57-21 大方等大集经卷第十四

　　大方等大集經卷第十四
　　北涼天竺三藏曇無讖譯
　虛空藏菩薩所問品第六之三
　　爾時，衆中有一菩薩，名曰速辯，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：“世尊，此虛空藏菩薩，何因緣故，名虛空藏？”
　　佛告速辯菩薩：“善男子，譬如大富長者，多諸民衆，無量庫藏，財寶充滿，能行布施，心無慳吝。若行施時，貧窮徃者隨意所須，開大寶藏，悉能給與。彼諸衆生皆得適意，長者施已心喜無悔。善男子，虛空藏菩薩亦復如是，常行功德，成就方便力回向故，戒身善清淨故，得成就神足力故，純至究竟善清淨故，所願增益成就故，知一切法如幻化故，得如來神足力故，於虛空中隨衆生所須，若法施、若財施，盡能施與，皆令歡喜。以是故，善男子，是大士證此方便智故，名虛空藏。
　　“復次，善男子，過去無量阿僧祇劫，復過無量阿僧祇劫，不可思議、不可稱、不可量、不可筭數。爾時，有佛出世，號普光明王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，世界名大雲清淨，劫名虛空淨。是大雲清淨世界，豐足熾盛，安隱快樂，多諸天人。地平如掌，無諸沙礫、荊棘，寶繩界道，雜寶莊嚴，輭如天衣，閻浮檀金華遍布其地，衆寶間錯。世界衆生無上、中、下，人天同等如兜率天。彼世界無有村營、城邑、聚落，是諸天、人各有寶樓、臺觀，人宮在地，天處虛空，以此爲異。是普光明王如來壽命十六中劫，純以菩薩爲僧，有六十那由他，皆得神通遊戲，于菩薩行悉得自在。
　　“爾時，三千大千世界處中有一四天下，名曰日明，如來于中成阿耨多羅三藐三菩提，於三千大千世界而作佛事。彼日明四天下中，有轉輪聖王，名功德莊嚴，於四天下而得自在，七寶成就。是大聖王，於四天下中起七寶台，東西八由旬，南北四由旬，周帀有五百園觀。是功德莊嚴聖王，有三十三萬六千宮人婇女，端正姝妙，如天玉女；有四萬童子端正勇健，各與半那羅延力等。爾時，功德莊嚴王與童子、婇女及諸眷屬俱，出詣大樂莊嚴園游觀，作樂歌儛以自娛樂。爾時，衆中有二大夫人，一名德威，二名德光，離本坐處詣一樹下，思惟諸行無常。當思惟時，各有一子化生膝上，端正殊妙，成就第一微妙之色，相好嚴身觀者無猒，身放大光普照園觀。于上空中諸天唱言：‘此二童子，一名師子，二名師子進。’從是以來常名師子、師子進。爾時，二子適生不久，說諸妙偈，贊功德莊嚴王言：
　“‘昔造善惡不敗亡，供養諸佛亦不失，
　　純至不舍菩提心，堅持所聞不忘智。
　　調伏自守不失戒，忍辱柔和善防護，
　　能報恩者造善業，能勤精進不失道。
　　善能專心定諸根，心能分別思惟慧，
　　以智能造不濁業，以此淨法證菩提。
　　不爲煩惱所染著，善能分別諸義趣，
　　是故能舍受胎形，化生清淨蓮華中。
　　我等從上醫王佛，聞此普光明如來，
　　智慧無等叵思議，故來至此爲法故。
　　願共父王到佛所，禮拜供養大法王，
　　諸佛世尊甚難值，亦如優曇波羅華。’
　　“王聞是語甚適意，時會大衆皆歡喜，
　　百千萬種導從王，俱共發進向佛所。
　　到已瓔珞及雜華，塗香妓樂諸供具，
　　供養圍繞七帀已，合掌敬禮在前立。
　　爾時師子師子進，頂禮兩足天人尊，
