
趣於三惡甚可畏，所求不得常苦惱；
亦當歸命於地藏，一切皆得除怖畏。
若修持戒及念定，欲得多聞智慧者；
皆當歸命於地藏，隨心所願悉满足。
欲得如是諸功德，及以工巧善種子；
皆當歸命於地藏，令彼所願悉满足。
一切藥穀諸福田，乃至欲求男女等；
皆當歸命於地藏，令彼所願悉满足。
若欲修行諸功德，一切所有依大地；
藥穀滋茂而潤澤，亦因地藏得増長。
結業煩惱所覆障，造作十惡諸不善；
皆當歸命於地藏，悉除結使重罪惡。
能以正法示衆生，作種種形隨應說；
具修布施諸功德，欲救衆生起大悲。
假使满足於百劫，不可分别其功德；
是名功德之大藏，一切皆當供養之。」
發問本業斷結品第三
爾時，地藏菩薩摩訶薩，從座而起整其衣服，長跪叉手右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！如我今者欲發少問，惟願聽許，時爲解說。」
佛言：「汝是眞善丈夫，爲欲顯示一切衆生無礙智慧，亦令他人作大丈夫；若有所問隨汝意答，勿生疑難。如來今日當爲解說，令汝歡喜。」
爾時，地藏菩薩以偈問曰：
「曽於十三劫，修行佛福田；
饑饉與疾疫，悉爲衆生滅。
爲億諸佛等，造不思議供；
今見大㑹集，清淨衆俱來。
聦哲勤精進，皆來至此㑹；
一時而雲集，無有諸濁惡。
濁世多譏嫌，作惡損淨行；
云何不善識，擾亂毀威儀，
皆與惡逆俱，誹謗於正法；
毀訾諸賢聖，妄著於斷常。
造作十惡業，不畏後世苦；
破壞三乗法，諂曲趣惡道。
無明蔽其目，貪嫉多姦僞；
云何轉法輪，解脫諸諂曲？
煩惱金剛俱，云何得斷離？
云何爲緫持？忍辱能柔和。
此集未曽有，今我值世將；
諸處未曽見，如是之大衆。
具足頭陀行，乆修菩提道；
云何於此處，成佛轉法輪？」
爾時，佛告地藏菩薩言：「善哉，善哉！善男子！汝於過去恒河沙佛所已問此義。如是之法汝亦曽聞，具智慧行功德满足，以方便力度於彼岸。汝爲成就諸餘衆生安樂利益故，亦欲令一切菩薩摩訶薩衆满足一切方便伏藏，爲具六波羅蜜，欲满一切智海；爲迴諸帝王使不墮惡道，欲令十方世界三寳熾盛正法乆住，以是義故問於如來。善男子！汝今諦聽，諦聽！當爲汝說。」
地藏菩薩白佛言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
佛言：「此是如來過去本誓願力成就十輪，如此國土有五濁惡世，一切淨法皆悉損減。離聖七財逺諸智人，爲斷常網之所覆障。載惡道車不畏後世，常處無明黒闇之中。具行十惡能造五逆，誹謗正法毀呰賢聖，逺離一切諸善功德成就惡法。能於如是多惡世界，悉令安隱得無所畏，成就先聖最勝之法，能轉法輪制諸怨敵，皆悉降伏摧滅煩惱猶如金剛，令諸衆生安住三乗阿鞞跋致地。
「善男子！譬如有人逺離功德，世界國土或自境内，而有軍起；或爲鄰國外來强兵之所殘害；憂愁惱亂種種鬪諍，及諸諂僞欺誑妄語有種種病；愚闇所蔽目視不了，爲童子鬼魑魅所持；阿鉢摩羅之所惑著，身體乾枯狂亂失心；諸根醜陋手足不具，常乏財産無有福禄，不爲一切之所喜樂；多歸異道起諸邪見，心意顚倒趣三惡道。如是國土多諸耆舊，以爲輔相臣佐吏民，爵禄有序而與同好不相侵害。如是建國，則有無量種種明制調伏人民，施戒慈忍威儀具足，難行苦行一切備满；以如是福德因縁，衆生諸根皆悉具足，身體長大威嚴熾盛相好端嚴，常爲一切尊重恭敬，皆共親友仁性寛慈聦敏多智。若有尊長及諸王子備此德者，以諸香湯，調和冷暖用以洗浴，著鮮淨衣其光如寳。頂上復有如是寳珠眞金華鬘，手繫素繒種種華鬘、金銀、眞珠以爲璫環，雜寳珠網而作臂指，種種環釧如是等寳莊嚴其身。先所奉事天及諸仙一切帝釋，悉皆聽許敷置髙座；如前父王登尊位時。昇如是座紹王位已，一切龍帝、天帝、阿脩羅帝、鳩槃荼帝，是前父王所有鍾鼓，今受位時亦擊此鼓。如是音聲徧满城邑，一切刹利、婆羅門、毗舍、首陀，澡浴身體著鮮淨衣，種種諸寳，繒蓋、幢旛、金、銀、摩尼眞珠、珊瑚、瑠璃、珂貝，一切珍寳，以新立王，見有如是吉祥等相，故種種獻奉。
