大方等大集月藏經卷第六
高齊天竺三藏那連提耶舍 譯
諸惡鬼神得敬信品第八下
「諸仁者，於彼何者是禪清淨平等？有禪，聲聞、縁覺、如來共；有禪，縁覺、如來共，不共聲聞；有如來禪，不共聲聞、縁覺；有如來禪，共聲聞、縁覺、一切衆生。
「諸仁者，於彼何禪，聲聞、縁覺、如來共？若有衆生，求樂離苦觀後世畏，是人修行布施清淨平等時，若有正趣正發心者，應到其所起卑下心隨順供養，從彼人邊得聞正法，聞已知義如法修行，心樂離欲流注相續。是人得離諸欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪；無覺無觀，定生喜樂入第二禪；離喜行捨，念増上正知入第三禪；捨苦捨樂，先滅憂喜，不苦不樂，捨念清淨入第四禪；度一切想，滅有對想，不念别異想，入無邊虚空處；度無邊虚空處，入無邊識處；度無邊識處，入無所有處；度無所有處，入非想非非想處；度非想非非想處，入滅受想定。
「諸仁者，住初禪者滅音聲剌，住第二禪者滅覺觀剌，住第三禪者滅喜剌，住第四禪者滅出入息剌，住無邊虚空處者滅色剌，住無邊識處者滅虚空剌，住無所有處者滅識剌，住非想非非想處者滅無所有剌，住滅受想者滅受想剌，是名身行得猗、口行得猗、意行得猗，八解脫禪士，得滅盡定到彼岸。阿羅漢依此處得四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、三解脫門、四無礙辯，依此處得奢摩他、毗婆舍那。此非菩薩行清淨平等，不得四攝事、四梵住、三不護、四無所畏、十力、十八不共法、一切智智，是名禪波羅蜜平等，聲聞、縁覺、如來共。諸仁者，若復有人，先修縁覺乗退入聲聞乗行聲聞行，是人入初禪乃至入滅盡定，依此定得三解脫門、四無礙辯，不得四攝事、四梵住、三不護，乃至不得一切智智，是名禪平等，聲聞、縁覺、如來共。諸仁者，若復有人，先修大乗退入聲聞乗，是人入初禪乃至入滅盡定，得三解脫門、四攝事、四梵住，不得三不護，乃至不得一切智智，是名禪平等，聲聞、縁覺、如來共。
「諸仁者，於彼何禪，縁覺、如來共，不共聲聞？若有衆生，久修聲聞乗後入縁覺乗，是人昔來未得初禪，得已思惟求因縁法，乃至得第四禪已思惟求因縁法，入空無願無相三昧，以彼三昧思惟捨離證無色定，以彼三解脫門入滅盡定，於一切處思惟求縁覺法。是人求於因縁第一義三行滅無餘，非想受滅，是名禪平等，縁覺、如來共，不共聲聞。若複有人，未學聲聞乗善學縁覺乗，是人入初禪思惟求因縁法，是人依初禪超彼餘禪及無色定，入三行滅無餘第一義滅定，是名禪平等，縁覺、如來共，不共聲聞。
「諸仁者，若復有人，未學聲聞、縁覺乗，先學大乗退入縁覺乗，是人入初禪，於彼禪中思惟求因縁法，如是乃至第四禪中思惟求因縁法，如是四無色定一切處思惟求因縁法，如是三行滅無餘第一義滅定，以三解脫門得不可說三昧，其處無生無滅、非證非修、非有非無、非此岸非彼岸、非闇非明、非可測、非分别非不分别，是名佉伽毗沙拏劫辟支佛世間獨福田，是名禪清淨平等第一義，縁覺、如來共，不共聲聞。其處一切生死有海斷，行苦、苦苦、壞苦斷，於不可說義能自覺知，是名第一義禪清淨平等。
「諸仁者，於彼何者如來第一義禪清淨平等，不共聲聞、縁覺？若如來入初禪，不依隂入定，不依界入定，不依入入定，不依地界、水火風界入定，不依虚空處界、識處界、無所有處界、非想非非想處界入定，不依滅界入定，不依現在及未來世入定，不依生不依滅入定，不依有不依無入定，無所依不依所依；如如來入初禪，如是第二、第三、第四禪、虚空處界、識處界、無所有處界、非想非非想處界如是。如來入滅界定，不依隂入定，乃至不依所依。如來入滅界定，是名如來第一義禪清淨平等，不共聲聞、縁覺。
