57-21 大方等大集经卷第七

　　 大方等大集經卷第七
　　北涼天竺三藏曇無讖譯
　　　不眴菩薩品第四
　　爾時，世尊故在欲、色二界中間大寶坊中，與諸大衆圍遶說法。
　　爾時，衆中有金色光，其光明淨遍照三千大千世界，悉蔽一切日月、四天、釋、梵光明，照已即滅。一切大衆瞻覩如來，目未曾眴。當爾之時，寂然無聲，亦無謦欬，出入氣息。
　　爾時，大德須菩提白佛言：“世尊！今何因緣有是光明，一切大衆瞻覩如來，目未曾眴？”
　　爾時，佛告須菩提言：“東方過於無量世界，彼有菩薩，名曰不眴，與萬菩薩俱共發來，欲聽如來微妙方等大集經典，是其光明。”所言未訖，不眴菩薩已至佛所大寶坊中，賷持種種香華、妓樂供養於佛，頭面禮足，恭敬右遶，却坐一面寶蓮華上。
　　爾時，須菩提復白佛言：“世尊！不眴菩薩所來世界去此遠近？國土何名？佛號何等？”
　　佛言：“須菩提，東方去此七萬二千恒河沙等諸佛世界，土名不眴，佛號普賢如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，不眴菩薩從彼而來。”
　　爾時，不眴菩薩摩訶薩長跪合掌，說偈讚佛：
　　“如來世尊衆寶聚，具足一切波羅蜜，
　　無上法師天中天，爲衆生故我敬禮。
　　寂靜戒定不可動，無上智慧調諸根，
　　爲諸衆生說大集，故我歸依師子王。
　　樂施天人諸安隱，衆生喜見如滿月，
　　具足力勢破魔衆，我今歸依大藥樹。
　　成就善根施甘露，能度衆生生死海，
　　我今歸依無上尊，具足妙相三十二，
　　世尊莊嚴此大衆，猶如須彌顯四域，
　　名稱無礙遍十方，人中象王我敬禮。
　　如來智慧如虛空，通達三世無障礙，
　　隨衆生根而說法，我今敬禮自在王。
　　過無量劫勤精進，超勝同業諸菩薩，
　　所得佛法如先佛，我今敬禮一切覺。
　　十方諸佛悉讚歎，精進殊勝無邊量，
　　無量衆生得聞已，悉皆同發菩提心。
　　於正法中無猒足，兼以勸化諸衆生，
　　能說清淨法之性，我今稽首大法王。”
　　爾時，不眴菩薩偈讚佛已，白佛言：“世尊！我等於此大集經中欲少發問，唯願如來垂哀聽許。”
　　佛言：“善哉，善哉！善男子！隨意發問，吾當爲汝分別宣說，除却汝等疑網之心。”
　　不眴菩薩既蒙聽許，心大歡喜，白佛言：“世尊！菩薩摩訶薩修何三昧，速得成就阿耨多羅三藐三菩提，得大念心、大智、大意，慚愧勇健，修施教戒，被（pi1）忍辱鎧，建精進幢，遊戲神通，莊嚴慈悲，深樂法喜，登涉捨山，能說能答，摧伏魔怨，壞諸邪見，不離諸佛。菩薩善友常得化身，不失念心深信大乘，樂施衆生無上智光，不爲世法之所染汙，同於四大，如地利益一切衆生，如水能洗一切垢穢，如火能熟衆生善根，如風能於戒聞慧等無所障礙；修習慈悲猶如虛空，慧眼無量猶如帝釋，心得自在如自在天，正法化世如轉輪王，聚大福德如須彌山，於善無猒聚衆珍寶猶如大海，思惟十二因緣深義亦復如是；無所畏懼如師子王，具善法財猶如商主，一切依止如大醫王，能作光明猶如庭燎，破闇如日，清涼如月，煩惱不污猶如蓮華，具足一切諸佛妙法猶如滿月。”
　　佛言：“善哉，善哉！善男子，能以此義諮啟如來，至心諦聽，吾當爲汝分別解說。
　　“善男子，有三昧名一切法自在，菩薩修習是三昧者，則能獲得如是等事，亦得無量無邊福德，疾成阿耨多羅三藐三菩提，成佛之時，世界所有一切具足。
