大乗大集地藏十輪經卷第二
唐三藏法師玄奘奉詔 譯
十輪品第二
爾時，地藏菩薩摩訶薩從座而起，整理衣服，頂禮佛足，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：
「我今問世尊，無量功徳海，
唯願賜開許，爲解釋除疑。」
世尊告曰：「汝眞善士！於一切法智見無礙，爲欲饒益他有情故，請問如來。隨汝意問，吾當爲汝分别解說，令一心喜。」
於是，地藏菩薩摩訶薩，以頌問曰：
「我曽十三劫，已勤修苦行，
爲一切有情，除三灾五濁。
多俱胝佛所，已設無邊供，
曽見大集㑹，清信衆和合；
聦哲勤精進，皆來同㑹集，
未曽見如是，無諸雜穢衆。
云何此佛國，穢惡損淨善？
智者皆逺離，惡行者同居；
多造無間罪，誹謗於正法，
毀聖起惡見，妄說斷常論；
具造十惡業，不畏後世苦，
多逺離三乗，臭穢向惡趣；
無明蔽其目，貪嫉多奸矯？
云何轉佛輪，度此衆生類？
云何破相續，如金剛煩惱？
云何得緫持，畏能如是忍？
今我見導師，大集甚希有，
未曽見餘處，具如是衆徳。
具杜多功徳，勤修菩提道。
云何處愚衆，能開示佛輪？」
世尊告曰：「善哉，善哉！善男子！汝於過去殑伽沙等諸佛世界，五濁惡時，已曽請問殑伽沙等諸佛世尊如是法義。汝於如是所問法義，已作劬勞，已善通達，已到圓满衆行彼岸，已得善巧方便妙智。今爲成熟一切有情，令得利益安樂事故；爲令一切菩薩摩訶薩，善巧方便聖行伏藏、施等六種波羅蜜多，成熟一切有情勝行，一切智智功徳大海速圓满故；爲轉一切刹帝利王諸暴惡行，使不墮落三惡趣故；爲令此土三寳種性，威徳熾盛，乆住世故，復問如來如是法義。諦聽諦聽，善思念之！吾當爲汝，分别解說。」
「唯然！世尊！願樂欲聞。」
爾時，佛告地藏菩薩摩訶薩言：「善男子！如來由本願力，成就十種佛輪，一切有情，退没一切白淨善法，匱乏所有七聖財寳，逺離一切聦敏智者，斷常羅網之所覆蔽；常好乗馭諸惡趣車，於後世苦不見怖畏；常處偏重無明黒暗，具足十種不善業道，造五無間，誹謗正法，毀呰賢聖，離諸善法，具諸惡法。我住如是雜惡土中，得安隱住，得無驚恐，得無所畏，自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，降諸天魔、外道邪論，摧滅一切諸衆生類猶如金剛堅固煩惱，隨其所樂，安置一切有力衆生，令住三乗不退轉位。
「善男子！譬如有國時虚君位，其中所有一切人民，自軍他軍更相侵害，憂愁擾亂，人衆不安；有無量種鬪訟違諍，互相欺陵，諂言妄語，麤惡乖離，誣誷矯亂；種種疾病，盲翳昬暗、寒熱瘧病、温氣疫癘、癲癎乾枯、飲食不銷；其心狂亂，諸根不具，支體缺減，乏少種種衣食資具，一切所有皆不可樂。諸有情類，歸依種種外道邪神，惡見惡心及惡意樂皆悉熾盛，迷失正道，臨墮惡趣。
「時彼國中有諸耆舊，聦明多智、博學平恕、威嚴整肅，相與謀議，運諸籌䇿；即便召集國邑人民，共所薦推取一王子，先具多種布施、調伏、寂靜、尸羅，精進勇猛，難行苦行一切備满，具諸殊勝福徳之相，諸根圓满，肢體無缺，身形長大，相好端嚴，成就最勝美妙容色，常爲一切尊重恭敬，率土人民無不親愛；稟性淳質，常懷慈悲，博學多才，備諸技藝；柔和忍辱莊嚴其心，是大后妃所生嫡子。以諸妙香熏清淨水，調和冷暖沐浴其身，著於種種上妙香熏衆寳莊嚴鮮淨衣服，末尼珠寳置在髻中，金寳華鬘冠飾其首，素練輕繒束於髮際。又以種種末尼眞珠、金銀等寳，共所合成珥璫瓔珞、環釧印等，衆妙寳飾莊嚴其身；織成寳履下承其足，衆寳傘蓋上覆其頂，安置古昔一切天仙所護持座，趣入一切天帝同許共所護持善巧營搆殊妙大殿，登自先王所昇尊座。紹王位已，扣擊一切天帝、龍帝、藥叉神帝、阿素洛帝、鳩畔荼帝各所護持廣大鍾皷，其聲振響周徧國界。