　　以口嗚足而讚歎，言辭妙巧順法義：
　　‘世尊是舍依止護，爲世盲冥開大明，
　　體衆心行到彼岸，隨所信樂能悅可。
　　今此大王恃王位，貪著色聲香味法，
　　是故不來至佛所，失供養佛不聞法。
　　快哉世尊生大悲，願說無上菩提法，
　　令此大王發道心，堅固不退于佛智。’
　　“佛踴八十多羅樹，處在虛空告王言：
　　‘人王汝今至心聽，聞已如法而奉行！
　　五欲無常喻如夢，命喻草火如霜露，
　　王及國邑如幻化，是故智者不足貪。
　　習行欲者無猒足，習欲更增渴愛心，
　　習猶未足而命終，唯得聖智者乃足。
　　汝當善順觀己身，諸陰如幻不堅固，
　　四大其猶如毒虵，六情無實如空聚。
　　妻子珍寶及王位，臨命終時無隨者，
　　唯戒及施不放逸，今世後世爲伴侶。
　　觀我神足力無畏，以諸相好莊嚴身，
　　辭應弟子徒衆等，是故王宜發道心。’
　　“大王即時聞法已，妻子眷屬皆歡喜，
　　七十六千億衆俱，皆發無上菩提心。
　　皆言我已發道心，誓度一切諸衆生，
　　我等妙行爲衆生，成正覺已度脫之。
　　“爾時，功德莊嚴王從佛聞說如斯等偈，及見神變已，復增益堅固菩提之心，頂禮佛足而白佛言：‘唯願世尊，及菩薩弟子大衆，受我八萬四千歲請願，以衣服、飲食、臥具、醫藥給侍所須。’爾時，世尊及諸大衆爲憐愍王故，即便受請。於是功德莊嚴王，知佛受其請已，歡喜踴躍，頂禮佛足，遶已便去。
　　“時，王子師子、師子進，及二萬王子，捨世榮位，於佛法中剃除鬚髮，出家修道，勤行精進，樂求善法。師子及師子進出家未久，得五神通，堅固不退。彼佛知此二人得神通已，加其威神，常爲衆生演說妙法。彼二比丘，即於彼三千大千世界，從國至國，從四天下至四天下，施作佛事而爲說法。彼二比丘，以如是因緣，化度無量阿僧祇衆生，令堅固不退於無上大乘。
　　“爾時，功德莊嚴王於八萬四千歲中，以諸樂具供養世尊及大衆已，與一切群臣前後侍從，爲聽法故往至佛所，而作是念：‘我諸子等剃除鬚髮出家修道，常受供養自不行施，亦未見得過人之法，寧可還家捨財布施，修諸功德，如我所種諸善根耶？’爾時，普光明王如來即知功德莊嚴王心所念，告師子進菩薩言：‘善男子，現汝自在功德神力，菩薩變現，使此大衆普得見聞，回彼邪心使得正見，爲降伏諸魔外道故。’爾時，師子進菩薩即時入定已，現如是等相，使三千大千世界六種震動，於上虛空中雨種種妙物，所謂諸華香、末香、塗香、繒蓋、幢旛，作種種天樂，美饍飮食、瓔珞衣服、種種珍寶，皆從空中繽紛而下；雨如此寶，滿足三千大千世界，衆生得未曾有，皆大喜悅。
　　“爾時，從地神、諸天上至阿迦膩吒天皆歡喜踴躍，唱如是言：‘此大菩薩，可名虛空藏。所以者何？以從虛空中能雨無量珍寶，充足一切故。’爾時，世尊即印可其言名虛空藏。於是功德莊嚴王見師子進作如是無量神變，心淨踴悅，得未曾有，捨憍慢心，合掌向佛，作如是言：‘稀有世尊！菩薩功德智慧乃能如是，自然而雨無量珍寶，充足一切終無窮盡。世尊，在家者施，所益無幾；夫出家者，以神通力施無涯際。在家者施，不稱彼意，雖施猶吝，以爲苦惱；出家者施，能稱彼意，亦不吝惜，不生苦惱。’爾時，功德莊嚴王即捨王位與子吉意，以真信心剃除鬚髮，於佛法中出家修道；王出家已，爲增長善法故，常勤精進，出家未久修得四禪、四無量心及五神通。時，吉意王以法治化，國無怨者，精進不廢，供養世尊。”
