大乗大集地藏十輪經卷第五
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
無依行品第三之三
爾時，地藏菩薩摩訶薩復白佛言：
「大徳世尊！若有眞善刹帝利、眞善宰官、眞善居士、眞善長者、眞善沙門、眞善婆羅門，如是等人能自善護，亦善護他，善護後世，善護佛法；出家之人若是法器，若非法器，下至無戒，剃除鬚髮，被袈裟者普善守護，恭敬供養；又能善護聲聞乗法、縁覺乗法及大乗法，恭敬聽聞，信受供養；於住大乗具戒富徳、精勤修行，乃至住果補特伽羅，能善守護，助其勢力，諮問聽受，歡喜談論；逺離破戒惡行苾芻，於諸所施四方僧物，終不令人非法費用，勤加守護，供四方僧；於窣堵波及僧祇物，終不自奪，不教他奪，亦不自用，不教他用；於能辯說三乗法人，恭敬供養，加護與力，不令他人誹謗毀辱；尊重安慰諸出家人，信受護持佛所說法，終不破壞諸窣堵波，亦常護持僧伽藍舍；於剃鬚髮被服袈裟出家人所，終不毀廢；於十惡輪自不染習，亦常勸他離十惡輪；具學先王治國正法，紹三寳種常令熾盛，恒樂親近諸善知識，慈心撫育一切國人，隨其所宜方便化導，令捨邪法，修行正法。如是眞善刹帝利王，乃至眞善婆羅門等，得幾所福？滅幾所罪？」
佛言：「善男子！假使有人出現世間具大威力，於日初分，積集七寳满贍部洲，奉施諸佛及弟子衆；於日中分，亦集七寳满贍部洲，奉施諸佛及弟子衆；於日後分，亦集七寳满贍部洲，奉施諸佛及弟子衆。如是日日相續布施满百千年，此人福聚寧爲多不？」
地藏菩薩摩訶薩言：「甚多，世尊！甚多，大徳！此人福聚無量無邊不可稱計，筭數譬喻所不能及；唯佛能知，餘無知者！」
佛言：「善男子！如是如是，如汝所說。若有眞善刹帝利王，乃至眞善婆羅門等，於十惡輪自不染習，亦常勸他離十惡輪，所獲福聚過前福聚，無量無邊不可稱計。
「又善男子！假使有人出現世間具大威力，爲四方僧營建寺宇，其量寛廣等四大洲，上妙房舍、牀敷衣服、飲食醫藥資縁充備，令諸如來、聲聞、菩薩、大弟子衆止住其中，精進修行種種善品，若晝若夜無有懈息，經百千俱胝那庾多歳，供給供養相續不絶。此人福聚寧爲多不？」
地藏菩薩摩訶薩言：「甚多，世尊！甚多，大徳！此人福聚無量無邊，不可稱計，筭數譬喻所不能及；唯佛能知，餘無知者！」
佛言：「善男子！如是如是，如汝所說。又善男子！假使有人出現世間具大威力，爲四方僧營建寺宇，寛廣量等十四大洲，上妙房舍、牀敷衣服、飲食醫藥資縁充備，令諸如來、聲聞、菩薩、大弟子衆止住其中，精進修行種種善品，若晝若夜無有懈息，經百千俱胝那庾多歳，供給供養相續不絶。此人福聚寧爲多不？」
地藏菩薩摩訶薩言：「甚多，世尊！甚多，大徳！此人福聚無量無邊，不可稱計，筭數譬喻所不能及；唯佛能知，餘無知者！」
佛言：「善男子！如是如是，如汝所說。又善男子！假使有人出現世間，具大威力，爲佛舍利起窣堵波，嚴麗髙廣，量等三千大千世界；如前所說爲四方僧造寺福聚，類此所說爲佛舍利起窣堵波所獲福聚，於百分中不及其一，於千分中亦不及一，於百千分亦不及一，於俱胝分亦不及一，那庾多分、數分、筭分、計分、喻分，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