　　“善男子，一切法自在三昧者，所謂信佛、法、僧、苦、集、滅、道、陰、入、界等、空無相願、出生滅沒、十二因緣、內外因果、業及果報，信於開塞，觀一切法如幻、如化、如焰、如響、如水中月、龜毛、兔角、空中之華、石女之子，如著影衣，夢乘白象，若有若無及以有無，非有非無，非常非斷，非生非滅，非內非外，非見非斷。信如是等，則能信佛菩薩大事而不自輕。
　　“菩薩事業雖復廣大，我亦能知，心得自在，能大惠施，護持禁戒，不妨外事，憐愍衆生，常修忍辱；爲不退故勤行精進，爲令衆生離煩惱故修習智慧，爲壞一切分別想故修習三昧，得妙音聲一切樂聞。
　　“修於念佛，觀諸如來平等無二；修於念法，觀一切法同一性相；修於念僧，觀一切僧無有退轉；修於念捨，捨諸煩惱；修於念戒，常念佛戒；修於念天，念後邊身。淨身口意不隨他人，戒、定、智慧、清淨施已，能得具足三十二相；施種種物，具足成就八十種好；爲欲莊嚴出世智慧，具四念處；爲欲遠離一切煩惱故，具四正勤；爲令其心得自在故，具四如意；爲欲壞破諸魔怨故，修習信根；爲不顛倒一切法故，修精進根；勸令憶念諸罪過故，修習念根；爲諸衆生心清淨故，修習定根；爲於一切諸法頂故，修習慧根；爲無壞故，修習五力；爲真實知一切法故，修七覺分；爲真實知道非道故，修八正道。
　　“樂於寂靜，少欲知足，遠離惡友。雖復通達一切事業，終不於中生獨師想；於諸煩惱，心不貪著，不瞋衆生，不疑諸見；於我、我所，心不生著，常修欲度衆生之心；於師、和上、父母、善友生念恩心，常思報答往昔之恩；見毀禁者不生譏刺，捨棄重擔，真觀陰故，不競不諍，護法持戒；攝取持戒及護法者，聽法、念法、供養於法，於正法中，心無疑網。凡所演說不爲飲食，至心演說，說時不輕亦不自高，爲出善芽所聞不失，瞻病所須供給走使，供養法師不說其短，不觀種姓、戒與非戒，常樂聞法至心不忘，不失時節常請法師敷揚道化，有所講說不生憍慢，聞已解義亦不自大，不觀他人所有過失。所可聽法爲知足故，爲不斷絕三寶種故，爲得無礙宿命智故，爲得真實見法性故，爲發無上菩提心故，爲護如來真實法故，爲得上族好種姓故，爲見佛法比丘僧故，爲得堅固不退心故，爲行聖行入聖數故，爲得無盡大財寶故，爲得無邊大功德故，爲得清淨梵音聲故，爲得具足佛功德故，爲得具足菩薩法故，爲欲受持、讀誦、書寫菩薩法藏及摩夷故，爲欲受持如是等法，廣宣說故。
　　“善男子，菩薩摩訶薩獲得一切法自在三昧者，於一切事無能究者。”
　　爾時，世尊即說頌曰：
　　“其心敬信佛法僧，亦復明信四真諦，
　　若得智慧無罣礙，是名諸法自在定。
　　能知於苦第一諦，亦能遠離於集因，
　　證獲第三真滅諦，修習無上聖道諦。
　　具足成就大念心，真實觀陰如虛空，
　　其身威儀大寂靜，是名諸法自在定。
　　能觀六入性相空，亦能調柔於諸根，
　　能壞衆生疑網心，是名諸法自在定。
　　能修習空無相願，破壞一切諸憍慢，
　　所行諸行無黑闇，是名諸法自在定。
　　遠離斷見及我見，令身口意業寂靜，
　　其心不著有無法，是名諸法自在定。
　　所說正義無顛倒，調伏一切衆生心，
　　既說法已無憍慢，是名諸法自在定。
　　修習一切諸善根，不爲煩惱之所汙，
　　其心無熱亦無濁，是名諸法自在定。
　　不爲他喜求菩提，亦不虛誑修善法，
　　十方諸佛觀其心，是名諸法自在定。