「刹帝利等四大種姓，無量人衆沐浴其身，著淨衣服，執持種種妙寳繒綵、傘蓋幢旛、末尼眞珠、金銀螺貝、璧玉珊瑚、吠瑠璃等，生色可染無量珍竒，奉獻新王，以呈嘉瑞。貴族淨行博學多才，諸婆羅門以無量種微妙讃頌歌詠帝徳，種種善事呪願於王，以諸吉祥散灑王頂。先王所重宿望貴族，博學多藝，性直賢明，隨其所應，授以種種軄位官僚，理諸王事。先於國境，自軍他軍更相侵害，今皆令息；亦令一切怨敵惡友，能爲害者皆悉殄滅。損除自國一切黒品，増益自國一切白品。
「善男子！刹帝利種灌頂大王，成就如是第一王輪。由此輪故，於自國土得安樂住，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令増壽命。
「善男子！如是雜染五濁惡世，索訶佛土空無佛時，其中所有一切衆生，爲自心中隨眠纏垢，自軍他軍惱害侵逼，愁憂擾亂，愚冥不安；起無量種執著斷常，鬪訟違諍，互相輕蔑；起貪瞋癡、諂誑言等，具足十種不善業道；執著有情紛擾世界，成就種種煩惱疾病；闕正法眼，忿恨嬈惱，常不思惟眞實正法；棄正法味，譏毀善行，乏少所受喜樂滋味，常爲種種煩惱羅網之所覆蔽，歸依六種外道邪師，迷失聖道，向三惡趣。
「於此土中，有諸菩薩摩訶薩，已於過去親近供養無量諸佛，已入諸佛功徳大海，已住諸佛本所行道，皆共集㑹來至我所，同謂我言：‘汝於過去，已修無量布施、調伏、寂靜、尸羅，精進勇猛，難行苦行一切備满；是諸微妙福慧方便、大慈悲等，共所莊嚴大功徳藏；是一切定、緫持、安忍，諸地功徳圓满大海，無諂、無誑；身形長大，相好圓满，忍辱柔和，端正殊妙；不復依他修菩提道，一切智海已得圓满；成就最勝美妙容色，能爲一切聲聞、獨覺作大導師，亦能安慰一切生死怖畏衆生與作親友，大慈悲等無量功徳共所莊嚴；是羯洛迦孫䭾、羯諾迦牟尼、迦葉波如來等父之眞子，於此賢劫當得作佛，一切菩薩摩訶薩中，最爲上首。以諸功徳種種妙香，熏奢摩他、毘鉢舍那清淨之水，而自沐浴；著慙愧衣，清淨法界爲髻中珠，冠飾諸佛所行境界廣大華鬘，束以解脫殊妙素練；又以種種一切智智、無生忍等功徳珍寳，而自莊嚴；慈、悲、喜、捨以爲寳履；能覆三界三種妙行圓满聖因以爲傘蓋。安置古昔諸佛天仙共所護持金剛定座，趣入一切聲聞、獨覺恭敬護持四種念住，坐先諸佛所敷之座，證得無上正等菩提一切智位。爲令一切三寳種性不斷絶故，轉於法輪，擊法鍾皷，妙法音聲徧满三界，令諸天、龍、藥叉、羅刹、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、鳩畔荼、薜荔多、畢舍遮、布怛那、羯吒布怛那、人、非人等，於四聖諦皆得明解。三轉十二行相法輪，一切世間所有沙門，若婆羅門、諸天魔梵、人非人等所不能轉，爲欲利益安樂世間無量天人，令得殊勝廣大義利，昔所未轉，而今轉之。’
「善男子！我成如是第一佛輪。由此輪故，如實了知此世、他世、是處、非處，得安隱住，得無驚恐，得無所畏，降諸天魔、外道邪論，轉大梵輪，成大梵行。我應住此雜染世界，五濁惡時，處大衆中正師子吼，滅諸有情五無間業，廣說乃至諸不善根；摧滅一切諸衆生類堅如金剛相續煩惱，建立一切永盡諸漏解脫妙果，隨其所樂，安置一切有力衆生，令住三乗不退轉位。
「善男子！如刹帝利灌頂大王，初登王位，受帝軄已，觀察過去、未來現在諸王法道，於其種種王業輪中，以善觀察因果報智，隨其所應，建立一切輔臣僚佐，普及國邑愚智人民三種業輪。由此業輪，率土衆生長夜受用所有種種適意資具，喜樂増長，能滅一切怨敵惡友。何等名爲三種業輪？一者建立帝王業輪，謂善教習軍陣鬪戰，降他兵衆，撫育人民；二者建立田宅業輪，謂善教習造舍營農，令得安隱，飲食充足；三者建立財寳業輪，謂善教習工商雜藝，令得種種珍玩資財，隨意受用，増諸快樂。