　　佛復告速辯菩薩：“善男子，爾時功德莊嚴王者，豈異人乎？莫造斯觀！即拘留孫如來是也。爾時師子菩薩者，則我身是。爾時師子進菩薩者，即虛空藏菩薩是也。善男子，虛空藏菩薩當于爾時，初於空中雨無量珍寶，以是因緣常名虛空藏。善男子，爾時王子吉意者，今彌勒菩薩是也。爾時二萬王子于彼佛法中出家者，今與虛空藏菩薩來此衆中聽法者是。於彼佛法中先出家者，彼王內外眷屬及王子所化衆生，今現在十方行菩薩道。是故，速辯菩薩應常淨戒聚增長本願，以淨戒聚增長本願故，隨欲所作皆能成辦。”
　　爾時，衆中有諸菩薩，渴仰欲見虛空藏神變之力，虛空藏相貌雲何。爾時，世尊知衆心所念，即告虛空藏菩薩言：“善男子，現汝神變虛空藏相。”爾時，虛空藏菩薩即入稱一切衆生意三昧，入已以此三昧力故，於此三千大千世界，妙寶莊嚴堂上虛空中，雨種種妙物，隨衆生所欲盡給足之。所謂須華雨華，須鬘須香，須末香，須塗香，須繒蓋、幢旛，須種種音樂，須嚴身之具、瓔珞衣服，須肴膳飲食，須車乘翼從，須金、銀、瑠璃、玻瓈、硨磲、碼碯眞珠、珊瑚，雨如是等種種珍寶隨意與之。有須法、欲法、樂法之者，於虛空中隨所樂聞，出衆法音悅可耳根，所謂修多羅，祇夜、授記、伽陁、優陁那、尼陁那、阿波陁那、伊帝目多伽、闍陁伽、毗佛略、阿浮陁逹磨、優波提舍，须如是等經者，盡出應之。須那羅等變音者，須巧言語音者，須種種雜音者，須甚深音者，須方便淺音者，須如是等音者，盡出應之。須聲聞乘度者，出四諦法音應之。須緣覺乘度者，出甚深十二因緣法音應之。須大乘度者，出六波羅蜜不退轉法音應之。又于空中出諸妙偈曰：
　　“說諸法性，如虛空等，今說其門，衆咸諦聽。　
　　如空無高，亦無有下，以無高下，亦無體性。　
　　如空無生，亦無有滅，以無生滅，性不敗壞。
　　如空無增，亦無有減，以無增減，同諸法相。　
　　如空無明，亦無有闇，以無明闇，心性亦爾。　
　　如日照空，亦無有喜，不照不憂，智者學爾。
　　如雨鉾箭，不傷於空，行者修空，亦不可傷。　
　　如空水潤，無有喜悅，智者稱利，亦無喜悅。　
　　如空毀譽，無有分別，智者毀譽，亦復如是。
　　如動大地，空終不動，智者無依，不動法性。　
　　如大火災，不燒虛空，知煩惱者，不爲所燒。　
　　如空常住，無有敗壞，諸法亦爾，常住法界。
　　喻如虛空，受一切色，法界亦爾，受一切法。　
　　如空非色，相不可見，心性如是，同空無相。　
　　虛空假名，無有形貌，心意識然，亦假名說。
　　如空無邊，終不可取，大人智然，與虛空等。　
　　如鳥行空，無有足跡，行菩提然，行不可見。　
　　身滅過去，如虛空等，現在諸陰，同虛空相。
　　四大亦然，同如虛空，如三災後，無諸異相。　
　　一切衆生，不能滿足，凡夫如是，五欲無滿。　
　　若有聖智，知一切法，彼足無求，離媱貪著。
　　如空廣大，無有邊涯，佛法亦爾，無有邊際。　
　　知諸法性，是佛法者，彼不依物，亦不捨物。　
　　知物非物，住於實際，於物非物，無有二相。
　　以聲明空，空性非聲，無有音聲，是名爲空。　
　　佛雖說空，終已無說，空性叵說，是故名空。　
　　如幻化夢，野馬影響，諸佛說法，皆悉如是。