　　常樂惠施護持戒，憐愍心故忍諸惡，
　　精進修定及智慧，是名諸法自在定。
　　爲諸衆生修慈心，亦無分別怨親想，
　　樂施衆生無上樂，是名諸法自在定。
　　調伏衆生於菩提，修捨離欲得安樂，
　　常樂修習五神通，是名諸法自在定。
　　所說正法衆樂聞，其義難盡如大海，
　　真實了知於法性，是名諸法自在定。
　　觀察佛身如諸法，佛性法性無差別，
　　護法定心無退轉，是名諸法自在定。
　　身口意業得寂靜，具足戒定心無爲，
　　遠離一切煩惱習，是名諸法自在定。
　　能證無上真解脫，亦能獲得實知見，
　　修習定慧無有邊，是名諸法自在定。
　　不淨之物不以施，不受一切不淨戒，
　　三十二相具足成，是名諸法自在定。
　　修行種種諸惠施，是故獲得八十好，
　　於佛法中得自在，是名諸法自在定。
　　修習具足四念處，正勤能壞諸煩惱，
　　爲調衆生修如意，是名諸法自在定。
　　爲入佛法修信根，爲壞魔衆修五力，
　　爲知諸法修七覺，是名諸法自在定。
　　修八正道破邪徑，施於衆生無上樂，
　　心無憍慢一師想，是名諸法自在定。
　　若得修習自在定，是人則能離煩惱，
　　親近諸佛菩薩等，樂修少欲知足行，
　　爲在無上聖人數，以衆生故修大悲，
　　不爲飲食演說法，是名諸法自在定。
　　爲法不惜於身命，護持正法不悋財，
　　常樂修行二種施，是名諸法自在定。
　　常勸衆生令聽法，如其未解心不輕，
　　不爲勝他護持戒，是名諸法自在定。
　　無量世中所聞法，至心受持爲他說，
　　無上法師大名稱，不觀時節戒非戒，
　　演說不休亦不息，不失時節隨意說，
　　所說諸法如幻相，是名諸法自在定。
　　所言真實甘樂聞，聞已如說而安住，
　　其心無貪無嫉妬，是名諸法自在定。
　　有問無瞋無輕慢，常修憐愍無二相，
　　能自淨除諸過失，是名諸法自在定。
　　具足七種無上財，成就壽命無上命，
　　具足十力四無畏，是名諸法自在定。
　　常樂聞法善思惟，善思惟已如法住，
　　如法住已爲衆說，是名諸法自在定。
　　不忘菩提上種性，供養三寶得化身，
　　勸化大衆具菩提，是名諸法自在定。
　　其目清淨見諸佛，得梵音聲無有邊，
　　其音遍滿十方界，是名諸法自在定。
　　財寶惠施無有盡，智慧演說無窮竭，
　　供養父母師和上，是名諸法自在定。
　　成就具足宿命智，不失無上菩提心，
　　六波羅蜜無猒足，是名諸法自在定。
　　爲欲利益衆生故，受菩薩藏及摩夷，
　　樂爲衆生廣分別，是名諸法自在定。
　　遠離一切惡思惟，了了覩見十方界，
　　一心能知無量心，是名諸法自在定。
　　一心了知三世事，修習無量諸神通，
　　得後邊身智無礙，是名諸法自在定。
　　憐愍衆生修大悲，觀察諸根隨意說，
　　一切佛法得自在，是名諸法自在定。
　　若有得聞如是事，至心受持生信順，
　　即能獲得無上道，亦如往世諸世尊。”
　　爾時，不眴菩薩白佛言：“世尊！菩薩摩訶薩成就何法，獲得如是一切諸法自在三昧？”
　　佛言：“善男子，菩薩摩訶薩具足一法，則能獲得如是三昧，所謂不著一切諸法。
　　“復有一法，不著於戒。何以故？若不著戒，則能不著一切善法；具足戒故，則能成就一切佛法，得大利益無上大道。是故我言，戒是一切善法根本，戒名大燈。若著戒者，是人則於菩提障礙，非菩提道。若於諸法生貪著者，去菩提道則爲大遠。若不貪著，則爲鄰近。
