57-21 大方等大集经卷第一

　　 大方等大集經卷第一
　　北涼天竺三藏曇無讖 譯
　　　　　序品第一
如是我聞：
　　一時，佛在王舍城耆闍崛山中，往古諸佛本所住處大塔之中，諸大菩薩之所讚歎，其地潔淨微妙最勝諸佛法座；諸天、龍、鬼、乾闥婆等常所稱詠，又能增長無量善根。常有諸佛微妙光明，成就無量無邊功德，具足諸佛所行之處。如來得成菩提道已，轉妙法輪，調伏無量無邊衆生，於一切法而得自在。世尊逮得一切法中無礙智慧，能善分別一切衆生諸根利鈍，永斷一切煩惱習氣，不待莊嚴了知諸法，與大比丘僧六萬八千，一切調伏斷煩惱習氣，皆是佛子善解深義，悉是福田能斷諸有，得淨戒果不生不滅。
　　復有無量諸菩薩僧，具無礙智、甚深智、無知智，大慈大悲降注法雨，能施一切甘露法味，於諸衆生等心如地，增長成就助菩提法。智慧光明能破黑闇，悉能照明善惡之道，能開衆生善心蓮華，能令衆生善根成熟，增長善芽，乾煩惱濕，具智慧翼遊空無礙，喻之如日；善能增損衆生善惡，喻之如月；爲諸善本，如須彌山，至心寂靜修行梵行，不爲世論之所動轉，安住無上出世之法，能見諸佛一切世界；積善法藏猶如大海，具足成就諸陀羅尼，寂靜聖行及大慈悲，清淨莊嚴定慧二目；久已遠離深法怖畏，無量劫中所修菩提，未畢竟者終不休息，成就菩薩所有功德，其名曰：慧光無礙眼菩薩摩訶薩、見一切田莊嚴瓔珞菩薩摩訶薩、不斷如來性出世意菩薩摩訶薩、爲諸衆生示現細行神足菩薩摩訶薩、無量樂說無礙神足幢名稱菩薩摩訶薩、淨衆光自在王菩薩摩訶薩、善能論解字義廣說論義神足菩薩摩訶薩、無量功德智慧莊嚴住菩薩摩訶薩。如是等菩薩，常與如來同止共住，如來常爲分別宣說菩薩所行法門之法。
　　爾時，如來成正觉道始十六年，廣知衆中多修梵行悉來大集，堪任受持菩薩法藏。爾時，如來即作是念：“我今當於如是無量象王衆中 宣說菩薩所行之法，先當示現諸佛如來大神通力，爲諸菩薩令知諸佛深境界故。”
　　爾時，世尊即入三昧，其三昧名佛境神通實見衆生。以佛功德威神力故，於欲、色天二界中間出大坊庭，猶如三千大千世界，定、福二力之所成就，其處堪任佛所遊居。復出大光其明清淨，遍照十方諸佛世界，能令衆生得知足心，於諸天宮最爲殊勝，能勸十方放逸菩薩。其坊四帀白瑠璃樹，真金爲牆，功德寶室，碼碯垂簷，雜寶欄楯，白真珠網以覆其上，種種幡蓋以爲莊嚴，衆香塗地，燒散雜香，十方世界衆生所有上妙莊嚴悉於中現。安置無量百千萬億師子法座，其座各有無量雜色柔輭敷具，能令衆生歡喜愛樂。諸四天下各以七寶作四梯陛，金剛階隥廣十由旬，如其行時出微妙音。如四天下，三千大千世界亦復如是。
　　爾時，世尊從三昧起，大千世界六種振動，亦放無勝最大光明。即與聲聞、菩薩大衆，前後圍繞欲往彼坊。一切諸天尊重讚歎，香華、妓樂、塗末、燒香、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華等以爲供養，能動無量無邊世界，光明遍照無不大明，示現諸佛神通福德。
　　當爾之時，耆闍崛山一切大衆忽然不現，隥中階節上昇虛空。時無量億諸天龍等，及不護神、妓樂神、非天神、金翅鳥舞神、腹行神、嗜肉神、善餓鬼神、甕耳鬼神、住廁羅刹、厭人鬼、能狂鬼、影鬼、產乳羅刹、持髮鬼、常醉鬼，如是等衆悉侍從佛，以天香華、微妙天樂而供養之。
　　爾時，四天王合掌長跪，以偈讚佛：
　　“如來光明勝一切，能壞三惡道黑闇，
　　今我歸依樂依止，薩婆悉達無上尊。”
　　時，四天王與諸天人偈讚佛已，尋侍佛後。
　　爾時，帝釋與忉利天人，於其界次階上見佛，以天香華、微妙妓樂而供養之，以偈讚佛：
　　“如來具足大神通，所得大悲無能勝，
　　以佛功德嚴十方，我今敬禮無與等。”
　　時，天帝釋與忉利天偈讚佛已，尋侍佛後。
　　爾時，夜摩天王與夜摩天子，於其界次階上見佛，以天香華、微妙妓樂而供養之，以偈讚佛：
　　“無礙智慧無有邊，善解衆生三世事，
　　一心能知無量心，是故稽首禮無上。”
　　時，夜摩天王與夜摩天子偈讚佛已，尋侍佛後。