「諸仁者，於彼何者是如來禪清淨平等，共聲聞、縁覺、一切衆生？如來入世間初禪，乃至入世間第四禪；縁覺、聲聞亦能入世間初禪乃至第四禪；一切衆生劫欲盡時，亦曽能入世間初禪乃至第四禪，於後惡心因縁退失修禪，瞋惡麤獷(guang3)不觀後世畏，於諸衆生無有慈愍，食其血肉趣三惡道。復次，如如來入世間初禪，乃至入世間第四禪；彼一切衆生，若天、若人、畜生、餓鬼、地獄衆生作是念：‘如來心心數法，行在何處？住在何住？’彼一切衆生乃至蟲蟻，佛力加故，亦如實知佛心心數法住於初禪，乃至知住第四禪，此亦是如來禪平等共一切衆生。此禪平等，非一切聲聞、辟支佛地，是名禪清淨平等。
「諸仁者，於彼何者智器清淨平等？智有二種：一者、世間智，二者、出世間智。諸仁者，何者世間智？其世俗書典、口所言說、結集解釋、言語之道、音聲演說、文字顯示、開諸論說，若書字句義、若算、若數、若印、若種種苦行法、若學工巧事，如是所說種種作業，隨其所求皆得成就；諸餘三世俗念作事，若觸、若受、若想、若思、若念，如是一切非涅槃器，是名世間智器平等。
諸仁者，於彼何者世間智器平等？諸仁者，世間智器平等者，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、聞慧智器平等。
何者世間布施智器平等？諸仁者，若有人乃至盡形休息殺生、偷盜、邪婬、妄語、飲酒諸放𨓜處，於一切衆生安住慈心、憐愍心、救濟心是涅槃器。諸仁者，是名世間布施智器平等。
諸仁者，於彼何者世間戒智器平等？諸仁者，若於一切衆生具哀愍心觀後世畏，常住慈心、柔輭心、利益心、無怨讎（chou2）心、無嫉妬心、無麤獷(guang3)心、無兩舌心、無憍𨓜心，安住悲心。諸仁者，是名世間戒智器平等。
諸仁者，於彼何者世間忍智器平等？諸仁者，若聞衆生種種惡口純麤獷言，聞已不取，不起卒（cu4）暴，不生變濁，不現瞋相，於諸衆生亦復能忍，不順言辭音聲所出。諸仁者，是名世間忍智器平等。
諸仁者，若見衆生於其我所作惡、作過、作罪、作無利益，若壞色、若壞聲香味觸、若壞身、若壞命，於此衆生常能修忍應如是學：‘是諸衆生，從無始流轉習貪恚癡，離善知識未曽修學。我近善知識，我能修學，我求一切樂。若於一切衆生不起瞋嫌，是人得一切樂。’是故於彼一切衆生，見已不取，不起卒暴，不生變濁，不現瞋相，是名世間忍智器平等。
諸仁者，於彼何者世間精進智器平等？諸仁者，若於衆生勤施不斷，及修戒、忍、精進、禪、智不斷。諸仁者，是名世間精進智器平等。
諸仁者，於彼何者世間禪智器平等？諸仁者，若入世間初禪乃至第四禪，入無邊虚空處乃至非想非非想處。諸仁者，是名世間禪智器平等。
諸仁者，於彼何者世間聞慧智器平等？諸仁者，若與如是空法相應，大乗言教有所堪能，讀誦受持言辭清淨，爲人演說不諂不幻，一切煩惱惡業障盡，知法知義，是人於彼言教知法知義，晝夜精勤求無上智。諸仁者，是名世間聞慧智器平等。