　　“復有二法，菩薩具足則能獲得如是三昧：一者、爲於菩提方便，修習舍摩他；二者、爲於善法方便，修習毗婆舍那。
　　“復有三法，菩薩具足得是三昧。何等爲三？一者、不捨衆生修空三昧；二者、不捨於法修無相三昧；三者、求於諸有修無願三昧。”
　　爾時，世尊即說頌曰：
　　“調伏衆生修習空，護持法故修無相，
　　不捨諸有修無願，是人則得是三昧。
　　“復次，善男子，復有四法，菩薩具足則能獲得如是三昧。何等爲四？一者、具足四諦方便；二者、具足四無量心；三者、具足四無礙智；四者、具足四攝之法。
　　“復有五法，菩薩具足得是三昧。何等爲五？一者、具足五神通；二者、具足五根；三者、具足五力；四者、具足真智觀於五陰；五者、具足五眼。
　　“復有六法，菩薩具足得是三昧。何等爲六？一者、具足六波羅蜜；二者、具足六念；三者、具足智慧觀於六入；四者、具足遠離六道；五者、具足六通；六者、具足六和敬法。
　　“復有七法，菩薩具足得是三昧。何等爲七？一者、無貪遠離煩惱；二者、於衆生所無有瞋恚；三者、於諸法中無有疑心；四者、具無礙智無有五蓋；五者、觀十二因緣無有疑網；六者、成就無上智慧；七者、成就無上三昧。
　　“復有八法，菩薩具足得是三昧。何等爲八？一者、修習八正道分；二者、離八邪道；三者、遠離八難；四者、具足八大人覺；五者、具八解脫；六者、具八勝處；七者、專念菩提；八者、斷煩惱習。
　　“復有九法，菩薩具足得是三昧。何等爲九？一者、不失念心；二者、解甚深義；三者、破壞魔業；四者、具佛三昧；五者、淨身口意；六者、具足方便；七者、威儀純善；八者、勤行精進具六波羅蜜；九者、遠離聲聞、辟支佛道。
　　“復有十法，菩薩具足得是三昧。何等爲十？一者、具足佛智；二者、具足法界無分別智；三者、於真實性無有動轉；四者、具足三世平等智慧；五者、具足衆生心平等智；六者、具知諸根上中下智；七者、具足四無礙智；八者、具足三解脫門；九者、具足諸法同一味智；十者、具足諸法無生滅智。”說是法時，三萬二千菩薩摩訶薩得是三昧。
　　爾時，須菩提語不眴菩薩言：“是大衆中三萬二千諸菩薩等，皆悉獲得如是三昧。善男子，汝今得耶？”
　　不眴菩薩言：“大德！乃至無有一法可得，名爲三昧。我云何得？凡言得者，即是顛倒；夫顛倒者，即我、我所；菩薩若著我、我所者，則不能得如是三昧。”
　　須菩提言：“菩薩摩訶薩住於何處得是三昧？”
　　不眴菩薩言：“如須菩提所住之法得解脫者，我如是住得是三昧。”
　　須菩提言：“我實不住一切法中而得解脫。”
　　“大德！菩薩摩訶薩亦復如是，不住諸法得是三昧。”
　　須菩提言：“善男子，菩薩摩訶薩將不住於空無相无願得三昧耶！”
　　不眴菩薩言：“空無相願可得住耶？”
　　“不也。善男子！”
　　“大德！是故空無相願所住之處，得是三昧。”
　　“善男子，如是三昧住在何處？”
　　不眴菩薩言：“如一切法真實性住，住是三昧者亦如是，住一切諸法真實性者，名聖解脫；聖解脫者，名無所住；無住之住，住一切法；一切諸法不住煩惱，不住解脫。大德！得解脫者，爲具煩惱、不具煩惱？”
　　“善男子，我亦不具非不具也。”
　　“大德！若仁不具非不具者，爲何所得言解脫也？”
　　須菩提言：“善男子，若使法界有繫縛者，我則解脫，而法界性無縛解相，非相非如相，非種種相，非一相非多相，如法界相，解脫亦爾。”時，須菩提說是法時，八千比丘得阿羅漢果。