　　爾時，兜率天王與兜率天子，於其界次階上見佛，以天華香、微妙妓樂而供養之，以偈讚佛：
　　“佛知諸法如幻炎，無受無作無字說，
　　愍衆故說不可說，記說無我知法性。”
　　時，兜率天王與兜率天子偈讚佛已，尋侍佛後。
　　爾時，化樂天王與善化樂天子，於其界次階上見佛，以天華香、微妙妓樂而供養之，以偈讚佛：
　　“如來具足得十力，知諸法界如虛空，
　　無色哀愍示形色，其心平等視衆生。
　　如來常行世尊行，爲衆生故行世行，
　　開無分別諸法界，我今敬禮非天人。”
　　時，化樂天王與諸天子偈讚佛已，尋侍佛後。
　　爾時，他化自在天王與他化自在天子 於其界次階上見佛，以天香華、微妙妓樂而供養之，以偈讚佛：
　　“如戒而住寂靜地，修集無上三昧定，
　　其智無礙無有邊，我禮畢竟解脫者。
　　大慈大悲微妙語，真實能知道非道，
　　勇健精進力無勝，我今敬禮無能動。
　　常能修習三解脫，無能稱讚盡其德，
　　烏雖不同金鳥飛，亦能任力而遊翔。
　　我今如烏任力讚，唯願哀愍受微歎，
　　不種不收其果實，不讚如來無解脫，
　　憐愍爲莖智慧葉，三昧爲鬚解脫敷，
　　菩薩蜂王食甘露，我今禮佛法蓮華。
　　大悲智慧光圓滿，能破衆生無明闇，
　　其戒清淨衆樂見，我今敬禮佛法月。
　　其心平等如虛空，香塗割剌心無二，
　　能淨無量衆生垢，我今敬禮佛法河。”
　　時，他化自在天王與諸天子偈讚佛已，尋侍佛後。諸天各各讚歎佛已。
　　爾時，如來示現無量神通道力，漸漸至彼七寶坊中，如四天下見佛上昇，三千大千世界所見亦復如是。爾時，世尊至寶坊中昇師子座，聲聞、菩薩各各次第坐於寶座。
　　爾時，世尊入佛三昧，其三昧名無礙解脫，一一毛孔放大光明，其數無量如恒沙等，照於東方無量世界，南、西、北方、四維、上下，亦復如是。地獄蒙光衆苦得息，其餘衆生除貪恚癡，慈心相向如父如子。
　　爾時，以佛功德力故，其光明中說如是偈，爲勸放逸諸菩薩故：
　　“如來精進無量邊，精進力過無量劫，
　　誰能讚佛光明德，唯有十方諸世尊。
　　爲勸十方諸菩薩，樂於放逸不修禪，
　　釋迦如來放是光，召諸菩薩集此界。
　　成就具足佛十力，能破世界諸魔王，
　　世法不汙如蓮華，是其光明無有量。
　　如來轉此無上輪，諸天世人所不能，
　　爲諸衆生轉法輪，如本十方佛所轉。
　　如來今者集大㑹，難見猶如優曇華，
　　若有信心成就者，悉爲聽法至佛所。”
　　是光明中所說偈頌，遍告十方，勸喻一切諸菩薩等，震動一切世界大地，普施一切衆生安樂，能淨一切衆生煩惱，破壞衆生無明癡闇，能蔽一切天魔宮殿，光遍十方還從頂入。
　　爾時，東方有佛世界，名無量功德寶聚神通，有佛、世尊號淨大淨光七菩提分寶華無斷光王。彼有菩薩，名諸法自在功德華子，遇斯光已，與十恒河沙等諸大菩薩俱共發來，至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬，右遶萬帀，以妙香華而供養佛，即於佛前以偈讚曰：
　　“一切功德到彼岸，常爲十方佛所稱，
　　無礙名號遍十方，大慈大悲釋師子。
　　如來法界無差別，爲鈍根者說差別，
　　宣說一法爲無量，如大幻師示衆事。”
　　時，諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力於佛東邊化作牀座，次第而坐。
　　爾時，南方有佛世界，名曰佛光，有佛、世尊號無量功德寶。彼有菩薩名曰寶杖，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩衆俱共發來，至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬，右遶萬帀，以妙香華而供養佛，即於佛前以偈讚曰：
　　“大慈法雲降法雨，常說無常空無我，
　　以八正水滅結火，能長衆生諸善根。
　　佛光能破無明闇，能誨放逸諸菩薩，
　　能焦三有諸愛種，能示真實道非道。”