「善男子！刹帝利種灌頂大王，成就如是第二王輪。由此輪故，於自國土得安樂住，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令増壽命。
「善男子！如是如來初成佛果，得無上智，觀察過去、未來現在諸佛法眼，以善觀察諸業法受因果報智，建立一切所化有情三種業輪。由此業輪，能令三寳種性法眼長夜不滅，無上正法熾盛流通；令諸有情，長受種種生天涅槃安隱快樂，及令一切外道邪論不能降伏我正法眼，而能如法摧彼邪論。
「善男子！何等名爲三種業輪？一者建立修定業輪，二者建立習誦業輪，三者建立營福業輪。
「善男子！云何如來修定業輪？定有十種。何等爲十？謂正觀察諸有識身六種境界，我、我所執以爲其因，業爲良田，無明覆蓋，愛爲滋潤，無有自在，依他而立，繫屬衆縁。爲欲斷滅業、煩惱、苦三種流故，如是觀察。
「云何業流？謂諸有情所行諸行。若此諸行，所由無明及愛爲因，能生諸有，名煩惱流。若由煩惱，識爲其因，衆縁和合，名色生起；名色爲因，衆縁和合，六處生起；六處爲因，衆縁和合，觸受後有，生老死等次第生起，是名業流。如是三流，業爲良田，無明爲因，愛爲滋潤，而得生長。爲欲枯涸業爲良田、無明爲因、愛爲滋潤三種流故，於五取藴觀爲無常及苦、無我，愚鈍無動，如幻、如焰、如水中月、如夢所見，空無所有、無相、無願，無所造作、無生、無起、無出、無像，寂靜逺離，無所出生。於五取藴如是觀察，能順空忍，順無相忍，順無願忍。爲欲隨順觀五取藴，復方便修入出息觀，即是修習持來去念。
「云何由念如實觀察入息、出息？謂正觀察，數故、隨故、止故、觀故、轉故、淨故。應知此中，數能造作二種事業：一能爲依伏諸尋伺，二能取於入出息相。隨能造作二種事業：一依出離捨諸尋伺，二能善取入出息相。止能造作二種事業：一能示現入出息滅，二能安住勝三摩地。觀能造作二種事業：一能示現入出息盡，二能安住心及心所法别異觀察。轉能造作二種事業：一能方便捨諸取藴，二能方便趣入聖地。淨能造作二種事業：一能捨結，二能淨見。如是六種方便修習入出息觀，便能隨順觀五取藴。所以者何？如是入息、出息自性，名色取藴。如是入息、出息領納，名受取藴。如是入息、出息取相，名想取藴。如是入息、出息造作，名行取藴。如是入息、出息了别，名識取藴。如是所說五種取藴，各各别異，互不相似，新新非故，無住、無積、不可言說。如是觀察五種取藴，能除三行。
「若能如是究竟隨觀三種行盡，便能於此諸有識身六種境界究竟隨觀，我、我所執，業、無明、愛、因、田、覆、潤一切皆盡。如是修習四種念住，皆得圓满；乃至修習八支聖道，皆得圓满；如是乃至，修習十八不共佛法，皆得圓满；如是乃至，修一切種無生法忍、首楞伽摩三摩地等，皆得圓满。如是修習持來去念，入諸靜慮，名住正法勝義有情，名爲眞實修習靜慮，名爲眞實供養三世諸佛世尊，名一切佛心中之子，從佛口生，是法所成，是法所化。或有菩薩，如是修習漸漸退轉，乃至漏盡成阿羅漢，具六神通。或有菩薩，如是修習漸漸増長，功徳圓满成大菩薩，乃至十八不共佛法，一切種智修習圓满，此人不乆當得無上正等菩提。
「善男子！我以如是諸業法受因果報智，觀察三世諸佛法眼，安立有情於此十種修定業輪，令其修習。善男子！是名如來修定業輪。
「善男子！云何如來習誦業輪？謂諸苾芻，或苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，或復淨信諸善男子，或善女人善根微薄，依世俗諦根機未熟。我當安置如是有情令其習誦，初夜、後夜精勤無怠。若諸有情求無上智，我當安置純淨大乗，令其自讀，或教他讀，令其自誦，或教他誦，令其自說，或教他說；於大乗中，令其自習或教他習，爲令自身及他身中大煩惱聚皆除滅故，爲令證得無上智故，爲除一切有情苦故，爲令趣入無畏城故。若諸有情求縁覺乗，我當安置諸縁起法令其習誦。若諸有情求聲聞乗，我當安置百千文頌四阿笈摩、百千文頌毘奈耶藏、百千文頌阿毘達磨及毘婆沙，令其習誦。善男子！是名如來習誦業輪。