「又善男子！假使有得波羅蜜多，具八解脫靜慮等至大阿羅漢，徧满三千大千世界，如稻麻竹葦、甘蔗叢林，一切皆被堅縛五處；經百千年，時有一人出現於世，具大威力，樂福徳故，悉解被縛諸阿羅漢，香湯澡浴，奉施衣鉢，經百千年，給上房舍、牀敷衣服、飲食醫藥，種種所須如法資具；諸阿羅漢般涅槃已，供養焚燒，收取舍利，以妙七寳起窣堵波，安置其中，復以種種寳幢旛蓋、香華妓樂而供養之。如前所說，爲佛舍利起窣堵波所獲福聚，類此所說解阿羅漢供養福聚，於百分中不及其一，於千分中亦不及一，於百千分亦不及一，於俱胝分亦不及一，那庾多分、數分、筭分、計分、喻分，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
「善男子！若有眞善刹帝利王，乃至眞善婆羅門等，於十惡輪自不染習，亦常勸他離十惡輪，所獲福徳過前福聚，無量無邊，不可稱計；如生福數，滅罪亦爾。
「善男子！若有眞善刹帝利王，及諸眞善宰官、居士、長者、沙門、婆羅門等，於未來世後五百歳，法欲滅時，能善護持我之法眼，能自善護，亦善護他，善護後世，善護我法；出家弟子若是法器，若非法器，下至無戒，剃除鬚髮被袈裟者普善守護，恭敬供養，令無損惱。又能善護三乗正法，聽受供養聲聞法時，於獨覺乗及大乗法不生誹謗，於獨覺乗及大乗人亦不憎嫉；聽受供養獨覺法時，於聲聞乗及大乗法不生誹謗，於聲聞乗及大乗人亦不憎嫉；聽受供養大乗法時，於聲聞乗、獨覺乗法不生誹謗，於聲聞乗、獨覺乗人亦不憎嫉。於聲聞乗、獨覺乗法不求趣證，唯求趣證大乗正法，於住大乗具戒富徳、精勤修行，乃至住果補特伽羅，多數親近，承事供養，深心敬重，請問聽受。逺離破戒惡行苾芻，於諸所施四方僧物，終不令人非法費用，勤加守護，供四方僧；於窣堵波及僧祇物，終不自奪及教他奪，亦不自用及教他用；於能辯說三乗法人，恭敬供養，加護與力，不令他人誹謗毀辱，尊重安慰諸出家人，信受護持如來聖教；終不破壞諸窣堵波，亦當護持四方僧寺，於我出家諸弟子所，終不毀廢，還俗策使。於十惡輪自不染習，亦常勸他離十惡輪，具學先王治國正法，十善業道攝化世間，常當親近諸善知識，紹三寳種常令熾盛，善護法眼令不滅没。
「如是眞善刹帝利王，乃至眞善婆羅門等，由具如是諸功徳故，名不虚受國人俸䘵，一切天龍、藥叉鬼神，乃至羯吒布怛那等，皆生歡喜，慈悲護念；一切法器眞實福田，亦生歡喜慈悲護念。由是因縁，所居國土及諸有情，展轉熾盛，安隱豐樂；隣國兵戈不能侵害，皆敬慕徳，自來歸附。由此展轉勸修善業，枯竭惡趣，増長天人，守護身命令得長逺，自滅煩惱，亦令他滅；任持菩提道六波羅蜜多，破壞一切衆邪惡道，於生死海不乆沉淪；常離惡友，常近善友，生生常遇諸佛菩薩，恭敬承事，曽無暫廢，不乆皆當隨心所樂，各各安住於佛國土，證得無上正等菩提。」
爾時衆中，一切天帝及諸眷屬，乃至一切畢舍遮帝及諸眷屬，從座而起，頂禮佛足，合掌恭敬，而白佛言：「大徳世尊！於未來世後五百歳，於此佛土法欲滅時，若有眞善刹帝利王，乃至眞善婆羅門等，於十惡輪自能逺離，亦能勸他令其逺離，善護自他，善護後世，護持正法，紹三寳種，皆令熾盛，無有斷絶。以要言之如佛所說，如是等人，於三乗法，恭敬聽受終不隱藏；於三乗人，護持供養不令擾惱；於三寳物，勤加守護不令侵損。我等眷屬，於此眞善刹帝利王，乃至眞善婆羅門等，勤加擁護，令其十法皆得増長。何等爲十？一者、増長壽命；二者、増長無難；三者、増長無病；四者、増長眷屬；五者、増長財寳；六者、増長資具；七者、増長自在；八者、増長名稱；九者、増長善友；十者、増長智慧。大徳世尊！若彼眞善刹帝利王，乃至眞善婆羅門等，於十惡輪自能逺離，亦能勸他令其逺離，具前所說諸功徳者，我等擁護，定當得此十法増長。