「諸仁者，於彼何者出世間智器平等？諸仁者，若善男子，不取色受想行識，不取眼色，不取眼識，不取眼觸，不取眼觸因縁生若苦、若樂、不苦不樂；如是乃至不取意法，不取意識，不取意觸，不取意觸因縁生若苦、若樂、不苦不樂；如是不取地界、水火風界，不取虚空界，乃至不取非想非非想界；不取現在及未來世；不取善、不善；不取有漏、無漏；不取聲聞乗，不取縁覺乗，不取無上大乗；不取三界，不取三乗；不取有，不取無；不取無所有，無有言說，得無縁慈三昧，非諸聲聞、辟支佛地。是人以此三昧故，能見入首楞嚴三昧門，次第當得首楞嚴三昧。諸仁者，是名出世間智器清淨平等，非決定清淨平等，是方便力求智平等。
「諸仁者，於彼何者安住出世間一切法器般若一切法界清淨平等？諸仁者，一切法界，非肉眼見，非天眼見，是聖法慧眼相應。以聖慧门觀諸法界不増不減，不見諸法有盛有衰，不見近逺方所，無所至去，不見有生有滅。是人如是見諸法清淨平等時，更不見衆生有實可得。若入衆生不可得，是人則得入一切法不可得。何以故？不離衆生有一切法，不離一切法有衆生；其衆生體性是一切法體性，其一切法體性是衆生體性；其一切法體性是我體性，其我體性是一切法體性；其一切法體性是佛法體性，其佛法體性是無我界體性；其無我界體性是實際體性，其實際體性是如如體性，如是知一切法。諸仁者，是名安住出世間一切法器般若一切法界出世間智器清淨平等。
「諸仁者，於彼何者出世間一切法器清淨平等？若菩薩摩訶薩如是安住般若入禪定時，不見有法可得，住於禪定而不捨離於一切法境界，無住無滅無所覺知住於禪定。是人不以身禪住於禪定，不以心禪住於禪定。是人住如是禪時，入於如如實際法界，能入諸法無所取著，超過一切聲聞、辟支佛上。是人於如是禪住於禪定，是未決定菩薩，能斷一切諸煩惱見及上煩惱纒。
若復菩薩能住如是禪者，則能入於一切諸法，入此法時能知衆生善惡諸欲而成熟之。是人不見衆生，不見我、人、壽命、衆數、生者、養育、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者。是人若復入於如如法界時，見諸衆生顚倒煩惱，以顚倒故受種種苦。是人如是入於微細如如實際法界，是菩薩於衆生不見衆生而成熟之，衆生非實故，衆生無衆生故，衆生無我故，衆生離故，衆生無自性故，衆生不可說故，衆生空故，衆生無相故，衆生無願故，衆生無作故，衆生如性故，衆生無生故，衆生不滅故，衆生清淨故，而成熟衆生如是亦不見我，乃至不見受者，亦不壞事。
是諸法自性相，不可說不可說法界，一切語言文字不能說，不可顯示，無所有。是菩薩以大悲故，於不可說法而說諸法，此有漏、此無漏，此世間、此出世間，此有罪、此無罪，此有爲、此無爲，此有煩惱、此無煩惱，此應修行、此應捨離，此凡夫法、此學法、此無學法，此縁覺法、此菩薩法、此佛法。諸仁者，是未決定菩薩，如是安住出世間一切法器般若，入一切法界清淨平等分别說法，菩薩於所說法不見其相。諸仁者，譬如幻者，遍虚空界化作種種色種種花，未曽作事而能現作。佛不出世，於彼花中，能出如是妙義句味，入於法門演法音聲，作如是事，是爲難不？」
時，一切天人及鬼神衆作如是言：「大德婆伽婆！此事爲難！大德修伽陀，此第一難！」
佛言：「諸仁者，此轉難，此第一轉難！其未決定菩薩，於無所屬法如是法，無色不可見，非文字非言說，自未知、未證、未善修、未自在、未到彼岸，而能於他衆生除諸煩惱而成熟之，此爲轉難。彼諸衆生，於如是甚深無言說法未作證，聞已不謗，此爲第一轉難。彼諸衆生，能碎一切諸煩惱樹，住柔輭心、作業心，於一切衆生慈心、愍心、不害心、悲心、共心、同心。彼諸衆生，以柔輭心故，枯竭有海，渡煩惱海，速入無畏城，於如是無言說未作證，聞已不謗，彼亦轉難、第一轉難！何故汝等惡心鬼神不自制心，於諸衆生不作柔輭心，不觀後世畏？