「善男子！云何如來營福業輪？謂諸有情，根機愚鈍，未種善根，智慧微劣，懈怠失念，染著種種受用資具，逺離善友。我當安置如是有情使營福業，謂令修作佛法僧事，及親教師、軌範師事。善男子！是名如來營福業輪。
「善男子！我成如是第二佛輪。由此輪故，以其無上三世業智，如實了知一切有情諸業法受因及果報，隨其所應立三業輪，成熟一切所化有情，得安隱住，得無驚恐，得無所畏，摧諸天魔、外道邪論，轉大梵輪，成大梵行，如實了知衆生因報。
「善男子！如利帝利灌頂大王成善巧智，觀察一切沙門、婆羅門、刹帝利、筏舍、戍達羅等種種功徳，多聞勇健、工巧技藝。若諸衆生富有功徳，成巧便智，精進勇猛，堅固不退，種種福徳而自莊嚴；此刹帝利灌頂大王，隨彼所應，給施珍寳、財穀田宅、奴婢僕使。於自國土，若諸衆生徳藝輕微，功徳尠薄；此刹帝利灌頂大王，隨彼所應微加賑恤。於自國土，若諸衆生功徳薄劣，少於精進，懈怠懶惰，忘失正念，無慈悲心，不知恩報，於後世苦不見怖畏，没居家泥，積諸惡行；此刹帝利灌頂大王，隨彼所應種種謫罰，或以言教苦切呵責，或奪種種珍寳資財，或奪受用如意產業，或罰鞭杖，或禁牢獄，或斷肢節，或斬身首，如是無量隨應謫罰。
「善男子！刹帝利種灌頂大王，成就如是第三王輪。由此輪故，令自國土増長安樂，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令増壽命。
「善男子！如是如來成就善巧知根機智。若諸弟子逺離福慧、巧方便智，及以布施、調伏、寂靜，失念心亂，來至我所，歸依於我；而我善知彼根意樂、隨眠、勝解，隨其所應，爲說治罰毘奈耶法。若諸衆生其性很戾，於諸學處不能奉持；爲令乆住我之聖教，多有所作，或爲制立憶念治罰，或以言教恐怖呵責，或暫驅擯，或令折伏歸誠禮拜，或不與語不共同利，或如草布，或復滅擯。我以妙智，知諸有情補特伽羅根機、意樂、隨眠、勝解，如應謫罰，爲令皆破廣大積聚無義黒暗，枯竭煩惱諸暴流故，令得生天涅槃樂故，爲行惡道補特伽羅得調伏故，隨其所應，說治罰法。觀察黒說大說差别，隨其所應，授與治罰行惡道法。我以妙智，知諸有情具足成就，増上信敬，純淨意樂；隨其所應，爲說種種善品差别，令其修學，乃至令彼一切善根，皆得圓满，入無畏城。
「善男子！我成如是第三佛輪。由此輪故，知諸有情補特伽羅種種根機、意樂、隨眠，及與勝解諸業法受，隨其所應，利益安樂，得安隱住，得無驚恐，得無所畏；自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，摧諸天魔、外道邪論，處大衆中，正師子吼。
「善男子！如刹帝利灌頂大王，知自國土有無量有情補特伽羅，歸依種種邪神外道，起於邪信及起邪見，學邪禁戒，執著修治邪吉㐫相，具受種種無利益苦。大王知已，數數召集，以其先王治國正法，開悟示現，教習誡勑，令其捨除倒信倒見，修學先王正直舊法。令自國土一切有情，一趣、一歸、一意、一欲、一切和合，同依先王正法而轉，聽受詔命隨順奉行，率土和同作所應作。時刹帝利灌頂大王，常與群臣數數集㑹，共味嘉餚，受諸快樂，嬉戲遊行，不相猜貳，咸共疇咨理諸王務。
「善男子！刹帝利種灌頂大王，成就如是第四王輪。由此輪故，令自國土増長安樂，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令増壽命。