「爾時，新王紹灌頂位，先王所置宿舊先臣，隨其所能各爲職司。若己國内自有軍興，及以鄰國起諸兵衆，隨有怨敵悉皆殄滅，守護己國無諸毀損，増善眷屬更相親友。
「善男子！若能如是，名爲初輪灌頂王位。於其國土得安樂住初伏怨敵，壽命長逺守護身命。如是，如是！善男子！若人處於五濁諸惡世界，逺離於佛，是故此中一切衆生，心多瞋恚更相侵逼，一切人民皆悉愁惱。愚闇癡冥起於斷常，種種鬪訟、貪嫉、諂僞，作諸欺誑悉具十惡，取著衆生惱亂人民，種種煩惱及諸過患，是故逺離甚深法眼，爲瞋恚病之所擾害。心常逺離棄眞捨實一切法味，意想散亂譏訶善法樂所愛味，常爲煩惱及諸邪見惑網所覆。歸依六師傷敗聖道趣向三惡。有諸菩薩摩訶薩，已曽親覲、供養過去無量諸佛，能度一切智慧大海，安住諸佛所行之道，皆悉集㑹到於我所。汝以修集種種布施，善能調伏成就苦行逺離諸惡，乆修諸佛難行苦行。常念智慧、方便、福德、大慈、大悲莊嚴瓔珞廣大伏藏，一切禪定、緫持、忍辱，諸地大海皆已具足，不生諂誑幻僞之心。身相柔和满足忍辱，而常善順以自莊嚴，皆悉近於一切智海。其色盛妙光明具足，能爲一切聲聞、辟支佛作大導師；亦與一切生死怖畏衆生爲作安慰。即是拘樓孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛如是等如來之子，於賢劫中最爲上首。以禪定智水而自洗浴，著慚愧衣，是最勝大仙所行之處；亦是解脫功德華鬘；亦名一切種智無生眞實而自莊嚴；是三善行能爲三界作宻雲蓋，已於過去一切佛土善得安住，處於金剛三昧之座。亦於過去聲聞、辟支佛所，安置尊座四念處座；亦是先佛所安置座。於一切智慧渚住於菩提，能轉法輪紹三寳種令使不絶，擊於法鼓出大音聲徧满三界。以此法聲使諸天人、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，鳩槃荼、富單那、迦吒富單那、餓鬼、毗舍闍，皆以四聖諦寂滅之相而自莊嚴。三轉十二行法輪，昔所未轉如今轉之，一切沙門婆羅門，若天、若魔、若梵皆不能轉，爲欲饒益安樂一切諸天人故。
「善男子！是名轉於初輪。若今世、後世是處、非處如實而知，到於安隱無畏之處，一切怨敵自然降伏。如實而知能轉梵輪，處處現於五濁惡世。諸弟子等正師子吼，若作五逆罪業衆生成就十惡，如是人等碎諸煩惱猶如金剛，斷諸有漏令得解脫，隨其所欲安置三乗住不退地。
「善男子！譬如有人初登王位，受灌頂已，觀察去來三世若干等種無量王事；而以智慧觀察業因一切果報，隨其性相而置爵位。以此三業故，令其國土増長安樂，隣國怨敵悉能摧伏。何等爲三？如灌頂王刹利，爲護命故防備怨敵與他戰鬪，經營王宫及諸國土一切俸禄人民産業；是名灌頂大王成就第二輪。鄰國怨敵不能侵害，守護身命長壽安樂。如是，善男子！如來始成佛道得無上智，過去、未來、現在一切法眼，亦如三世諸佛所得法眼。故修行正法，爲欲觀察一切業報差别之相，具深法眼分别業因，能令善根一切熾盛長夜安隱；悉使衆生成就種種無量之樂；能使一切外道怨敵自然降伏。
「何等爲三業？坐禪、誦經、營理僧事。云何爲禪？禪有十種。何等爲十？第一知身；知身六入；知我、我所；知業因爲因自在受生；知種種愛無明黒闇；知所親愛無有眞實，屬衆因縁欲苦相續流注不絶，爲滅此等令悉除斷。