　　爲導衆生，說如是喻，真淨之義，更無譬喻。
　　諸法無相，以相而說，相及無相，法性俱無。　
　　空相爲相，空亦無相，體此相者，是爲菩薩。
　　無滯無礙，無戲無動，無始無終，是爲菩薩。　
　　不離衆生，非衆生數，如衆生性，是爲菩薩。　
　　喻如幻師，殺衆幻人，實無死者，所度亦爾。
　　幻與衆生，泥洹佛法，知同一性，無性無相。　
　　此大士得，無盡空藏，充足一切，不可窮盡。　
　　昔植衆德，故獲斯藏，不有貯聚，乃能如是。
　　能知諸法，因緣生者，其藏無盡，不可思議。　
　　救世大仙，說四無盡，空及道心，衆生佛行。　
　　若財是實，則可貯聚，非實無窮，是以無盡。
　　究竟空法，已盡無盡，無盡不盡，是謂無盡。　
　　知此門者，近於菩提，住此門故，速成菩提。”
　　以虛空藏菩薩神力故，於上空中雨如是等妙法及財，令三千大千世界一切衆生，得無量不可思議快樂所願具足。有患苦衆生，蒙藥除愈；孤窮衆生，得無量珍寶；繋閉衆生，得開悟解脫；諸根不具者，悉得具足；應被刑戮者，空中雨諸化人而代受之；親愛久別，悉得歡會；被憂箭衆生，悉得無憂；墮三塗衆生，蒙光觸身，除一切苦惱，身心快樂。
　　爾時，此三千大千世界中衆生各各飲食遊戲，五欲具足，共相娛樂，或有行施作諸功德。一切衆生成就如是等樂，各作是言：“乃有此大士能施世樂！此虛空藏菩薩出世故，能施世間甘露，乃能常勤爲與一切衆生樂無疲倦也。”
　　虛空藏菩薩現如是等神變，悅可一切衆生性，示現菩薩神力，以財施、法施攝衆生故，令無量阿僧祇衆生發阿耨多羅三藐三菩提心，令無量菩薩得無生法忍，復令無量阿僧祇不可說不可說諸菩薩發勤精進故，得成就諸三昧門陀羅尼門，得遊戲神通門。
　　爾時，生疑菩薩作是念：“此不可思議未曾有也。虛空藏菩薩但于娑婆世界示現種種神足也，亦於他方世界現種種神足耶？”
　　爾時，虛空藏菩薩知生疑菩薩心所念，即放身光，以此光明力故普照十方無量無邊諸佛世界。爾時，生疑菩薩及余菩薩，皆見虛空藏以神變力，於十方無量無邊不可思議諸佛世界應化衆生，亦如此娑婆世界等無有異，一切聲聞、辟支佛所不能爲。
　　生疑菩薩見如是神變已，疑網即除，合掌禮虛空藏菩薩，而作是言：“稀有大士！乃能安此無盡之藏在虛空中，普雨充足無量世界而猶不盡。大士，有安此藏在於空中其已久如？”
　　虛空藏言：“善男子，自我發阿耨多羅三藐三菩提心已來，常有此藏在於空中。”
　　生疑菩薩又問：“大士，發阿耨多羅三藐三菩提心已來幾時？”
　　虛空藏答言：“世尊當知，汝可問之。“
　　生疑菩薩即白佛言：“世尊，虛空藏菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已來，爲經幾時？唯願說之，除我等疑。”
　　佛告生疑菩薩言：“善男子，此事久遠甚深難知。若當說之，令諸天人皆生疑惑，不信佛語，以不信故，得無量罪。”
　　生疑菩薩復白佛言：“世尊，唯願說之。若有久植善根者，必當信受！”
　　佛告生疑菩薩言：“善男子，汝已慇懃欲聞，豈得不說？諦聽！諦聽！善思念之，吾當爲汝分別解說，爲堅固善根久植德本者生喜悅故。善男子，喻如一恒河沙數等諸恒河沙，以此諸恒河沙一沙爲一佛土，末爾所佛土盡爲微塵聚著一處，有一長壽之人於此塵聚中，百劫乃取一塵盡此塵數；欲知虛空藏菩薩發心已來劫數，復過於此，非筭數所知。善男子，當以此比知虛空藏發心久近。