「諸仁者，若有住出世間一切法器清淨平等三昧菩薩摩訶薩，能使一切衆生守護六根各住自境，豈況不能遮障汝等惡心鬼神？是善丈夫皆得是法住大慈大悲心不惱於他！何以故？以修大慈大悲方便力故不惱於他。是諸菩薩入如是甚深法已，能擲衆生虚空界中，多億那由他劫各不相見，豈況不能制於汝等諸惡鬼神？亦復能擲一切衆生世界中間大黒闇處，乃至能令一切衆生唯食風、食水、食土、食石。是諸菩薩以住如是甚深出世間法器清淨平等三昧故，能令一切衆生於多億劫不食，豈況不能制於汝等食他衆生精氣、血肉諸惡鬼神，何故縱捨汝等？是諸菩薩以大慈大悲方便力故縱捨汝等。
於此四天下所有菩薩摩訶薩，安住如是甚深出世間法器清淨平等三昧，其名曰：衆自在菩薩、慈自在菩薩、文殊音菩薩、電自在菩薩、日自在菩薩、月自在菩薩、地自在菩薩、想自在菩薩、觀世自在菩薩、水自在菩薩，如是等萬八千菩薩摩訶薩居此四天下。
彼諸菩薩摩訶薩住此十種第一甚深出世間一切法器清淨平等。何等爲十？所謂衆生平等、法平等、清淨平等、布施平等、戒平等、忍平等、精進平等、禪平等、般若平等、一切法清淨平等。住此十種第一甚深出世間一切法器清淨平等三昧菩薩摩訶薩，一一皆能制於汝等諸惡鬼神，如上所說。何故縱捨汝等？是諸菩薩以修大慈大悲方便力故縱捨汝等，何況如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊！
「諸仁者，假使一切衆生，住如是十種出世間甚深一切法器清淨平等，如前所說菩薩摩訶薩，以一如來一念之智勝於彼等，何況如來於一切時，以大悲心覆護汝等，不生瞋恚亦不棄捨！如來於一切時憐愍汝等，欲令得於利益安樂；汝等如是無有慚愧，不觀後世畏，於一切衆生作不愍心、不柔輭心、惡心、怨心、不慈心、不悲心。汝等不應作是非法。」欲重明此義，而說偈言：
「大雄見如是，無餘鬼神集，
即時舉右臂，宣說如是言：
佛出世甚難，法僧亦復難，
衆生淨信難，離諸難亦難，
哀愍衆生難，知足第一難，
得聞正法難，能修第一難！
得知難平等，於世常受樂，
此十平等處，智者當速知。
初衆生平等，捨離諸惡業，
造作諸善業，乆受於勝樂。
修行法平等，一切法等等，
佛聲聞縁覺，凡夫等如如。
此清淨平等，於彼人中得，
逺離取境界，亦復不壞我。
布施平等喜，不害他衆生，
不奪活命具，不壞諸花果。
無有一衆生，非我父毋者，
一切諸衆生，曽與我親知。
我更不觸惱，乃至一衆生！
休息於非時，一切惡風雨。
豐盛可樂事，養育諸親知，
衆生精氣増，常得不損減。
不氣噓他身，不瞋惡眼視，
不奪他精氣，充滿一切樂。
我心利一切，不瞋有失者，
爲斷諸煩惱，求於諸佛法。
十種善業道，智者常守護，
於世常歡喜，後得見涅槃。
不依隂持戒，亦不依界入，
滅諸有支戒，滅諸有渴愛。
捨離種種想，能息於瞋怒，
如是字言合，智者離分别。
如虚空空故，離一切分别，
如是修忍者，智者離分别。
譬如空中月，衆星共圍繞，
如是修忍者，安隱衆中顯。
月光照摩尼，海水得盈滿，
忍照惡心鬼，令得清淨信。
一切離諸惡，修於菩提行，
彼衆生次第，能滿諸佛海。
我昔作仙人，林中修忍辱，
節節支解身，不起瞋怒心。
作兎爲仙人，自投身入火，
我以修忍故，火變爲蓮池。
我以彼忍力，成熟多衆生，
今諸阿羅漢，無有如是忍。