　　須菩提語不眴菩薩言：“善男子，如佛所說，若能具足如是等法得是三昧，汝今具足是三昧不？”
　　不眴菩薩言：“大德！一切諸法無有根住。若法無根，即是無住；夫無住者，名爲無作。若無作者，云何可住？”
　　須菩提言：“若無住者，何故如來常作是言，住如是法得無生忍？”
　　不眴菩薩言：“大德！無所住者亦名爲住，是故如來亦說住貪而得解脫，而智慧性不能壞貪住於解脫。若有菩薩能知如是不住之住，是名無生智慧；住是無生智慧中已，則能獲得無生法忍。
　　“復次，大德！若有菩薩不離凡夫能知聖法，以凡夫心觀察聖法，以聖法性觀察於忍，忍性觀忍，復以是忍觀一切法，知如是等，名無生忍。
　　“復次，大德！若有菩薩觀二種界：一、衆生界；二者、法界。以法界性觀衆生性，以衆生性觀法界性，若離法界無衆生界，法界、衆生界無生無滅。若能如是通達知者，名無生智，無生智者即無生忍。
　　“復次，大德！菩薩摩訶薩知從十二因緣生法，從六境界作六因緣，若善不善，是善不善，即無生滅。何以故？境界之性不能生法，六入亦爾不能生法。何以故？無生性故。如其六入能生法者，則應常生不須外緣；若外境界性能生者，亦應常生不假於內；若俱生者則有二相，二相之法性無真實。通達了知如是等者，名無生忍。若得如是真智慧者，是名菩薩得無生忍。
　　“復次，大德！若有菩薩具足成就二種莊嚴功德智慧，觀是二事平等無二，雖如是知不言我知，亦於此知不生貪著，是名無生忍。
　　“復次，大德！菩薩摩訶薩身意寂靜 觀法寂靜，法寂靜已 觀菩提寂靜，菩提寂靜已 觀忍寂靜，亦不隨他，不著內外，是名菩薩無生法忍。”說是法時，不眴菩薩等五百菩薩得無生法忍。
　　爾時，世尊讚不眴菩薩言：“善哉，善哉！善男子，汝所演說無生法忍，即是真實，如先佛說。
　　“復次，善男子，菩薩若得心自在者，即得諸法自在三昧。云何名爲心自在耶？善男子，若有菩薩遠離貪愛，得帝釋身或轉輪王身，雖爲無量諸衆生等說五欲樂，而其內心實不貪著，是名菩薩心得自在。
　　“復次，善男子，若有菩薩修習三昧、四無量心求諸有時，不以有心以智慧心，雖生欲界不因欲心，其心常不遠離三寶，修習莊嚴諸波羅蜜，以四攝法攝取衆生、調伏衆生，修三十七助道之法，是名菩薩心得自在。
　　“復次，善男子，若有菩薩修空無相願，自不證於空無相願，亦爲衆生說如是法，爲調聲聞、辟支佛等入於無生正定之聚而爲說法。彼既聞已，即得解脫，自不證之，亦令衆生不捨菩提，是名菩薩心得自在。
　　“復次，善男子，若有菩薩爲調聲聞、辟支佛故，入無生滅正定之聚，亦得滅定，又能通達一切三昧出入相行。雖得如是通達自在，亦不證於滅盡三昧。何以故？未具佛法故，是名菩薩心得自在。
　　“復次，善男子，若有菩薩以平等智觀於法界，種種世間、種種衆生、種種說法、種種方便，是名菩薩心得自在。
　　“復次，善男子，若有菩薩生長壽天，未盡天壽，其身亦生短命之中，爲欲調伏諸衆生故，是名菩薩心得自在。
　　“復次，善男子，若有菩薩具足快樂，捨是樂已，爲諸衆生受大苦惱，護衆生故，護菩提故，是名菩薩心得自在。
　　“復次，善男子，若有菩薩同於聲聞、辟支佛行，而心護念菩提之道，亦修菩提微妙之行，爲諸聲聞、緣覺之人隨意說法而亦不證，是名菩薩心得自在。