「復次，世尊！若有眞善刹帝利王，乃至眞善婆羅門等，成就如前所說功徳，我等眷屬勤加擁護，令於十法皆得逺離。何等爲十？一者、逺離一切怨家寇敵；二者、逺離一切非愛色聲、香味觸境；三者、逺離一切障惱疾病；四者、逺離一切邪執惡見；五者、逺離一切邪妄歸依；六者、逺離一切邪惡灾怪；七者、逺離一切邪惡事業；八者、逺離一切邪惡知識；九者、逺離一切居家淤泥；十者、逺離一切非時夭喪。大徳世尊！若彼眞善刹帝利王，乃至眞善婆羅門等，成前所說諸功徳者，我等擁護，定當得此十法逺離。
「復次，世尊！若有眞善刹帝利王，具修如前所說功徳令圓满者，我等眷屬勤加擁護，令此帝王并諸眷屬，及其國土一切人民，令於十法皆得逺離。何等爲十？一者、逺離一切他國怨敵；二者、逺離一切自國怨敵；三者、逺離一切凶惡鬼神；四者、逺離一切愆陽亢旱；五者、逺離一切伏陰滯雨；六者、逺離一切非時寒熱、烈風暴雨、霜雹灾害；七者、逺離一切惡星變怪；八者、逺離一切飢饉荒儉；九者、逺離一切非時病死；十者、逺離一切邪執惡見。大徳世尊！若彼眞善刹帝利王，具修如前所說功徳令圓满者，我等眷屬勤加擁護，令此帝王并諸眷屬，及其國土一切人民，定當得此十法逺離。」
爾時，世尊讃諸天帝及其眷屬，乃至一切畢舍遮帝及眷屬言：「善哉，善哉！汝等乃能發此誓願，此事皆是汝等應作，由是因縁，當得汝等長夜安樂。」
爾時，天藏大梵復白佛言：「世尊！唯願聽我爲未來世此佛土中一切眞善刹帝利王，說能護國不退輪心大陀羅尼明呪章句。由此護國不退輪心大陀羅尼明呪章句威神力故，令未來世此佛土中，一切眞善刹帝利王，不爲一切怨敵惡友之所摧伏，能令一切怨敵惡友自然退散；能善護持身語意業，爲諸智者常所稱讃；離諸惡法，常行善法，常離一切邪見邪歸，常於大乗精進修行，勇猛堅固；常能成熟無量無數所供有情；智不依他，自然善巧，具能修行六到彼岸珍寳伏藏，逺離一切忿慳嫉等煩惱纒垢；常爲一切人非人等恭敬護念，諸有所爲心無忘失，不捨有情，樂四攝事；常不逺離法器福田。」
佛言：「天藏！吾今恣汝爲未來世此佛土中一切眞善刹帝利王，說能護國不退輪心大陀羅尼明呪章句。由此護國不退輪心大陀羅尼明呪章句威神力故，令未來世此佛土中，一切眞善刹帝利王，不爲一切怨敵惡友之所摧伏，廣說乃至，常不逺離一切諸佛及佛弟子。」
爾時，天藏大梵即說護國不退輪心大陀羅尼明呪章句：
「怛絰他 牟尼冒隷(一) 牟那揭臘筏(二) 牟尼紇梨達曳(三) 牟尼嚧訶毘折隸(四) 牟那曷栗制(五) 牟尼笈謎(六) 束訖羅博差(七) 鉢邏奢搏差 (八) 蜜羅博差(九) 騷剌娑紇栗帝(十) 妬剌拏紇栗折隸(十一) 鉢怛邏叉紇栗帝(十二) 具具拏蜜隸(十三) 悒筏叉薩隸(十四) 遏怒訶祇 筏(十五) 牟尼鉢塔筏(十六) 莎訶（十七）。」
天藏大梵說是呪已，復白佛言：「唯願世尊及諸大衆，於我所說大陀羅尼皆生隨喜。」
世尊告曰：「善哉，善哉！」一切大衆亦作是言：「善哉，善哉！」