智者常精進，修行爲福慧，
智海得増滿，得成諸佛海。
修禪及般若，得離諸煩惱，
不分别三界，得住於如如。
智者修禪智，出世位實際，
不染於諸法，離一切分别。
不分别諸法，不見有衆生，
諸法唯一相，得見佛境界。
無量菩薩衆，安住此法性，
不惱於汝等，以住聖般若。
如來於汝等，容恕不爲惱，
汝等無羞恥，逺離於慚愧。
作惡諸衆生，弊性多剛强，
見佛大勇猛，皆得柔輭心。
汝等各應當，自遮己惡心；
汝等當次第，速證大涅槃。
汝等若柔輭，得離諸惡業，
爲護此法故，付囑於汝等。
我所說聲聞，具智大名稱，
彼憐愍汝等，令得福智慧，
當得飲食利，諸天所供養，
得於勝住處，及得増壽命。
若聞導師語，如說能修行，
人天世間中，常受勝樂報！」
爾時，世尊於彼諸惡鬼神衆中說法訖時，於彼諸惡鬼神衆中，彼惡鬼神昔於佛法作決定信，彼於後時，近惡知識，心見他過，以是因縁生惡鬼神。彼九十二那由他百千諸惡鬼神得住須陀洹果，億那由他頻婆羅百千諸惡鬼神昔行大乗者得隨順忍，無量阿僧祇諸惡鬼神得柔輭心，得已復發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，於彼鬼神衆中，有羅刹王名牛王目，與萬羅刹王合掌向佛，一心敬禮而作是言：「大德婆伽婆！我等爲瞋使故，久於世間受不愛果。我等今者承佛神力，得自憶念此賢劫中宿命之事。我等於鳩留孫如來法中曽得出家，誦持八萬大乗法聚，復誦八萬聲聞法聚，發阿耨多羅三藐三菩提願。我等彼時於阿蘭若住法比丘所起瞋怒心，以是業障於彼命終生於地獄，久被燒煑失念無餘，於彼命終生此食他血肉惡羅刹中。正由我等昔出家時共作惡業，今受於此惡羅刹身，爲飲食故斷無量億那由他百千衆生命。以是我等今於佛所，悔諸惡業更不復作，如是至三，至到堅固修行律儀！唯願世尊，授於我等阿耨多羅三藐三菩提記。」
佛言：「諸仁者，我不見更有一法逺離菩提心如於阿蘭若比丘所而起惡心者。諸仁者，於未來世，此賢劫最後如來名曰盧遮，彼佛當授汝等勝菩提記。」
彼萬羅刹王垂淚而言：「寧處地獄，不作人身於阿蘭若比丘所一念之頃而起惡心！以彼能斷一切善故，何況數數而起惡心！」
爾時，復有諸惡鬼神敬信三寳，住柔輭心觀後世畏，一切同音而作是言：「大德婆伽婆！我等從今休息諸惡，懺悔過去一切惡業。我等今當食花、食香、食果、食水、食風、食法、食喜，更不惱他，護持佛法，受佛付囑爲久住故，及受世尊聲聞弟子住阿蘭若者増上護持。」
佛言：「善哉！善哉！善丈夫，汝等應當如是善受我之付囑，我今復以汝等付囑賢劫一切菩薩、一切聲聞。彼憐愍汝等，於其晝夜作善助道，與汝善分稱名勸請，以是汝等増長精氣、大力威德及大功能、親知眷屬。彼彼如是護持我法，亦復善護阿蘭若住法比丘若大乗小乗，如是，如是，精氣増長乃至眷屬。如是，如是，汝等作勝供養三世諸佛，以此善根能捨惡趣，得世間樂及涅槃樂！」
諸天王護持品第九
爾時，世尊示世間故，問娑婆世界主大梵天王言：「此四天下，是誰能作護持養育？」
時，娑婆世界主大梵天王作如是言：「大德婆伽婆！兠率陀天王，共無量百千兠率陀天子，護持養育北鬰（yu4）单越，他化自在天王，共無量百千他化自在天子，護持養育東弗婆提；化樂天王，共無量百千化樂天子，護持養育南閻浮提；須夜摩天王，共無量百千須夜摩天子，護持養育西瞿陀尼。
「大德婆伽婆！毗沙門天王，共無量百千諸夜叉衆，護持養育北鬰單越；提頭賴吒天王，共無量百千乾闥婆衆，護持養育東弗婆提；毗樓勒天王，共無量百千鳩槃茶衆，護持養育南閻浮提；毗樓博叉天王，共無量百千龍衆，護持養育西瞿陀尼。