「云何爲業流？觀察一切三種業行，是名業流。生死無際愛因縁有，是名煩惱流。煩惱因縁故，無明和合能生名色；名色和合因縁故能生六入；六入因縁故能生觸；觸因縁故能生受；受因縁故能生後有；後有因縁故能生生；生因縁故能生老、病、死、苦；是名苦流。如是三流皆從愛生。何以故？因無明業，愛爲水潤，爲欲枯涸此三流故，樂觀無常名無常忍。能觀無常、苦、空、無我，信一切法愚癡無智；如幻、如焰、如水中月、如夢，空、無相、無願；寂滅無生、空無諸相；常觀五隂空、無相、無願；隨順忍樂觀察出息、入息，繫念安般増數、減數；觀住、觀滅、并觀住滅；還數有二種：意與覺觀俱；滅於覺觀取出息、入息相；滅數有二：依止有出能除覺觀，出息、入息取其相貌。觀住二種：出息、入息，見其滅相心能住定。滅有二種：盡除諸結深淨於見，修出入息觀察五隂。何以故？此出入息名色盛隂；亦名受、想、行、識盛隂；是名五盛隂種種不相應相。
「復有五種：非新、非故、非有、非聚、非言，如是五種。以此五隂觀三種業，以此三業觀究竟盡。復觀六處，有我、我所，有業，無明爲因，愛爲濕潤，究竟滅盡。以是觀察，具四念處，修集满足，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，乃至能满十八不共法，得無生忍及一切智，具足首楞嚴三昧。修出、入息安般三昧，满足一切正法住處。若能如是修諸禪定，則是供養過去、未來一切諸佛，是名佛子，從佛口生、從正法生。有能如此善修禪者，或是大士諸菩薩等；或是漏盡辟支、羅漢如所修習；是名菩薩摩訶薩，則能满足十八不共法具一切智。
「善男子！是人不乆當得阿耨多羅三藐三菩提，亦是三世如來世尊甚深法眼。满足業行觀察果報，安住衆生於十種禪。如是，善男子！則能轉於如來所轉禪定法輪。彼善男子，云何修於如來誦習？若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，善男子！有少信心微薄善根，於世諦中善根未熟，令彼衆生於初、中、後夜，以時誦習修禪喜恱求無上智。我於爾時安置大乗修習禪定，讀誦、受持、種種供養，自誦、教人誦，自說、教人說，自供養、教人供養，自住大乗亦教人住大乗，互相教化滅諸煩惱；皆爲得無上道利，亦欲滅諸衆生無量等苦，亦爲得入無所畏處涅槃之城。若有衆生樂求辟支佛者，爲說十二因縁法。樂求聲聞者，爲說百千四種阿含，及與無量阿毗曇等教，令誦習修行。善男子！是名如來修誦習輪。善男子！若有鈍根衆生，爲欲發起善根因縁，懈怠、少智、忘失正念，貪著住處、衣服、飲食、四事供養，逺離一切諸善知識；如此衆生，教令勸化料理僧事及與佛法和上阿闍梨故，是善男子！則爲安置如來勸化營事福處。如是善男子，如實知於修習業法。善男子！是名第二佛輪，具足三業成熟衆生輪，到於安隱無畏之處，能師子吼轉梵法輪，令諸外敵皆悉降伏，如實能知衆生因報。
「善男子！譬如灌頂刹利王，沙門、婆羅門、毗舍、首陀，諦善觀察誰有勇健，種種技能，多聞、持戒；善知分别有功德者，方便、智慧，能勤精進堅固不退，種種福德而自莊嚴。於是衆中作灌頂刹利王，隨其相貌，金銀、珍寳、倉庫、穀帛，及諸田宅、奴婢、僕使，皆悉給與此國。若有於衆生中能持戒者，如此衆生亦給施之。若有衆生不持戒者，少於精進、懈怠、懶惰、忘失正念，無慈愍心亦無返復，不畏後世在欲淤泥。如是灌頂刹利大王，隨其事相謫罰安慰，或以教令謫罰、或以繫閉謫罰、或以財物謫罰、或復有奪種種産業、或有罰其鞭杖、或有截其支節、或有斬其身首，有如是等無量教授；是名灌頂刹利大王第三輪也。能令増益己之國土，降伏一切諸惡怨敵，守護身命令得長壽。