　　“善男子，乃往過去過恒河沙數等諸恒河沙，以此諸恒河沙一沙爲一佛土，末爾所佛土盡爲微塵，復過是數百千萬劫，爾時有佛，號曰淨一切願威德勝王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛世界名曰現無量諸佛刹土，劫名衆寶莊嚴。彼佛世界何故名曰現無量諸佛刹土？善男子，以彼刹土真淨故，能現十方諸佛刹土，喻如無翳淨月，現于清水。善男子，以是因緣故，十方無量阿僧祇諸佛刹土，及彼諸佛并師子座，衆生所作皆現彼國，是故彼世界名爲現無量刹土。彼世界與百億三千大千世界等，廣愽嚴淨，豐樂安隱，天人熾盛。地平如掌，無有丘陵埠阜，穢惡不淨。多諸珍寶間錯而成，端嚴可樂，懸諸繒綵、幢旛、華蓋莊嚴，燒栴檀、沉水、衆妙雜香，以雜色劫波育張施其上衆寶妙華以布其地。在在處處，生寶華樹、果樹、衣樹、瓔珞樹、妓樂樹、寶器樹、香樹、燈樹、藥樹等，普以莊嚴。以界八道平正分明，眞珠、瓔珞、寶網莊嚴，觀者無猒。彼世界中不假日月光明，以諸燈樹及摩尼樹，而以照明無有晝夜，唯以寶華開合知有時節。彼世界中衆生，無盲瞎、僂躄（bi4）、痤短、跛蹇形體，不具顏貌醜惡窊面睞眼，無有如是等醜惡衆生，一切衆生皆成就三十二相莊嚴其身。彼世界中乃無三塗、八難諸惡名字，亦不聞外道異學音聲。彼世界衆生皆必定于阿耨多羅三藐三菩提，亦無聲聞、辟支佛名，彼佛純說諸菩薩乘。彼世界中無女人及胎產者，一切衆生結跏趺坐自然化生，無老病名盡彼壽命。命終之後，生餘清淨佛土，或還生本土。善男子，彼土成就如是無量無邊不可思議功德，我若一劫若減一劫，說彼功德終不能盡。
　　“善男子，爾時現無量諸佛刹土中有一轉輪聖王，名曰衆天灌頂，典領三千大千世界，於諸佛所久植德本，利根智慧，威德成就。灌頂聖王有三萬六千子，皆於蓮華中化生，已于過去諸佛所久植善根。爾時，淨一切願威德勝王如來與諸天、世人、大衆恭敬圍遶，游於衆天灌頂聖王住處。諸菩薩衆無量無數，非筭師及筭師弟子所能筭知。彼佛壽命百千劫，劫數長短如此賢劫。彼世界衆生，經爾所劫謂如一劫。爾時，衆天灌頂聖王請淨一切願威德勝王如來及菩薩僧，四十中劫，劫數長短，如此中劫，供養適意，餚膳飲食、衣服、臥具、房舍、臺觀、園林、浴池，如是等種種所須之物，而以供養。爾時，衆天灌頂聖王爲供養佛故，莊嚴一小千世界以爲妙堂，純以瑠璃寶莊嚴其地，周帀垣牆衆寶合成，以赤栴檀及憂陀羅娑羅栴檀爲柱，以硨磲寶爲櫨欂，間錯此堂，以如是等莊嚴合成甚可愛樂。世尊中食後從三昧起，在此堂中爲諸大衆講說妙法。復莊嚴一堂，與一四天下等，欲令如來及菩薩僧於其中食，日日所用食直珍寶，如大山積。
　　“善男子，爾時衆天灌頂轉輪聖王，於四十中劫常專一念，未曾放逸，不作餘事，常以一切樂具，供養如來及菩薩僧，於爾所時所作功德，亦不發願有所志求。過四十中劫，於最後日，以無價三衣供養如來、諸菩薩、僧，各施一衣。當于爾日，世尊中後爲諸大衆廣說妙法。於時，衆天灌頂聖王侍從圍遶，爲聽法故，往詣佛所。爾時，世尊知彼聖王功德淳淑，堪任有用。於時，世尊及衆天灌頂轉輪聖王等，七日七夜都無食想，處師子座，身不傾動，說大乘經，名攝菩薩淨行不退轉輪方便。世尊說如是法，爲欲令盡受持不忘夫故。灌頂聖王於七日七夜心不分散，從佛聞法歡喜踴躍，其心悅豫，從座而起，頂禮佛足，右遶七匝，遶七帀已，右膝著地，合掌向佛，深心淳至，發阿耨多羅三藐三菩提心已，即說偈言：