「善男子！如是如來成就善巧知勝解智，見諸世間種種邪歸、邪見、邪意，樂著邪法，邪行業行，由是因縁受無量苦。如來見已，數數召集，於大衆前，以其過去諸佛世尊三寳種姓、因果、六種波羅蜜多、瑜伽依因、三律儀等諸因果法，開悟示現，慶慰誡勑一切衆㑹，令其解脫諸顛倒見，建立正見，安置十善正直舊道；共諸有情數數同修，法隨法行，方便引攝因果等流；爲諸有情四衆和合，同修一切殊勝善行，便共遊戲四種念住，於三摩地、解脫知見、諸道品中，歡娛受樂；爲令聖教乆住世故，紹三寳種不斷絶故，便共遊戲四正勤、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，於其種種勝三摩地、解脫知見、諸道品中，歡娛受樂。
「善男子！我成如是第四佛輪。由此輪故，知諸有情補特伽羅種種勝解、歸趣、意樂、諸業法受，隨其所應利益安樂，得安隱住，得無驚恐，得無所畏；自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，摧諸天魔、外道邪論，處大衆中，正師子吼。
「善男子！如刹帝利灌頂大王，知自國土或他國土，有無量有情補特伽羅，於自財色耽染無猒，於他財色貪求追愛，即便安置堅固城郭、村坊戍邏、國邑王宫，廣說乃至舍羅鸚鵡，防守衆具令無損失。
「善男子！刹帝利種灌頂大王，成就如是第五王輪。由此輪故，令自國土増長安樂，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令増壽命。
「善男子！如是如來成就善巧知諸性智，知諸惡魔及九十五衆邪外道，并餘無量衆魔外道所惑有情，於自財色耽染無猒，於他財色貪求追愛，於我自身及我徒衆深生憎嫉；爲害我故，假設珍饌雜以毒藥，暗置火坑僞敷牀座，或推山石，或放狂象，㧞劒追逐，散坌塵穢，謗行婬欲，毀是不男，或謂非人，或言幻化，以是諸惡而相誹毀；於佛、法、僧亦起無量種種誹謗，罵詈毀辱；於我近住聲聞弟子，嫉妬因縁起諸毀謗。如來知已，善守六根，依四梵住，具四辯才，爲諸聲聞宣說法要，安立清淨三解脫門。我以如是世出世間知諸性智，如實了知一切衆生種種無量諸性差别，隨其所應，爲作饒益。
「善男子！我成如是第五佛輪。由此輪故，以世出世知諸性智，知諸有情補特伽羅種種無量諸性差别，隨其所應利益安樂，得安隱住，得無驚恐，得無所畏；自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，摧諸天魔、外道邪論，處大衆中，正師子吼。
「善男子！如刹帝利灌頂大王，安置一切堅固城郭、村坊戍邏、國邑王宫，廣說乃至舍羅鸚鵡防守具已，處自宫中與諸眷屬、后妃婇女而自圍遶，遊戲五欲種種樂具，放恣六根受諸喜樂。
「善男子！刹帝利種灌頂大王，成就如是第六王輪。由此輪故，令自國土増長安樂，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令増壽命。
「善男子！如是如來與諸菩薩摩訶薩衆，及大聲聞，安置一切堅固聖教防守之事，即便現入最初靜慮，乃至現入第四靜慮，現入無邊虚空處定，廣說乃至現入非想非非想定，如是乃至現入一切佛所行定。入此定已，無量百千俱胝那庾多天龍、藥叉、羅刹、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、薜荔多、畢舍遮、布怛那、羯吒布怛那等，於諸衆生常懷毒惡損害之心，無慈無悲，於後世苦不見怖畏；而彼見我入於一切佛所行定，皆於我所生大歡喜，起淨信心，於三寳中，皆生最勝歡喜淨信，尊重恭敬，得未曽有，於一切惡慚愧發露，深心悔過，誓願永斷。由是因縁，一刹那頃，無量無數諸煩惱障、業障、法障，皆得銷滅；無量無數福慧資糧，皆得成满；背離生死，趣向涅槃，護持如來無上正法。