「如是，如是！善男子！若我聲聞弟子，離於智慧、方便、福德及諸調伏，忘失正念亂心放逸，歸依於我，我知體性隨其相貌而調伏之。若有貢髙難可調伏，心不恭敬不堅持戒，爲法乆住而調伏之。若起心念，教令心悔，又須言語而謫罰者，驅令下意終不與語。亦於僧中謫罰令其禮拜，呵詰嫌責不同僧利。或在僧前四體投地自歸伏罪，或時驅出不得共住。我知衆生種種體性，心所趣向，能生信解。爲利彼故，除其黒闇、乾竭駛流，得涅槃樂，爲欲調伏破戒衆生，廣說諸經地獄等苦。若有衆生能起信敬淨意方便，隨彼體相說諸善根，爲具善故乃至令得到無畏城。善男子！是名第三輪也。以如是輪，隨彼衆生得種種解，修行諸業悉具善本，使得安隱到無畏處，如彼賢聖轉佛法輪，外道怨敵自然降伏，能師子吼。
「善男子！譬如灌頂刹利大王，於國人民有若干種邪歸、邪見、邪解、邪出家，或於吉相專修如此，無量苦惱傷害衆生。灌頂大王以先王舊法，爲彼衆生令專修學斷除倒見，先王舊善治國之法亦使修行。灌頂刹利大王制法，令諸衆生悉同一意俱共調伏，同一希望同所樂欲，與共歸趣皆令和合。隨順先王舊國之法聽受語念，皆共隨伏同奉國法。爾時，刹利大王，常與國人同其飲食而共戲樂，不相疑猜心相體信共行王法，是名灌頂大王第四輪也。
「以如是輪能令己國悉得増長，并制怨敵皆悉降伏，能保國土守護壽命。善男子！如來世尊，見諸衆生有若干種邪歸、邪見、希樂邪業。觀諸衆生，以是因縁，已於過去諸佛如來在大衆中，數數開示佛法因果，說六波羅蜜修行正道，說佛、法、僧三寳聖種，數數顯現一切業報，示教利喜而將導之，令諸邪見悉得解脫，及與四衆亦皆解脫。具修善行柔和調順，遊戲四念處，於諸解脫知見正道，悉得快樂令法乆住。使三寳種終不斷絶，乃至四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，一切禪定解脫知見，悉得自在遊戲無礙。如是，善男子！是名如來第四輪也。
「如來成就如是輪故，令諸衆生一切歸依，皆修善業同其知見，安隱快樂悉令住於無畏之地。髙勝大仙所證之處轉佛法輪，一切沙門、婆羅門、諸梵魔天所不能轉。摧伏天魔一切外道，於四衆中能師子吼。
「善男子！譬如灌頂大王，能令己國及他人民，若自妻色心無猒足。於他産業并諸妻色皆生貪著，守護城郭禁諸雜物，國土村邑及以王宫，乃至戍邏 皆悉遮制緻宻堅固。善男子！是名第五灌頂大王禁制輪也。
「時灌頂王，如是成就輪已，能令外諸怨敵皆悉降伏，亦使己國常得増長救護身命。
「善男子！如來多陀阿伽度，能令魔王波旬，九十五種衆邪外道，及諸無量一切衆生，於己産業心無猒足，乃至欲害我故，以火坑毒飯，推山欲壓，放其醉象，或拔利劒，以如是等而逐於我，或以塵穢而坌於佛，或以婬欲而謗如來，或言非人亦非丈夫，如是誹謗毀呰，而口惡罵於佛、法、僧，爲諸利養衆因縁故，而生嫉妬誹謗聲聞。如來世尊善守六根住四梵處，教諸聲聞，或以四念處，或以四辯才，爲說聲聞三解脫門。如是，如來若干種，或以世間法及出世法，能令一切如實而知。善男子！是名如來第五輪也。
「如來修如是輪，以出世間智，令他衆生種種歸依，皆同産業共相知見，安隱快樂住無所畏。是諸髙勝大仙居處轉佛法輪，沙門、婆羅門、諸梵魔天所不能轉，悉能摧伏一切天魔及諸外道，於四衆中能師子吼。
佛說大方廣十輪經卷第二
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、戰慄：戰：之膳切（zhan4），恐也，慄：力質切（li4），懼也。
2、毀呰：毀：虎委切（hui3），謗也，呰：將此切（zi3），口毀也。
3、魑魅：魑：醜知切（chi1），魅：明祕切（mi4），魑魅：謂：老物精怪也。
4、珂貝：珂：丘何切（ke1），螺属，大者曰珂，小者曰貝。
5、戍邏：戍：春遇切（shu4），守邊也，邏：郞佐切（luo4），謂：巡兵游偵也。
甘肃省兰州市善信魏华中、任国玺、任俊璋供养此经一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