　　我發無上心，請召諸群生，
　　無救者作救，冥世開大明。
　　非爲一法行，非爲供一佛，
　　非爲一衆生，願度無餘故。
　　生老病死苦，衆惱所逼者，
　　一切莫憂懼，我誓要當度。
　　欲瞋癡慢覆，失道造諸惡，
　　正斷邪惡業，導至無畏城。
　　墮三塗衆生，難處受衆苦，
　　強志莫憂懼，我生施無畏。
　　無明癡所翳，不識解脫門，
　　我爲然法炬，得明至涅槃。
　　爲四流所漂，沉溺不得邊，
　　爲造勝法船，令度諸有流。
　　處生死饑饉，食先白業盡，
　　我爲作導師，當令至安樂。
　　佛告生疑菩薩言：“善男子，爾時灌頂聖王說此偈已，彼佛世界即六種震動，光明遍照。於時聖王發道心已，即得菩薩三昧，名曰不退菩提心。以得此三昧力故，常得見諸佛無礙，乃至夢中一切煩惱不爲作患。自是已後，其心不與嫉妬共俱，不與破戒俱，不與瞋恚俱，不與懈怠俱，不與散亂俱，其心不與愚癡等俱。彼灌頂聖王，盡其形壽常給侍世尊左右，爲聞法故。又常教化三萬六千子令發阿耨多羅三藐三菩提心，亦復教化餘無量無邊衆生令發阿耨多羅三藐三菩提心。
　　“善男子，爾時衆天灌頂轉輪聖王者，豈異人乎？莫造斯觀！即今虛空藏菩薩是也。爾時，彼諸王子及諸大衆教令發阿耨多羅三藐三菩提心者，今此會中大力精進大智慧諸菩薩摩訶薩聽法者是。
　　“善男子，虛空藏菩薩發心已來，經如是無量阿僧祇劫行菩薩道。此虛空藏菩薩從發心已來，未曾失菩提心，未曾胎生，常值諸佛聽法，供養衆僧，於諸佛所受持正法，攝取爲首，未曾失念，能善分別成就遍行。初發心已，得甚深難解菩薩初地，能行諸施，成就大悲，得無戲論，無有猒倦，發勤精進，學一切諸論，知一切世法，成就慚愧，得堅固念力。此菩薩住于初地，於無量阿僧祇、不可稱、不可量、不可思議、不可說、不可說阿僧祇劫，能淨淳至具足行檀波羅蜜；於諸衆生常行大慈，勤修攝法、一切波羅蜜及諸助道法，成就欲精進、不放逸等，皆隨順檀波羅蜜。是菩薩住于初地，常勤給侍供養諸佛，勤求方便教化衆生，淨佛國土。住於初地，得入一切諸地智慧光明而不過初地，然後乃成就無量功德智慧資糧。得如來力持不退神通已，離諸地障礙，而從初地入菩薩第二地，住無量阿僧祇劫淨於二地，修尸羅波羅蜜乃至十地。爲一一衆生所經劫數亦復如是，於一一地中過無量阿僧祇劫成就菩薩行，爲諸衆生現作佛事，而不捨菩薩所行。善男子，少有菩薩能行如是甚深不思議、殊勝、不散亂，淳至勤修進行，如此虛空藏菩薩所行成就者。”
　　爾時，生疑菩薩問虛空藏菩薩言：“稀有！善男子，乃能如是發弘誓願，於此大乘久住生死無疲倦耶？”
　　虛空藏答言：“善男子，此大地運載諸山河、石壁、樹木、藂林、一切藥草、百穀、苗稼及諸衆生，有疲倦不？”
　　答言：“不也，大士。”
　　虛空藏言：“善男子，諸菩薩心亦如大地，淳至成就故，行菩薩行無有疲倦，亦復如是。”
　　虛空藏復言：“善男子，如此大地住於水上，此水持地無有疲倦；諸菩薩心亦如大水，以大悲力故，教化衆生無有疲倦，亦復如是。”