　　“復次，善男子，若有菩薩善解八萬四千法門，亦復通達煩惱行處，爲斷衆生諸煩惱故，處中說法，亦不爲諸煩惱所汙，是名菩薩心得自在。
　　“復次，善男子，若有菩薩具足神通，若有衆生盲聾跛躄（bi4），菩薩摩訶薩自變其身，亦同其像而爲說法，是名菩薩心得自在。
　　“復次，善男子，若有菩薩具足智慧，通達外典，善解邪論，而其內心不爲邪見，爲欲調伏諸衆生故，修習其道，是名菩薩心得自在。
　　“善男子，菩薩具足如是等事，名心自在，亦名得一切法自在三昧。”
　　須菩提言：“世尊！不眴菩薩得是三昧，爲久近耶？”
　　佛言：“過去無量阿僧祇劫，爾時有佛號自在王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名淨，劫亦名淨。其佛國土地平如掌，金銀、瑠璃、玻瓈、莊嚴，常有幡蓋，如兜率天，多饒飲食。爾時，衆生所有貪欲、瞋恚、愚癡無有勢力，多有利智能解佛語，一切志樂無上大乘。爾時，世尊與八萬四千大菩薩衆，三萬二千聲聞大衆。
　　“爾時，世有轉輪聖王，名曰廣持，號曰法王，成就七寶：輪寶、象寶、馬寶、女寶、珠寶、兵寶、主藏之臣，千子具足，王四天下，治以正法，不加刀杖，憐愍衆生，教以十善，一切衆生亦樂受之。爾時，千子悉發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，聖王供養如來、菩薩、聲聞一切大衆，衣服、飲食、臥具、湯藥、房舍資生，經萬歲已，發阿耨多羅三藐三菩提心，爲無上道修三十七助道之法。爾時，彼佛壽命滿足八萬四千歲。
　　“王有一子名曰法語，於彼佛法信心出家，勤行精進，清淨持戒，爲得無上菩提道故。爾時，法語比丘二萬年中無有睡眠，如彈指頃，不生貪心、瞋心、癡心，不善覺觀，不念父母、宗親、眷屬、飲食、衣服、房舍、臥具資生之物，亦不覺知晝夜之相，二萬年中常修念佛。
　　“須菩提，法語比丘勤精進故，獲得四禪、四無量心、四無色定。過二萬年已，徃詣佛所，頭面禮敬，右遶三帀，却住一面，白佛言：‘世尊！我發阿耨多羅三藐三菩提心，爲施一切衆生安樂，爲欲調伏一切衆生，唯願世尊哀愍示導。云何令我化諸衆生宣說正法？’佛言：‘比丘，有八陀羅尼門，若成就者得無礙語，則能爲諸衆生說法。何等爲八？一者、念佛知法身故；二者、念法知淨法故；三者、念僧知無礙故；四者、真實思惟破惡覺觀故；五者、知字不可說故；六者、修舍摩他，爲知諸法同一味故；七者、修毗婆舍那，爲知諸法本性淨故；八者、修方便智，爲得忍故。比丘，具如是八陀羅尼門，則能堪任宣說正法，化諸衆生。
　　“‘比丘，復有八精進，菩薩具者能宣說法化諸衆生：一者、求法勤行精進；二者、持法勤行精進；三者、觀法勤行精進；四者、說法勤行精進；五者、護法勤行精進；六者、供養法師勤行精進；七者、護受法者勤行精進；八者、如法而住勤行精進，是名爲八。
　　“‘復有八法，菩薩具足能化衆生。何等爲八？一者、修慈等觀衆生故；二者、修悲調伏衆生故；三者、觀法得無上法故；四者、觀智破憍慢故；五者、護諸衆生施安樂故；六者、善思惟壞諸煩惱故；七者、修助道法莊嚴菩提故；八者、護法具足六度故。’