「善男子！我成如是第六佛輪。由此輪故，如來遊戲靜慮、解脫、等持、等至無量百千微妙深定，以淨智隨轉，滅諸有情無量煩惱，隨其所應利益安樂，得安隱住，得無驚恐，得無所畏；自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，摧諸天魔、外道邪論，處大衆中，正師子吼。
「善男子！如刹帝利灌頂大王，與諸群臣領四兵衆，周巡觀察一切自國城邑、聚落、山川、谿澗、園苑、田澤、陂河、池沼、曠野、叢林、鎮邏等處，隨彼所在國界諸方，險阻多難，不任營理，有疑有怖，堪容外境怨敵惡友投竄藏伏。此刹帝利灌頂大王，隨其力能方便安置，種種修治，堅固防守，令彼諸方平坦無難，堪任營理，無疑無怖，遮其外境怨敵惡友投竄藏伏；安撫自國一切人民，皆離衆苦，受諸快樂。
「善男子！刹帝利種灌頂大王，成就如是第七王輪。由此輪故，令自國土増長安樂，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令増壽命。
「善男子！如是如來以其佛眼，如實了知一切有情補特伽羅，有貪有瞋，有癡心等，如實了知是諸有情種種煩惱病行差别。如來知已，便起無量精進勇猛方便勢力，隨其所宜，授以種種修定妙藥，令諸有情精勤修學，除煩惱病。若諸有情，宜修不淨除煩惱病，即便授以修不淨藥；若諸有情，宜修梵住除煩惱病，即便授以修梵住藥；若諸有情，宜修縁起除煩惱病，即便授以修縁起藥；若諸有情，宜修息念除煩惱病，即便授以修息念藥；若諸有情，宜可修於三解脫門除煩惱病，即便授以修於三種解脫門藥；若諸有情，宜修靜慮除煩惱病，即便授以修靜慮藥；若諸有情，宜修無色除煩惱病，即便授以修無色藥；若諸有情，乃至宜修首楞伽摩諸三摩地除煩惱病，即便授以首楞伽摩三摩地藥。所以如來授諸有情如是法藥，不令一切所化有情，爲四魔怨之所繫攝；不令一切所化有情，背人天乗，向諸惡趣；不令如來無上法眼、三寳種性速疾壞滅。由是如來授諸有情，如是法藥。
「善男子！我成如是第七佛輪。由此輪故，以其無上徧行行智，授諸衆生種種法藥，令勤修學除煩惱病，得安隱住，得無驚恐，得無所畏；自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，摧諸天魔、外道邪論，處大衆中，正師子吼。
「善男子！如刹帝利灌頂大王，憶念自他本昔種性，初生童子嬉戲等事，謂憶自他於如是處，初生沐浴、懷抱乳哺、按摩肢節乃至戲笑，或弄灰土，或與侍從種種遨遊，或習技藝，或復修營種種事業，或遊他國夙夜栖泊，或奉事王，或理王務，或爲太子；或登王位，得大自在，受諸快樂，廣大名稱徧諸方維。念是事已，安立先王所遵正法，撫育一切國土人民，守護自國，不侵他境。
「善男子！刹帝利種灌頂大王，成就如是第八王輪。由此輪故，令自國土増長安樂，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令増壽命。
「善男子！如是如來處大衆㑹，憶念自他宿世所經無量種事，謂憶一生，或二或三，乃至無量百千生事，或憶成劫，或憶壞劫，或憶無量成劫壞劫，曽於過去住如是處，如是名字、如是種姓、如是種類、如是飲食、如是領納苦受樂受、如是壽量、如是乆住、如是極於壽量邊際，從彼處没來生此間，復從此没徃生彼處。憶念宿世如是等事無量無邊，隨諸衆生根性差别，建立正法爲作饒益。
「善男子！我成如是第八佛輪。由此輪故，利益安樂無量有情，得安隱住，得無驚恐，得無所畏；自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，摧諸天魔、外道邪論，處大衆中，正師子吼。