爾時，世尊復告尊者大目乾連，及告彌勒菩薩摩訶薩曰：「善男子！汝等皆應受持如是天藏大梵所說護國不退輪心大陀羅尼明呪章句，傳授未來此佛土中一切眞善刹帝利王，令自受持，及令流布。由是因縁，彼諸眞善刹帝利王并諸眷屬及國人民，一切皆得利益安樂；常轉法輪，名稱髙逺，威徳熾盛，摧滅邪見，建立正見，守護法眼，紹三寳種，皆令熾盛，無有斷絶；成熟無量無邊有情，於大乗中堅固淨信，乆住圓满，能具修六波羅蜜多，斷一切障，速到究竟。」
爾時，世尊重顯此義而說頌曰：
時天藏大梵，請問两足尊：
利根等有情，樂修定誦福；
聦慧王成法，爲昇進沉淪？
所修三事中，誰除惑不退？
世尊告彼言：若犯無依行，
雖覺慧猛利，而趣無間獄；
非眞聦慧者，樂行十惡輪，
斷滅諸善根，速趣於地獄。
定能斷煩惱，非聽誦福業，
故欲求涅槃，常當修靜慮。
有慧勤精進，護持我正法，
由敬信袈裟，能渡煩惱海；
樂處空閑林，逺造無同類，
敬持戒修定，能渡諸有海；
普敬信三乗，興隆我正法，
供養染衣者，當成功徳海；
能伏難調心，不舉苾芻罪，
修知足聖種，當成两足尊。
逺離惡苾芻，親近聖行處，
不食用僧物，速證大菩提。
三界中安樂，皆由三寳生，
故求安樂人，常供養三寳。
旃荼羅王等，朋黨惡苾芻，
於三寳起過，速墮無間獄。
十壓油輪罪，等彼一婬坊；
置彼十婬坊，等一酒坊罪；
置十酒坊罪，等彼一屠坊；
置彼十屠坊，罪等王等一。
眞善國王等，興隆我正法，
普供養三乗，當成功徳海。
七寳满贍部，奉施佛及僧，
彼所獲福聚，不如護佛法。
爲佛僧造寺，量等十四洲，
彼所獲福聚，不如護佛法。
造佛窣堵波，量等三千界，
彼所獲福聚，不如護佛法。
解阿羅漢縛，種種修供養，
不障我正法，其福勝於彼。
千俱胝劫中，智者勤修定，
不生勝覺慧，不如護我法。
眞善國王等，逺離十惡輪，
護持我正法，及著袈裟者，
不毀謗我說，三乗法及人，
普聽聞供養，護持說法者，
不損三寳物，不障著袈裟，
常敬器非器，福勝無倫匹。
如五日並現，大海皆枯竭，
如是護我法，能枯竭煩惱；
如風灾起時，諸山皆散滅，
如是護我法，能除滅煩惱；
如水灾起時，大地皆漂壞，
如是護我法，能壞非愛果；
如如意寳珠，隨所願皆满，
如是三乗法，能满衆生願；
如遇得寳瓶，除貧獲富樂，
如是遇佛法，滅惑證菩提；
如十五夜月，明照满虚空，
如是護法人，智慧周法界；
如虚空平等，無物亦無相，
如是護法人，知諸法一味；
如日放光明，恒除世間暗，
如是護法者，常普照世間。
有依行品第四之一
爾時，金剛藏菩薩摩訶薩，於大衆中，從座而起，頂禮佛足，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬，以頌問曰：
昔言破戒失淨徳，非賢聖器非我子，
諸沙門法棄如燼，不應居我清衆中。
三垢所汙失滅道，彼不堪消勝供養，
於施四方僧衆物，少分我亦不聽受。
四根本罪隨犯一，清衆所棄如海屍；
云何今說惡苾芻，應忍應悲遮謫罰，
復勸應勤供養彼，悲愍勿生微惡心，
恭敬聽受所說法，當獲福慧大悲者？
六通救世餘經說，汝等皆當信大乗；
正直微妙菩提道，應捨二乗解脫路。
云何今復說三乗，普勸聽持修供養，
根力覺道沙門果，此經中有餘處無？
八支聖道無等倫，三乗皆同行此道，
欲求解脫勤精進，各隨所願證菩提。
有情中尊當嚴察，㑹今昔教使無違，
令諸天人菩薩衆，解悟心歡證眞實。
聞說大乗誰有益？聞說大乗誰有損？
十種解脫聲聞乗，聞說誰損誰有益？
何人聞法轉昇進？何人聞法翻退没？
云何猒患諸有爲，能速枯竭於老死？
晝夜勤修諸善者，依何妙理御何乗，