　　時，諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛南邊化作牀座，次第而坐。
　　爾時，西方有佛世界，名曰光明，佛號普光。彼有菩薩名稱力王，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩衆俱共發來，至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬，右遶萬帀，以妙香華供養於佛，復於佛前以偈讚曰：
　　“於無量劫發善願，是故得身淨無漏，
　　如來行業如虛空，無礙音聲遍十方。
　　如來梵聲如雷音，此聲無業非因出，
　　無聽無受無衆生，大悲何故音聲說。”
　　時，諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛西邊化作牀座，次第而坐。
　　爾時，北方有佛世界，名寶莊嚴，佛號無量功德莊嚴。彼有菩薩名大海智，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩衆俱共發來，至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬，右遶萬帀，以妙香華供養於佛，復於佛前以偈歎曰：
　　“如來無上金光明，能壞一切世間闇，
　　若有衆生遇斯光，遇者悉能壞煩惱。
　　設身高出大千界，神通道力無邊際，
　　是人不能見頂相，大悲曠世造何業。”
　　時，諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛北邊化作牀座，次第而坐。
　　爾時，東南方有佛世界，名曰無憂，佛號能壞一切闇。彼有菩薩名無勝光，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩衆俱共發來，至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬，右遶萬帀，以妙香華供養於佛，復於佛前以偈讚曰：
　　“無量界入一毛孔，亦不嬈害諸衆生，
　　如來境界無知者，是故神通難思議。
　　能令一身作無量，而其真身無增減，
　　雖爲衆生現神變，然其內心無憍慢。”
　　時，諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛東南化作牀座，次第而坐。
　　爾時，西南方有佛世界，名曰善見，佛號心平等。彼有菩薩名大悲心，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩衆俱共發來，至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬，右遶萬帀，以妙香華供養於佛，復於佛前以偈讚曰：
　　“無量世中護禁戒，猶如犛牛愛其尾，
　　見有毀戒生悲心，亦不憍慢讚己身。
　　如來之心如須彌，十方邪見不能動，
　　智慧甚深無得底，猶如大海難思議。
　　佛自解脫一切有，亦令苦縛得解脫，
　　所得解脫實無差，隨道行時有別異。”
　　時，諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛西南化作牀座，次第而坐。
　　爾時，西北方有佛世界，名曰壞闇，佛號大神通王。彼有菩薩名曰寶網，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩衆俱共發來，至娑婆世界大寶坊中，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬，右遶萬帀，以妙香華供養於佛，復於佛前以偈讚曰：
　　“如來世尊猶如幻，而爲衆生說幻事，
　　實無真物故名幻，無有衆生說衆生。
　　如人夢中見諸色，寤已真實無色相，
　　爲度衆生示世行，如來真實無世行。”