「善男子！如刹帝利灌頂大王，隨念觀察自國有情種姓技藝及諸事業，死此生彼、因果勝劣差别不同。知彼有情生如是家，其身勇健或復怯弱，於諸技藝已學未學，所有事業善作惡作，富貴貧賤，端正醜陋；如是等類乃至命終，或有自業未盡而死，或有自業已盡而死，或犯王法刑戮而死，或有逓相殘害而死，或因鞭杖捶楚而死，或因囹圄幽縶而死，或因習學技藝而死，或因戰陣傷殺而死，或因鬪諍敺擊而死，或因財寳貪悋而死，或因色欲耽湎而死，或因忿恨結憤而死，或因勞倦頓弊而死，或因飢渴乏絶而死，或有過死，或無過死，或耆年死，或壯年死，或㓜年死，或作種種善業而死，或作種種惡業而死。知諸有情行善行者，身壞命終當徃善趣；知諸有情行惡行者，身壞命終當徃惡趣。知是事已，復自思惟：‘我當正勤修身善行，修語善行，修意善行；我當施設種種方便，修行布施、調伏、寂靜，身壞命終當徃善趣，勿墮惡趣。’
「此刹帝利灌頂大王，思惟是已，勇猛精進，修身、語、意三種善行：常行布施，一切所有飲食衣服、象馬騎乗、卧具醫藥、房舍燈明，及餘資具、奴婢僮僕、種種珍財、頭目手足，乃至身命無所悋惜；及離殺生，離不與取，離欲邪行，離虚誑語，離麤惡語，離離間語，離雜穢語，離諸貪欲，離諸瞋恚，離諸邪見。由是因縁，此刹帝利灌頂大王，當獲十種功徳勝利。何等爲十？一者、具大名稱，二者、具大財寳，三者、具妙色相，四者、具多眷屬，五者、少病少惱，六者、朋友眷屬聦慧多聞，七者、正至正行親近供養，八者、廣美聲譽流振十方，九者、大威徳天神常隨衛護，十者、身壞命終當生天上，常居善趣安樂國土。
「善男子！刹帝利種灌頂大王，成就如是第九王輪。由此輪故，令自國土増長安樂，能伏一切怨敵惡友，善守護身，令増壽命。
「善男子！如是如來如實了知一切有情死生等事，謂如實知：若諸有情成身惡行，成語惡行，成意惡行，誹謗賢聖，具足邪見；邪見業因，身壞命終墮諸惡趣，或生地獄，或生傍生，或生餓鬼。若諸有情成身善行，成語善行，成意善行，不謗賢聖，具足正見；正見業因，身壞命終昇諸善趣，或生天上，或生人中，或盡諸漏。如來如是如實知已，於彼衆生起大慈悲，勇猛精進，現三神變，令彼衆生歸趣佛法，教誡安置成立世間、出世間信。何等爲三？一者、神通變現。二者、記說變現。三者、教誡變現。由是三種變現威力，勸發有情，教誡安置成立世間、出世間信，令於一切有趣死生皆得解脫。
「善男子！我成如是第九佛輪。由此輪故，利益安樂無量有情，得安隱住，得無驚恐，得無所畏；自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，摧諸天魔、外道邪論，處大衆中，正師子吼。
「善男子！如刹帝利灌頂大王，爲除四洲無量有情種種身病，棄捨王位，以諸香湯沐浴身首，著鮮淨衣，端坐思惟；於諸衆生其心平等，慈悲護念，爲令解脫一切病故，以其種種香華妓樂及餘供具，供養一切大威徳天神。爾時，一切天帝、龍帝，乃至莫呼洛伽神帝，知是事已，各相謂言：‘此刹帝利灌頂大王，具諸功徳，有大威神，應作輪王統四洲渚。我等宜應共徃建立，令復王位統四洲渚，令諸衆生無病安樂。’時諸天帝，乃至莫呼洛伽神帝即便共徃，立刹帝利灌頂大王轉輪王位，令具七寳，統四大洲，皆得自在；千子具足，勇健端正，能摧怨敵；跨王大地，亘窮海際，謫罰皆停，刀仗不舉，咸修正法，普受安樂。
「善男子！刹帝利種灌頂大王，成就如是第十王輪。由此輪故，於四大洲，爰及八萬四千小渚，安立其中諸有情類十善業道，善守護身，令増壽命，身壞命終，當生天中，受諸妙樂。
「善男子！如是如來昔菩薩位，知自他身有無量種諸煩惱病，以定香水洗浴其身，及以諦法大慈大悲灌沐其首，著慚愧衣。十方一切諸佛世尊，以諸靜慮、等持、精進、方便、智意慈悲護念，咸作是言：‘如是大士！是大福慧莊嚴寳器！堪容一切三種不護、四無所畏、如來十力，及與十八不共佛法，堪得無上一切智智；大慈大悲無不具足，常欣利樂一切衆生，是求佛寳商人導首，能救有情生死衆苦，能施有情涅槃大樂。我等一切諸佛世尊，應以誠言與其所願，令成如來、應、正等覺，得無上法，爲大法王。’我於爾時，依福慧力勇猛精進，於四聖諦如實知已，證得無上正等菩提。