能渡深廣四暴流？救世皆當爲宣說。
爾時，佛告金剛藏菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！汝今爲欲利益安樂無量有情，爲諸天人、阿素洛等作大義利，請問如來如是深義。汝應諦聽，善思念之！吾當爲汝分别解說。」
金剛藏菩薩言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
佛言：「善男子！有十種補特伽羅，輪迴生死，難得人身。何等爲十補特伽羅？一者、不種善根；二者、未修福業；三者、雜染相續；四者、隨惡友行；五者、不見不畏後世苦果；六者、猛利貪欲；七者、猛利瞋恚；八者、猛利愚癡；九者、其心迷亂；十者、守惡邪見。如是十種無依行因，令諸衆生犯根本罪，毀犯尸羅，墮諸惡趣。何等名爲十無依行？謂我法中而出家者，有加行壞、意樂不壞；有意樂壞、加行不壞；有加行、意樂俱壞；有戒壞、見不壞；有見壞、戒不壞；有戒見俱壞；有於加行、意樂、戒、見雖皆不壞，而但依止惡友力行，作無依行；有雖依止善友力行，而復愚鈍猶如瘂羊，於諸事業都不分别，聞善友說善不善法，不能領受，不能記持，不能解了善不善義，由是因縁作無依行；有於種種財寳衆具常無猒足，追求因縁，其心迷亂作無依行；有爲衆病之所逼惱，便求種種祠祀呪術，由是因縁作無依行。如是十種無依行因，令諸衆生犯根本罪，於現法中非賢聖器，毀犯尸羅，墮諸惡趣。
「善男子！若有補特伽羅，加行壞、意樂不壞，隨遇一種無依行因，犯根本罪，便深怖懼慚愧棄捨，而不數數作諸惡行；如來爲益彼故，說有汙道沙門。所以者何？彼作如是重惡業已，即便發露不敢覆藏，慚愧懺悔；彼由如是慚愧懺悔，罪得除滅，永斷相續，不復更作。雖於一切沙門法事皆應擯出，一切沙門所有資具不聽受用，而由彼人於三乗中成法器故，如來慈悲，或爲彼說聲聞乗法，或爲彼說縁覺乗法，或爲彼說無上乗法；彼有是處，轉於第二、第三生中，發正願力，遇善友力，一切所作諸惡業障皆悉消滅，或有證得聲聞乗果，或有證得縁覺乗果而般涅槃，或有悟入廣大甚深無上乗理。如是戒壞、見不壞者，應知亦爾。
「若有補特伽羅，意樂壞、加行不壞，如來爲益彼故，說求四梵住法；彼是聲聞乗器，或是縁覺乗器。
「若有補特伽羅，加行、意樂俱壞，彼於諸乗皆非法器；如來爲益彼故，讃說布施。
「若有補特伽羅，見壞、戒不壞，如來爲益彼故，說縁起法令捨惡見，於現身中入聲聞法，或縁覺法，或於餘身方能悟入。
「若有補特伽羅戒見俱壞，彼於聖法亦不成器；如來爲益彼故，讃說布施。
「若有補特伽羅，加行、意樂、戒、不見壞，而但依止惡友力行；如來爲益彼故，讃說十善業道。
「若有補特伽羅，雖復依止善友力行，而復愚鈍猶如瘂羊，不能領受善不善法；如來爲益彼故，讃說習誦。
「若爲種種貪病所逼，有爲種種見趣迷惑；如來爲益如是等故，求解脫者，爲其開示能出生死趣聲聞乗四聖諦法；斷見論者，爲其讃說諸縁起法；常見論者，爲說三界諸有諸趣死此生彼，如陶家輪徃來無絶，無常等法。
「善男子！如來無有所說名字、言說音聲、空無果者，無不皆爲成熟有情；是故一切毀謗如來所說正法，壞諸有情正法眼罪，過諸無間、似無間等無量重罪。若有於我爲欲利樂一切有情所說正法，謂依聲聞乗所說正法，或依縁覺乗所說正法，或依大乗所說正法——誹謗、遮止、障蔽、隱没，下至一頌，當知是名謗正法者，亦名毀滅八聖道者，亦名破壞一切有情正法眼者。如是之人，旣自習行大無利行，亦令一切有情習行大無利行，此人依止無慚愧僧，如是毀謗如來正法。