　　時，諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛西北方化作牀座，次第而坐。
　　爾時，東北方有佛世界，名曰淨住，佛號心同虛空。彼有菩薩名無邊淨意，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩衆俱共發來，至娑婆世界，見釋迦牟尼佛，頭面作禮，右遶萬帀，以妙香華供養於佛，復於佛前以偈讚曰：
　　“佛知甚深諸法界，常樂寂靜修無想，
　　及知衆生諸心想，亦說諸法如虛空。
　　住一心中知三世，亦復能知種種業，
　　不生心想衆生想，無量世修無相想。”
　　時，諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛東北化作牀座，次第而坐。
　　爾時，下方有佛世界，名曰樂光，佛號寶優鉢花。彼有菩薩名莊嚴樂說，遇斯光已，即與十恒河沙等諸大菩薩俱共發來，至娑婆世界，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬，右遶萬帀，以妙香華而供養佛，復於佛前以偈讚曰：
　　“無量智者佛真子，數如十方微塵等，
　　於無量劫諮問佛，不盡如來一字義。
　　是故如來智無邊，功德總持亦如是，
　　名稱力勢無邊際，猶如大海十方界。”
　　時，諸菩薩偈讚歎佛頭面作禮，以己神力，於如來下方化作牀座，次第而坐。
　　爾時，上方有佛世界，名瓔珞莊嚴，佛號大名稱。彼有菩薩名一切法神通王，遇斯光已，即與十恒河沙等諸菩薩衆俱共發來，至娑婆世界，見釋迦牟尼佛，頭面禮敬，右遶萬帀，以妙香華而供養佛，即於佛前以偈讚曰：
　　“佛身身業無邊際，心口及業亦如是，
　　唯佛能知佛三業，餘不知如虛空邊。
　　如來無師無教者，是故衆生稱大師，
　　諸佛法界叵思議，菩提法輪入涅槃。”
　　時，諸菩薩偈讚歎佛頭面禮已，以己神力，於佛上方化作牀座，次第而坐。
　　爾時，一念中間，十方無量諸大菩薩一時雲集大寶坊中。
　　爾時，世尊即從三昧安庠而起，謦欬（qing3kai4）之聲徹于十方，一切衆生悉得聞之，聞已即於佛法僧寶生信敬心。十方世界所有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、若人、非人，聞佛聲已，身心寂靜，以佛功德威神力故，悉得覩見寶階梯隥，於一念頃悉蹬寶階至寶坊中，各隨其位次第而坐。
　　諸梵天人亦聞其音，梵天、大梵天、梵師天、梵衆天、光天、少光天、無量光天、淨天、少淨天、無量淨天、無雲天、福德天、廣果天、無狂天、無熱天、善見天、樂見天、阿迦尼吒天，亦一念頃俱至寶坊，見佛、世尊頭面禮已，次第而坐化作牀座。
　　爾時，世尊見諸大衆皆已集㑹，放眉間光，其光名曰示菩薩力，遶諸菩薩满七帀已，於諸菩薩頂髻而入。
　　爾時，㑹中有一菩薩，名諸法自在功德華子，即入三昧。其三昧名瓔珞莊嚴，以三昧力故，於寶坊中出師子座，座高八萬億多羅樹，七寶莊嚴散種種華，爲諸衆生之所樂見，能淨一切衆生之心。
　　爾時，諸法自在功德花子菩薩摩訶薩，化作如是師子座已，從其三昧安庠而起，合掌恭敬，頭面作禮，即於佛前以偈讚曰：
　　“日月光明壞現冥，佛光能壞三世闇，
　　如來具足神通力，勝於一切諸天光。
　　佛了法界無覺知，如幻水月無去來，
　　無生無受無作者，真實知已爲衆說。
　　知色心中無色心，方便爲衆說色心，
　　如來神通猶如幻，知諸法界亦復然。
　　一切衆生心常淨，或時爲客煩惱汙，
　　諸佛如來得解脫，示現神通等如幻。
　　虛空無地無住處，如來之心亦如是，
　　爲衆故昇師子座，如先諸佛說甘露。
　　一切大衆無去來，亦無聽說無受者，
　　諸法悉皆如虛空，唯願開闡真實界。
　　世尊受我師子座，願爲衆生師子吼，
　　愍衆故演梵音聲，熾然智燈破癡闇。
　　十方諸來聽法衆，悉來集㑹此寶坊，
　　願佛當施大法施，破無量世貧窮聚。”