「大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女，護持養育北鬰單越。彼天仙七宿者，虚、危、室、壁、奎、婁（lou2）、胃。三曜者，鎮星、歳星、熒惑星。三天童女者，鳩槃、彌那、迷沙。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，虚、危、室三宿是鎭星土境，鳩槃是辰；壁、奎二宿是歳星土境，彌那是辰；婁、胃二宿是熒惑土境，迷沙是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女，護持養育北鬰單越。
「大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女，護持養育東弗婆提。彼天仙七宿者，昴、畢、觜、參、井、鬼、柳。三曜者，太白星、歳星、月。三天童女者，毗利沙、彌偷那、羯（jie2）迦吒迦。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，昴、畢二宿是太白土境，毗利沙是辰；觜、參、井三宿是歳星土境，彌偷那是辰；鬼、柳二宿是月土境，羯迦吒迦是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女，護持養育東弗婆提。
「大德婆伽婆！天仙七宿、三曜、三天童女，護持養育南閻浮提。彼天仙七宿者，星、張、翼、軫（zhen3）、角、亢（kang4）、氐（di1）。三曜者，日、辰星、太白星。三天童女者，𦂅（xi3）訶、迦若、兠羅。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，星、張、翼是日土境，𦂅（xi3）訶是辰；軫（zhen3）、角二宿是辰星土境，迦若是辰；亢、氐（di1）二宿是太白土境，兠羅是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女，護持養育南閻浮提。
「大德婆伽婆！彼天仙七宿、三曜、三天童女，護持養育西瞿陀尼。彼天仙七宿者，房、心、尾、箕(ji1)、斗、牛、女。三曜者，熒惑星、歳星、鎭星。三天童女者，毗離支迦、檀㝹（nou2）婆、摩伽羅。大德婆伽婆！彼天仙七宿中，房、心二宿是熒惑土境，毗利支迦是辰；尾、箕、斗三宿是歳星土境，檀㝹婆是辰；牛、女二宿是鎭星土境，摩伽羅是辰。大德婆伽婆！如是天仙七宿、三曜、三天童女，護持養育西瞿陀尼。
「大德婆伽婆！此四天下南閻浮提最爲殊勝。何以故？閻浮提人勇健聦慧，梵行相應，佛婆伽婆於中出世，是故四大天王，於此倍増護持養育。此閻浮提有十六大國，謂鴦伽摩伽陀國、傍伽摩伽陀國、阿槃多國、支提國，此四大國，毗沙門天王與夜叉衆圍遶護持養育；迦尸國、都薩羅國、婆蹉國、摩羅國，此四大國，提頭賴吒天王與乾闥婆衆圍遶護持養育；鳩羅婆國、毗時國、般遮羅國、踈（shu1）那國，此四大國，毗樓勒叉天王與鳩槃荼衆圍遶護持養育；阿濕婆國、蘇摩國、蘇羅吒國、甘滿闍國，此四大國，毗樓博叉天王與諸龍衆圍遶護持養育。