　　“須菩提，菩薩摩訶薩若能具足如是等法，則能教化一切衆生。爾時，比丘聞是法已，於十千年繫心思惟，勤行精進爲得是法，以精進故即得無盡器陀羅尼，善解一切衆生語言，隨語爲說。得是持已，復有無盡辯才；成就如是陀羅尼已，周遍城國、村邑、聚落，化無量衆於三乘道，爲其父母、兄弟、眷屬、宗族說法，悉令獲得隨順法忍。
　　“須菩提，爾時比丘復徃佛所，頭面敬禮，右遶三帀，却住一面，白佛言：‘世尊！如佛先說我已證得，佛神力故得聖智慧。世尊！頗有三昧，菩薩修已心不退轉、增長善法不？’佛言：‘比丘！有三昧名一切法自在。菩薩修已其心不退，亦得增長無量善法。’
　　“爾時，比丘聞三昧名，即白佛言：‘世尊！菩薩云何行、云何修、云何學，而能獲得如是三昧？’
　　“‘比丘，有八法、八莊嚴、八發心，菩薩具已得是三昧。何等爲八？一者、淨心；二者、至心；三者、施心；四者、離煩惱心；五者、觀六界；六者、修忍；七者、勤精進；八者、修定身心寂靜。是名八法。
　　“‘八莊嚴者：一者、捨；二者、戒；三者、功德；四者、智；五者、舍摩他；六者、毗婆舍那；七者、發菩提心；八者、莊嚴一切佛法。是名八莊嚴。
　　“‘八發心者：一者、發心無有衆生、壽命、士夫，一切諸法亦復如是；二者、發心一切諸法無常苦無我；三者、發心一切諸法空無相願；四者、發心未來之法無有住處；五者、發心現在之法無有住處；六者、發心一切諸法無業果報；七者、發心一切諸法無有作者、無有受者；八者、發心一切諸法無有繫屬。菩薩具足如是等法得是三昧。’比丘聞已進修不久，即得如是一切法自在三昧；得三昧已即放光明，遍照三千大千世界。
　　“爾時，比丘即徃佛所，頭面作禮，右遶三帀，上昇虛空一多羅樹，結加趺坐滿一千年，不動不摇，法喜爲食，獲得此智，樂說無礙，令三萬六千億衆生得不退心，無量衆生安住三乘。
　　“爾時，法語比丘過千年已，從座而起，作如是言：‘如來、世尊！勤精進故得阿耨多羅三藐三菩提，非懈怠也。’‘善男子！汝於無量無邊世中，成就無量無邊功德，故能速得如是神通。善男子，汝已於徃七萬六千億佛所，種諸善根，淨修梵行，是故因此過去善根，獲得如是現在善果。’”
　　佛告須菩提：“汝知爾時，法語比丘得三昧者，豈異人乎？即是今之不眴菩薩，成就如是無量功德。”爾時，世尊爲須菩提說是菩薩徃因緣時，三萬二千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。虛空之中諸天、龍、神、乾闥婆等，雨諸華香以用供養不眴菩薩，而作是言：“我等今日見此菩薩得大利益。”
　　爾時，須菩提語不眴菩薩言：“善男子，汝已久修清淨梵行。”
　　不眴菩薩言：“大德！夫梵行者，非是過去、未來、現在。若非過去、未來、現在即是無作，若無作者，即名爲行；如是行者，名爲無生，名爲無諍，無有言說及以威儀。
　　“大德！非眼行故，名爲梵行；非耳鼻舌身意行故，名爲梵行；非色聲香味觸法行故，名爲梵行；亦非色受想行識行故，名爲梵行。非相非緣，非見非聞，非知非覺。大德！如是等法無去來住，無牽無挽，無有數量，無上無下，是名梵行。”
　　須菩提言：“善男子，夫梵行者，名八正道。”