　　爾時，世尊以大慈悲憐愍諸法自在功德華子菩薩摩訶薩，昇其所奉師子寶座，欲說一切諸菩薩行無礙法門，具足一切佛法：十力、四無所畏，入一切法自在陀羅尼法門，入四無礙智法門，入大神通法門，不退轉法輪、不退住處，攝一切乘、真一切法界無分別法界，善知一切衆生心根，法界真實堅固難沮，能壞一切四魔怨讎，調伏一切惡見煩惱，獲得不共善權方便，得大平等心無二故，一切諸佛等入之處、無罣礙處，說一切法悉真實故，演說諸法非覺非非覺故，十二因緣平等相觀故，具足智慧大莊嚴故，莊嚴佛身佛音聲故，無盡念意行智慧故，演說真實四聖諦故，能令聲聞身心淨故，令辟支佛坐紹位牀故，大乘菩薩得法自在故，廣宣諸佛所有功德故，解說宣示一切法故，說諸菩薩大功德故，裂諸衆生疑網心故，摧滅一切惡邪論故，增長如來佛正法故，顯示衆生佛神力故，以如是等諸因緣故，如來昇于師子寶座。
　　爾時，寶杖菩薩承佛神力入佛瓔珞莊嚴三昧，以三昧力故，能令大衆悉得種種瓔珞莊嚴。
　　時，稱力王菩薩復承佛神力入蓮華三昧，以三昧力故，悉令大衆皆得妙華，供養於佛及諸菩薩。
　　時，大海慧智菩薩亦承佛神力入妙香三昧，以三昧力故，能令大衆皆得妙香，供養於佛及諸菩薩。
　　時，寶網菩薩亦承佛神力入光明三昧，以三昧力故，悉令大衆身得光明。
　　時，悲心菩薩亦承佛神力入無瞬三昧，以三昧力，悉令大衆仰瞻如來目未曾瞬。
　　時，無邊淨意菩薩亦承佛神力入喜樂三昧，以三昧力，悉令大衆喜樂聽法。
　　時，莊嚴樂說菩薩亦承佛神力入寂靜意三昧，以三昧力，悉令大衆遠離五蓋。
　　時，一切法神足王菩薩亦承佛神力入不忘三昧，以三昧力，悉令大衆專念菩提心不忘失。
　　時，勇健菩薩亦承佛神力入無勝三昧，以三昧力，悉令大衆摧伏諸魔。
　　時，破魔菩薩亦承佛神力入壞魔三昧，以三昧力，召此三千大千世界一億魔王，來集寶坊至於佛所，頭面作禮，合掌恭敬，咸作是言：“唯願，如來！廣爲衆生開甘露門，我等皆因破魔菩薩威神力故，當得遠離一切魔業，於諸大衆心無妨礙。”
　　佛言：“善哉，善哉！善男子，汝等今已得離魔業，以是因緣，於未來世復當得離一切魔業。善男子，譬如一處百年闇室，一燈能破；汝等亦爾，無量世中無明黑闇，今日能破。如日月寶光，住信戒施慧禪定亦爾。善男子，汝等今者請佛說法，以是因緣，汝等當得破無明闇，爲諸衆生作智慧明。”
　　爾時，衆中有一菩薩名法自在王，白佛言：“世尊！如來境界不可思議。何以故？如來發心將欲說法，能令一切大衆雲集，爲菩提故作大莊嚴大法神通，無量世間得大名稱，身心寂靜，獲得解脫，及得不可思議法界十方諸佛之所讚歎，具足一切十波羅蜜，成就通達善權方便，能裂一切諸魔疑網，能滅衆生惡邪諸論，能善分別一切法界，逮得具足無礙智慧，具念意行智慧勇健，具足獲得四無礙智。善知衆生諸根利鈍，知衆生界隨意說法，常能宣說清淨法界，善解一切方俗之言，能得一切清淨梵音，具足成就慈悲之心，諸邪異見不能令動，不可破壞如金剛山。
　　“具修三相建立法幢，已度甚深十二因緣河，斷於常見能調大衆，無量劫中得不可思議法聚，能療衆病如大醫王，聞深法已不生怖畏，三十二相、八十種好莊嚴其身，具足成就三十七品及八解脫。身口意業純善無雜，能令衆生悉來聽法，世間之法所不能汙，常受安樂常修法界，惠施法寶於法無厭，於諸有法心不染著，猶如蓮華塵水不染，明勝諸光智深如海，紹三寶性調衆生界，能開佛藏護持佛法，具足無量功德智慧，無量劫中修習莊嚴無量功德，常欲獲得一行一心一色一處，具如是等功德菩薩悉來集㑹。
　　“唯願，如來！說菩薩行無礙法門，利益過去、未來、現在諸菩薩等，令初發心得不退故，久發心者得增長故，行菩提道得淨意故，不退菩薩學佛法故，一生菩薩瓔珞莊嚴故，後身菩薩得阿耨多羅三藐三菩提故，定性衆生增長因緣故，未定性者作因緣故，未入佛法者令得入故，已入佛法者敬佛法故，樂三乘者說一乘故，施於世間人天樂故。
　　“世尊，如來出世，有如是等不可思議事。世尊，今此大衆一一菩薩，悉能示現諸大神通。是故，諸佛及諸菩薩不可思議。
　　“世尊，云何衆生無明愛重？雖見菩薩如是神通，而故生於聲聞、緣覺卑下之心。