「復次，善男子！有四種僧。何等爲四？一者、勝義僧；二者、世俗僧；三者、瘂羊僧；四者、無慚愧僧。
「云何名勝義僧？謂佛世尊，若諸菩薩摩訶薩衆其徳尊髙，於一切法得自在者——若獨勝覺，若阿羅漢，若不還，若一來，若預流，如是七種補特伽羅，勝義僧攝。若諸有情帶在家相，不剃鬚髮，不服袈裟，雖不得受一切出家别解脫戒，一切羯磨、布薩、自恣悉皆遮遣，而有聖法得聖果故，勝義僧攝。是名勝義僧。
「云何名世俗僧？謂剃鬚髮，被勝袈裟，成就出家别解脫戒，是名世俗僧。
「云何名瘂羊僧？謂不了知根本等罪、犯與不犯，不知輕重；毀犯種種小隨小罪，不知發露懺悔所犯；憃愚魯鈍，於微小罪不見不畏；不依聦明善士而住，不時時間徃詣多聞聦明者所，親近承事；亦不數數恭敬請問：云何爲善？云何不善？云何有罪？云何無罪？修何爲妙？作何爲惡？如是一切補特伽羅，瘂羊僧攝。是名瘂羊僧。
「云何名無慚愧僧？謂若有情爲活命故，歸依我法而求出家；得出家已，於所受持别解脫戒一切毀犯，無慚無愧，不見不畏後世苦果；内懷腐敗如穢蝸螺，貝音狗行，常好虚言曽無一實；慳貪、嫉妬、愚癡、憍慢，離三勝業，貪著利養、恭敬名譽，躭湎六塵，好樂婬佚，愛欲色聲、香味觸境；如是一切補特伽羅，無慚僧攝，毀謗正法。是名無慚愧僧。
「善男子！勝義僧者，於中或有亦是勝道沙門所攝。言勝道者，謂若能依八支聖道，自度一切煩惱駛流，亦令他度。此復云何？謂佛世尊，及獨勝覺、諸阿羅漢，如是三種補特伽羅，已離一切有支眷屬，故名勝道。復有菩薩摩訶薩衆，不假他縁，於一切法智見無障，攝受利樂一切有情，亦名勝道沙門所攝。
「其勝義僧及世俗僧，於中或有亦是示道沙門所攝。若有成就别解脫戒眞善異生，乃至具足世間正見，彼由記說變現力故，能廣爲他宣說開示諸聖道法，當知如是補特伽羅，名最下劣示道沙門。證預流果補特伽羅，是名第二。證一來果補特伽羅，是名第三。證不還果補特伽羅，是名第四。復有菩薩摩訶薩衆，是名第五，謂住初地至第十地，乃至安住最後有身，此皆示道沙門所攝。
「若有成就别解脫戒，軌則所行清淨具足，此皆命道沙門所攝；以道活命，故名命道。復有菩薩摩訶薩衆，爲欲攝受、利益安樂一切有情，具足修行六到彼岸，亦名命道。
「如是勝道、示道、命道三種沙門，名爲世間眞實福田。所餘沙門名爲汙道，雖非眞實，亦得墮在福田數中。
「若有依止無慚愧僧補特伽羅，於我正法毘奈耶中名爲死屍，於清衆海應當擯棄——非法器故；我於彼人不稱大師，彼人於我亦非弟子。有無慚僧，不成法器，稱我爲師，於我舍利及我形像深生敬信，於我法僧聖所受戒亦深敬信；旣不自執諸惡邪見，亦不令他執惡邪見；能廣爲他宣說我法，稱揚讃歎不生毀謗，常發正願；隨所犯罪，數數猒捨，發露懺悔，衆多業障皆能除滅。當知如是補特伽羅，信敬三寳聖戒力故，勝九十五諸外道衆多百千倍，非速能入般涅槃城，轉輪聖王尚不能及，況餘雜類一切有情！
「以是義故，如來觀察一切有情諸業法受差别相已，作如是說：『於我法中，剃除鬚髮被袈裟者，我終不聽刹帝利等毀辱謫罰。』若有毀辱謫罰一切出家之人，所獲罪報如前廣說。又依我法捨俗出家，剃除鬚髮被赤袈裟，即爲一切過去未來、現在諸佛慈悲護念；威儀形相所服袈裟，亦爲過去、未來、現在諸佛世尊慈悲守護。是故，輕毀剃除鬚髮被赤袈裟出家人者，即是輕毀一切過去、未來現在諸佛世尊。由是因縁，諸有智慧猒怖衆苦，欣求人天涅槃樂者，不應輕毀捨俗出家，剃除鬚髮被袈裟者。