　　虛空藏復言：“善男子，如此大水住於風上，此風持水無有疲倦；諸菩薩心亦如大風，以大方便力故，淨佛世界無有疲倦，亦復如是。”
　　虛空藏復言：“善男子，喻如大風住於空中無所依止，此空持風無所障礙、無有疲倦；諸菩薩心亦如虚空，以般若波羅蜜力故，集一切佛法無有懈廢疲倦，亦復如是。所以者何？菩薩知一切法相所以成就，無生、無作者、無受者，因緣合成故而有所作，所作諸法亦無有實；本際空故，本際離故，實無成就；自性空故，無生無滅。知一切諸法性相如，是故不見有法可生疲猒及疲猒者。所以者何？菩薩知一切法無二故，知生死性與涅槃性等，知涅槃性與一切法性等，知一切法性與無性等故，亦不恃不著，知一切諸法過去際、未來際無自性。以定力故，誓願力故，不起於定而能現一切所作。”
　　爾時，生疑菩薩問虛空藏菩薩言：“唯願大士說諸菩薩三昧行業。何謂三昧？何謂行三昧業者？”
　　虛空藏菩薩答生疑菩薩言：“善男子，有八萬四千種諸三昧門，此諸三昧門能緫攝一切諸餘三昧。何等是八萬四千三昧門？善男子，菩薩有三昧名曰不忘菩提心，能成就不散亂行。有三昧名曰降伏，能淨淳至；有三昧名曰不顯行，能究竟成就，不退所作；有三昧名曰無依，能增進成就畢竟；有三昧名曰無垢，能成就自心；有三昧名曰照耀，能開示善法；有三昧名曰真淨，能過一切魔行；有三昧名曰踴出，終不爲外道諸論之所降伏；有三昧名曰捨離，能調伏一切諸煩惱結；有三昧名曰廻伏，能令一切入真實道；有三昧名曰轉進，能離聲聞、辟支佛地；有三昧名曰樂遊，能不猒生死；有三昧名曰趣向，能從一地至一地故；有三昧名曰怡液，能成就悅可大衆故；有三昧名曰無礙光，能於一切衆生成就等心；有三昧名曰知所作，能順一切所作不逆故；有三昧名曰師子相，能成就大衆無所畏；有三昧名曰心勇，能降伏四魔；有三昧名曰蓮華莊嚴，能成就不染世法；有三昧名曰光莊嚴，能普照諸佛世界；有三昧名曰清涼，能斷離憎愛故；有三昧名曰幢相，能成就一切佛法光明故；有三昧名曰炬王，能成就大智慧光明；有三昧名曰日光，能成就斷除無明闇冥；有三昧名曰集德，能成就辭辯無盡；有三昧名曰那羅延，能成就金剛身；有三昧名曰堅固，能成就不掉動心；有三昧名曰彌樓幢，能成就不見頂相；有三昧名曰堅自在，能成就度本願；有三昧名曰金剛士，能成就不退諸通；有三昧名曰金剛場，能成就升於道場；有三昧名曰喻如金剛，善能鑑徹一切諸法；有三昧名曰行王，能觀一切衆生心行；有三昧名曰慧王，能成就勝智，知諸根滿足未滿足者；有三昧名曰隨類，能成就隨衆生性而爲說法；有三昧名曰修一切諸身，能成就法身；有三昧名曰不眴，能得成就無礙見諸如來；有三昧名曰無諍，能得分別一切因緣；有三昧名曰無垢輪，能得成就轉妙法輪；有三昧名曰電光，能得覺諸法因緣；有三昧名曰善分別，能知諸界盡同一界；有三昧名曰莊嚴王，能得成就相好；有三昧名曰隨解王，能以一音報於一切；有三昧名曰不分別法界，能知一切三昧同一三昧；有三昧名曰堅固，能得不退於諸法性；有三昧名曰不可壞，能知諸法同於法性；有三昧名曰無終，能知本際非際；有三昧名曰無作，能成就如如無有變易；有三昧名曰無動，能知諸法平等如虛空；有三昧名曰淨住，能得成就諸波羅蜜；有三昧名曰善攝，能成就四攝法；有三昧名曰等行，能得成就四梵行；有三昧名曰無礙觀，能得成就諸