　　“世尊！菩薩初發菩提心時，已勝一切聲聞、緣覺。世尊！譬如有人捨諸瑠璃，取於水精，一切衆生亦復如是，捨於大乘，喜樂聲聞、辟支佛乘。若有衆生已發、欲發阿耨多羅三藐三菩提心者，如是之人，悉當獲得如是功德。”
　　爾時，㑹中有三十億那由他百千萬億衆生天與人，發阿耨多羅三藐三菩提心。
　　陀羅尼自在王菩薩品第二之一
　　爾時，世尊知諸菩薩悉已大集，作是思惟：“今日如是善丈夫等，咸欲得知諸法實義，能持如來甚深法藏，欲得聞受諸菩薩行無礙法門。”尋放眉間白毫光明，名無所畏，遶諸大衆滿七帀已，於陀羅尼自在王菩薩頂上而入。
　　爾時，陀羅尼自在王菩薩承佛神力，化作寶蓋，猶如三千大千世界，七寶莊嚴，以覆如來寶座之上，頭面作禮，合掌長跪，說偈讚佛：
　　“如來於法得自在，其光能破世間闇，
　　世尊佛眼無罣礙，能見諸法真實義。
　　具足無量諸功德，無師獨悟諸法界，
　　如來放光爲衆生，今入我身何因緣？
　　我本所知念不明，陀羅尼眼亦如是，
　　此光今來入我身，了了得知諸法界。
　　身心獲得大清淨，受樂無上無有邊，
　　我今已知佛境界，亦得樂說無礙辯。
　　十方諸佛親近難，愚者不能師事之，
　　我今承佛神力故，欲少發問利衆生。
　　何因緣發菩提心？復以何義佛出世？
　　何緣放光遍十方，復以何因示神通？
　　何緣佛爲衆授記？願爲大衆分別說。
　　今此大衆勝無上，悉能受持佛法界，
　　此衆無魔及魔業，唯有開示佛法藏。
　　我智淺近有邊涯，何能諮請無上尊？
　　今問如來無邊智，云何得知諸方便？
　　願今教誨諸弟子，我學已得法自在，
　　得已能施大法雨，當報十方諸佛恩。
　　“世尊！諸佛如來不可思議，菩薩所行無有邊際，是故我今欲問如來無上法王大慈悲衆，爲利衆生問甚深義：云何名爲菩薩之行？以何瓔珞莊嚴菩薩，能令菩薩所行清淨？云何能壞愚癡諸闇？云何能斷疑網之心？云何菩薩爲諸衆生修慈悲心？云何菩薩擁護衆生？云何菩薩真實能修菩薩之業善業不誨業？唯願如來哀愍宣說。又此大衆利根智慧，能解佛語能知法界，能達菩薩所行無礙法門，能壞一切魔及魔業，破大疑心能解諸佛甚深境界，知衆生界衆生心性，能見無量諸佛世界，能護如來無上正法，能於諸法得大自在。”
　　爾時，佛讚陀羅尼自在王菩薩言：“善哉，善哉！善男子，能問如來甚深之義，能善行佛無量行者，乃能知汝發斯深問。汝今至心，當爲汝說，菩薩若能成就具足如是功德，當於諸法得大自在。”
　　“世尊！今正是時，唯垂宣說。”
　　佛言：“善男子，菩薩有四瓔珞莊嚴：一者、戒瓔珞莊嚴；二者、三昧瓔珞莊嚴；三者、智慧瓔珞莊嚴；四者、陀羅尼瓔珞莊嚴。戒瓔珞莊嚴有一種，謂於衆生無有害心。菩薩若無惡害之心，一切衆生常所樂見。
　　“復有二種：一者、閉塞惡道；二者、能開善門。
　　“復有三種：一者、身淨；二者、口淨；三者、意淨。
　　“復有四種：一者、所求悉得；二者、所願具足；三者、所願成就；四者、所欲能作。
　　“復有五種：一者、信；二者、戒；三者、定；四者、念；五者、慧。
　　“復有六種：一、不破戒；二、不漏戒；三、不雜戒；四、不悔戒；五、自在戒；六、無屬戒。
　　“復有七種，所謂七淨：一者、施淨；二者、忍淨；三者、精進淨；四者、禪定淨；五者、智慧淨；六者、方便淨；七者、善方便淨。
　　“復有八種，謂八具足：一者、無作具足；二者、地具足；三者、不忘心具足；四者、不緩具足；五者、諸根具足；六者、佛世具足；七者、離難具足；八者、善友具足。
　　“復有九種：一者、不動；二者、不畏；三者、定智；四者、寂靜；五者、至心；六者、清涼；七者、結緩；八者、調心；九者、住調伏地。
　　“復有十種：一者、淨身，爲三十二相故；二者、淨口，爲言無二故；三者、淨意，爲解脫故；四者、淨田，爲令衆生福德增故；五者、淨心，爲調衆生故；六者、淨有，爲行化衆生故；七者、菩薩名淨，爲得如來諸功德故；八者、淨慧，大神通故；九者、淨方便，破諸魔衆故。十者、淨戒，爲不共法故。
　　“善男子，如是等事，名戒瓔珞莊嚴。