「善男子！如轉輪王統四大洲，皆得自在；如是如來，於四靜慮、四無色定、四種梵住、四無礙解、四聖諦觀、四無所畏、如來十力，及與十八不共佛法，一切種智皆得自在。如轉輪王具足七寳；如是如來，成就七種菩提分寳。如轉輪王千子具足，勇健端正，能伏怨敵；如是如來，有阿若多憍陳那爲最初，蘇跋陀羅、蘇剌多爲最後，諸大聲聞從佛心生，從佛口生，從法化生，得佛法分，諸漏永盡，名爲勇健，具四梵住名爲端正，能伏一切天魔外道異論怨敵。如轉輪王，化及八萬四千小渚；如是如來，於百俱胝南贍部洲，於百俱胝西瞿陀尼洲，於百俱胝東毘提訶洲，於百俱胝北俱盧洲，於百俱胝諸大溟海，於百俱胝諸妙髙山，於百俱胝四大王天，於百俱胝乃至非想非非想天，於百俱胝大輪圍山，於此髙廣一佛土中，言音施化，皆得自在。
「善男子！我成如是第十佛輪。由此輪故，如實了知自身他身，諸漏永盡；利益安樂無量有情，得安隱住，得無驚恐，得無所畏；自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，摧諸天魔、外道邪論，處大衆中，正師子吼。
「善男子！我成如是十種佛輪，本願力故，居此佛土。五濁惡世，一切有情，損減一切白淨善法，匱乏所有七聖財寳，逺離一切聦敏智者，斷常羅網之所覆蔽；常好乗馭諸惡趣車，於後世苦不見怖畏；常處偏重無明黒暗，具十惡業，造五無間，誹謗正法，毀呰賢聖，離諸善法，具諸惡法。我於其中，成就如是佛十輪故，得安隱住，得無驚恐，得無所畏，自稱我處大仙尊位，轉於佛輪，降諸天魔、外道邪論，摧滅一切諸有情類猶如金剛堅固煩惱，隨其所樂安立一切有力衆生，令住三乗不退轉位。」
爾時㑹中，一切菩薩摩訶薩衆，一切聲聞，一切天龍，廣說乃至一切羯吒布怛那衆、人非人等，皆大歡喜，同唱善哉，雨大香雨，雨大華雨，雨衆寳雨，雨大衣雨，一切大地皆悉震動。聞說如是十種佛輪，於衆㑹中，有八十四百千那庾多菩薩摩訶薩，得無生法忍；復有無量菩薩摩訶薩，獲得種種諸陀羅尼三摩地忍；復有無量無數有情，初發無上正等覺心，得不退轉；復有無量無數有情，逮得果證。
大乗大集地藏十輪經卷第二
龍藏音釋（註：現代音中，已無古音「入聲」；故凡遇「入聲」字，皆取現代義同之音代之。）
1、姧：古閑切(jian1)，僞也。
2、誣誷：誣，微夫切(wu2)。誷：文紡切(wang3)。誣誷，以無爲有也。
3、癲癇：癲，都年切(dian1)。癇，戶間切(xian2)。癲癇，狂病也。
4、珥璫：珥，忍止切(er3)。璫，都郎切(dang1)。珥璫，充耳珠也。
5、釧：樞絹切(chuan4)，臂環也。
6、尠：息淺切(xian3)，少也。
7、賑：之刃切(zhen4)，賙給也。
8、恤：辛聿切(xu入聲，取現代音xu4)，振貧也。
9、讁：陟革切(zhe入聲，取現代音zhe2)，責也。
10、很戾：很，胡懇切(hen4)。戾，郞計切(li4)。很戾，不聽從也。
11、擯：必刃切(bin4)，斥也。
12、坌：蒲悶切(ben4)，塵塕也。
13、捶：之累切(zhui3)，以杖擊也。
14、囹圄：囹，郎丁切(ling2)。圄，魚巨切(yu3)。囹圄，獄名。
15、縶：之立切(zhi入聲，取現代音zhi2)，繫也。
16、敺：烏后切(ou3歐)，擊也。
17、湎：彌兖切(mian3)，溺也。
18、忿：敷粉切(fen3)，怒也。
淨土佛緣佛子供養此經一卷
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