「有無慚僧毀破禁戒，不成三乗賢聖法器，旣自堅執諸惡邪見，亦能令他執惡邪見。謂爲眞善刹帝利、眞善婆羅門、眞善宰官、眞善居士、眞善沙門、眞善長者、眞善筏舍、眞善戌達羅，若男若女，說諸世間無父無母，乃至無有善業惡業所得果報，無有能得聖道果者，一切諸法不從因生。或有執言：色界是常，非變壞法。或有執言：無色界常，非變壞法。或有執言：外道所計諸苦行法，得究竟淨。
「或有執言：唯聲聞乗得究竟淨，非獨覺乗，亦非大乗。於聲聞乗，信敬稱讃、宣說開示；於獨覺乗及於大乗，誹謗輕毀、障蔽隱没，不令流布。
「或有執言：唯獨覺乗得究竟淨，非聲聞乗，亦非大乗。於獨覺乗，信敬稱讃、宣說開示；於聲聞乗及於大乗，誹謗輕毀、障蔽隱没，不令流布。
「或有執言：唯有大乗得究竟淨，非聲聞乗，非獨覺乗。於大乗法，旣自生信，教他生信，旣自恭敬，教他恭敬，旣自稱讃，教他稱讃，旣自書冩，教他書冩，旣自讀誦，教他讀誦，旣自聽受，教他聽受，旣自思惟，教他思惟；於他有情若是法器，若非法器，皆爲廣說、開示解釋微細甚深大乗法義。於聲聞乗，及獨覺乗，誹謗輕毀、障蔽隱没，不令流布；自不生信，障他生信，自不恭敬，障他恭敬，自不稱讃，障他稱讃，自不書冩，障他書冩，自不讀誦、聽受思惟，障他讀誦、聽受思惟，不樂廣說、開示解釋二乗法義。
「或有執言：唯修布施得究竟淨，非戒、非忍乃至非慧。或有執言：唯修禁戒得究竟淨，非施、非忍乃至非慧。或有執言：唯修安忍得究竟淨，非施、非戒乃至非慧。或有執言：唯修精進得究竟淨，非施、非戒乃至非慧。或有執言：唯修靜慮得究竟淨，非施、非戒乃至非慧。或有執言：唯修般若得究竟淨，非施、非戒乃至非定。或有執言：唯修種種世間所習諸技藝智，得究竟淨。或有執言：唯修種種投巖、赴火、自餓等行，得究竟淨。
「善男子！如是破戒惡行苾芻非法器者，種種誑惑眞善法器諸有情等，令執惡見；彼由顛倒諸惡見故，破壞眞善刹帝利王，乃至眞善戌達羅等若男若女所有淨信、戒聞捨慧，轉刹帝利成旃荼羅，乃至筏舍、戌達羅等成旃荼羅。此非法器破戒苾芻，并刹帝利旃荼羅等，師及弟子俱斷善根，乃至當墮無間地獄。
「善男子！如人死屍肨脹爛臭，諸來見者皆爲臭熏，隨所觸近爛臭死屍，或與交翫，隨被臭穢之所熏染。如是眞善刹帝利王，乃至眞善戌達羅等若男若女，隨所親近破戒惡行非法器僧，或與交遊，或共住止，或同事業，隨彼惡見臭穢熏染；如是如是，令彼眞善刹帝利王，乃至眞善戌達羅等若男若女，退失淨信、戒聞捨慧，成旃荼羅，師及弟子俱斷善根，乃至當墮無間地獄。
大乗大集地藏十輪經卷第五
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、寇：苦候切(kou4)，仇也。
2、淤：於據切(yu4)，濁泥也。
3、亢：苦浪切(kang4)。
4、雹：蒲角切(bo2)，雨冰也。
5、絰：徒結切(die2)。
6、紇：下没切(he2)。
7、燼：徐晋切(xin4)，火餘也。
8、瘂：烏下切(ya3)，不能言也。
9、駛：踈士切(shi3)，疾也。
淨土佛緣佛子供養此經一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