　　“三昧瓔珞莊嚴有一種，所謂爲諸衆生修習慈心。
　　“復有二種：一者、質直；二者、柔輭。
　　“復有三種：一、不虛誑；二、不麤獷；三、不邪諂。
　　“復有四種：一者、不愛行；二者、不瞋行；三、不畏行；四、不癡行。
　　“復有五種，所謂遠離五蓋三昧。
　　“復有六種，所謂修習六念三昧。
　　“復有七種，所謂修七覺三昧。
　　“復有八種，所謂修習八正三昧。
　　“復有九種，一者、菩薩修習菩提心及大慈悲心，於一切無量衆生修習念心，遠離惡欲不善之法，有覺有觀寂靜喜樂得初禪；二者、遠離覺觀內得喜心，至心思惟無覺無觀，定生喜樂得第二禪；三者、離喜修捨具足念心，無有放逸身受安樂得第三禪；四者、遠離苦樂滅憂喜心，非苦非樂修習捨念、寂靜念得第四禪；五者、遠離色相，修無量空相；六者、遠離空相，修無量識相；七者、遠離識相，修無所有相；八者、遠離無所有相，修非想非非想相；九者、雖未成就善方便智，以三昧力教化衆生。
　　“復有十種：一者、觀法無有錯謬；二者、具足成就舍摩他；三者、精進無有休息；四者、善能了知時節；五者、至心受持善法；六者、寂靜其心；七者、觀身；八者、常觀法界；九者、心得自在；十者、獲得聖性；是名三昧瓔珞莊嚴。
　　智慧瓔珞莊嚴有一種，所謂心無疑網。
　　“復有二種：一者、遠離疑心；二者、遠離瞋心。
　　“復有三種：一者、遠離無明；二者、破無明㲉（que4）；三者、作大光明。
　　“復有四種：一者知苦；二者、斷集；三者、證滅；四者、修道。
　　“復有五種：一者、戒聚清淨；二者、定聚清淨；三者、慧聚清淨；四者、解脫聚清淨；五者、解脫知見聚清淨。
　　“復有六種：一者淨檀波羅蜜，有三種：一者、內淨觀法如幻；二者、衆生淨觀之如夢；三者、菩提淨不求果報。二者淨尸波羅蜜，有三種：一者、觀身如影；二者、觀口如響；三者、觀心如幻。三者淨羼提波羅蜜，有三種：一者、聞毀不瞋；二者、聞讚不喜；三者、若被割截及奪命時能觀法界。四者淨毗梨耶波羅蜜，復有三種：一者不想；二者堅固；三者不見法相。五者淨禪波羅蜜，有三種：一者不著諸法；二者心不退轉；三者所緣清淨。六者淨方便波羅蜜，有三種：一者、攝取衆生，爲解脫故；二者、淨陀羅尼，爲持法故；三者、所願清淨，爲淨佛土故。
　　“復有七種：一者、修四念處不取不著；二者、修四正勤不出不滅；三者、修四神足身心清淨；四者、修於五根知根無根；五者、修於五力能破煩惱；六者、修菩提分知法界真實；七者、修習聖道無有去來。
　　“復有八種：一者修定，爲畢竟淨故；二者修智，爲壞闇故；三者修知陰智，爲知法聚故；四者修知界智，爲解法界等虛空故；五者修知入智，爲知諸法性平等故；六者修知十二因緣智，觀無我無我所故；七者修觀諦智，壞四倒故；八者修習分別知法界智，爲知真實故。
　　“復有九種：一者觀無常想；二者觀無常苦想；三者觀苦無我想；四者觀食不淨想；五者觀於世間不可樂想；六者觀諸生死多過患想；七者觀解脫想；八者觀離貪想；九者觀於盡想。
　　“復有十種：一者、觀於諸法猶如幻想；二、如夢想；三、如炎想；四、如響想；五、如芭蕉樹想；六、如水中月想；七、如影想；八者、觀於法界無增減想；九者、觀諸法界無有去住；十者、觀於無爲無有生滅。是名爲慧瓔珞莊嚴。
　　“善男子，陀羅尼瓔珞莊嚴有一種，所謂不失念心。
　　“復有二種：一者先受；二者畢竟能持。
　　“復有三種：一者知義；二者知字；三者知說。
　　“復有四種：一者正語；二者了語；三者無礙語；四者不謬語。
　　“復有五種，所謂五依：一者、依義不依於字；二者、依智不依於識；三者、依了義經不依不了義經；四者、依法不依於人；五者、依出世不依於世。
　　“復有六種：一者如說而持；二者所言誠實；三者發言人所樂聞；四者憐愍語；五者生善芽語；六者時語。
　　“復有七種：一者利語；二者莊嚴語；三者無礙語；四者無滯語；五者無一？語；六者先知而語；七者了語。
　　“復有八種：一者知方俗語；二者知鬼神語；三者知諸天語；四者知諸龍語；五者知乾闥婆語；六者知阿修羅語；七者知金翅鳥語；八者知畜生語。