助道法；有三昧名曰海印，能得緫持諸佛所說；有三昧名曰空，能斷一切諸見；有三昧名曰無相，能斷一切諸覺；有三昧名曰無願，能得淨成就一切諸願；有三昧名曰決了，能得成就無生法忍；有三昧名曰不脫，能得成就不失所聞法；有三昧名曰無翳，能以善說悅可衆生；有三昧名曰得豐，能得成就寶手；有三昧名曰法雲，能雨一切法門；有三昧名曰寶莊嚴，能得成就不斷三寶勝種；有三昧名曰無比，能成就智所作業；有三昧名曰虛空門，能得離一切障礙；有三昧名曰智印，能得遍知一切諸法；有三昧名曰現見諸佛，能得成就諸如來功德；有三昧名曰選擇寂靜如意，能得成就離於本際；有三昧名曰分別一相法門，能得成就於未來世說一相法門；有三昧名曰了知一切法平等性，能得成就解了一切經書；有三昧名曰集諸功德，能得潤益一切衆生；有三昧名曰遊戲神通，能得成就不思議解脫；有三昧名曰自覺，能入如來秘密之藏；有三昧名曰首楞嚴，能於菩薩地中乃至示大涅槃；有三昧名曰遍至，能得成就在在現生；有三昧名曰灌頂王，能得成就菩薩所行無餘；有三昧名曰無勝，能得成就如來十力；有三昧名曰無盡，能得成就四無所畏；有三昧名曰無等等，能得成就佛不共法；有三昧名曰願王，能得成就諸所聞法，自利利他，功不唐捐；有三昧名曰善入無垢印，能現前覺了一切佛法；有三昧名曰善知覺，能得成就薩婆若智，無有遺餘；有三昧名曰盡無邊，能得成就一切佛事，受行無餘。
　　“善男子，此謂八萬四千三昧門。以此等爲首，菩薩坐道場時，便得八萬四千諸三昧門，一一三昧以無量阿僧祇百千萬億三昧以爲眷屬。善男子，是諸三昧能知八萬四千種衆生諸所行法，亦能顯現八萬四千法聚。善男子，是爲略說諸菩薩行，及諸佛法藏少分，而諸菩薩行無量無邊，諸佛法藏不可思議。”
　　爾時，虛空藏菩薩說是法時，有萬六千菩薩得柔順忍無量三昧而現在前，復有八萬四千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
　　爾時，世尊贊虛空藏菩薩言：“善哉！善哉！善男子，快說是諸三昧法門，善說如來勝智。如汝自身，證行此法不從他得。”
　　爾時，生疑菩薩合掌白虛空藏言：“稀有！大士，乃能成就如是不可思議功德！不從他聞，而能入於如來勝智行處，我亦願樂欲令一切衆生得此不思議法如來行處。”
　　爾時，大德舍利弗問生疑菩薩言：“善男子，誰爲汝作生疑名也？”
　　生疑菩薩答舍利弗言：“菩提心爲我作此生疑名。所以然者？若不發菩提心，於佛法中終不生疑。其有發阿耨多羅三藐三菩提心者，其人於一切佛法則生疑惑，爲欲現知明了一切佛法故。譬如灌頂刹利王最大太子成就王相應作國主，次父之後應紹王位，是故其子每常咨問治國之法：‘我當雲何監領國事？’大德舍利弗，菩薩摩訶薩亦復如是，畢竟發阿耨多羅三藐三菩提心者，次如來後亦應紹繼無上法王尊位，亦常思惟咨問一切智相應之法：‘我等應當雲何持無上法王法也？’是故亦於一切佛法每常生疑，大德舍利弗當知以此因緣，由菩提心故，立此生疑名也。”
　　生疑菩薩復語舍利弗言：“大德，我從昔來不憶值諸佛菩薩及善知識，未曾不問諸佛妙法，是故我真名生疑也。”
　　大方等大集經卷第十四
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