　　不眴菩薩言：“大德！云何八正道名爲梵行？若以正見爲梵行者，不見諸法名爲正見，等見諸法名爲正見，不見之見乃名正見。若不見者，云何得名爲正見耶？若無正見，云何得名爲梵行乎？無有思惟名正思惟。夫思惟者名爲顛倒，若顛倒者，云何得言正思惟耶？一切音聲皆悉平等，若善、若惡、若一、若二、若過去、若未來、若現在、若一切字、若一切聲，皆名爲響。若是響者，云何得言爲正語耶？聲平等者，一切行法皆悉無常，是苦、無我、涅槃寂靜。若能等觀一切諸法如涅槃相，及演說者，是名正語。無身、無身業、無口、無口業、無意、無意業。何以故？無業處故。若有業處則有我、我所，若無我、我所則無業果。若如是觀，名爲正業。若爲壽命行於邪命，遠離邪命故名正命，若觀是等無我、我所，無有衆生、壽命、士夫。如其無者，何故得名爲正命耶？於眼識色不生染著，眼識性空，以識性空故眼色亦空，若眼色識空，至意識法亦復如是。若如是觀，是名正命，無有顛倒，斷諸精進名正精進。無精進法，無精進者，無有具足成就精進，無有精進爲利益者。若能觀察如是等法，是名正精進。若能等念一切諸法平等如空，一切諸法亦復如是，如一切法，陰、入、界等亦復如是。若能觀於如是等法，是名正念。觀一切法皆悉平等，無我、我所，若能如是平等觀者，是名正定。
　　“大德！若能如是觀一切法性平等者，名八正道，是名梵行。非以數故名八正道，非八正道名爲梵行，非世道故名爲梵行，非著心故名爲梵行，非二相故名爲梵行，非作想故名爲梵行。若見諸法無有住處乃名梵行。”
　　爾時，不眴菩薩爲諸大衆說如是等梵行法時，五百比丘離諸煩惱，得阿羅漢果。須菩提言：“善哉，善哉！善男子，快說是法，如離煩惱阿羅漢人，之所宣說等無有異。”
　　“大德！我今亦是遠離煩惱，亦是阿羅漢，我亦遠離聲聞、緣覺煩惱諸法，我如法住故名阿羅漢。”
　　爾時，須菩提白佛言：“世尊！是不眴菩薩，樂說無礙不可思議，辯才利智隨問而答。”
　　佛言：“須菩提，不眴菩薩得一切法自在三昧，以是故能隨問而答。若有菩薩得是三昧，一切世間人、天、魔、梵，不能障其樂說無礙。”
　　爾時，帝釋白佛言：“世尊！若有人於無量世中具足功德，乃能得見不眴菩薩聞其所說。世尊！若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持是經，讀誦書寫爲人解說及聞法者，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，當知是輩，一切皆當如不眴菩薩作師子吼。世尊！我當擁護如是等人。”
　　佛言：“善哉，善哉！憍尸迦，汝今至心護持正法。”
　　爾時，梵王復白佛言：“世尊！我當樂修捨定三昧，捨禪定樂，來護佛法及說法者令離病苦，隨何國土有說法處，我當徃彼至心聽受。若有國土信受此經，供養三寶，我亦當爲除滅惡相，令其土境清淨安怗，正法治化。”
　　佛言：“善哉，善哉！梵王，汝真護法。若有人能如是護法，當知是人終不遠離三寶之寶。”
　　爾時，四天王復白佛言：“世尊！我亦能護，受持、讀誦、書寫、解說如是法者。”
　　佛言：“善哉，善哉！善男子，若知法者是人乃能擁護是法，汝於我所得聞法已，即獲法眼斷諸惡道。若復至心護持正法，不久當斷一切諸有。”
　　爾時，世尊告阿難言：“汝當受持如是經典，爲四部衆廣說其義。”
　　阿難白佛言：“世尊！我能受持如是經典，如佛所說等無有異，廣爲四衆宣釋分別。”
　　爾時，人、天、阿修羅、乾闥婆，一切大衆聞經歡喜，讚歎善哉！
　　大方等大集經卷第七
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