　　“復有九種：一者無畏語；二者無縮語；三者無難語；四者知解脫語；五者知如法答語；六者知廣說語；七者知次第語；八者知說無常語；九者無盡語。
　　“復有十語：一者壞疑網語；二者開示界語；三者開法門語；四者開智慧語；五者破闇冥語；六者解一一字語；七者讚歎佛語；八者呵煩惱語；九者分別根利鈍語；十者開佛功德妙語。
　　“善男子！是名陀羅尼瓔珞莊嚴。”
　　爾時，世尊欲重宣此義，以偈頌曰：
　　“四莊嚴瓔珞，能端嚴大乘，
　　所謂戒定慧，無上陀羅尼，
　　能令三業淨，一切人所愛，
　　永斷三惡道，是名戒瓔珞。
　　如願得具足，獲得人天身，
　　能修勤精進，是名戒瓔珞。
　　能修無上定，得二種解脫，
　　見無上涅槃，是名戒瓔珞。
　　其戒不破漏，無上戒不雜，
　　能得大自在，名瓔珞莊嚴。
　　戒淨能淨施，戒淨能淨忍，
　　戒淨淨五度，名戒瓔珞嚴。
　　戒淨能淨有，淨大不放逸，
　　無畏心不悔，是名戒瓔珞。
　　戒淨得聖性，亦能淨身心，
　　獲得無邊定，是名戒瓔珞。
　　不怖畏不動，定得清淨有，
　　能斷煩惱縛，是名戒瓔珞。
　　能調難調根，能得大名稱，
　　莊嚴自在心，是名戒瓔珞。
　　能如說而作，能淨口四種，
　　遠離諸煩惱，名瓔珞莊嚴。
　　能淨自佛土，能調諸衆生，
　　能修大慈悲，名瓔珞莊嚴。
　　不作諸惡業，修於菩薩行，
　　得十力無畏，名瓔珞莊嚴。
　　能嚴大涅槃，能得大因果，
　　慈心滿衆生，名瓔珞莊嚴。
　　能離慳誑心，修柔輭四攝，
　　斷愛瞋怖癡，名瓔珞莊嚴。
　　能破五惡蓋，修習大念心，
　　助道不放逸，名瓔珞莊嚴。
　　具足於二翼，如法思惟義，
　　樂喜住寂靜，名瓔珞莊嚴。
　　於法無所疑，亦無癡亂心，
　　真實解四諦，名瓔珞莊嚴。
　　持戒心無著，亦復不生慢，
　　不取戒戒者，名瓔珞莊嚴。
　　無上慧淨定，不知二淨慧，
　　能了知三界，名瓔珞莊嚴。
　　意淨不生慢，見不淨不輕，
　　知法不可說，名瓔珞莊嚴。
　　慧能莊嚴智，智亦莊嚴慧，
　　自他菩提淨，名瓔珞莊嚴。
　　知法如夢幻，不說諸法無，
　　能隨世間說，名瓔珞莊嚴。
　　慧能莊嚴戒，戒能瓔珞慧，
　　身口菩提淨，名瓔珞莊嚴。
　　見法如水月，亦如熱時炎，
　　說法如響相，如乾闥婆城，
　　非法不作法，名慧瓔珞嚴。
　　慧能莊嚴忍，忍能莊嚴慧，
　　身口菩提淨，名瓔珞莊嚴。
　　隨法不增減，解已調衆生，
　　至心觀法身，名瓔珞莊嚴。
　　慧能莊嚴進，進能莊嚴慧，
　　不悔動心淨，名瓔珞莊嚴。
　　慧能莊嚴定，定能莊嚴慧，
　　能說深法界，得無勝神通，
　　能知諸方便，得無上總持，
　　法土衆生淨，名瓔珞莊嚴。
　　知衆根利鈍，壞煩惱諸魔，
　　身心得自在，名瓔珞莊嚴。
　　道無有去來，亦無去來者，
　　非過非未來，非現非修者，
　　不分別法界，能淨畢竟定，
　　知諸陰入界，名慧璎珞嚴。
　　陰入界如空，無我無我所，
　　生滅因十二，是名智慧淨。
　　諦知第一義，亦知陰入界，
　　於法不生諍，知三世無礙。
　　分別三聚衆，能爲說三乘，
　　能以三寶教，修三無相定。
　　無相知一相，非幻知如幻，
　　無說能爲說，空說於不空，
　　諸法非常變，不毀壞法界。
　　和合因緣故，流布於法界，
　　是名爲真智，不分別法界。
　　知二動不動，知於二淺深，
　　知二常無常，是名大淨智。
　　常不失念心，了知於法界，
　　知字及知義，於世諦無闇。
　　一聞能持法，解了衆生語，
　　能壞諸邪道，修於無上智，
　　依無上四依，瓔珞大總持。
　　我說功德鬘，爲嚴菩提心，
　　於衆說無畏，善解天神語，
　　能壞衆疑網，能開諸法界，
　　能讚於三寶，勸人令供養，
　　親近佛與衆，修習無上智。
　　我說四瓔珞，能嚴佛菩薩，
　　若有至心信，即得是莊嚴。”
　　大方等大集經卷第一
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