「大德婆伽婆！過去天仙，護持養育此四天下故，亦皆如是分布安置。於後隨其國土、城邑村落、塔寺園林、樹下冢（zhong3）間、山谷曠野、河泉陂濼（bei1po1），乃至海中寳洲天祠，於彼卵生、胎生、濕生、化生諸龍、夜叉、羅刹、餓鬼、毗舍遮、富單那、迦吒富單那等，生於彼中還住彼處，無所繫屬不受他教，是故願佛於此閻浮提一切國土彼諸鬼神分布安置，爲護持故，爲護一切諸衆生故，我等於此說欲隨喜。」
佛言：「如是，大梵，如汝所說。」
爾時，世尊欲重明此義，而說偈言：
「示現世間故，導師問梵王，
於此四天下，誰護持養育？
如是天師梵，諸天王爲首，
兠率他化天，化樂須夜摩，
能護持養育，如此四天下。
四王及眷屬，亦復能護持；
二十八宿等，及以十二辰，
十二天童女，護持四天下。
隨其所生處，龍鬼羅刹等，
不受他教者，還於彼作護。
天神等差别，願佛令分布，
憐愍衆生故，熾然正法燈。」
爾時，佛告月藏菩薩摩訶薩言：「了知清淨士！此賢劫初，人壽四萬歳時，鳩留孫佛出興於世。彼佛爲無量阿僧祇億那由他百千衆生，迴生死輪，轉正法輪，追迴惡道安置善道及解脫果。彼佛以此四大天下，付囑娑婆世界主大梵天王、他化自在天王、化樂天王、兠率陀天王、須夜摩天王等，護持故，養育故，憐愍衆生故，令三寳種不斷絶故，熾然故，地精氣、衆生精氣、正法精氣久住増長故，令諸衆生休息三惡道故，趣向三善道故，以四天下付囑大梵及諸天王。如是漸次劫盡，諸天人盡，一切善業白法盡滅，増長大惡諸煩惱溺。
「人壽三萬歳時，拘那含牟尼佛出興於世。彼佛以此四大天下，付囑娑婆世界主大梵天王、他化自在天王，乃至四大天王及諸眷屬，護持養育故，乃至令一切衆生休息三惡道趣向三善道故，以此四天下付囑大梵及諸天王。如是次第劫盡，諸天人盡，白法亦盡，増長大惡諸煩惱溺。
「人壽二萬歳時，迦葉如來出興於世。彼佛以此四大天下，付囑娑婆世界主大梵天王、他化自在天王、化樂天王、兠率陀天王、須夜摩天王、憍尸迦帝釋、四天王等及諸眷屬，護持養育故，乃至令一切衆生休息三惡道趣向三善道故，彼迦葉佛以此四天下，付囑大梵、四天王等，及付諸天仙衆、七曜、十二天童女、二十八宿等，護持故，養育故。
「了知清淨士！如是次第，至今劫濁、煩惱濁、衆生濁、大惡煩惱濁闘諍惡世，時人壽百歳，一切白法盡，一切諸惡闇翳世間，譬如海水一味大鹹（xian2），大煩惱味遍滿於世，集會惡黨，手執髑髏（du2lou2），血塗其掌，共相殺害。如是惡衆生中，我今出世菩提樹下初成正覺，受提謂波利諸商人食。爲彼等故，以此閻浮提分布天、龍、乾闥婆、鳩槃荼、夜叉等；護持養育故，以是大集十方所有佛土一切無餘菩薩摩訶薩等，悉來集此。乃至於此娑婆佛土，其處百億日月、百億四天下、百億四大海、百億鐵圍山大鐵圍山、百億須彌山、百億四阿修羅城、百億四大天王、百億三十三天，乃至百億非想非非想處，如是略數娑婆佛土，我於是處而作佛事。乃至於娑婆佛土所有諸梵天王及諸眷屬，魔天王、他化自在天王、化樂天王、兠率陀天王、須夜摩天王、帝釋天王、四大天王、阿修羅王、龍王、夜叉王、羅刹王、乾闥婆王、緊那羅王、迦樓羅王、摩睺羅伽王、鳩槃荼王、餓鬼王、毗舍遮王、富單那王、迦吒富單那王等，悉將眷屬於此大集，爲聞法故；乃至於此娑婆佛土所有諸菩薩摩訶薩等及諸聲聞一切無餘悉來集此，爲聞法故。我今爲此所集大衆，顯示甚深佛法，復爲護世間故，以此閻浮提所集鬼神，分布安置護持養育。」
爾時，世尊復問娑婆世界主大梵天王言：「過去諸佛，以此四大天下曽付囑誰，令作護持養育？」
時，娑婆世界主大梵天王言：「過去諸佛，以此四天下曽付囑我及憍尸迦令作護持，而我有失不彰己名及帝釋名，但稱諸余天王及宿曜（yao4）辰護持養育。」
爾時，娑婆世界主大梵天王及憍尸迦帝釋，頂禮佛足而作是言：「大德婆伽婆，大德修伽陀，我今謝過。我如小兒愚癡無智，於如來前不自稱名。大德婆伽婆，唯願容恕。大德修伽陀，唯願容恕。諸來大衆，亦願容恕。我於境界言說教令得自在處護持養育，乃至令諸衆生趣善道故。我等曽於鳩留孫佛已受教勑，乃至令三寳種已作熾然。拘那含牟尼佛、迦葉佛所，我受教勑亦如是，於三寳種已勤熾然，地精氣、衆生精氣、正法味醍醐精氣久住増長故。亦如我今於世尊所頂受教勑，於己境界言說教令得自在處，休息一切闘諍饑饉，乃至令三寳種不斷絶故，三種精氣久住増長故，遮障惡行衆生、護養行法衆生故，休息衆生三惡道趣向三善道故，爲令佛法得久住故，勤作護持。」
佛言：「善哉！善哉！妙丈夫，汝應如是。」
爾時，佛告百億大梵天王言：「所有行法、住法、順法、猒捨惡者，令悉付囑汝等手中。汝等賢首，於百億四天下，各各境界言說教令得自在處，所有衆生，弊惡麤獷惱害於他，無有慈愍不觀後世畏，觸惱刹利心及婆羅門、毗舍、首陀心，乃至觸惱畜生心。如是作殺生因縁，乃至作邪見因縁，隨其所作非時風雨，乃至令地精氣、衆生精氣、正法精氣作損減因縁者，汝應遮止令住善法。若有衆生，欲得善者，欲得法者，欲度生死彼岸者，所有修行檀波羅蜜者，乃至修行般若波羅蜜者，所有行法住法衆生，及爲行法營事者，彼諸衆生，汝等應當護持養育。若有衆生，受持讀誦，爲他演說種種解説經論，汝等當與彼諸衆生念持方便得堅固力，入所聞不忘智信諸法相，令離生死修八聖道三昧根相應。若有衆生，於汝境界，住法奢摩他、毗婆舍那次第方便與諸三昧相應，勤求修習三種菩提者，汝等應當遮護攝受，勤作捨施勿令乏少。若有衆生，施其飲食、衣服、卧具、病患因縁施湯藥者，汝等應當令彼施主五利増長。何等爲五？一者、壽増長，二者、財増長，三者、樂増長，四者、善行増長，五者、慧増長。汝等長夜得利益安樂，以是因縁汝等能滿六波羅蜜，不久得成一切種智。」
時，娑婆世界主大梵天王爲首，共百億諸梵天王咸作是言：「如是，如是，大德婆伽婆！我等各各於己境界，弊惡麤獷惱害於他，無慈愍心不觀後世畏，乃至我當遮障，與彼施主増長五事。」
佛言：「善哉！善哉！汝應如是。」
爾時，復有一切菩薩摩訶薩、一切諸大聲聞、一切天龍，乃至一切人非人等讚言：「善哉！善哉！大雄猛士，汝等如是，法得久住，令諸衆生得離惡道，速趣善道！」
爾時，世尊欲重明此義，而說偈言：
「我告月藏言，入此賢劫初，
鳩留佛付囑，梵等四天下。
遮障諸惡故，熾然正法眼，
捨離諸惡事，護持行法者。
不斷三寳種，増長三精氣，
休息諸惡趣，令向諸善道。
拘那含牟尼，復囑大梵王，
他化化樂天，乃至四天王。
次後迦葉佛，復囑梵天王，
化樂等四天，帝釋護世王。
過去諸天仙，爲諸世間故，
安置諸宿曜，令護持養育。
至於濁惡世，白法盡滅時，
我獨覺無上，安置護人民。
今於大衆前，數數惱亂我，
應當捨說法，置我令護持。
十方諸菩薩，一切悉來集，
天王亦來此，娑婆佛國土。
我問大梵王，誰昔護持者？
帝釋大梵天，指示余天王。
於時釋梵王，謝過導師言：
我等所至處，遮障一切惡。
熾然三寳種，増長三精氣，
遮障諸惡朋，護持善朋黨。」
大方等大集月藏經卷第六
西安佛子李艳，张耀匀，李永芃供養此經一卷
西安釋典文化龍藏法音工作室製作
